Palingenesia (fra andet græsk πάλιν - igen og γένεσις - tilblivelse, fødsel) er den tyske filosof Arthur Schopenhauers teori om , at mennesket aldrig dør, men manifesterer sig igen i nye individer. Samtidig afviser Schopenhauer reinkarnationens hovedbestemmelser om transmigrationen af en bestemt sjæl. Teorien om palingenese blev fremsat i andet bind af hans bog " Verden som vilje og repræsentation " - især i kapitlet "Døden og dens relation til vores væsens uforgængelighed."
Palingenesis anser de rumlige grænser mellem mennesker for at være metafysisk betydningsfulde, det vil sige, at én person ikke kan eksistere samtidigt to eller flere steder i rummet.
Selve udtrykket palingenesis støder man første gang på i Det Nye Testamente - παλιγγενεσία - ( Matt. 19:28 ; Tit. 3:5 ) og oversættes til russisk enten som opstandelse eller genfødsel. I andre oversættelser lyder dette udtryk som Wiedergeburt og regeneratio .
I sit essay udtaler Schopenhauer:
Der gik uendelig tid, før jeg blev født – hvad var jeg al denne tid? Det metafysiske svar herpå ville måske være: "Jeg har altid været mig: nemlig alle dem, der i denne tid kaldte sig jeg, det var mig."
Schopenhauer nægtede muligheden for efter kroppens ødelæggelse at bevare det enkelte "jeg" med alle dets erindringer. Ødelæggelsen af hjernen betyder den fuldstændige udslettelse af personligheden. På den anden side er hver persons unikke vilje ikke udsat for ødelæggelse. En persons vilje bevares efter kroppens opløsning, og over tid viser denne vilje sig at være i en ny intellektuel skal. Den nye personlighed fremstår helt anderledes end den gamle.
Schopenhauer nægter at tale om metempsykose , det vil sige "overgangen af hele den såkaldte sjæl til en anden krop", og foretrækker at kalde hans teori "palingenese", hvormed han forstod "nedbrydningen og nydannelsen af individet, og kun hans vilje forbliver, som ved at tage billedet af et nyt væsen modtager et nyt intellekt". [en]
Faktisk kan man i Schopenhauers idé om "vores væsens uforgængelighed" finde kontinuitet med den antikke græske filosof Parmenides ' ideer om fraværet af ikke-eksistens.
Som svar på mulig kritik af palingenesis skriver Schopenhauer:
... Hvis dette mislykkes, og det frygtsomme hjerte atter synger sin gamle sørgelige sang: "Jeg ser, hvordan alle væsener opstår af intet ved fødslen og efter kort tid igen bliver til intet: og mit væsen, nu virkeligt, vil snart også ligge i den fjerne fortid, og jeg bliver ingenting!”, så ville det rigtige svar på denne klage være: “Eksisterer du ikke? Bor du ikke i den, denne dyrebare gave, som I alle tidens børn længes så ivrigt efter – er den ikke din, virkelig din? Og forstår du, hvordan du kom dertil? Kender du stierne, der førte dig til det, så du kan indse, at døden vil lukke dem for dig? Selve muligheden for enhver eksistens af dit selv, efter ødelæggelsen af din krop, er uforståelig for dig. Men kan det være mere uforståeligt for dig end din nuværende eksistens og hvordan du kom dertil? Hvorfor tvivler du på, at netop de veje, der har åbnet sig foran dig for denne nutid, ikke vil være åbne for dig og for enhver fremtid?
En af de tænkere, der erklærede forbindelsen mellem hans synspunkter og Schopenhauers tanker, er den østrigske teoretiske fysiker, nobelprisvinder i fysik (1933) Erwin Schrödinger . [2] Samtidig holdt Schrödinger, ifølge Daniel Kolak , sig til mere radikale synspunkter [3] , som Kolak kaldte åben individualisme .
Filosof Merab Mamardashvili forklarer Schrödingers synspunkter som følger: [4]
Og Schrodinger stillede dette spørgsmål: du var 16 år gammel, og du blev revet fra hinanden af lidenskaber. Og hvad er der tilbage af det "jeg", der var bæreren af disse lidenskaber? Som en slags legemliggørelse af "jeg", fordi det var dig - sammen med din krop, med dine oplevelser osv., men du husker ham ikke. Og du er. Så du er det andet "jeg"! På ethvert givet tidspunkt forekom jeres tidligere selv at være det vigtigste, det seneste, og de ændrede sig uden overhovedet at give anledning til begrebet død. De døde alle, og udtrykket "død" opstod ikke engang, Og måske er dit "jeg" - nu - også en imaginær karakter, legemliggjort i flere timer, i flere dage eller måneder, som også vil blive erstattet af en anden, som f.eks. alle tidligere tegn. Hvorfor, siger Schrödinger, være bange for døden?
I psykologien er der en række teorier tæt på hinanden, som på hver deres måde kan supplere Arthur Schopenhauers teori. Disse omfatter til dels ideerne om systemisk familieterapi af Virginia Satir . Også kendt er Bert Hellingers metode til familiekonstellationer , baseret på den antagelse, at dele af personligheden hos afdøde (eller ikke tilgængelige for kommunikation) familiemedlemmer kommer til udtryk i levende familiemedlemmers adfærd eller i modellerne for deres kommunikation med hinanden. Transaktionsanalysen af Eric Berne og Claude Steiner er også baseret på sådanne forestillinger . Eric Berne mente, at der i strukturen af barnets personlighed er separate komponenter, der lagrer hans forældres adfærdsmønstre i forhold til ham, og gengives af ham under lignende sociale omstændigheder, for eksempel når han kommunikerer med sine egne børn.
| reinkarnation | |
|---|---|
| indiske religioner | |
| Abrahams religioner | |
| Andet | |
| |