Primitivt samfund (også forhistorisk samfund , forhistorisk æra ) - en periode i menneskehedens historie før skriftens opfindelse , hvorefter der er mulighed for historisk forskning baseret på studiet af skriftlige kilder. Udtrykket forhistorisk kom i brug i det 19. århundrede . I en bred forstand er ordet "forhistorisk" anvendeligt til enhver periode før skriftens opfindelse, startende fra det øjeblik, Jorden dukkede op , men i snæver forstand - kun til menneskets forhistoriske fortid . Normalt giver de i sammenhængen indikationer af, hvilken "forhistorisk" periode, der diskuteres, for eksempel " Miocæne forhistoriske aber " (23-5,5 millioner år siden) eller " Mellempaleolitisk Homo sapiens " ( 300-30 tusinde år siden) . Da der per definition ikke er nogen skriftlige kilder efterladt af hans samtidige om denne periode, er information om den opnået baseret på data fra sådanne videnskaber som arkæologi , etnologi , palæontologi , biologi , geologi , antropologi , arkæoastronomi , palynologi , arkæogenetik .
Da skrift optrådte blandt forskellige folkeslag på forskellige tidspunkter, anvendes udtrykket forhistorisk enten ikke på mange kulturer , eller dets betydning og tidsmæssige grænser falder ikke sammen med menneskeheden som helhed. Især falder periodiseringen af det præcolumbianske Amerika ikke i etaper sammen med Eurasien og Afrika [* 1] .
Da data om forhistorisk tid sjældent vedrører individer og ikke engang altid siger noget om etniske grupper , er den vigtigste sociale enhed i menneskehedens forhistoriske æra den arkæologiske kultur . Alle termer og periodisering af en æra, såsom: Bronze eller jernalder , er retrospektive og i vid udstrækning betingede, og deres præcise definition er et spørgsmål om debat.
Et synonym for "forhistorisk periode" er udtrykket " forhistorie ", som bruges mindre hyppigt i russisksproget litteratur end lignende udtryk i udenlandsk litteratur ( engelsk forhistorie , tysk Urgeschichte ).
For at betegne den sidste fase af den forhistoriske æra af enhver kultur, hvor den selv endnu ikke har skabt sit eget skriftsprog, men allerede er nævnt i andre folkeslags skriftlige monumenter, er udtrykket " protohistory " ( engelsk protohistory , tysk Frühgeschichte ) ofte brugt i udenlandsk litteratur. For at erstatte udtrykket primitivt kommunalt system , som karakteriserer den sociale struktur før magtens fremkomst, bruger nogle historikere udtrykkene "vildskab", " anarki ", "primitiv kommunisme ", "præ-civilisationsperiode" og mere. I russisk litteratur slog udtrykket "protohistorie" ikke rod.
I marxismen bruges udtrykket primitivt kommunalt system , hvilket betyder den allerførste socioøkonomiske dannelse . Ifølge traditionelle historikere, marxister, og ikke kun marxister, var alle medlemmer af samfundet på det tidspunkt i samme forhold til produktionsmidlerne og metoden til at opnå en andel af det sociale produkt, som almindeligvis kaldes " primitiv kommunisme " . , var ens for alle.
I forbindelse med de forskellige navne på den samme type primitive samfund med socialiseret ejendom og før fremkomsten af magt , civilisation , staten , privat ejendom blandt historikere fra forskellige klassiske skoler og teorier om magtens fremkomst , er det sædvanligt at bruge generelt accepteret udtryk " primitivt kommunalt system " for at navngive denne type social struktur .
Ikke-klassiske historikere benægter selve eksistensen af fællesskaber og det primitive kommunale system , forholdet, magtens identitet [1] [2] .
Det primitive kommunale system adskilte sig fra de stadier af social udvikling, der fulgte det, ved fraværet af privat ejendom , klasser og staten . Moderne undersøgelser af det primitive samfund, ifølge neo-historikere, der benægter den traditionelle periodisering af udviklingen af det menneskelige samfund, tilbageviser eksistensen af en sådan social struktur og eksistensen af fællesskaber, fælles ejendom under det primitive kommunale system og i fremtiden, som et naturligt resultat af ikke-eksistensen af det primitive kommunale system - ikke-eksistensen af kommunal landbrugsjord indtil slutningen af XVIII århundrede i de fleste lande i verden, inklusive Rusland, i det mindste siden yngre stenalder [1] .
På forskellige tidspunkter blev der foreslået forskellige perioder af udviklingen af det menneskelige samfund . Så A. Ferguson og derefter Morgan brugte historiens periodisering, som omfattede tre stadier: vildskab , barbari og civilisation , og de første to stadier blev opdelt af Morgan i tre stadier (nedre, midterste og højere) hver. På vildskabsstadiet dominerede jagt , fiskeri og indsamling menneskelig aktivitet , der var ingen privat ejendom, der var lighed. På barbariets stadium opstår landbrug og kvægavl , privat ejendom og socialt hierarki opstår. Den tredje fase - civilisationen - er forbundet med fremkomsten af staten, klassesamfundet, byerne, skriften osv.
Morgan anså det laveste stadie af vildskab, som begyndte med dannelsen af artikuleret tale, for at være det tidligste stadie i udviklingen af det menneskelige samfund, mellemstadiet af vildskab begynder ifølge hans klassifikation med brugen af ild og fremkomsten af fiskemad i kosten, og den højeste fase af vildskab - med opfindelsen af løg . Det laveste stadium af barbariet begynder ifølge hans klassifikation med fremkomsten af keramik , barbariets mellemstadie - med overgangen til landbrug og kvægavl, og det højeste stadium af barbariet - med begyndelsen af brugen af jern [3 ] .
Den mest udviklede periodisering er arkæologisk, som er baseret på en sammenligning af menneskeskabte redskaber , deres materialer, boligformer, begravelser osv. Ifølge dette princip er menneskehedens historie hovedsageligt opdelt i tidlig antikke stenalder , middelgamle stenalder , sen oldtidsstenalder , middelstenalder , ny stenalder , sen ny stenalder (ikke hos alle folkeslag), kobberalder (ikke hos alle folkeslag), bronzealder og jernalder .
I 40'erne af det 20. århundrede foreslog de sovjetiske videnskabsmænd P. P. Efimenko, M. O. Kosven, A. I. Pershits og andre systemer til periodisering af det primitive samfund, hvis kriterium var udviklingen af former for ejerskab, graden af arbejdsdeling, familieforhold, osv. e. I en generaliseret form kan en sådan periodisering repræsenteres som følger:
Allerede i 1980'erne erkendte de fleste videnskabsmænd umuligheden af at sammenligne arkæologiske og etnografiske periodiseringer. I denne henseende ophørte den videre udvikling af den etnografiske periodisering af det primitive samfund. I 1990'erne blev der ved Det Historiske Fakultet ved Moskva State University (forelæsere, lærere ved Institut for Etnologi G. E. Markov og A. A. Nikishenkov ) dannet et tredelt skema til præsentation af materiale [4] . Periodiseringen af A. I. Pershits blev taget som grundlag , som omfatter perioden for det "tidlige primitive samfund", perioden for "stammesamfundet af tidlige landmænd" og perioden for "nabo-store familiesamfund". Med al konventionaliteten i ovenstående udtryk har dette didaktiske system to utvivlsomme fordele. For det første gør det det muligt at opdele primitivitetens æra i tre uafhængige perioder, som hver især har træk i udviklingen af kultur, sociale strukturer, moral og lov. For det andet, i modsætning til arkæologiske materialer, er dette trepartsskema let at sammenligne med etnografiske materialer. Lignende præsentationsskemaer, uden henvisning til primitivitet, kan findes i vestlige socialantropologers skrifter, for eksempel Marshal Sahlins .
Alle periodiseringssystemer er ufuldkomne på hver deres måde. Der er mange eksempler på, hvor stenredskaber af palæolitisk eller mesolitisk form blev brugt af folkene i Fjernøsten i det 16.-17. århundrede, mens de havde et stammesamfund og udviklede former for religion og familier. Det menes i øjeblikket, at den universelle periodisering af det primitive system ender i mesolitikum , hvor den kulturelle udvikling accelererede kraftigt og fortsatte med forskellige hastigheder blandt forskellige folkeslag. Nedenfor er den i øjeblikket almindeligt accepterede arkæologiske periodisering af hovedstadierne i udviklingen af det primitive samfund. Samtidig kan kulturer, der eksisterede samtidigt, være på forskellige udviklingsstadier, og derfor kan for eksempel neolitiske kulturer sameksistere med kalkolitiske eller bronzealderkulturer .
| Epoke | Periode i Europa | periodisering | Egenskab | menneskeart |
|---|---|---|---|---|
| ældre stenalder eller palæolitikum | 2,4 millioner - 10.000 f.Kr e. |
|
Jægernes og samlernes tid. Begyndelsen af flintværktøjer , som gradvist bliver mere komplekse og specialiserede. | Hominider , arter: Homo habilis , Homo erectus , Homo sapiens präsapiens , Homo heidelbergensis , Mellempaleolitisk Homo neanderthalensis og Homo sapiens . |
| Mellemstenalder eller mesolitikum | 10.000-5000 f.Kr e. | Begynder i slutningen af Pleistocæn i Europa. Jægere og samlere udviklede en højtudviklet kultur for fremstilling af sten- og knogleværktøj, såvel som langtrækkende våben som pile og buer . | Homo sapiens sapiens | |
| Ny stenalder eller yngre stenalder | 5000-2000 f.Kr e. |
|
Fremkomsten af den yngre stenalder er forbundet med den neolitiske revolution . De ældste fund af keramik i Fjernøsten går tilbage til omkring 12.000 år gamle, selvom den europæiske yngre stenalderperiode begynder i Mellemøsten med den præ-keramikske stenalder . Nye måder at styre økonomien på dukker op i stedet for indsamlings- og jagtøkonomien ("appropriering") - "producerende" ( landbrug , kvægavl ), som senere spredte sig til Europa. Senneolitikum går ofte over i næste fase, kobberalderen , kalkolitikum eller kalkolitikum , uden et brud i kulturel kontinuitet. Sidstnævnte er kendetegnet ved den anden industrielle revolution, hvis vigtigste træk er udseendet af metalværktøjer. | Homo sapiens sapiens |
| Bronzealder | 3500-800 f.Kr e. | Tidlig historie | Udbredelsen af metallurgi gør det muligt at opnå og behandle metaller: guld , kobber , bronze . De første skriftlige kilder i Lilleasien og Det Ægæiske Hav. | Homo sapiens sapiens |
| jernalderen | Juice. 800 f.Kr e. |
|
Homo sapiens sapiens |
Stenalderen er den ældste periode i menneskehedens historie, hvor de vigtigste redskaber og våben hovedsageligt var lavet af sten, men også træ og ben blev brugt. I slutningen af stenalderen bredte brugen af ler (fade, murstensbygninger, skulptur) sig.
Periodisering af stenalderen:
Kobberalder, kobberstenalder, kalkolitisk ( græsk χαλκός "kobber" + græsk λίθος "sten") eller eneolitisk ( latin aeneus "kobber" + græsk λίθος "sten")) - en periode i det primitive samfunds historie, overgangsperioden fra stenalder til bronzealder. Dækker cirka perioden 4-3 tusind f.Kr. e., men på nogle områder eksisterer den længere, og på nogle er den helt fraværende. Oftest indgår eneolitikum i bronzealderen, men nogle gange betragtes det også som en separat periode. Under eneolitikum var kobberredskaber almindelige, men stenredskaber var stadig fremherskende.
Bronzealderen er en periode i det primitive samfunds historie, kendetegnet ved bronzeprodukters ledende rolle, hvilket var forbundet med en forbedring af forarbejdningen af metaller som kobber og tin opnået fra malmforekomster, og den efterfølgende produktion af bronze fra dem. Bronzealderen er den anden, sene fase af den tidlige metalalder, efterfulgt af kobberalderen og forud for jernalderen. Generelt den kronologiske ramme for bronzealderen: 35/33 - 13/11 århundreder. f.Kr e. men forskellige kulturer er forskellige. I det østlige Middelhav er slutningen af bronzealderen forbundet med den næsten samtidige ødelæggelse af alle lokale civilisationer ved overgangen til det 13.-12. århundrede. f.Kr e. kendt som bronzekollapset , mens overgangen fra bronze til jernalder i det vestlige Europa trækker ud i flere århundreder og ender med fremkomsten af antikkens første kulturer - det antikke Grækenland og det antikke Rom .
Bronzealderperioder:
Jernalderen er en periode i det primitive samfunds historie, præget af udbredelsen af jernmetallurgi og fremstilling af jernværktøj. For civilisationer i bronzealderen går det ud over det primitive samfunds historie, for andre folkeslag udvikler civilisationen sig i jernalderens æra.
Udtrykket "jernalder" bruges normalt på de " barbariske " kulturer i Europa, der eksisterede i sync med antikkens store civilisationer ( det antikke Grækenland , det antikke Rom , Parthia ). "Barbarerne" adskilte sig fra de gamle kulturer ved fravær eller sjælden brug af skrift, og derfor er oplysninger om dem kommet ned til os enten i henhold til arkæologi eller fra referencer i gamle kilder. På Europas territorium i jernalderens æra identificerede M. B. Schukin seks "barbariske verdener" [5] :
De første værktøjer til menneskeligt arbejde var en tilhugget sten og en pind. Folk fik deres levebrød ved at jage , som de drev i fællesskab, og ved at samle . Menneskelige samfund var små, de førte en nomadisk livsstil og bevægede sig på jagt efter mad. Men nogle samfund af mennesker, der levede under de mest gunstige forhold, begyndte at bevæge sig mod delvis bosættelse.
Det vigtigste stadium i menneskets udvikling var sprogets fremkomst . I stedet for dyrenes signalsprog, som bidrager til deres koordinering i jagten, fik folk mulighed for i sproget at udtrykke de abstrakte begreber "sten generelt", "dyr generelt". Denne sprogbrug har ført til evnen til at lære afkom med ord, og ikke kun ved eksempel, at planlægge handlinger før jagten, og ikke under den osv.
Til at begynde med brugte primitive mennesker ild fra brande, fra lynnedslag osv. Da de stadig ikke vidste hvordan man laver ild, skulle ilden konstant vedligeholdes, men med tiden lærte primitive mennesker at lave ild selv (for mere detaljer, se artiklen At mestre ild af gamle mennesker ).
Ethvert bytte blev delt mellem hele holdet af mennesker. Arbejdsredskaber, husholdningsredskaber, dekorationer blev brugt af enkelte mennesker, men ejeren af tingen var forpligtet til at dele den, og desuden kunne enhver tage en andens ting og bruge den uden at spørge (resterne af dette findes stadig blandt individuelle folk).
I 1870 udgav L. G. Morgan , der havde studeret indianerstammerne i det vestlige og nordvestlige USA i 20 år (The Iroquois League, 1851), monografien "The System of Relation and the Properties of the Human Family" , hvor han først udviklede en skitse af udviklingen af familie- og ægteskabsforhold fra promiskuitet gennem forskellige former for gruppeægteskab til monogami. Disse ideer blev inkluderet af den amerikanske etnograf i bogen "Ancient Society or a Study of the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization" (1877, russisk oversættelse - L., 1933). I dette opus magnum lagde Morgan grundlaget for studiet af det primitive samfunds historie; præsenterede udviklingen af familie- og ægteskabsforhold og gav et eksempel på periodiseringen af menneskehedens udvikling, som senere spillede en væsentlig rolle både i historisk videnskab og i historiefilosofien . I USSR blev indholdet af Morgans bog "Ancient Society ..." berømt takket være Engels , som brugte hendes noter, da hun skrev værket " The Origin of the Family, Private Property and the State " (1884). Som enhver væsentlig hypotese finder Morgans forslag om en indledende promiskuitet af seksuelle relationer ( promiskuitet ) inden for tidlige samfund sine modstandere. Forsøg på at "afvise" det med den begrundelse, at denne afhandling angiveligt går tilbage til Engels , og derfor marxistisk , modstår ikke kritik på grund af uvidenhed hos modstandere om L. G. Morgans videnskabelige prioritet i dette koncept.
På den ene eller anden måde forstyrrede den ukontrollerede manifestation af det seksuelle instinkt, selv når det ikke førte til åbne sammenstød mellem rivaler, sammenholdet i det nye samfund. Undertrykkelsen af muligheden for at tilfredsstille det seksuelle instinkt inden for et forfædres samfund tvang dets medlemmer til at søge seksuelle partnere i andre. Derudover øger indavl hyppigheden af homozygositet for patologiske recessive alleler , hvilket øger forekomsten af medfødte sygdomme og misdannelser hos børn. I mange generationer har vores forfædre været overbevist om, at børn fødes sundere, hvis deres forældre tilhører forskellige samfund (arter). Etableringen af seksuelle relationer mellem medlemmer af forskellige forfædresamfund muliggjorde et fuldstændigt forbud (tabu) mod seksuelle forhold mellem medlemmer af hvert nært beslægtet forfædresamfund ( eksogami ). Således blev hvert forfædres samfund til en klan , og promiskuitet blev erstattet af et gruppe-dual-klanægteskab. Medlemmer af klanerne, der udgjorde den dobbelte organisation, levede adskilt. Under disse forhold tilhørte en person hele sit liv det kollektiv, hvori han blev født, det vil sige det, som hans mor tilhørte. Derfor var de første fødsler moderlige. To eller flere af de nærmeste klaner begyndte at forene sig til en stamme . Klanerne blev ledet af ældste .
En persons naturlige forsørger var hans mor - først fodrede hun ham med sin mælk, og påtog sig derefter generelt ansvaret for at give ham mad og alt, hvad der var nødvendigt for livet. Det var meningen, at denne mad skulle jages af mænd - moderens brødre, som tilhørte hendes familie. Sådan begyndte celler at dannes, bestående af flere brødre, flere søstre og sidstnævntes børn (se også artiklen Gæsteægteskab ). De boede i fællesboliger.
Først da opstod den parrede familie - dannelsen af permanente par i en mere eller mindre lang periode. Det er blevet et monogamt familielivslangt monogami af individuelle par [6] .
Specialister tror nu generelt, at i den palæolitiske og neolitiske tid - for 50-20 tusind år siden - var kvinders og mænds sociale status lige, selvom man tidligere mente, at matriarkat først dominerede , hvilket, som nævnt ovenfor, under forhold med promiskuitet og polyandri var nødvendig for at spore familiebånd.
Med opfindelsen af buen blev jagten forbedret, hunden blev tæmmet , hvilket blev en mands assistent i jagten.
Efterhånden førte jagt til tæmning af dyr - primitivt dyrehold dukkede op . Landbrug voksede ud af indsamling : frø af vilde planter, indsamlet af mennesker og ikke fuldt ud brugt, kunne spire i nærheden af boliger. Det menes, at landbruget først opstod i det vestlige Asien . Denne overgang blev kaldt den neolitiske revolution (X-III årtusinde f.Kr.). Resultatet af, at forsørgelsesmidlerne blev mere sikre, var en betydelig stigning i den samlede befolkning: ved overgangen til det 5.-4. årtusinde f.Kr. e. omkring 80 millioner mennesker levede allerede på Jorden [7] . Senere mestrede folk smeltningen af metaller (først kobber , derefter jern ), hvilket gjorde det muligt at skabe mere avancerede metalværktøjer.
Ændringen i økonomien fra rent tilegnende til at producere førte til en ændring i samfundet. Blandt landbrugsstammerne blev landsbyen den type bebyggelse , hvor der boede ét samfund, som blev fra et stammesamfund til et nabosamfund . De store fælleshuse var fortid, hvor der nu bor en patriarkalsk familie i hvert hus . Jordejerskabet var kollektivt - inden for et kollektiv ejede enkeltpersoner eller familier jordlodder, der kunne dyrkes, men ikke kunne overføres til en anden til brug. For nogle samfund blev jordlodder omfordelt årligt, for andre skete omfordeling en gang hvert par år, for andre blev jordlodder måske uddelt til livstidsjordbrug. Arbejdsredskaber, boliger, husgeråd, tøj, smykker og husholdningsudstyr var privatejet, men rester af fællesbrug har overlevet til vor tid.
Stigningen i befolkningen af bønder og pastoralister var som regel højere end for jæger-samlere på grund af den større produktivitet i den producerende økonomi. Derfor kunne det samme område brødføde meget flere mennesker. Agrarsamfund begyndte at fylde Jorden, da den tidligere var fyldt med jægere.
Samtidig viser de seneste arkæologiske data, at fremskridtet ikke var ubetinget i alt. Pastorale stammers kost var mindre afbalanceret end jæger-samleres; landbrugsarbejde krævede meget arbejdskraft for at kunne klare sig selv (jæger-samleres arbejdsuge var ca. 20 timer om ugen). Som et resultat faldt den gennemsnitlige menneskelige højde, som i den præ-agricultural neolitikum var 5'10" (178 cm) for mænd og 5'6" (168 cm) for kvinder, over flere tusinde år til 5'5" ( henholdsvis 165 cm) og 5'1" (155 cm), og vendte kun tilbage til de tidligere værdier inden for de sidste 100 år [8] . Efter den neolitiske revolution begyndte folk at lide mere af anæmi og vitaminmangel; spinale deformiteter og tandsygdomme er blevet hyppigere [9] .
Mænds fagforeninger var et vigtigt element i social organisation . Den mandlige del af samfundet valgte lederen blandt de mænd, der skilte sig ud fra den almindelige masse med personlige talenter, viden, rigdom og generøsitet. Til at begynde med var sådanne mennesker (de såkaldte store mænd ) indflydelsesrige på grund af deres personlige kvaliteter, og derefter begyndte ledernes magt at gå i arv. Resultatet af disse processer var fremkomsten af privilegerede lag af samfundet - ledere, præster såvel som de mest succesrige i økonomisk aktivitet. Der var en ulighed i rigdommen. Lederne begyndte at kræve tilbud til sig selv fra almindelige medlemmer af samfundet. Fanger, der blev fanget i krige mellem stammer, blev slaver .
Til at begynde med udvekslede naboklaner og stammer, hvad naturen gav dem: salt, sjældne sten osv. Både hele samfund og enkeltpersoner udvekslede gaver; dette fænomen blev kaldt gaveudveksling . En af dens varianter var den " stille udveksling ". Derefter skilte stammerne af bønder, pastoralister og dem, der ledede landbrugs- og pastoraløkonomien sig ud, og mellem stammerne med forskellige økonomiske orienteringer, og efterfølgende inden for stammerne, udviklede udvekslingen af produkter af deres arbejde sig.
Nogle forskere mener, at jægerstammerne, der ikke adopterede en agrarisk livsstil, begyndte at "jage" bondesamfundene og fjerne mad og ejendom. Sådan dannedes et dobbelt system af producerende landdistrikter og tidligere jægere, der plyndrede dem. Jægernes ledere - ledere bevægede sig gradvist fra plyndring af bønder til regelmæssige regulerede rekvisitioner ( hyldest ). Befæstede byer blev bygget til selvforsvar og beskyttelse af forsøgspersoner fra konkurrenternes razziaer . Det sidste trin i den før-statslige udvikling af samfundet var det såkaldte militærdemokrati .
Høvdingedømmer begyndte at dukke op - politiske enheder, der omfattede flere landsbyer eller samfund forenet under den øverste leders permanente myndighed. Stammer begyndte at forene sig til sammenslutninger af stammer , som gradvist begyndte at forvandle sig til nationaliteter . Nationaliteter voksede på grund af naturlig befolkningstilvækst, på grund af yderligere tilknytning til nabostammer og på grund af erobring af fremmede lande og underkastelse af andre stammer og nationaliteter.
Mest sandsynligt er det sådan, de første stater opstod i Mesopotamien , det gamle Egypten og det gamle Indien i slutningen af det 4. - begyndelsen af det 3. årtusinde f.Kr. e. [ti]
Men en række stammer fortsatte med at leve i et stammesystem i meget lang tid. Selv på nuværende tidspunkt er der sådanne stammer (se artiklen Ikke-kontaktpersoner ).
De første former for magtinstitutioner og de første obligatoriske adfærdsnormer blev dannet allerede på det primitive stadie af samfundsudviklingen. Denne periode er karakteriseret ved fraværet af politisk magt og statslige institutioner (se demokratiets historie ). Sociale normer i denne periode har karakter af skikke, traditioner, ritualer og tabuer (se Traditionelt samfund ). I videnskaben kan spørgsmålet om, hvorvidt disse sociale normer kan betragtes som lov eller proto-lov, diskuteres.
Fra synspunktet af den velkendte evolutionist og popularisator af den videnskabelige ateisme R. Dawkins , beskrevet i bogen " God Illusion ", præsenteres religion som et biprodukt af et socialt gavnligt fænomen, som har karakteristika af en "psykisk virus".
I marxismen anses det [11] for, at religionens rod er en persons reelle praktiske impotens, manifesteret i hans daglige liv, udtrykt i det faktum, at han ikke selvstændigt kan sikre succesen af sine aktiviteter.
Ifølge begreberne fra den "førreligiøse periode" var der en periode i menneskehedens historie, hvor der ikke var nogen religiøse ideer. Efterfølgende udviklede folk af den ene eller anden grund religiøse overbevisninger.
Siden den neolitiske æra er komplekse religiøse kulter opstået. Religiøse overbevisninger i denne periode bestod normalt af tilbedelsen af den himmelske moder , den himmelske fader , solen og månen som guddomme (se også solkult ). Karakteristisk for yngre stenalder var tendensen til at tilbede antropomorfe guddomme .
De primitive stammer havde ikke særlige præster ; religiøse og magiske ritualer blev hovedsageligt udført af lederne af stammegrupper på vegne af hele klanen eller af mennesker, der ved deres personlige egenskaber fik ry for at kende metoderne til at påvirke åndernes og gudernes verden ( healere , shamaner osv. .). Med udviklingen af social differentiering skiller professionelle præster sig ud og tillægger sig selv eneret til at kommunikere med ånder og guder.
| Oversigt over verdenshistorien | |
|---|---|
| Historiske perioder |
|
| Regionernes historie | |
| Økonomisk historie |
|