Tsebelda kultur

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 14. februar 2021; checks kræver 2 redigeringer .

Tsebelda- kulturen  er en sen antik og tidlig middelalderlig arkæologisk kultur på Tsebeldas ( Apsilia ) territorium.

Forskningshistorie

Mest sandsynligt bør Yu. N. Voronov betragtes som kulturopdageren . I Abkhaz State Museum i Sukhum er en fremtrædende plads optaget af artefakter fra Tsebelda-kulturen (mere end tusind genstande), herunder spyd, økser, smykker, glas og lerkar, som blev fundet, reddet fra ødelæggelse og overført til museum i 1959 af en Tsebelda-skoledreng, senere en fremtrædende kaukasisk arkæolog Yu. N. Voronov (dræbt i 1995) .

Systematiske udgravninger af monumenterne fra Tsebelda-kulturen i Abkhasien begyndte i 1960, da M. M. Trapsh begyndte udgravninger af nekropolis nær Shapka-fæstningen.

De første ret komplette publikationer udkom i 1970-1971. De videnskabelige værker af arkæologerne V. L. Lekinadze, M. M. Trapsh, G. K. Shamba, M. M. Gunba og Yu. N. Voronov afslørede individuelle detaljer og gav et komplet billede af Tsebelda-kulturen (gamle Apsilia).

Oprindelse

Det indtager omtrent det samme område som den tidligere Colchian-kultur og er højst sandsynligt dets efterfølger.

Periodisering

Baseret på de opdagede artefakter [1] blev alle de udgravede nekropoler i Tsebelda-kulturen hovedsageligt tilskrevet én historisk epoke, nemlig til det 1.-5. århundrede e.Kr.

Den udgravede rige begravelse med byzantinske mønter af Justinian I (527-565) modbeviste imidlertid de tidligere fejlagtige datoer. Det blev klart, at Tsebelda-gravpladserne holdt op med at fungere i slutningen af ​​det 7. - begyndelsen af ​​det 8. århundrede, hvilket skyldes de arabiske invasioner i første halvdel af det 8. århundrede.

Inden for denne kronologiske ramme kan der, som det allerede viser sig [1] , skelnes mellem 2 stadier.

Den første del af begravelserne, baseret på et- og todelte rundtrådsbrocher af Colchis-Koban-formen, små glasperler, romerske sølvmønter, der forestiller kejserne Nerva, Trojan, Hadrian, Antoninus Pius og andre genstande, kan dateres til cirka 1.-3. århundrede f.Kr. n. e.;

Den anden del af begravelserne går tilbage til det 4.-5. århundrede. n. e. -fyldt med glaskar, amforaer, en romersk sølvmønt med billedet af Julia Domna , brocher med en korsformet sløjfe, ægformede og bombeformede kander med en krop dekoreret med indskårne cirkler i den tidlige kristne stil korsformet arrangeret i rette vinkler .

Voronov bestemte utvetydigt etniciteten af ​​den befolkning, der forlod nekropoliserne i Tsebelda-kulturen som gamle abkhasiske stammer - Apsils og Abazgs [2] .

Begravelsernes art

I løbet af 1960-1962 udgravede arkæologer mere end 100 begravelser, hvoraf 6 var hestebegravelser. Monumenterne er også dateret til begyndelsen af ​​det 6. århundrede e.Kr. e.

Begravelser er klassificeret i to forskellige typer [1] :

 - gravgruber af en langstrakt firkantet form, hvor de døde blev lagt på ryggen i en udstrakt stilling, med hovedet orienteret mod nordvest og sydvest;  - ligbrændingsritualet, som blev udført sammen med udsmykninger uden for gravpladsen, derefter blev de dødes aske anbragt i urner (rød-ler pithoi eller kander med to løkkeformede håndtag). Urnen var altid dækket af en rød lerplade eller en kopformet vase.

Dekorationer

Tre grupper af smykker fra nekropoliserne i Tsebelda-kulturen blev opdaget [1] :

 - Gruppe 1 - Romersk "gamle import".  - Gruppe 2 - en tidlig manifestation af cloisonne -stilen , på brocher, spænder, øreringe (som Ureki).  - Gruppe 3 - lokal produktion, og sidstnævnte i den samlede mængde er langt størstedelen.

De indlagte brocher fra Tsebelda-kulturen og alanske antikviteter har højst sandsynligt en anden oprindelse: De nordkaukasiske er fra hængslede romersk-byzantinske, og Tsebelda-erne er fra gamle bueskydning. Det vil sige, at spørgsmålet rejses om fraværet af genetiske og kronologiske forbindelser mellem de to grupper af nordkaukasiske brocher.

Tsebelda-kulturens nekropoliser indeholder mange artefakter af "cloisonne"-stilen, som tidligere fik lidt opmærksomhed, selvom de her med succes er vævet ind i strukturen af ​​nekropoliserne i den bosatte befolkning.

Yu. N. Voronov i 1969 fastslog, at Shapkinsky-gravpladsen besatte et område på 2,5 × 1,5 km, mens bebyggelsen foran Shapkinskaya-fæstningen kun var 270 × 70 m. du kunne se flere naboer. Bopladserne lå på terrasser. Placeringen af ​​de gamle veje, der førte fra portene til en fæstning til en anden, gik til familiegrundene på gamle gravpladser og smeltede sammen til en enkelt rute, der strækker sig fra Sebastopolis (Sukhum) til Klukhor-passet.

I USSR viste Yu. N. Voronov sig at være den første videnskabsmand, der endda studerede veje. Han beskriver kilder i nærheden af ​​bygderne, han beretter ikke kun om skårene af Apsilian-krukker fundet nær stierne, der fører til kilderne, men beskriver også stien til vandet fra bygderne, fortæller om konstruktionen af ​​cisterner.

Yu. N. Voronov analyserede topografien af ​​Pskal-fæstningen og kom til den konklusion, at den svarer til beskrivelsen af ​​den gamle Tzakhara (måske svarer den til rapporterne fra byzantinerne i det 6. århundrede).

Først fundet af Yu. N. Voronov i Abkhasien, Apsilianske begravelser fra det 2.-3. århundrede. bekræftede N.V. Khoshtarias antagelse om Chkhorotsku-type kirkegårde, der tilhører apsilas.

Voronov karakteriserede Coraxes-kulturen forud for Apsilianerne og forbindelsen af ​​en række træk ved Tsebelda-kulturen med tidligere fund i det nordlige og centrale Colchis, og også rimeligvis placerede Misimians i Kodor-dalen, formåede at bevise, at Apsilian-samfundet havde en specialiseret militær karakter, var tæt forbundet med Rom og Byzans.

Voronov afslørede [1] koncentrationen af ​​fæstninger omkring den transkaukasiske rute, forskellen i strukturen af ​​deres mure, når de bevæger sig væk til periferien af ​​Apsilien. I kvindegravene i den militære bosættelse på Mount Shapka er der sammenlignet med andre gravpladser flere dekorationer, men der er ingen hakker og kornkværne. Han konstaterede, at Apsilernes sociale struktur svarede til militærdemokrati.

Tsebelda-kulturen er en unik kilde til studiet af våben, militære skikke, smykker og glasvarer fra æraen med den "store migration af folk" på USSR's, Central- og Sydeuropas territorium (i andre regioner, studiet af dette æra er hæmmet af hyppige bevægelser af folk).

Våben

Udgravningerne rummer en lang række våben: tveæggede sværd, enæggede sværd, mange dolke, en slags økser, forskellige typer spidser med hulskåle, spyd og stilkede pilespidser og skjolde.

Karakteristisk kun for Tsebelda-kulturen er økser af lokal produktion med et ret langt rørformet øje, med et hængende skæg. De tidligste af dem i Abkhasien går tilbage til det 1. århundrede e.Kr. e., det sidste - XIX århundrede. Sådan et antal våben i Tsebelda indikerer den krigeriske natur af den antikke befolkning i Abkhasien, som i III-V DTGR```` århundreder. n. e. førte en konstant kamp med romerne og andre angribere.

Mønter

Under udgravningerne opdagede videnskabsmænd tre mønter [1]  - sølv, romersk, provinsielt, cappadocisk oprindelse:

 - Kejser Hadrians Didrakhm (121-122).  - didrakme af kejser Antoninus Pius (138-161);  - en mønt udstedt formodentlig under kejser Augustus eller Hadrians regeringstid.

Funktioner [1]

Baseret på resultaterne af analysen af ​​artefakter konkluderede Voronov, at Tsebelda-kulturen har sine egne karakteristika:

- originaliteten af ​​keramiske fade (nemlig: kander med en ægformet og bombeformet krop, med en kopformet kant med et karakteristisk ornament, der hovedsageligt består af indskårne korsformede cirkler placeret i rette vinkler og reliefbrilleformede billeder).

- kandernes specificitet - kopformet design af fælge på halsen af ​​ovennævnte amforaer, som slet ikke er fundet andre steder.

- en slags jernøkser med et ret langt rørformet øje, med et blad i form af et hængende bredt skæg.

- Sølv øreringe med rund tråd med en løkke og en krogformet lås i enderne, dekoreret med flerfarvet karneol.

Voronov indikerede utvetydigt befolkningens etnicitet, der forlod monumenterne fra Tsebelda-kulturen som gamle abkhasiske stammer - Apsils og Abazgs.

Noter

  1. 1 2 3 4 5 6 7 M. M. Trapsh Nogle resultater af udgravningerne af Tsebelda-nekropoliserne i 1960-1962. Arkiveret fra originalen den 26. april 2012.
  2. Voronov Yu. N. Tsebelda-dalens hemmelighed

Litteratur

Links