Sekt ( midt-århundredes lat. secta - skole, undervisning , af lat. sequor - follow ) - et begreb ( begreb ), der bruges til at henvise til en religiøs , politisk, filosofisk eller anden gruppe, der har adskilt sig fra mainstream og modsiger den , eller indikationer på en organiseret tradition, der har sin grundlægger og en særlig lære [1] [2] . Ordet "sekt" havde i begyndelsen ingen negativ konnotation. På klassisk latin tjente dette udtryk ( lat. secta - "parti, skole, fraktion") til at betegne en måde at tænke på, en livsstil og i en mere specifik forstand et politisk parti eller filosofisk skole, som en person tilhørte [3] .
I nogle kilder er begrebet "sekt" fortolket bredere [4] [5] . Dette er navnet på enhver gruppe (religiøs eller ikke-religiøs, splinter eller ny), der har sin egen doktrin og praksis, forskellig fra den dominerende (i landet, regionen eller folket) kirke eller ideologi .
Det latinske ord lat. secta i det antikke græske sprog svarer til ordet for andet græsk. αἵρεσις - kætteri [6] .
en sekt er en sammenslutning af personer, der har skilt sig fra enhver trosbekendelse, eller som er opstået på grundlag af vedtagelsen af en selvstændig doktrin eller en persons religiøse og mystiske erfaring; at bruge et sæt specifikke doktrinære ideer og kultpraksis som et værktøj til at påvirke mennesker; som regel udfører sine aktiviteter i modsætning til de vigtigste religiøse traditioner i landet.
- Vorobyova I. B. Udtrykket "sekt" og dets anvendelse i retspraksis // Bulletin of the Saratov State Academy of Law: videnskabeligt tidsskrift. - 2010. - Nr. 3 (73). – C. 160-164. ( kopi 1 , kopi 2 , kopi 3 )
En sekt er en organisation eller en gruppe af individer, der er lukkede i deres egne interesser (inklusive sekter), som ikke er sammenfaldende med samfundets interesser, er ligeglade eller i modstrid med dem.
- Krivelskaya N.V., Alekseevsky A. Ruslands religiøse sikkerhed: termer og definitioner. Moskva-Belgorod, 1997 Encyklopædier og ordbøger
”En sekt er et religiøst samfund, der brød ud fra den dominerende kirke; en lukket gruppe fremmedgørende de brede masser” [21] [22] .
”Religiøs sekt (lat. secta - tankegang, undervisning) er en af typerne af religiøse foreninger. En religiøs sekt opstår som en oppositionsbevægelse i forhold til en eller anden religiøs tendens. En religiøs sekt er karakteriseret ved et krav om eksklusiviteten af dens rolle, doktrin, ideologiske principper, værdier og holdninger. Forbundet med dette er følelser om at blive valgt, og ofte en tendens til isolationisme. Ønsket om åndelig udtryk (revivalisme) er skarpt udtrykt, et tegn på hvilket anses for at være streng overholdelse af en vis moralsk kode og rituelle forskrifter. Denne holdning fører ofte til fanatisme. En religiøs sekt benægter præstedømmets institution, anser ledelse for at være karismatisk og anerkender retten til det for en person, der angiveligt modtog, som Guds nåde, en særlig evne til at lede. Alle medlemmers lighed fremhæves, foreningsfrivillighedsprincippet forkyndes, og der lægges vægt på den ”omvendelse”, der går forud for medlemskabet. Disse træk, taget separat, kan også findes i religiøse foreninger af andre typer. Helheden af træk er dog karakteristisk for en religiøs sekt. Almindelige tegn modificeres på forskellige måder i forskellige sekteriske strømninger. Religiøse sekters historiske skæbne er ikke den samme. Nogle af dem ophører med at eksistere efter en vis periode. Andre vokser til kirker eller trosretninger over tid."
— Ateistisk Ordbog . Moskva: Politizdat , 1983 [23] .
En sekt (religiøs) er en gruppe af troende, der er brudt op fra den primære eller dominerende religiøse trosretning, idet de holder sig til deres egne synspunkter og fortolkninger af dens individuelle dogmer, ritualer, lære osv. S. er karakteriseret ved isolation, isolation og hævder sin rolles eksklusivitet. Udtrykket "S." ikke brugt (undtagen i isolerede tilfælde) i reglerne i Den Russiske Føderation. I princippet kan enhver S., i overensstemmelse med den føderale lov "om samvittighedsfrihed og om religiøse foreninger" af 26. september 1997, registrere sig som en religiøs organisation eller fungere som en religiøs gruppe, hvis den doktrin, den prædiker, og udførelsen af religiøse ritualer er ikke forbundet med skade på sundhedsborgere eller med andre indgreb i deres personlighed og rettigheder eller med tilskyndelse af borgere til at nægte at opfylde deres borgerlige forpligtelser.
Samtidig i 1990'erne I Den Russiske Føderation blev den destruktive rolle af nogle religiøse S. bemærket, hvilket forårsagede betydelig skade på det åndelige liv i det russiske samfund, hvilket repræsenterede en direkte fare for liv og sundhed for borgere i Den Russiske Føderation og ofte brugt til at dække over forskellige slags af ulovlige aktiviteter. I kriminologien omtales sådanne S. ofte som totalitære. Kunst. 239 i Den Russiske Føderations straffelov, som fastlægger ansvaret for oprettelsen af en religiøs eller offentlig sammenslutning, hvis aktiviteter er forbundet med vold mod borgere eller anden skade på deres helbred eller med at få borgerne til at nægte at udføre borgerlige pligter eller at begå andre ulovlige handlinger, samt ledelse af en sådan forening, deltagelse i dens aktiviteter og propaganda for ovennævnte ulovlige handlinger.
— Big Law Dictionary [24]
Religiøs sekt (lat. secta - tankegang, undervisning, retning) - en af de typer religiøse foreninger, som adskiller sig i en række træk. En sekt opstår som en oppositionsbevægelse i forhold til en eller anden religiøs tendens. Genereret af klassemodsigelser kan en sekt fungere som en organisation, der udtrykker protesten fra sociale grupper, der er utilfredse med deres position i et antagonistisk klassesamfund. For en sekt er en karakteristisk påstand eksklusiviteten af dens rolle, doktrin, ideologiske principper, værdier og holdninger. Tilknyttet dette er tendenser til isolation, stemninger af at blive udvalgt osv., et skarpt udtrykt ønske om en "åndelig genfødsel" af sine medlemmer, et tegn på hvilket anses for at være streng overholdelse af en vis moralsk kodeks og rituel forskrift. Dette fører ofte til ekstrem fanatisme og ekstremisme. En religiøs sekt benægter præstedømmets institution, anerkender ikke opdelingen af troende i præster og lægfolk, proklamerer princippet om frivillig forening og fokuserer på "omvendelse", der går forud for medlemskab. Disse træk, taget separat, kan også findes i religiøse foreninger af andre typer. Men helheden af tegn, deres kombination er karakteristisk for en religiøs sekt. Almindelige tegn modificeres på forskellige måder i forskellige sekteriske strømninger. En religiøs sekts historiske skæbne er ikke den samme. Nogle af dem bliver efter en vis periode til kirker og kirkesamfund. En og/eller anden retning for udviklingen af en religiøs sekt skyldes de tilsvarende sociale forhold
- Atheist's Pocket Dictionary / Yu. A. Bakhnykin , M. S. Belenky , A. V. Belov og andre; Ed. M.P. Novikov ./ - 7. udg. - M.: Politizdat , 1987. - 271 s. (s. 207-208)
En sekt er en religiøs gruppe, et fællesskab, der er brudt op fra den dominerende kirke. I overført betydning - en gruppe mennesker, der er lukkede i deres snævre interesser
— Sect // Multimedia Encyclopedia of Cyril and Methodius , 1996
En religiøs sekt (lat. secta - en lukket gruppe mennesker), isoleret fra en bestemt kirke eller et bestemt samfund. Udtrykket "sekt" er ikke knyttet til de gamle troende aftaler og rygter. Nogle gange kaldes en række protestantiske organisationer ( mennoniter , adventister , jehovister osv.) for sekter. T.n. " totalitære sekter ", som blev udbredt i det 20. århundrede. (" Moon Society ", " Satanister ", " White Brotherhood ", osv.), er baseret på kulten af lederen, ubetinget underordning af almindelige medlemmer til ledelsen af organisationen. Sådanne organisationers ulovlige handlinger (vilde ritualer, psykologisk pres) retsforfølges ved lov
— New Illustrated Encyclopedia [25]
En sekt (lat. secta - tankegang, handlemåde, levevis, undervisning, skole, retning; det mere neutrale udtryk "kult" bruges også - engelsk kult, af lat. cultus) er en religiøs gruppe, der opstår som opposition til tidligere etablerede og som regel dominerende religiøse tendenser. Sekter (især i den indledende periode af deres eksistens) er kendetegnet ved radikalismen i deres doktrin, forkyndelsen af deres egen eksklusivitet og deres doktrins enkeltfrelste kraft, stemningen i at blive udvalgt, deres skarpe modstand mod andre religiøse tendenser og omverdenen ... Sekternes historiske skæbne er ikke den samme: nogle af dem ophører med tiden med at eksistere, andre bliver gradvist til andre typer religiøse sammenslutninger... I litteraturen er udtrykket "sekt" ofte anvendes uden tilstrækkelig begrundelse på andre typer religiøse sammenslutninger, kun fordi de modsætter sig den mest massekirke, selvom historiske kirker selv kan have et betydeligt antal sekteriske træk (f.eks. tillid til ens religiøse organisations enkeltredelseskraft, egen subkultur, at vise intolerance osv.).
— Den nyeste ordbog over religionsvidenskab. Rostov n/a: Phoenix, 2010 [26] .
Religiøs sekt (lat. secta - skole, sti, undervisning, retning) - en af typerne af religiøse organisationer. I religionsvidenskab og religionssociologi har S. r. betragtes som en oppositionsbevægelse i forhold til visse religiøse bevægelser. De væsentlige træk ved S. r., der adskiller dem fra kirken, er afvisningen af verden, frivillig og bevidst indtræden (omvendelse), fraværet af en bureaukratisk organisation og en mindre formaliseret og mere følelsesladet gudstjeneste. Sammen med disse tegn på S. p. der er en tendens til at forbedre eller ændre nogle bestemmelser i "historiske religioners" dogme eller rituelle praksis (M. Weber) ...
— Religionsvidenskab. Encyklopædisk ordbog [27] .
Sekter (fra latin sequi - at følge), grupper, der adskilte sig fra en større strøm og følger deres egen. en ny leder eller bekender sig til en ny idé. I det antikke Grækenland betød S. oprindeligt filosofisk eller juridisk. skole eller gruppe, så - politisk. gruppering (i Cicero). Kirken gav dette udtryk betydningen af "kætteri" (fra det græske hairesis, latin secta - undervisning, retning, skole) i det religiøse eller kirkepolitiske. følelse
— Antikkens ordbog [28]På latin havde ordet secta [15] [29] [30] [31] [32] [6] [33] [34] [35] følgende betydninger:
Etymologisk kommer ordet "sekt" fra lat. secta - "en udbryder del af et religiøst samfund" [36] , afledt af sequor - "følg nogen, adlyd" [29] [37] ; samtidig blev det ret tidligt forbundet med det enslydende, men etymologisk ubeslægtede ord lat. secta , afledt af secāre - "skære, dele, afskære" [6] [31] [33] [36] [38] .
I begyndelsen var ordet "sekt" en neutral betegnelse for at beskrive separate, isolerede politiske [15] [39] [28] , filosofiske [15] [28] [40] og religiøse grupper [15] [28] .
Den antikke romerske filosof og retoriker Cicero kaldte tilhængerne af Mark Antony for sekterister og brugte også ordet sekt i forhold til filosofiske skoler:
(120) Derfor godkender jeg, min Brutus, at du som din lærer har valgt den filosofiske skole, i hvis lære og forskrifter filosofiske ræsonnementer kombineres med behagelig og rigelig veltalenhed [41] .
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Quo magis tuum, Brute, iudicium probo, qui eorum [id est ex vetere Academia] philosophorum sectam secutus es, quorum in doctrina atque praeceptis disserendi ratio coniungitur cum suavitate dicendi et copia [42]Den antikke romerske historiker Tacitus skrev i "Annalerne" ( lat. Annalium; Annales ) om stoikernes sekt (skole) (Stoicae sectae) og "Historie" ( lat. Historiae ) om kynikernes sekt (skole ) . Cynicam sectam) [15] [43]
Annals. Bog XVI 32.: "... Denne klient af Soran, bestikket for at ødelægge en ven, bar skikkelse af en tilhænger af den stoiske skole..." [44]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] 32. …cliens hic Sorani et tunc emptus ad opprimendum amicum auctoritatem Stoicae sectae praeferebat... [45]
Annaler. Bog XIV 57.: "... Plautus, der har store midler, foregiver ikke engang, at han leder efter fred, men udtrykker åbent sin beundring for de gamle romere, efterligner dem i alt og lærte den stoiske skoles arrogance, hvis tilhængere er kendetegnet ved trodsig vilkårlighed..." [46]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] 57. Plautum magnis opibus ne fingere quidem cupidinem otii sed veterum Romanorum imitamenta praeferre, adsumpta etiam Stoicorum adrogantia sectaque quae turbidos et negotiorum adpetentis faciat [47] .
Historie. Bog IV 40.: "... alle roste Musonius for at have opnået en sådan retfærdig gengældelse, og tværtimod talte de med foragt om Demetrius, en filosof fra den kyniske sekt, som, ikke styret af en følelse af retfærdighed, men ved blot forfængelighed forpligtede sig til at forsvare berygtet kriminel …” [48]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Liber IV. 40: "...insignis publica severitate dies ne privatim quidem laude caruit. iustum iudicium explesse Musonius videbatur, diversa fama Demetrio Cynicam sectam professo, quod manifestum reum ambitiosius quam honestius defendisset: ipsi Publio neque animus in periculis neque oratio suppeditavit…” [49]Den antikke romerske filosof og digter Seneca kaldte i sit værk "Moralske breve til Lucilius" eller "Breve til Lucilius" ( lat. Epistulae morales ad Lucilium ) sekten i den filosofiske skoles forstand for stoikernes skole , hvortil han selv tilhørte, såvel som i vigtigheden af det medicinske samfund, talte han om " Hippokrates - sekten" og " Asklepiada- sekten " og " Temison- sekten ":
Brev LXXXIII (9): "...Zeno, den store mand, grundlæggeren af vores skole, så standhaftig og ubesudlet, ønsker at skræmme os væk fra druk..." [50]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Liber LXXXIII [9]: "...Vult nos ab ebrietate deterrere Zenon, vir maximus, huius sectae fortissimae ac sanctissimae conditor..." [51]
Bogstav XCV [9]: "...Derfor har Hippokrates sin egen skole, Asclepiades har sin egen, og Temison har sin egen..." [52]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Liber XCV [9]: "...Itaque alia est Hippocratis secta, alia Asclepiadis, alia Themisonis..." [53]Den antikke romerske retoriker Quintilian skrev i sin afhandling "Instruktion til taleren", eller "Retoriske instruktioner" ( lat. "De institutione oratoria" ) om stoikernes og epikuræernes "sekter" , anvendte ordet sekt på filosofiske skoler:
Bog III, kapitel I [18]: "... Disse retorikere havde forskellige meninger, og deres tilhængere blev ifølge skik og brug for filosofiske sekter eller fortolkninger kaldt apollodorianere og teodorianere ..." [54]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Caput I, XVIII.: "... Hej forskellige meninger tradiderunt appellatique inde Apollodorei ac Theodorei ad morem certas in philosophia sectas sequendi..." [55]
Bog III, kapitel I [22]: “... Men efter så mange berømte mænd er det ikke forbudt, tror jeg, at udtrykke min mening i nogle tilfælde. Jeg er ikke blændet af nogen fordomme, jeg er ikke hengiven til nogen sekt eller andres meninger; Jeg forsøgte at samle på ét sted, hvad der var opfundet af mange; Jeg overlader brugen af begge til læseren, og jeg vil være tilfreds, når jeg opnår godkendelse af min, i det mindste, nøjagtighed, hvor der ikke er noget at rose sindet for ... ” [54]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Caput I, XXII.: “…Non tamen post tot act tantos auctores pigebit meam quibusdam locis posuisse sententiam. Neque enim me cuiusquam sectae velut quadam superstitione inbutus addixi, et electuris quae volent facienda copia fuit, sicut ipse plurium in unum confero inventa, ubicumque ingenio non erit locus curae testimonium meruisse5 contentus...” [55]
Bog V, kapitel VII [35]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Caput VII, XXXV.: "...His adicere si qui volet ea quae divina testimonia vocant, ex responsis oraculis ominibus, duplicem sciat esse eorum tractatum: generalem alterum, in quo inter Stoicos et Epicuri sectam secutos pugna regature providen alt circa partis divinationum, ut quaeque in quaestionem cadet...” [56]
Bog V, kapitel XIII [59]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Caput XIII, LIX: "...ideoque miror inter duos diversarum sectarum velut duces non mediocri contentione quaesitum, singulisne quaestionibus subiciendi essent loci, ud Theodoro placet, an prius docendus iudex quam movendus, ut praecipit media, et praecipit media ratio, cum ipsius causae utilitate sit deliberandum. haec praecipiunt, qui ipsi non dicunt in foro, ut artes a securis otiosisque compositae ipsa pugnae nødvendiggør turbentur..." [57]Den antikke romerske forfatter og jurist Plinius den Yngre skrev om "sekten af kristne" i sine Breve til kejser Trajan ( Latin Epistolae ):
Brev 96 af Plinius til kejser Trajan: "... Ikke så lidt tøvede jeg med, om der var nogen aldersforskel, eller om der ikke var noget til at skelne unge fra voksne: om man skulle tilgive den angrende eller til en person, der var kristen, afkald ville ikke hjælpe, og bør straffes selve navnet, selv i fravær af en forbrydelse, eller de forbrydelser, der er forbundet med navnet. Indtil videre, med dem, der blev rapporteret som kristne, opførte jeg mig sådan her ... ”(oversættelse af M. E. Sergeenko , A. I. Dovatur , V. S. Sokolov ) [58]
Breve, X 96. G. Plinius til kejser Trajan: "... (2) Jeg tøvede meget, om det er nødvendigt at lave nogen aldersskel, eller selv de yngste adskiller sig ikke i noget fra voksne, om der gives aflad til de angrende eller til dem, der nogensinde har været kristne, må ikke svigtes; om det at tilhøre en sekt i sig selv straffes, selvom der ikke er nogen forbrydelse, eller kun forbrydelser forbundet med navnet (på en kristen). Indtil videre, i forhold til de personer, der blev rapporteret til mig som kristne, har jeg handlet som følger ... ”(oversættelse af Ranovich A. B. ) [59]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] 2a. Epistolae, X LXXXXVI. C. Plinius Traiano Imperatori (2) Nec mediocriter haesitavi, sitne aliquod discrimen aetatum, an quamlibet teneri nihil a robustioribus differant; detur paenitentiae venia, an ei, qui omnino Christianus fuit, desisse non prosit; nomen ipsum, si flagitiis careat, en flagitia cohaerentia nomini puniantur. Interim, <in> iis qui ad me tamquam Christiani deferebantur, hunc sum secutus modum. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)
Brev 97 til Trajanus til Plinius: "... Du gjorde det helt rigtige, min Secundus, ved at undersøge dem, der blev rapporteret til dig som kristne ..." (oversat af M. E. Sergeenko , A. I. Dovatur , V. S. Sokolov ) [58] 97. Kejser Trajan til Plinius: "... (1) Du handlede, min Secundus, som du burde, da du analyserede sagerne om dem, der blev rapporteret til dig som kristne ..." (oversat af Ranovich A. B. ) [59]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] LXXXVII. Traianus Plinio: (1) Actum quem debuisti, mi Secunde, in excutiendis causis eorum, qui Christiani ad te delati fuerant, secutus es. (Plimus der Jungere. Brife. Lateinisch und Deutsch. Von H. Kasten. Berlin, 1982. S. 640-644.)Den antikke romerske historiker Flor i to-binds Epitome of Titus Livius ( lat. Epitome de Tito Livio ) bruger ordet "sekt" til at beskrive hyrdestammen af de første romere :
Bind I Kapitel XLVII Afsnit III. 12.: “... (2) De første hundrede år af denne tidsalder, som vi kalder gyldne, er hellige, fromme, uden lyte, uden forbrydelse; så var denne hyrdestammes oprindelige natur stadig uforgængelig og uberørt ... " [60]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Liber I, XLVII.: "...Anacephalaeosis.:" Cuius aetatis superiores centum anni sancti, pii et, ut diximus, aurei, sine flagitio, sine scelere, dum sincera adhuc et innoxia pastoriae illius sectae integritas, dumque Poenorum hostium disciplinas veteres continebat..." [61]Den antikke romerske forfatter Apuleius bruger ordet sekt i sine værker både for at henvise til en filosofisk skole og for at henvise til en røvergruppe :
Bog IV, 18: “... så, efter skik i vor bande ... [62]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] …et ex disciplina sectae servato…” [63]
Bog VII, 4: "... Derudover er der mange mennesker, der foretrækker ydmygelse og et slaveliv for at slutte sig til en bande, hvor alle er besat med næsten tyrannisk magt ..." [64]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] "...nam et invitos terrore compelli et volentes praemio provocari posse nec paucos humili servilique vitae renuntiantes et instar tyrannicae potestatis sectam suam conferre malle..." [65]
Bog X, XXXIII: "... de mest fremtrædende filosoffer ..." [66]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] "...egregii philosophi sectam..." [67]9.(11) "Jeg er tavs om denne slags skrifter fra kynikeren Diogenes og Zeno, grundlæggeren af den stoiske skole, de er også ekstremt talrige" [68]
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] "...ut taceam scripta Diogenis Cynici et Zenonis Stoicae sectae conditoris, id genus plurima?.." [69]I denne forstand faldt den tidlige kristne kirke ind under dette koncept, da det var et separat religiøst samfund, som af sine medlemmer var imod de traditionelle religioner i et hedensk samfund. Navnet "sekt" i forhold til kirken blev også brugt af kristne selv. Så f.eks. kalder den berømte kristne apologet fra det 3. århundrede Tertullianus , der argumenterer med hedenske forfattere, i en række af sine skrifter, hvor han sammenligner det tidlige kristne samfund med en filosofisk skole , fællesskabet af de første kristne for en sekt ( christianae ) sectae eller Dei sectae ):
I. (1) Hvis I, repræsentanterne for de romerske myndigheder, der præsiderer på et åbent og højt sted, næsten helt i toppen af staten, for at dømme, ikke har lov til klart at analysere og personligt undersøge, hvad den kristne forretning egentlig består af; hvis, kun med hensyn til dette ene spørgsmål, din myndighed enten er bange eller skammer sig over at stille forespørgsler offentligt i overensstemmelse med de strenge retfærdighedsregler; hvis endelig, som det skete for ganske nylig, had til denne sekt, der er overdrevent aktiv i indenlandske domstole, spærrer vejen til forsvar: lad da sandheden få lov til at komme for dine ører, i det mindste ad den hemmelige vej med tavse breve ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] I. [1] Si non licet vobis, Romani imperii antistites, in aperto et edito, in ipso fere vertice civitatis praesidentibus ad iudicandum palam dispicere et coram examinare, quid sit liquido in causa Christianorum, si ad hanc solam speciem di auctortitia in publico aut timet aut erubescit inquirere, si denique, quod proxime accidit, domesticis iudiciis nimis operata infestatio sectae huius obstruit defensioni: liceat veritati vel occulta via tacitarum litterarum ad aures vestras pervenire.III.(6) ...Men en sekt hades selvfølgelig på grund af dens grundlæggers navn, men hvad er nyt i det, hvis en sekt tager navn til sine tilhængere på vegne af dens grundlægger? Kaldes filosofferne ikke, efter deres grundlæggere, platonister, epikurere, pythagoræere? Kaldes de ikke også fra deres forsamlingssteder og skoler for stoikere og akademikere? Ligeledes fik læger ikke deres navn fra Erazistratus og grammatikere fra Aristarchus og kokke fra Apicius? Ingen er dog hadet for det navn, der er gået sammen med lærerens undervisning til eleverne. Selvfølgelig, hvis nogen ville bevise, at grundlæggeren er dårlig, og sekten er dårlig, ville han bevise, at navnet er dårligt, værdigt til had for sektens og grundlæggerens skyld. Derfor, før man hader navnet, bør man genkende sekten af grundlæggeren eller grundlæggeren af sekten. Men da du har forsømt konsekvensen og kendskabet til begge dele, så har du kun ét navn tilbage, kun ét er i krig imod det, kun én simpel lyd fordømmer både en ukendt sekt og en ukendt Grundlægger, fordi disse sidste kun er navngivne, og ikke fordømt...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] [6] At enim secta oditur in nomine utique sui auctoris. Hvilken ny, er der en disciplin i magistro cognomentum sectatoribus suis inducit? Nonne philosophi de auctoribus suis nuncupantur Platonici, Epicurei, Pythagorici? Er du et lokalt konventiculorum et stationum suarum Stoici, Academici? Aeque medici ab Erasistrato et grammatici ab Aristarcho, coqui etiam ab Apicio?
V.(2)-(4) ... Men Senatet accepterede ikke hans mening, da han ikke selv tidligere havde undersøgt sagen. Kejseren forblev dog ikke overbevist og truede de kristnes anklagere med straf. Åbn dine kommentarer, og der vil du opdage, at Nero var den første, der rasede med sit kejserlige sværd mod denne sekt, som især bredte sig i Rom. Men sådan en gerningsmand til vores forfølgelse bringer os endog ære; thi den, der kender ham, kan forstå, at han ikke forfulgte andet end det store gode. Vi blev også forfulgt af Domitian, en del af Nero i grusomhed ...
XXI.(1) ... Men siden vi sagde, at denne sekt, som rigtig mange anser for at være en ny sekt, moderne i sit udseende for Tiberius, som vi åbenlyst siger dette, er godkendt i jødernes hellige bøger, som den dybeste Oldtid hører til; så vil måske nogen, under hensyntagen til dens nuværende position, mene, at vi under dette navn, som i skyggen af den mest berømte eller i det mindste tilladte religion, ønsker at skjule vores egne fordomme ... (26) Men vi vil præsentere dig mere pålidelige vidner om Kristus, netop dem du tilbeder. Hvis jeg, for at du skal tro kristne, fremfører sådanne vidner, for hvilke du ikke tror på dem, så er et sådant vidnesbyrd af stor betydning. (27) Dette er imidlertid essensen af vores lære, dette er oprindelsen til vores sekt og vores lære med dens Grundlægger, som vi lærte ... (29) Til jøderne svarer jeg, at de selv lærte at ære Gud gennem manden Moses. Jeg protesterer mod grækerne, at Orpheus i Pieria, museet i Athen, Melampus i Argos, Trophonius i Boeotien forpligtede folk til at hellige sig en bestemt sekt ...
XXXVII. ... Men en nat med et par fakler kunne generøst hævne dig, hvis det var tilladt for os at betale ondt for ondt. Men ja, det mangler, at den guddommelige sekt forsvarer sig med menneskelig ild, eller at den sørger over den lidelse, der tjener til at prøve den ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] XXXVII.[8] Nunc enim pauciores hostes habetis prae multitudine Christianorum, paene omnium civi<tat>um paene omnes cives Christianos habendo. Sed hostes maluistis vocare generis humani potius quam erroris humani.XXXVIII.(1) ... Derfor bør vores sekt uden nogen frygt betragtes som en af de tilladte fraktioner, da den ikke gør noget af den slags, på grund af hvilket der i reglen frygtes ulovlige forhold ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] XXXVIII.[1] Proinde nec paulo lenius inter <il> licitas factiones sectam istam deputari oportebat, a qua nihil tale committitur, quale de illicitis factionibus timeri solet.XL. (7). ... Palæstina havde endnu ikke taget imod den jødiske skare fra Ægypten, og grundlæggeren af den kristne sekt havde endnu ikke slået sig ned der, da byerne, der grænsede op til det, Sodoma og Gomorra, blev brændt af himmelsk ild. …
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] XL.[7] Nondum Iudaeum ab Aegypto examen Palaestina susceperat, nec iam illic Christianae sectae origo consederat, cum regiones adfines eius, Sodoma et Gomorra, igneus imber exussit. Olet adhuc incendio terra, et si qua illic arborum poma, conantur oculis tenus, ceterum contacta cinerescunt.XLIII.(2) ... Men uanset tabet for dig fra denne sekt, kan det belønnes med en vis interesse ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] XLIII.[2] Et tamen, quodcumque dispendium est rei vestrae per hanc sectam, cum aliquo praesidio compensari potest.XLVI. ... Men når vores sandhed bliver indlysende for alle, så hævder vantroen, afsløret af alle de velkendte velsignelser fra vores sekt, at den i hvert fald ikke er fastslået af Gud, at det snarere er en speciel slags filosofiske skoler. ..
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] XLVI.[2] Sed dum unicuique manifestatur veritas nostra, interim incredulitas, dum de bono sectae huius obducitur, quod usu[i] iam et de commercio innotuit, non utique divinum negotium existimat, sed magis philosophiae genus...L. ... Men ingen raffineret grusomhed af dig bringer dig succes; den disponerer snarere til vores sekt. Jo mere du ødelægger os, jo mere formerer vi os; kristnes blod er sæd...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] L.[13] Nec quicquam tamen profit exquisitior quaeque crudelitas vestra; illecebra est magis sectae. Plures efficimur, quotiens metimur a vobis: semen est sanguis Christianorum.IV. [1]Men du siger også, at en sekt bliver straffet for navnet på dens grundlægger. Der er nemlig en god og almindelig skik at opkalde en sekt efter dens grundlægger. Så efter navnene på deres grundlæggere kaldes filosoffer pythagoranere og platonister, læger - Erasistrater, grammatikere - Aristarkiere. [2] Så hvis en sekt er dårlig, fordi dens grundlægger er dårlig, så bliver den straffet som afkom af et dårligt navn. Denne antagelse er imidlertid ubegrundet. For at kende en sekt skal man kende grundlæggeren, før man dømmer grundlæggeren efter sekten.[3] Men nu du, der ikke kender sekten, fordi du ikke kender grundlæggeren, eller ikke fordømmer grundlæggeren, fordi du ikke fordømmer sekterne, trykker du kun på navnet, som om du havde en sekt og en grundlægger i sig, hvilket du ved slet ikke. [4] Imidlertid har filosoffer lov til at forlade dig frit og slutte sig til sekter, frit tage navnene på deres grundlæggere, og ingen hader dem, selvom de åbent og offentligt udgyder al deres veltalenhed mod dine manerer, skikke, påklædning og hele din livsstil...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] IV. [1] Sed dicitis sectam nomine puniri sui auctoris. Primo quidem sectam de auctoris appellationem mutuari utique probum. usitatumque ius est, dum philosophi quoque de auctoribus cognominentur Pythagorici et Platonici, ut medici Erasistratei et grammatici Aristarchii. [2] Itaque si ob auctorem malum mala secta, tradux mali nominis plectitur. Atquin temeritate praesumeretur. Prius erat cognoscere auctorem, out cognosceretur secta, quam de secta inspectionem auctoris retinere. [3] At nunc necessario ignorando sectam, quia ig noratis auctorem, aut non recensendo auctorem, quia nec sectam recensetis, in solum nomen inpingitis, quasi in illo detinentes sectam et auctorem, quos omnino non nostis. [4] Et tamen philosophis patet libertas transgrediendi a uobis in sectam et auctorem et suum nomen, nec quisquam illis odium mouet, cum in mores ritus cultus uictusque uestros palam ac publice omnem eloquii amaritudinem elatrent, contempuum legum legum elatrent, contempuardam ipsos libertatem suam inpune iaculentur.V. ... Foretag en grundig undersøgelse af vores sekt, som forskellige laster tilskrives ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] V.[4] Quaerite sectam cui malitiae deputatur.
VI. ... Hver gang din samvittighed, det hemmelige vidne om din uvidenhed, bliver forvirret og undertrykt af disse vores beviser og indvendinger, som sandheden selv fremfører fra sig selv, løber du til dit tilflugtssted så hurtigt du kan, nemlig under beskyttelse af love. Selvfølgelig ville du ikke forfølge vores sekt, hvis det ikke var påkrævet af lovgiverne! …
X. ... Derfor har du i dine forfædre, dog ikke ved navn, men af karakter, som en kristen sekt, der forsømte guderne. …
I.1 Vi er faktisk ikke bange og er ikke bange for det, vi lider af dem, der ikke ved det; siden vi, der ønskede at opnå, hvad Gud lover, og var bange for at udholde, hvad han truer et korrupt liv, gik ind i denne sekt, og accepterede naturligvis betingelsen for dens aftale - at kæmpe denne kamp, ofre vores liv ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] kasket. I. 1. Nos quidem neque expauescimus, neque pertimescimus ea quae ab ignorantibus patimur, cum ad hanc sectam, utique suscepta condicione eius pacti, uenerimus, ut etiam animas nostras exauctorati in has pugnas re accedamus, de conquetaus, et condicione comminatur pati timentes.
III. 1. ... Claudius Lucius Herminian, da han, forarget over, at hans hustru var gået over til denne sekt, grusomt handlede med kristne i Kappadokien, og da han kun var syg i sit palads, blev ædt levende af orme, sagde han: lad ingen ved om dette, så kristne ikke glæder sig og kristne kvinder ikke håber ...
IV. 5-6…. Selv Sever selv, Antonins far, huskede de kristne. For han opsøgte den kristne Proculus, som blev kaldt Torpation, prokurator i Euchodia, som engang havde helbredt ham med olie og holdt ham i sit palads indtil hans død. Antoninus, der var opdraget med kristen mælk, kendte ham meget godt. Ydermere forfulgte Norden dem, der vidste, at både de ædleste kvinder og de ædleste mænd tilhører denne sekt, ikke blot ikke, men gav dem beviser og beskyttede dem tydeligt mod de mennesker, der angreb dem. Og Marcus Aurelius under det tyske felttog modtog regn takket være kristne soldaters bønner henvendt til Gud, da der var en stærk tørst ... Lad dem, der bedrager sekten, og som vi selv nægter, se. Hvem indgiver endelig en klage mod os under et andet navn? For hvilken anden årsag lider en kristen ud over sin sekts sag?...
V.4. …Denne sekt vil dog ikke blive ødelagt. Du skal vide, at så stiger det mere, når det ser ud til at være udryddet. …
Det latinske udtryk "sekt" blev brugt til at oversætte det græske ord " kætteri " ( andre græsk αἵρεσις ), som også i begyndelsen blot betød "undervisning, skole, retning."
Den samme Tertullian brugte ordet "sekt" i sit essay "Om recept mod kættere" ( lat. "De praescriptione haereticorum" ) [73] i forhold til de athenske filosofiske skoler:
VI.[7] ... For at holde os fra dem, peger apostelen især på, at vi skal vogte os for filosofien, når han skriver til kolossenserne: Pas på, at ingen fanger jer med filosofi og tomt bedrag, ifølge menneskelig tradition, i strid med den helliges forsyn. Ånd (jf. 2,8). [8] Han var i Athen, og der i forsamlingerne lærte han denne menneskelige visdom, en plageånd og en fordrejer af sandheden; Jeg lærte, at hun selv var opdelt i adskillige kætterier på grund af de mange sekter, der er over for hinanden ...
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] VI.[7] Hinc illae fabulae et genealogiae interminabiles et quaestiones infructuosae et sermones serpentes uelut cancer, a quibus nos apostolus refrenans nominatim philosophiam [et inanem seductionem] contestatur caueri oportere scribens ad Colossense scient. . [8] Fuerat Athenis et istam sapientiam humanam affectatricem et interpolatricem ueritatis de congressibus nouerat, ipsam quoque in suas haereses multipartitam uarietate sectarum inuicem repugnantium.En anden kristen apologet og retoriker Lactantius brugte ordet sekt i sit værk "Seven Books of Divine Institutions" ( lat. "De divinis Institutionibus libri VII" ), hvor han talte om "mange sekter og falsk lære (kætteri)" (plurimae sectae et haereses)
Bog IV Kapitel XXX: “... Og foran deres ansigt er det klogt for os at vide, hvad han selv og hans apostle advarede om, at mange sekter og falsk lære ville dukke op, som ville splitte det hellige legemes enhed; og derfor opfordrede de os til at være årvågne og nøgterne, så vi på intet tidspunkt falde i nettet og ikke bukke under for menneskefjendens bedrag, med hvem det af Herren Gud selv er befalet at kæmpe..."
Originaltekst (lat.)[ Visskjule] Liber IV Caput XXX.: "...Ante omnia scire nos conuenit, et ipsum, et legatos eius praedixisse, quodplurimae sectae et haereses haberent existere, quae concordiam sancti corporis rumperent, ac monuisse, ut summa prudentia caueremus, ne quando in laqueos et
bedrager illius aduersarii nostri, cum quo nos Deus luctari uoluit, incideremus...” [74]Men senere, med fremkomsten af separate kætterske grupper inden for selve kristendommen, begyndte ordet "sekt" for de kristne selv at betegne et fællesskab eller en falsk lære, isoleret fra den katolske kirke og dens lære og indsnævret til begrebet " falsk lære". Indtil moderne tid blev disse to ord brugt som synonymer i det latinske vest . Selvom der var tilfælde, hvor ordet "sekt" blev brugt til at oversætte Vulgata til de nationale sprog for folkene i middelalderens Europa, blev det anvendt på andre begreber end i den latinske tekst. Så når man oversætter den latinske bibel til engelsk ( King James Bible ) i den originale udgave af 1611 - King James Version (udgave af Robert Baker ( eng. Robert Barker ) [75] , var farisæernes og saddukæernes jødiske religiøst-politiske partier ( se ApG 5:17; 15:5; 26:5) blev kaldt sekt(er)) (KJV Apg.5:17; 15:5; 26:5) i deres oprindelige betydning som "skole, undervisning, vejledning". det samme ord for farisæere og saddukæere blev brugt i udgaver og oversættelser 1769 - The King James Bible ( Benjamin Blayney Oxford King James Bible edition ) [76] , 1901 - American Standard Version [77] , People's Bible (oversat af Sidney Brichto ) [ 78] , 1833 - Webster's Bible (oversat og redigeret af Noah Webster ) [79] , Weymouth Bible ( oversat af Richard Francis Weymouth )) [80] , World English Bible [81] , Youngs Literal Bible ( oversat af Robert Young ) [ 82] , Douay Rh eims Bible (Richard Challoner Edition ) Richard Challoner ) [83] .
Samtidig bruger Basic English Bible (oversat af Samuel Hook 1941 ( engelsk SH Hooke )) [84] og Darby Bible (oversat af John Darby , 1867 ) [85] enten orddeling i stedet for ordet sekt(er) ) (underinddeling), eller der bruges intet ekstra ord.
Særligt bemærkelsesværdigt er John Wycliffes oversættelse ( Wycliffe Bible ) , lavet længe før King James Bible, hvor han både bruger ordene "kætteri" (eresye, erise) og "sekt" (sekt), men med den præcisering, at den første ord anvendes faktisk på disse religiøse og politiske partier for deres organisatoriske betegnelse, og det andet ord siger apostlen Paulus om sig selv, som en efterkommer af en tilhænger af farisæernes skole [86] ,
Den første teolog , der introducerede ordet "sekt" i brug, hvilket gav det en moderne betydning, var den tyske reformator og grundlægger af lutheranismen - Martin Luther . I sine Forelæsninger om Brevet til Galaterne bemærker Luther, mens han skændtes med sine modstandere, følgende
... Guds gerninger udføres iblandt os, det vil sige, at Ordet forkyndes og sakramenterne sendes, og det gør os hellige, ”og videre:” Kirken er universel overalt i verden, hvor Guds evangelium og sakramenterne er til stede, ”hvis fanatikerne <anabaptisterne> afviser det, så er de ikke længere kirken... Jeg advarer jer (om dette) så alvorligt i lyset af faren for, at adskillige fejl og sekter - arianere , eunomiere , makedonere og andre kættere - bringer menighederne til skade med deres list ... <. ..> ... efter at have lyttet til to prædikener eller læst et par sider af den hellige skrift ... pludselig gør de sig selv til herrer over alle elever og lærere , i modsætning til alle menneskers magt. Du vil finde mange sådanne i vore dage blandt håndværkerne, disse uforskammede, som aldrig er blevet prøvet af fristelser og derfor ikke har lært at frygte Gud og ikke har smagt nåden. I mangel af Helligånden underviser de, hvad de har lyst til, og hvad som helst synes plausibelt for de uuddannede [87]
Ifølge Luther er kirken kun dem, der korrekt forkynder evangeliet og holder alle de sakramenter , som anabaptisterne kritiserede af ham og andre radikale bevægelser i reformationen (spiritualister, socinianere og andre) [88] ikke følger . Det var Martin Luther, der ved oversættelsen af Vulgata til tysk i stedet for det græske ord "kætteri" og den latiniserede haeresis nedlægger ordet sekte, som er gået over i tysk fra det latinske sprog, de steder i Bibelen, hvor vi taler om en direkte og bevidst afvigelse fra dogmer og klart udtalt kirkesandhed [89 ] [90]
Efter reformationen blev afgrænsningen af begrebernes betydning endelig fastlagt: ordet "sekt" begyndte at betegne en organisation eller gruppe af mennesker, og " kætteri " - en falsk doktrin eller en uortodoks doktrin indeholdt i en sekt eller kirkesamfund , og denne regel for ordbrug blev også anvendt på kristendommens fortid (således kan man f.eks. sige, at den severianske sekt bekendte sig til monofysisk kætteri) [32] .
Den religiøse lærde I. N. Yablokov bemærker, at "der skelnes mellem følgende typer religiøse sammenslutninger i den sociologiske litteratur: kirke, sekt, kirkesamfund." [2] I nogle versioner af den engelsksprogede typologi af kirkelige organisationer er sekten modstander af trosretningen og kirken [91] .
Den tyske teolog Ernest Troelch [31] [92] [93] og den tyske sociolog Max Weber [92] var de første forskere til at fremhæve det binomiale begreb " kirke -sekt" .
Max Weber bemærker forskellen mellem en kirke og en sekt ved, at "Kirken er et fællesskab af troende, der bliver frelst. En sekt er et samfund af de frelste, der stræber efter at adskille og isolere sig fra omverdenen” [94] . Når man sammenligner begreberne "kirke" i sammenligning med "sekt", er strukturen meget mere stabil, både med hensyn til tid (det vil sige, den kan eksistere i århundreder og årtusinder), og stabil i rummet - den tilhører visse lande , folkeslag, kulturer. De strengt definerede grænser for en bestemt kirke eller et bestemt land eller et bestemt folk er ikke altid sammenfaldende, men kirkens hovedindhold er dens flok , det er folket i al dets mangfoldighed og ikke individuelle mennesker. Og ligesom alle mennesker, der er født i et bestemt land, som hovedregel er dets indbyggere, så tilhører alle dem, der er født i samme land og tilhører et givet folk, dets kultur, som standard den kirke, der er ansvarlig for dette land, folk og kultur. Naturligvis, hvis en person ikke bevidst bryder med det land, hvor han er født, eller med denne kirke, som hans forældre tilhører. Fra en person forventes det at tilhøre denne kirke helt fra begyndelsen, ved selve kendsgerningen af hans fødsel, og dette er normalt. Selvfølgelig sker det, at et individ ønsker at tilslutte sig en bestemt kirke (og det sker ofte), men alligevel er grundlaget for den traditionelle kirke netop de mennesker, der tilhørte den fra begyndelsen. En person optages (eller rekrutteres) til en sekt i henhold til sine personlige karakteristika og egenskaber, og ikke af fødselsret [95] . I denne forbindelse skriver Max Weber: "Den ydre og indre konflikt mellem to strukturelle principper - kirken som en nådens institution og sekten som en forening af mennesker, der har modtaget den højeste religiøse certificering - løber gennem hele protestantismens historie. .. " [96]
Max Weber skriver også på baggrund af kendskab til kilder og bemærker den strenge disciplin og strenge kontrol over neofyternes handlinger i sekten: "Disciplinen inden for de asketiske sekter var - og i denne er den relateret til den klosterlige - meget strengere end nogen kirkes disciplin ... I modsætning til de officielle protestantiske kirker forbød sekten ofte personer, der blev udstødt fra fællesskabet på grund af etiske overtrædelser, enhver kommunikation med medlemmer af fællesskabet udsatte dem med andre ord for en absolut boykot , som strakte sig til erhvervssfæren” [97] . Sådanne drakoniske foranstaltninger var af stor uddannelsesmæssig værdi for adeptens personlighed. Det var netop de egenskaber, der krævedes af et medlem af samfundet, som med tiden var fast "indprentet" i ham. Sekten skulpturerede sådan set hans personlighed på sin egen måde. Men hvad var grundlaget for disse pædagogiske påvirkninger? M. Weber understreger gentagne gange, at "ikke den etiske lære om religion, men den etiske holdning til livet, som opmuntres afhængigt af arten og betingelsen af de frelsesmidler, denne religion tilbyder, er dens specifikke" etos "i sociologisk forstand af ordet" [95] [98] .
I 1929 føjede den amerikanske teolog Helmut Richard Niebuhr begrebet " betegnelse " til denne ordning [99] [92] [100] . Fordelen ved Niebuhr-systemet i forhold til Weber-Troeltsch-systemet, der gik forud, er, at Niebuhr kun betragter sekten som et overgangsled, der kan udvikle sig til et trossamfund og en kirke [101] . På samme tid, i det russiske sprog, bruges begrebet pålydende undertiden som et generelt ord for enhver opdeling inden for en bestemt religion (inklusive sekter og kirker), og de vigtigste traditionelle trosretninger omtales normalt som kirker ( Ortodokse Kirke , katolske kirker , gamle østlige kirker , anglikanske kirker , lutherske kirker og nogle andre relateret til reformationsprotestantismen ) [102] [103] .
Ydermere foreslog den amerikanske sociolog Howard Paul Becker i 1932, baseret på erfaringerne fra Weber, Troeltsch og Niebuhr, et fire-terms system til udvikling af religiøse foreninger - "kult-sekt-kirke-kirke" [104] [105 ] .
I det russiske imperium blev begrebet "sekt" brugt i lovgivningen for at betegne en tilståelse, der ikke er anerkendt af staten. Sekter blev opdelt efter graden af deres "skadelighed". En sådan klassificering blev først etableret i 1842 og omfattede opdelingen i "mest skadelig", "skadelig" og "mindre skadelig" [106] .
Religionsforsker I. N. Yablokov bemærker, at " en sekt opstår som en oppositionsbevægelse i en eller anden religiøs retning ." Han bemærker, at en sekt kan fungere som "en talsmand for protesten fra sociale grupper, der er utilfredse med deres position i et antagonistisk samfund ." Sekten " er kendetegnet ved et krav på eksklusiviteten (eksklusiviteten) af dens rolle, doktriner, ideologiske principper, værdier og holdninger ." Grunden til dette er stemningen af at være udvalgt og ønsket om isolationisme. Sekten er karakteriseret ved " et udtalt ønske om medlemmernes åndelige genfødsel ( genoplivning ), et tegn på hvilket anses for at være streng overholdelse af en vis moralsk kodeks og rituelle forskrifter ." Yablokov bemærker, at " denne holdning ofte fører til fanatisme ." Sekten har ikke en præstedømmeinstitution, og ledelse er karismatisk, det vil sige " retten til det anerkendes for en person, der angiveligt har modtaget en særlig evne til at lede, opfattet som Guds nåde ." Yablokov påpeger, at " i sekten proklameres princippet om frivillighed i foreningen, vægten lægges på appellen forud for medlemskab ." Han bemærker, at " sektens historiske skæbne ikke er den samme ", da " nogle af dem ophører med at eksistere efter en vis periode, andre bliver til kirker og trosretninger " [107] .
Ifølge den religiøse lærde I. Ya. Kanterov indeholder ordet "sekt" en historisk bestemt konnotation og har på russisk ofte en nedsættende konnotation. Afledninger af udtrykket " sekterisk ", "sekterisk" og "sekterisk" fremkalder negative associationer og bruges normalt polemisk eller nedsættende. På grund af den følelsesmæssige farve undgår religiøse lærde at bruge dette udtryk undtagen når de beskriver historiske processer, og foretrækker udtrykkene "religiøse grupper", " religiøse organisationer ", "religiøse formationer", "religiøse bevægelser", " nye religiøse bevægelser ". Ordet "sekt" bruges ofte af publicister og religiøse personer (i forhold til andre religiøse organisationer) i en nedsættende betydning [108] .
Samtidig brugte I. Ya. Kanterov i sine publikationer fra den sovjetiske periode begrebet "sekt" [109] .
Begreberne "sekt", "sekterisme" og "sekteriske" har ikke en klar videnskabelig definition, der ville angive indholdet og betydningen af disse begreber og ville være generelt accepteret i sekulære religionsstudier. Uden en videnskabelig definition er disse begreber fraværende i russisk lovgivning. Udtrykket "sekt" bruges ikke (undtagen for isolerede tilfælde) i reglerne i Den Russiske Føderation og andre lande [24] .
I 2007 bemærkede den befuldmægtigede repræsentant for regeringen i Den Russiske Føderation i de højeste retsinstanser, doktor i jura Mikhail Barshchevsky , at der ikke er en enkelt juridisk definition af en sekt i russisk lovgivning, og der er ingen omtale af en sekt i nogen lov eller regulering [110] .
I 1998, retskammeret for informationstvister under præsidenten for Den Russiske Føderation , i afgørelse nr. 4 (138) dateret 12. februar 1998 på anmodning af koordinatoren for styringsudvalget for det administrative center for den regionale religiøse organisation " Jehovas Vidner " V. M. Kalin i forbindelse med offentliggørelsen i avisen " Komsomolskaya Pravda " af materialet "Sekt-Petersburg. Der vil være et bytempel" påpegede (udtalelse fra næstformanden I. Yu. Eremin ) [111] at " i lovgivningen i Den Russiske Føderation er der ikke noget som en" sekt ", negativ betydning " og, derfor anbefales det ikke at bruge det, da det kan støde troendes følelser [112] .
Kommissæren for menneskerettigheder i Rusland, Vladimir Lukin , bemærkede i denne forbindelse, at
Tilbage i 1998 anerkendte retskammeret for informationstvister under præsidenten for Den Russiske Føderation, der behandlede en klage fra en religiøs organisation over brugen af udtrykket "sekt" i medierne, dets uberettigede brug som en krænkelse af journalistisk etik, siden "I lovgivningen i Den Russiske Føderation er der ikke sådan noget som en "sekt". Samtidig bærer dette udtryk, på grund af de ideer, der har udviklet sig i samfundet, en ubetinget negativ semantisk belastning, og ved at bruge den kan journalister støde de troendes følelser” [113] .
Ledende forskningsstipendiat ved Institute of World Literature. A. M. Gorky RAS , doktor i filologi V. Yu. Troitsky mener det
Begreberne "sekt" og "kult" bærer i sig selv ikke nogen stødende semantisk belastning. Disse begreber er udbredt i daglig russisk tale objektivt afspejler arten af visse religiøse gruppers aktiviteter. I autoritative ordbøger og videnskabelige undersøgelser gives der generelt lignende definitioner af disse ord, og de fortolkes ingen steder i en nedsættende, foragtende eller stødende forstand, hvilket kun betyder en bestemt isoleret gruppes begreber i forhold til en bestemt religion .... Ingen steder er dette udtryk fortolket som noget stødende eller dårligt, ikke bærer en negativ holdning til religiøse bevægelser, religiøse minoriteter. Det samme er tilfældet med begrebet "kult" ... Dette ord har ikke en negativ karakteristik af en sådan organisation. Religiøse sekter kan nogle gange have en kulturdannende indflydelse på folks traditioner, blive til en slags religiøse bevægelser, der adskiller sig fra moderreligionen i nogle dogmer. Protestantismen kan her tjene som eksempel... Begrebet "sekt" bruges i hverdagen eller i udgivelser i medierne for en eller anden religiøs gruppe, og det forårsager på ingen måde dens offentlige hindring eller strafferetlig forfølgelse. Hvis den eller den religiøse gruppe, der per definition er en sekt, ved dens asociale handlinger eller misantropiske lære forårsager en negativ holdning hos offentligheden til sig selv, så er dette udelukkende denne religiøse gruppes skyld. Selvom begrebet "sekt" ikke bruges i Ruslands reguleringsdokumenter, bestemmer dette slet ikke umuligheden af dets juridiske anvendelse i juridisk praksis. Når alt kommer til alt, bør og kan lovgivningen i Rusland ikke juridisk legitimere brugen af alle det russiske sprogs ord eller deres fortolkning [11] [111] [114] .
Og I. B. Vorobyova [19] , kandidat for juridiske videnskaber , lektor ved afdelingen for retsmedicinsk støtte til efterforskning af forbrydelser fra Saratov State Academy of Law bemærker, at
Antallet af officielle juridiske dokumenter, der er udarbejdet af russiske retsmyndigheder, er stigende, hvor både udtrykket "sekt" og dets afledte ord og vendinger bruges ... Den Russiske Føderations forfatningsdomstol satte en stopper for striden om brugen af det ikke-juridiske udtryk "sekt" den 23. november 1999 , hvilket bekræfter muligheden for dets anvendelse og dermed indfører det i juridisk praksis. <> Domstolen konkluderede også, at <...> begrebet "sekt" er velkendt og bruges i forhold til religiøse organisationer, der bekender sig til en snæver gruppe menneskers synspunkter sammenlignet med langt de fleste [114] .
I lovgivningen i Rusland og russiske domstoles retspraksisPå føderalt niveau blev ordet "sekt" brugt i reglerne for de udøvende myndigheder i Den Russiske Føderation [22] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] .
I retspraksis blev begrebet en sekt brugt i afgørelser fra følgende domstole:
Ordet "sekt" i kombinationen " totalitær sekt " findes også i en række retsakter af føderal , regional og lokal betydning (se afsnit )
I medierneUdtrykket "sekt" er gentagne gange blevet brugt af nyhedsbureauer, herunder Ruslands centrale statslige nyhedsbureau ITAR-TASS [132] , Interfax nyhedsbureauer [133] [134] , RosBusinessConsulting [135] , RIA Novosti [136] , Rossiyskaya Gazeta [ 137] , avisen Nezavisimaya [138] .
Udtrykket "sekt" bruges i følgende dokumenter fra europæiske organer:
I Østrig blev i 1998 vedtaget den føderale lov om oprettelse af et dokumentations- og informationscenter for sektspørgsmål. Dens tekst definerer sekter og "sektlignende aktiviteter" som "organisationer og aktiviteter relateret til religion eller verdenssyn, hvis de kan udgøre en trussel:
• menneskers liv, fysiske eller mentale sundhed,
• den frie udvikling af den menneskelige personlighed, herunder friheden til at tilslutte sig eller forlade religiøse eller ideologiske foreninger,
• familielivets integritet,
• en persons ejendom eller økonomisk uafhængighed,
• fri åndelig og fysisk udvikling af børn og unge" [139]
FrankrigI maj-juni 2001 blev den såkaldte "Abu Picard"-lov vedtaget i Frankrig - den franske lov "om forebyggelse og undertrykkelse af sekteriske bevægelser, der krænker menneskerettigheder og grundlæggende frihedsrettigheder". Dens essens er ikke forbuddet mod sekter som sådan, især da dette udtryk ikke er til stede i det (udtrykket "sekteriske bevægelser" er kun til stede i lovens titel og titlen på dens kapitel 4), men afklaringen af kriminel sanktioner, der anvendes mod en persons eller organisations kriminelle adfærd [140] [141] .
TysklandTysklands forbundsforfatningsdomstol bekræftede i dom 1 BvR 670/91 af 26. juni 2002, at udtrykket "sekt" kan bruges af offentlige myndigheder i officielle dokumenter. Det blev også erkendt, at definitionerne af "ungdomssekt" og "psyko-sekt" er "uden bekymring". Men brugen af betegnelserne "destruktiv" og "pseudo-religiøs" i forhold til bevægelsen af tilhængere af Osho (Shri Rajnin), hvis klage denne beslutning blev truffet, blev anerkendt som ulovlig [142] .
... andragernes krav om at forbyde den føderale regering at bruge udtrykket "sekt" blev fundet ubegrundet. Men ved at bruge dette koncept, som allerede nævnt, vil den beskyttede art. 4 stk. 1 og 2 i forfatningsregionen [143]
En totalitær sekt er en særlig type organisation, der er kendetegnet ved autoritære ledelsesmetoder, begrænsninger af menneskerettigheder for medlemmer af organisationen, og hvis aktiviteter udgør en fare for borgernes liv og sundhed, der eksisterer i form af en religiøs, offentlig, kommerciel, uddannelses- eller sundhedsorganisation.
I engelsk terminologi svarer begrebet en sekt til udtrykkene " sekt " (dette udtryk er typisk for Europa) og " kult " (mest almindeligt i Amerika og Storbritannien). For nylig er begrebet New Religious Movement (NRM) ofte brugt i stedet for udtrykkene "sekt" og "kult" . På samme tid bruges ordet " sekt " på engelsk også i forhold til de traditionelle retninger i mange religioner (f.eks. mainstreams af hinduisme , islam eller kristendom). Nogle gange er der en lignende brug på russisk [144] .
Brugen af ordet "sekt" i skrifter om buddhisme og hinduisme har en helt anden betydning end den, som dette udtryk har i det moderne samfund [1] . I det moderne samfund ses en "sekt" som en slags gruppering, der brød op fra den religiøse hovedtrend og reviderede dogmatiske bestemmelser. I det moderne samfund bliver "sekt" således ofte brugt som et synonym for kætteri eller et begreb tæt på det (en organisation af tilhængere af et vist kætteri). Fra dette synspunkt er der ingen sekteriske bevægelser i buddhismen og hinduismen [1] . I forbindelse med indiske religioner bruges ordet "sekt" ikke til at betegne en splintgruppe, men angiver en organiseret tradition, der har sin egen grundlægger [1] . Spørgsmålet om kætteri for hinduistiske sekter er ikke væsentligt, eftersom der i hinduismen ikke er noget forenet system af tro, nedfældet i dogmer eller "trosbekendelse" [1] [145] . Hinduismen mangler også et centraliseret styrende organ [145] .
I buddhismen delte enhver skole, der identificerede sig selv som en buddhistisk lære, fuldt ud hoveddoktrinen - de fire ædle sandheder . I lyset af fraværet af en sammenhængende og samlet teori i buddhismen er det umuligt at opdele i ortodokse og kætterske læresætninger, og det giver mulighed for at fortolke religiøs doktrin og yogisk erfaring i en bred ramme. Og de strømninger, der ikke deler de fire ædle sandheder, betragtes ikke som buddhistiske [146] .
I værker dedikeret til buddhisme og hinduisme bruges ordet "sekt" ret ofte, har ikke en negativ konnotation og betyder selvstændige strømninger, det vil sige, det er en analog af ordet "skole" [1] . Selvom denne brug er blevet kritiseret i buddhismen, er den ikke blevet fuldstændig erstattet af ordet "skole". Ifølge V. G. Lysenko , med henvisning til definitionen af A. Baro i Encyclopedia of Religions, "kaldes skoler nu sædvanligvis grupper af tilhængere af et eller andet system for fortolkning af doktrinen, og sekter er sammenslutninger af troende med henblik på fælles religiøst liv” [147] .
I forhold til synkretiske religiøse skoler, der bruger buddhistisk terminologi, men som fordrejer buddhismens grundlæggende grundlag, bruges udtrykket "synkretisk sekt" (eller blot en sekt, men i betydningen synkretisk, ikke buddhistisk) [148] .
Så rejste ypperstepræsten sig og alle de, der var med ham (som er saddukernes sekt) og blev fyldt med forargelse, ( ApG 5:17 Arkiveret 29. juni 2012 på Wayback Machine )
Men nogle af dem rejste sig. Farisæernes Sekt, som troede og sagde, at det var nødvendigt at omskære dem og befale dem at holde Mose Lov. ( Apostelgerninger 15:5 Arkiveret 11. februar 2013 på Wayback Machine )
Som kendte mig fra begyndelsen, (hvis de ville vidne), at efter den mest snævre sekt i vores religion, levede jeg en farisæer. ( Apostelgerninger 26:5 Arkiveret 4. august 2012 på Wayback Machine )
— King James Bible 1611Så rejste ypperstepræsten sig og alle de, der var med ham (som er saddukæernes sekt) og blev fyldt med forargelse, ( ApG 5:17 Arkiveret 16. april 2012 på Wayback Machine )
Men der rejste sig nogle af farisæernes sekt, som troede og sagde, at det var nødvendigt at omskære dem og befale [dem] at holde Moseloven.( ApG 15:5 Arkiveret 10. juli 2012 på Wayback Machine )
Som kendte mig fra begyndelsen, hvis de ville vidne om, at efter den mest snævre sekt i vores religion levede jeg en farisæer.( ApG 26:5 Arkiveret 11. juli 2012 på Wayback Machine )
— Oxford King James Bible (1769) redigeret af Benjamin BlayneyMen ypperstepræsten rejste sig og alle de, der var med ham (som er saddukæernes sekt), og de blev fyldt med jalousi, ApG 5:17 Arkiveret 13. oktober 2011 ved Wayback Machine
Men der rejste sig nogle af de Farisæernes Sekt, som troede, og sagde: Det er nødvendigt at omskære dem og befale dem at holde Mose Lov. Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 13. oktober 2011 på Wayback Machine
have kendskab til mig fra først af, hvis de er villige til at vidne, at jeg efter vor religions trangeste sekt levede en farisæer. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 13. oktober 2011 på Wayback Machine
— American Standard Version of the Bible [1901]
Apg 5:17 Da stod ypperstepræsten op. Var blandet til handling. Annas er uden tvivl ment. Se PNT "Ac 4:6". alle som var med ham. Hans sekt, saddukæerne, samarbejdede med ham. De var fast besluttet på at stoppe forkyndelsen af opstandelsen. Se PNT "Ac 4:1". Apostelgerninger 5:17 Arkiveret 29. juni 2012 på Wayback-maskinen
Apg 15:5 Der rejste sig nogle af farisæernes sekt. Mænd fra den sekt, der ligesom Paulus var blevet kristne, men i modsætning til ham havde bevaret deres jødiske bigotteri. Måske var nogle af dem Pauls gamle venner. De synes at have udløst striden, da missionærerne fortalte om deres arbejde (Apg 15:4). 15:5 (utilgængeligt link)
Apg 26:5 Jeg levede som farisæer. Jøderne vidste alle, at han var blevet uddannet og havde levet som farisæer, den strengeste af jødiske sekter. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 4. august 2012 på Wayback Machine
— People's Bible af Sidney BrichtoDa stod Ypperstepræsten op og alle de, som var med ham; (som er saddukæernes sekt) og blev fyldt med forargelse, Apostlenes Gerninger 5:17 Arkiveret 13. oktober 2013 ved Wayback Machine
Men nogle af farisæernes sekt rejste sig, som troede og sagde: "Det var nødvendigt at omskære dem og at befale dem at holde Moseloven. Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 13. oktober 2013 på Wayback Machine
Hvem kendte mig fra begyndelsen, (hvis de ville vidne), at efter den strengeste sekt i vores religion, levede jeg som farisæer. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 13. oktober 2013 på Wayback Machine
— Webster's Bible af Noah Webster [1833]Dette vækkede ypperstepræsten. Han og hele hans parti - saddukæernes sekt - var fyldt med vred jalousi. ApG 5:17 Arkiveret den 9. oktober 2012 på Wayback Machine
ud at visse mænd, som havde tilhørt farisæernes sekt, men nu var troende, stod op. op i forsamlingen og sagde: "Ja, ikke-jødiske troende bør omskæres og beordres til at holde Moseloven." Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 9. oktober 2012 på Wayback Machine
For de kender mig alle fra gammelt af – hvis de blot ville vidne om det – hvordan mit liv var farisæers liv, da jeg var tilhænger af den strengeste sekt i vores religion. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 9. oktober 2012 på Wayback Machine
— Weymouth New Testament [1903]Men ypperstepræsten rejste sig og alle dem, der var med ham (som er saddukæernes sekt), og de blev fyldt med jalousi, ApG 5:17 Arkiveret 23. april 2011 på Wayback Machine
Men nogle af sekten i Farisæere, som troede, stod op og sagde: "Det er nødvendigt at omskære dem og befale dem at holde Moseloven." Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 23. april 2011 på Wayback Machine
efter at have kendt mig fra først af, hvis de er villige til at vidne, at efter den strengeste sekt i vores religion levede jeg en farisæer. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 23. april 2011 på Wayback Machine
— World English Bible , 2000Og efter at have stået op, blev ypperstepræsten og alle de med ham - som var saddukæernes sekt - fyldt med nidkærhed, ApG 5:17 Arkiveret den 9. september 2009 på Wayback Machine
, og der rejste sig nogle af dem fra sekten af Farisæerne, som kom til troen, og sagde: "Det skal omskæres dem og befale dem også at holde Moseloven." Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 9. september 2009 på Wayback Machine
kendte mig fra først af (hvis de måtte være villige til at vidne), at efter den mest nøjagtige sekt af vores tilbedelse, levede jeg en farisæer; Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 9. september 2009 på Wayback Machine
— Youngs bogstavelige oversættelse af Bibelen af Robert Young [1862]Da stod Ypperstepræsten op, og alle de, som var med ham, (det er saddukæernes kætteri) blev fyldt med Misundelse. Apostlenes Gerninger 5:17 Arkiveret 5. august 2009 på Wayback Machine
Men der opstod nogle af farisæernes sekt, som troede og sagde: De skal omskæres og befales at holde Moseloven. Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 5. august 2009 på Wayback Machine
Efter at have kendt mig fra begyndelsen (hvis de vil aflægge vidnesbyrd), at jeg ifølge den sikreste sekt i vores religion levede som farisæer. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 5. august 2009 på Wayback Machine
— Douay-Rheims Bibeludg. af Richard Challoner [1752]
Men ypperstepræsten og de, der var med ham (saddukæerne) var fulde af misundelse, ApG 5:17 Arkiveret 15. maj 2011 på Wayback Machine
Men nogle af farisæerne, som var af troen, rejste sig og sagde: er nødvendigt for at disse kan omskæres og holde Moseloven. Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 15. maj 2011 på Wayback Machine
Og de kan sige, hvis de vilde vidne, at jeg levede som farisæer, i den deling af vor religion, som er mest regulær ved at holde loven. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 15. maj 2011 på Wayback Machine
— Grundlæggende engelsk bibel af Samuel Henry HookMen ypperstepræsten og de, der var med ham (saddukæerne) var fulde af misundelse. ApG 5:17 Arkiveret 13. oktober 2013 på Wayback Machine
Men nogle af farisæerne, som var af troen, rejste sig og sagde: Det er nødvendigt for at disse skal omskæres og holde Moseloven. Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 13. oktober 2013 på Wayback Machine
Og de kan sige, hvis de vilde vidne, at jeg levede som farisæer, i den deling af vor religion, som er mest regulær ved at holde loven. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 13. oktober 2013 på Wayback Machine
— Darby Bible tr. af JN Darby [1890]Men prinsen af preestis roos vp, og alle, der var med hym, det er Saduceis' eresye, og var fyldt med enuye; Apostlenes Gerninger 5:17 Arkiveret 18. februar 2012 på Wayback-maskinen
Men summen af Fariseis' erise, den bileueden, opstandne vp og seiden, at den bihueder hem til at være omstændig og forpligte sig til også at holde Moises lov. Apostlenes Gerninger 15:5 Arkiveret 18. februar 2012 på Wayback Machine
hvis de ville være vidne til, at af vores religiøse sekt, er du en farisæer. Apostlenes Gerninger 26:5 Arkiveret 18. februar 2012 på Wayback Machine
— Wycliffe bibelkopiJeg kan egentlig ikke lide udtrykket "sekt", fordi det ikke er et bibelsk udtryk. Der er ikke et sådant udtryk på siderne i Den Hellige Skrift . Desuden er det ikke et patristisk udtryk. Hellige fædre, de brugte ikke det udtryk. Dette udtryk blev introduceret i moderne vestlig teologi af Martin Luther, da han skrev kommentaren til Galaterbrevet . I hans forståelse er en sekt en gruppe mennesker, der ikke har lovlig ordination , som ikke har nogen teologisk uddannelse, som intet har med den historiske kristne kirke at gøre , og som sender sig selv for at prædike. Dette er, lad os sige, en klassiker, en af de første definitioner af "sekt". Det er selvhellige og bedragere. Denne definition blev givet dem generelt af kætteren Martin Luther. Jeg tror, at denne definition ikke er uden mening i vor tid. det er også relevant nu. De er stadig selvhellige, og som før er folk frataget enhver kultur for forståelse af Guds ord . De siger bare det: "Lad enhver fortolke skrifterne på deres egen måde "
— Oleg Stenyaev i Alexander Egortsevs dokumentar Religious sects. Frihed fra samvittighed. Del 4. (utilgængeligt link) - M.: Sektorinformationscenter, 2004Da jeg tre timer senere, efter at have gennemgået næsten al lovgivningen, ikke fandt en eneste juridisk definition af en sekt, og ikke fandt en omtale af en sekt i nogen lov eller forordning, blev jeg bange. Det viser sig, at i vores hverdagsliv, leksikon, eksisterer dette koncept som en selvfølge, som næsten " ekstremisme ", " smugling " og " bestikkelse ", men der er ingen juridisk definition.
Perioden forud for den skriftlige fiksering af den buddhistiske kanon er interessant primært fordi på dette stadium blev de første skoler og retninger dannet inden for rammerne af en enkelt buddhistisk spirituel tradition. I specialiseret videnskabelig litteratur omtales disse skoler ofte som "sekter". Men i dette tilfælde er ordet "sekt" på ingen måde forbundet med begrebet kætteri . For buddhister er kættere (tirthikaer) tilhængere af andre, ikke-buddhistiske, religiøse doktriner, og enhver skole, der betragtede sig selv som en buddhistisk tro, anerkendte fuldt ud Buddhas Ord.
Nogle buddhistiske retninger tjente som grundlag for dannelsen af synkretiske sekter. Jing Tu ("Rent Land")-skolen, som baserede sin doktrin på troen på det frelsende løfte om Buddha fra Vesten Amitabha (kinesisk Amit-fo) og genfødsel i et lykkeligt "Rent Land", fødte den sekteriske tradition for den "Hvide Lotus" - Bailian-zao.
![]() | |
---|---|
I bibliografiske kataloger |
|