Dødsdømt prins

The Doomed Prince (også The Tale of the Enchanted Prince ) [1]  - et gammelt egyptisk eventyr skrevet på ny egyptisk [1] er det mest komplette monument af ikke-religiøs gammel egyptisk litteratur , der har overlevet den dag i dag [2] .

Kilder og datoer

Henviser til Seti I 's eller Ramses II 's regeringstid ( XIX-dynastiet ), eller noget senere (XIII århundrede f.Kr.) [3] . Ifølge den tyske egyptolog Wolfgang Helk opstod historien i perioden med det 18. dynasti , hvor krigsvognene nævnt i historien gik ind i den egyptiske bevæbning .

Skrevet i hieratisk (4,5 sider [4] ) fra højre mod venstre på bagsiden af ​​Papyrus Harris 500 og støder op til historien " The Capture of Jupa ". Det ubeskadigede manuskript blev sunget som følge af en brand, der brød ud i et hus i Alexandria . Slutlinjen på første, anden og tredje side er forsvundet, samt startlinjen på anden, tredje og fjerde side. Det menes, at den engelske samler Anthony Harris nåede at lave en kopi af historien før ulykken, men dens opholdssted er ukendt [4] .

Nu er slutningen på historien tabt, men der er en antagelse om den lykkelige slutning på historien om den dødsdømte prins [5] . Rubinstein R.I. så slutningen forudbestemt af profetien: "Prinsen undslap døden fra en slange og en krokodille, hvilket betyder, at han uundgåeligt skal dø af en hund - forudsigelsen skal gå i opfyldelse" [6] .

Fundet og første gang oversat af den engelske egyptolog Charles Goodwin i 1874 (" Trasactions of the Society of Biblical Archaeology ", " Records of the Past ") [4] . Eventyret blev oversat til russisk af I. G. Livshits , I. S. Katsnelson , M. A. Korostovtsev [7] , M. A. Chegodaev.

Plot

En unavngiven farao beder til guderne om en længe ventet søn. Da han bliver født, dukker 7 Hathors op og forudsiger barnets skæbne: han er bestemt til at dø af en hund, en krokodille eller en slange. Så beordrer faraoen at bygge et stenhus i ørkenen til sin søn. Engang så prinsen en hund og bad om at give ham den samme. Farao forbarmede sig og beordrede at give sin søn en hvalp. Da prinsen modnede (myndighedsalderen, ifølge egyptiske ideer, kom som 20-årig) [3] bad han sin far om at løslade ham fra fængslet, da han stadig ikke kunne undslippe sin skæbne. De udstyrede prinsen med våben, en vogn, gav ham en tjener og sendte ham til østkysten.

Prinsen ankom til Naharin ( Mitanni ) [6] , hvor den lokale hersker lovede sin eneste datters hånd til den prins af landet Haru (det egyptiske navn for Syrien ) [3] , som sprang hen til prinsessens vindue i et højt tårn på 70 alen (ca. 35 m) [3 ] . Den egyptiske prins udgav sig for at være søn af en kriger fra Egyptens land, som flygtede fra en formidabel stedmor. Han fik øjenkontakt med prinsessen i tårnet og sprang til et højt vindue (den gamle forfatter hentyder til kærlighed ved første blik ) [3] . Men Naharins hersker nægtede at give sin datter til en almindelig borger. Så svor hun [7] :

" Som guden Ra-Horakhti er evig , så hvis denne unge mand bliver taget fra mig, vil jeg ikke spise, jeg vil ikke drikke, jeg vil dø med det samme. "

Naharins hersker gav sin datter som hustru til vinderen, gav " en mark og et hus, såvel som kvæg og alt andet godt " [7] .

Da prinsens kone fandt ud af hans uheldige skæbne, bad hun om at slå hunden ihjel, men prinsen nægtede at dræbe sin firbenede ven. Så besluttede konen at holde øje med sin mand for at forhindre ulykke. En nat kravlede en slange op til prinsen, men blev fuld af vinen efterladt af prinsens kone og faldt i søvn. Konen lagde mærke til slangen og dræbte den.

Prinsen gik en tur til søen med en hund, der pludselig talte med menneskestemme (eller bed ham). I frygt styrtede prinsen til søen, hvorfra krokodillen styrtede mod ham. Krokodillen savnede og dræbte vandånden (dæmonen), hvilket pinte ham i 3 måneder. Krokodillen takkede og løslod prinsen [8] .

"Og således, da jorden blev oplyst, og den anden dag kom..." [6] .

På dette tidspunkt slutter historien.

Analyse

Arrangementet af røde prikker i "Tale of the Enchanted Prince" indikerer eksistensen af ​​nogle mønstre i artikulationen af ​​teksten og sætningerne [1] . Fortællingen rejser for første gang i verdenslitteraturen spørgsmålet om fri vilje og prædestination [3] . Adolf Erman bemærkede, at hvis den lokale smag blev slettet fra eventyret, så kunne den passere til et eventyr fra ethvert land og periode [6] .

Se også

• sovende skønhed
• Den lille pukkelryggede hest
• Sivka-burka
• Rapunzel
• Ødipus
• The Legend of Sinuhe  er et gammelt egyptisk selvbiografisk værk om en adelsmands rejse til landet Retenu.
• Fortællingen om de skibbrudne

Noter

1. ↑ 1 2 3 Petrovsky N. S. Problemet med at studere syntagmatikken i oldægyptisk tale  // Assiriology and Egyptology: artikel. - L. , 1964. - S. 116-127 . Arkiveret fra originalen den 12. oktober 2019.
2. ↑ Barbara Merz. Rød jord, sort jord. - Moskva: Tsentrpoligraf , 2008. - S. 78-80. — 464 s. - ISBN 978-5-9524-3621-3 .
3. ↑ 1 2 3 4 5 6 Sinilo Galina. Verdenslitteraturens historie. Gamle Nærøsten. - Mn. : Videregående skole, 2017. - 680 s. — ISBN 5040110650 .
4. ↑ 1 2 3 Maspero, Gaston. Popular Stories of Ancient Egypt / El-Shamy, Hasan M. - Oxford University Press , 2004. - 275 s. — ISBN 019517335X .
5. ↑ Lichtheim, Miriam. Gammel egyptisk litteratur. - Berkeley: University of California Press , 1976. - V. 2. - S. 200-203.
6. ↑ 1 2 3 4 Antik egyptisk litteratur / Livshits I. G., Olderogge D. A., Rubinshtein R. I. - Fortællinger og historier om det gamle Egypten. - L . : Nauka , 1979. - S. 167.
7. ↑ 1 2 3 Poesi og prosa fra det antikke østen / I. S. Braginsky. - M . : Skønlitteratur , 1973. - S. 67. - 780 s.
8. ↑ Fortællingen om Petheise III: Gammel egyptisk prosa. / Korostovtsev M.A. - Skønlitteratur, 1978. - 303 s.