Kolodny, Anatoly Nikolaevich

Anatoly Nikolaevich Kolodny
Kolodniy Anatoly Mykolayovych
Fødselsdato 3. januar 1937( 03-01-1937 ) (85 år)
Fødselssted
Land
Videnskabelig sfære religiøse studier
Arbejdsplads Odessa State University ( 1960 - 1964 )
Chernivtsi State University ( 1964 - 1976 )
Zhytomyr State Pedagogical Institute ( 1976 - 1981 )
Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR (NAS of Ukraine) (
siden 1981
National University "Kyiv ) -Mohyla Academy" ( 1992 - 2005 ), Kiev National University. T. G. Shevchenko ( 2000 - 2004 )
Khmelnitsky University of Law and Management (siden 1992 )
Kherson State University (siden 1992 )
Alma Mater Kyiv State University. T. G. Shevchenko
Akademisk grad doktor i filosofisk videnskab
Akademisk titel Professor
videnskabelig rådgiver E. K. Duluman [1]
V. K. Tancher [2]
Kendt som religionsforsker, en af ​​grundlæggerne af moderne ukrainske akademiske religionsstudier, specialist i generelle problemer inden for filosofi, sociologi, historie og religionshistoriosofi, religionsfrihed, stat-kirkeforhold, historien om ukrainsk spiritualitet, religiøs og religiøs tankegang
Præmier og præmier Hædret arbejder for videnskab og teknologi i Ukraine
Internet side kolodnyj2009.wordpress.com

Anatoly Nikolaevich Kolodny ( ukrainsk Anatoliy Mykolayovich Kolodny ) (født 3. januar 1937 , landsbyen Sofiyivka , Cherkasy-regionen , USSR ) er en sovjetisk og ukrainsk religiøs lærd . Doktor i Filosofiske Videnskaber, Professor. Vicedirektør for Institut for Religionsvidenskab ved Institut for Filosofi. Stegepander fra Ukraines Nationale Videnskabsakademi . Formand for den ukrainske forening for religionsstudier. Hædret arbejder for videnskab og teknologi i Ukraine [3] [4] .

En af grundlæggerne af moderne ukrainske akademiske religionsstudier, specialist i generelle problemer inden for filosofi, sociologi, historie og religionshistoriosofi, religionsfrihed, forhold mellem stat og kirke, historien om ukrainsk spiritualitet, religiøs og religiøs tankegang [3] [4 ] ] .

Biografi

Født den 3. januar 1937 i landsbyen Sofievka , Cherkasy-regionen [3] [4] .

I 1945 - 1947 studerede han på den syvårige skole med. Domantovo, Zolotonoshsky-distriktet, Cherkasy-regionen [3] .

I 1947 - 1952 studerede han på den syvårige skole nr. 2 med. Belozerye, Smelyansky-distriktet, Cherkasy-regionen [3] .

I 1952 - 1955 studerede han på Dubievsky-gymnasiet i Smelyansky-distriktet [3] .

Først ville jeg ind på den søpolitiske skole, men bestod ikke lægekommissionen og kom derefter ind på universitetet [5] .

Siden 1957 blev han foredragsholder ved Komsomol i Ukraine , såvel som medlem af selskabet " Znanie " [6] .

I 1960 dimitterede han fra Institut for Filosofi ved Fakultetet for Historie og Filosofi ved Kiev State University. T. Shevchenko [3] [4] .

I 1960 - 1964 arbejdede han som lærer ved Odessa State University [3] [4] .

I 1966 dimitterede han fra korrespondance-postgraduat-studiet ved Kiev State University. T. Shevchenko og forsvarede sin afhandling for graden af ​​kandidat for filosofiske videnskaber om "den moderne troendes ceremonielle og hverdagsreligiøsitet" [3] [4] .

I 1964 - 1976 var han dekan for fakultetet for videreuddannelse af lærere i sociale discipliner, lektor og leder af filosofiafdelingen ved Chernivtsi State University [3] [4] .

I 1976 - 1981 var han lektor ved Zhytomyr State Pedagogical Institute [3] [4] .

I 1981-1989 - seniorforsker  , førende forsker , leder af sektoren for Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR ; [3] [4]

I 1987 forsvarede han ved Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR sin afhandling for doktorgraden i filosofi om emnet "Ateisme som en form for verdenssynsviden og individets selvbevidsthed" [3 ] [4] .

Fra 1989 til i dag - Leder af Institut for Religionsfilosofi ved Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR (NAS of Ukraine) [3] [4] .

Siden 1990 har han været professor ved Institut for Filosofi ved Akademiet for Videnskaber i den ukrainske SSR (NAS of Ukraine) [3] [4] .

Fra 1992 til i dag - Vicedirektør-leder for Institut for Religionsvidenskab ved Institut for Filosofi. Grigory Skovoroda NAS fra Ukraine [3] [4] .

Fra 1992 til i dag - Professor ved Khmelnytsky University of Law and Management og Kherson State University [3] [4] .

I 1992 - 2005  - professor ved National University "Kyiv-Mohyla Academy", skaberen af ​​den nye specialisering "Religiøse Studier", udvikler af programmer og læseplaner for normative og særlige kurser i specialet, pas til pædagogisk og videnskabelig specialisering i religionsvidenskab , begrebet religionsundervisning i Ukraine [3] [4] .

Fra 1993 til i dag - formand for den ukrainske forening for religionsvidenskab [3] [4] .

I 2000 - 2004  - Professor ved Kiev National University. T. G. Shevchenko [3] .

Forfatter til omkring 1100 publikationer af monografier, brochurer, videnskabelige samlinger, artikler, referenceartikler og afhandlinger. Heriblandt omkring 20 i forskellige udenlandske publikationer [3] [4] .

Under videnskabelig vejledning af A. N. Kolodny blev mere end 10 doktorafhandlinger og 45 masterafhandlinger, der var helliget spørgsmål om religionsvidenskab, forsvaret [4] .

Formand for det specialiserede akademiske råd D 26.161.03 til forsvar af kandidat- og doktorafhandlinger i religionsvidenskab. Han arbejdede som medlem af den videnskabelige og ekspertkommission om filosofien for Ukraines Højere Attestationskommission . Han var medlem af forskellige videnskabelige og ekspertkommissioner i Ukraines ministerkabinet, Ukraines undervisningsministerium, Ukraines justitsministerium, Ukraines statsudvalg for nationaliteter og religioner, Instituttet for Strategiske Studier [4] .

Medlem af det ukrainske filosofiske selskab [3] .

Medlem af New York Academy of Sciences [3] .

Medlem af International Religious Liberty Association[3] .

Medlem af Det Internationale Akademi for Religions- og Trosfrihed [3] .

Familie

Visninger

I politik har A. N. Kolodny siden 1960'erne holdt sig til ekstreme ukrainofile synspunkter og har en ekstremt negativ holdning til det russiske imperium . Samtidig taler han positivt om OUN-UPA og er stolt af den medalje, han modtog fra denne organisation. [12] Betragter sig selv som ateist i religiøse spørgsmål. Kristendommen i sin ortodokse strømning overvejer at bære et mærkbart præg af hedenskab. [13] Han mener også, at ortodoksi " gav lidt til menneskelig udvikling. Den primitiviserede kristendommen og bidrager så i sidste ende nu, i en tid med videnskabelige og teknologiske fremskridt, til dens osekularisering. Forstandige mennesker kan ikke acceptere hedensk kristendom ." Samtidig mener A. N. Kolodny, ]14["kristendomortodoksesind fra dets fangenskab ved denmenneskersfrigjordetværtimod "protestantismenat UGCC . _ [16] , selvom han bemærker, at UOC-KP, UGCC, katolikker og nogle protestantiske organisationer "på enhver mulig måde bidrager til den åndelige genoplivning, dannelsen af ​​en nationalstat i Ukraine." [17] Han har også en negativ holdning til den russisk-ortodokse kirke , som han kalder "Moskva-ortodokse kirke", da han betragter ideen om det hellige Rusland og de store russeres , smårussernes og hviderussernes enhed som ét folk at være fuldstændig uacceptabel. Og også, at der er små russere, men ingen ukrainere . [18] Han mener, at "de herskere, der tillader gennem deres sogne at udbrede anti-ukrainsk, separatistiske ideer, især ideerne om en slags Lille Rusland, som er i Odessa bispedømme i UOC-MP" bør bringes. til retfærdighed. [17]

I 1990'erne forsvarede han, på trods af et forsøg på at erobre Hagia Sophia af medlemmer af "Det Hvide Broderskab " og deres efterfølgende hensigt om at begå masseafbrænding, Maria Tsvigun ( Maria Devi Christos ), fordi han er overbevist om, at "Gud er én, og bekendelse er kun et udvalgt et eller andet folk, et menneskeligt fællesskab og endda et individ, en bestemt vej dertil. [19] Tidligere studerede han "Det Hvide Broderskab", og Tsvigun besøgte ham "hjemme 10 gange." [20] Han går ind for religionsfrihed og er derfor tolerant over for alle og hævder, at han aldrig har talt "negativt over for nogen af ​​kirkerne." [tyve]

Kritik

I 2003 skrev den religiøse lærde V. M. Arestov : [21]

I sovjettiden havde Ukraine en interrepublikansk afdeling af Institut for Videnskabelig Ateisme (15 ansatte) og en sektor for videnskabelig ateisme ved Institut for Filosofi ved Videnskabernes Akademi (7 personer). Det er klart, at under "demokrati" blev disse institutioner straks spredt, de bedste specialister forlod til andet arbejde, og skifterne , ledet af den tidligere "store" ekspert i ateismens humane essens A. Kolodny, oprettede en afdeling for religionsvidenskab. ved National Academy of Sciences of Ukraine, forvandlede det til en slags teologisk institut og bragte Augustins velkendte holdning til live igen : "Videnskaben er teologiens tjener", der bruger skatteydernes penge på deres forskning.

I 2011 bemærkede journalisten fra Independent News Bureau L. Bashkirova, at Kolodny "videnskabeligt forsvarer retten til at eksistere for ikke-traditionelle religiøse bevægelser, idet han mente, at den traditionelle kirke er nødt til at gennemgå en fase af fornyelse, som nu sker" og at "han forsvarer ambassaden " Adelaja ", idet han mener, at "der er også et positivt øjeblik i aktiviteterne i "Guds ambassade", eftersom "Adelaja hentede stofmisbrugere, alkoholikere", mens samfundet og den ifølge Kolodny traditionel kirke gør ikke dette. Og anerkender, at Adelaja "virkelig bruger psykologisk indflydelse og bringer folk ud af fuldskab og stofmisbrug," mener han, at der ikke er noget galt i det. [tyve]

I 2014 bemærkede vicechefredaktøren for magasinet Expert Yug, journalisten N.P. Protsenko , at på trods af, at Kolodny "betragter sig selv som ateist, har hans sympatier for kristne kirker altid været på protestantismens side." Især i bogen ”Livet. Job. Tanker" skrev Kolodny, at protestantismen "befriede menneskers sind fra dets fangenskab af den ortodokse kristendom." Protsenko påpegede, at Kolodny gentagne gange udtalte sig med hård kritik af ledelsen af ​​den ukrainske ortodokse kirke, og var også "mod at besøge Ukraine af patriarken af ​​Moskva og hele Rusland Alexy II ". Derudover bemærkede han, at i 2001 på grundkonferencen af ​​International Association for Religious Freedom, som har "hovedkvarter i USA og kontrolleret af protestanter", sagde Kolodny, "at den religiøse oplevelse af et uafhængigt Ukraine med stolthed kan 'eksporteres' til andre lande, såsom Hviderusland, Aserbajdsjan og Turkmenistan." [22]

Videnskabelige artikler

Afhandlinger

Monografier

Artikler

Publicisme

Priser

Noter

  1. ↑ Kolodniy, 2007 , Og Tim, som utvivlsomt er ansvarlig for dannelsen af ​​min undervisers pligter på det tidspunkt, udsendte Є. K. Duluman..
  2. ↑ "Vikladach-mentor for Kolodny Volodymyr Tancher (som så at sige løj for at gætte, efter at have vendt yoga til "religiøs viden"), efter at have nået "muligheden for at underbygge religiøse overlevelser"". — Yaroslav Muzichenko. Leder af partiet - afhandlinger om ateisme. Arkiveret 14. juli 2015 på Wayback Machine // "Ukraine er ungt"
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Kolodny, 2007 .
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Anatoly Mykolayovich Kolodny Arkiveksemplar dateret 17. august 2013 på Wayback Machine // Ukraines National Library opkaldt efter V.I. Vernadsky
  5. ↑ Kolodniy, 2007 , Ved afslutningen af ​​filosofi om historie og filosofi ved fakultetet ved Kiev Universitet opkaldt efter. Taras Shevchenko fik jeg i 1955 roci vipadkovo. Ønsker at gå til Kiev på militær-marine politiske skole, men sund ledet (vil gerne beundre havet fra børnene, efter 7. klasse gik til Odessa for at komme ind i søfarende). Lægeudvalget i Viyskomatu afviste mig..
  6. ↑ Kolodniy, 2007 , Efter at være blevet foredragsholder i Centralkomiteen i Komsomol i Ukraine i 1957, og på et tidspunkt i det republikanske partnerskab "Kundskab", underviste jeg som studerende over hundrede styrker og byer i ti regioner i republikken efter at have læst mere end to hundrede og halvtreds forelæsninger.
  7. ↑ Kolodniy, 2007 , Old Man, Mikola Mikitovich Kolodny, 1894 til folkets skæbne, jeg ved ikke, om vi er små, hvis vi vinder, hvordan man skriver noget på mit gemte ark, "smash the nimchuru". En gang ved fuld, vtіk, ishov til frontlinjen gennem landsbyen Domantovo, fratager os mor i en times krig. Det er ikke overraskende, men i min hukommelse var min far så overvældet, at han ville have været for mit bekendtskab i selskab med ældre drenge, som om de legede med miner. Sådan en bula huskede jeg, da jeg så ham. Tak for dem, der reddede mig fra døden. Så "kyllinger" løj omkring den samme knirken, mange af mine venner fik døden i kølvandet på deres vibrationer under timen for deres tilføjelse. Den 10. Birch, 1944, døde faderen, han blev begravet i en massegrav i landsbyen Gubivka i Kirovohrad-regionen ..
  8. ↑ Kolodny, 2007 , Jeg vil gerne sige et godt ord her om min mor, Yavdokia Opanasivna, født i 1908 til folkets skæbne, fra det rige (chotirnadtsy) hjemland Borovikiv i landsbyen Bilozir'ya i Cherkasy. Vaughn blev efterladt som enke i en militær hardheads skæbner med lille Tolya i sine arme, uden sin egen hytte, sin egen. Nå, de boede hos os indtil krigen, flyttede fra landsby til landsby, som regel i et tilfælde, som de sagde, der var en vinhandel, faderen arbejdede som paramediciner. Sammen med min mor overlevede vi kulden, sulten, elendigheden i andres hytter. En lille pension vandt, som om jeg vandt for en død far, den ko, da den flød ind i den "tyske polonennya" og serverede med sin mælk Mayzhe pivsela ..
  9. ↑ Kolodny, 2007 , Proyshov i krigen og min ældste bror i faderen Boris, født i 1920, fødslen af ​​de mennesker, der arbejdede i teatret opkaldt efter V. Lesi Ukrainki i Kiev, og efter krigen, efter at have lukket en række kunstværker skrevet af ham, skrev han romanen "Trojandy on the Granite". Sammen med ham vendte Boris sig til livet i minde om Ukraine, en deltager i den franske bevægelse, støttet af Helten fra Radyansk Union af Vinnitsa Vasyl Porik. Hjertets sygdom væltede på forhånd broderen fra livet ..
  10. ↑ Kolodniy, 2007 , Ældre bror på Victors far, 1927 til folkets klippe, enestående fra livet til at arbejde til Nimechchin, sammen med de samme drenge, som en vin, der nåede den flammende hær og var døde, som en rozvіdnik af regimentet, navіt tidligere faderen - ved linden 1943 rock. Evig fred med viden om vinene fra Kursk Sudzha. Zzdiv på yogo broderlig grav. Im'ya Viktor er opført blandt de døde ..
  11. ↑ Kolodniy, 2007 , Sammen med mig i gruppen startede mit fremtidige hold Alda Mikhailyuk. Vi tog os af hende i den voldsomme rock fra 1960. Sammen tog vi på arbejde til Odessa. Selvom det er derude og oplyser filosofisk oplysning, var det utrøveligt. I højere uddannelsesinstitutioner kunne mindre end medlemmer af CPRS ansættes som kandidater til sekundære discipliner. Jeg, som aktiv foredragsholder, efter at have fået den ordre, fik jeg et kursus i 1960 - mindre end to måneder. Vidnosiny var vores boules rene indtil døden på grund af alvorlige lidelser i 1987. Vi hjalp hinanden gensidigt med at lære, og derefter, efter at have afsluttet universitetet, at udvikle pædagogisk mestring, praktisere naturvidenskab. Jeg kan se, at hun var en fantastisk universitetslektor. Og nu siger vi venligt et ord til її tі, for hvem hun læste foredrag om filosofiens historie. Lille fænomenal hukommelse. Kandidatens afhandling A.Kolodna forsvarede om filosofisk forfald O.O.Potebni. Den meget zavdyaki vidruku hende på én gang med I.V. Ivano af to bøger med udvalgte værker af Oleksandr Potebnya (i Moskva og i Kiev) begyndte de at tale om ham som en visionær tænker og ikke bare en tænker ..
  12. ↑ Kolodniy, 2007 , Signifikant verden selv, såvel som ceremonielle zvichaєvіst, tog vores selvbesparelse for sindet af total kunstvanding, forarmelse af den ukrainske ånd af det forbandede russiske imperium af de forskellige її viyavіv. Jeg hader de russiske kolonialister, stille, som kom fra et fremmed land og bosatte Ukraine, ikke min egen og mit folks kultur. I kampen mod dem, vær klar til at gå til ekstremer. Det er grunden til, at jeg prisværdigt stiller mig op til OUN-UPA's pligt. Jeg er stolt af byen Sribniy Khrest fra Unionen af ​​tidligere krigere. Jeg støtter helhjertet ukrainsk nationalt frivilligt og nationalt bekræftende forandring..
  13. ↑ Kolodniy, 2007 , For mig står det nu som et kristent hedenskab, Gud, på Guds nye sted i den nye treenighed, de ærer ikoner og relikvier, tilbedere, der hænger fra hellige og vidunderlige mennesker, som hellige missioner. Navit blodige zar Mykola blev rejst i det hellige og tromlede sit portræt-ikon i hele Ukraine, hvis vi ikke længere tilhører yogi imperium og imperium af de andre russiske zarer og konger, imperiet af Putin. <...> For mig står ortodoksi, da jeg har respekteret tingene mere, som kristen hedenskab og hedensk kristendom ..
  14. ↑ Kolodniy, 2007 , Protestantisme, rozkuvav folks sind i vіd yaznenny yoga ortodokse kristendom. Pravoslavien har ikke givet meget til menneskelig handling. Det overtog kristendommen, og som et resultat blev det besluttet at slutte sig til Nin, for at opnå videnskabelige og teknologiske fremskridt, yogo-osekularisering. En person med et sundt sind kan ikke adoptere hedensk kristendom ..
  15. ↑ Kolodniy, 2007 , patriark af UOC-KP Filaret, fordi jeg ikke støtter omstændighederne ved oprettelsen af ​​den Pomіsnoy Ortodokse Kirke i Ukraine, forbløffede jeg mig som modstander af Pomіsnosti af ukrainsk ortodoksi. Dem, der i Ukraine her er 20% af befolkningen, er russere, og der er stadig et så stort antal borgere i landet og voksne, jeg respekterer, at det er umuligt at støtte dem, der vil være den eneste ukrainske Pomіsna ortodokse kirke i vores land . Du kan være den ene, men ikke ukrainsk, ikke genoplivet på grundlag af Kiev-ortodokse tradition, men vækket i bagholdet af den ortodokse muskovit. Patriark Filaret er klar til hvad som helst (omend med sit patriarkat i det), gud, som leder af UOC-KP, gjorde han ikke meget for at omvende den ukrainske ortodoksi før det, som det skete i vores første århundrede at etablere en autonom fond i strukturen af ​​Patriarkatet i Konstantinopel ..
  16. ↑ Kolodniy, 2007 , jeg og Buv uden mellemliggende regning på samme tid med V. Chervonієm og V. Burlakov (og ikke L. Kravchuk koїv tse, hvor ofte de skriver) til oprettelsen af ​​kirken i Kiev-patriarkatet, der har rigt plantet orgel af rozvіdіlennyam rozvіdіvі zhіzny for її zahistu og bekræftelse, prote tієї af den ukrainske kirke, omtrent som en drøm og som en pratsyuvav, det fungerede ikke for UOC-KP. Må kirke-monarkiet. Derfor er al min sympati for den ukrainske græsk-katolske kirke. Der er to typer kirker: Kirken er etableret for kirken (bureaukratisk type), og kirken er grundlagt for kirken (demokratisk type). Stop med at tegne for at karakterisere selve vores UGCC..
  17. ↑ 1 2 Ukraines chefreligiøse lærde opfordrer til, at biskopperne i den ukrainske ortodokse kirke prøves .
  18. ↑ Polodny, 2007 , jeg konfronterer ikke Church of the Church of the Wild Concepts, rituelle praksisser, men Izu, han er i deres eget venlige produkt (synger mig i Propovіdnikiy Dyynosti, og især i diyalosti af bilia af sygeplejersken vindmøller af Kaurіvskogo zіbrannya), der står op for ideen om skhіdnoslov'yanskoїї єnostі, vіdnovlennya i zberezhennya t. zv. "Hellige Rus", henvender sig til det monarkiske tsarstyre, "bringer", at folk som ukrainere, nej, men små russere, at de er som ukrainere - nej, Gud er en polsk og russisk surzhik, at landet er sådan en Ukraine - nej, Gud, der er en "okrina", men en sådan "udkant" i fortiden "den russiske stat havde meget". Min ukrainsk-nationalistiske sjæl accepterer ikke alt. Jeg hader alle og alt, der griber ind i Ukraines uafhængighed. I tsoma - kompromisløs. Netop derfor er min sympati for kirkernes brødre, når de praktiserer ukrainsk uafhængighed. Tse - UGCC, UOC-KP, UAOC, ukrainske lutheranere og splnoti rіdnovіrіv, deakі protestantiske kirker. Zakrema slog mig (bare ikke tjekket), som på kontoret for den kristne kirke i den evangeliske kirke foregår den liturgiske ret til det ukrainske sprog ..
  19. ↑ * Doroshenko Yu. O. "Great White Brotherhood" er roteret Arkivkopi dateret 22. november 2016 på Wayback Machine // avisen " Ukraine er ungt", 23.08.1998
  20. ↑ 1 2 3 Bashkirova, 05.10.2011 .
  21. ↑ Anholdelser, 2003 .
  22. ↑ Protsenko, 25/03/2014 .

Litteratur

Links