Jung, Carl Gustav

Carl Gustav Jung
tysk  Carl Gustav Jung
Navn ved fødslen tysk  Carl Gustav Jung
Fødselsdato 26. juli 1875( 26-07-1875 ) [1] [2] [3] […]
Fødselssted
Dødsdato 6. juni 1961( 1961-06-06 ) [4] [1] [5] […] (85 år)
Et dødssted
Land
Videnskabelig sfære psykiatri , psykologi , analytisk psykologi , psykoterapi , psykoanalyse
Arbejdsplads
Alma Mater
Akademisk grad MD [6] ( 17. juli 1902 )
videnskabelig rådgiver Egen Bleiler
Kendt som skaberen af ​​analytisk psykologi
Priser og præmier æresdoktor fra University of Calcutta [d] æresdoktorgrad fra Clark University [d] ( 1909 )
Autograf
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Carl Gustav Jung ( tysk  Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ] ; 26. juli 1875, Keswil , Thurgau , Schweiz  - 6. juni 1961, Kusnacht , kanton Zürich , Schweiz) - af en af ​​schweiziske lærerområder, psykiater af dybdepsykologi  - analytisk psykologi . Fra 1907 til 1912 var han en nær medarbejder til Sigmund Freud .

Jung anså den analytiske psykologis opgave for at være fortolkningen af ​​arketypiske billeder, der opstår hos patienter. Jung udviklede doktrinen om det kollektive ubevidste , i de billeder (arketyper), som han så kilden til universel menneskelig symbolik, herunder myter og drømme ("metamorfoser og symboler for libido "). Målet med psykoterapi er ifølge Jung realiseringen af ​​individets individuation [7] .

Også Jungs begreb om psykologiske typer vandt frem .

Biografi

Tidlige år

Barndom

Jung blev født den 26. juli 1875 som søn af en schweizisk reformeret kirkepræst i Keswil , Schweiz . Jungs mor, Emily Jung, voksede op i en velhavende familie. Min bedstefar og oldefar på min fars side var læger.

”Jeg husker mig selv fra jeg var to-tre år. Jeg husker præstens hus, haven, vaskeriet, kirken, vandfaldene, Laufens majestætiske hovedpart, miniatureslottet Wertz og kirkevagtens gård. Det er bare små øer af minder, der flyder i et hav af vage konturer, hver for sig, uden forbindelse med de andre."Erindringer, drømme, refleksioner"

Da drengen var seks måneder gammel, blev hans far indsat i det mere prestigefyldte sogn i Lauffen . Karls forældre kunne dog ikke finde et fælles sprog. Emily Jung var en excentrisk og deprimeret kvinde. Hun tilbragte det meste af sin tid i soveværelset, hvor hun ifølge hende kommunikerede med ånderne om natten. Jung interagerede mere med sin far. Selvom alt var normalt om dagen, sagde Jung, at hans mor om natten blev mærkelig og mystisk. Han hævdede, at han en nat så en let lysende, obskur skikkelse dukke op fra hans mors værelse, figurens hoved adskilt fra halsen og svævende i luften foran kroppen.

Jungs mor forlod Lauffen i flere måneder på grund af hospitalsindlæggelse nær Basel på grund af en uidentificeret sygdom. Hans far tog Carl med for at se sin ugifte søster Emily i Basel, men vendte senere hjem igen. Emily Jungs igangværende episoder med depression og deprimeret humør påvirkede Carls holdning til kvinder: han følte en "iboende usikkerhed" blandt kvinder. Han beskrev det senere som "det handicap, der startede det hele." Han mente, at dette bidrog til hans patriarkalske holdning til kvinder. I 1879 blev Jung sendt til Klinghondingen nær Basel. Boligskiftet tvang Emily Jung i tættere kontakt med sin familie. Dette gjorde hende ked af det.

Jung var et ensomt og tilbagetrukket barn. Siden barndommen troede han ligesom sin mor, at han havde to personligheder - en moderne schweizisk borger og en person, der højst sandsynligt går tilbage til det 18. århundrede. "Person nr. 1", som han kaldte det, var en typisk studerende, der levede i denne alder. Person #2 var en stolt, autoritativ og indflydelsesrig person fra fortiden. Selvom Jung var tæt på begge forældre, var han skuffet over sin fars akademiske tilgang til troen.

Barndomsminderne satte et stort præg på hans liv. Som barn skar han en lille menneskeskikkelse ud fra en skolelineal og lagde den i et penalhus. Han satte også en sten der, som han malede, og gemte kassen på loftet. Med jævne mellemrum vendte han tilbage til figuren, ofte med små stykker papir med beskeder skrevet på hans eget hemmelige sprog. Senere indså Jung, at disse ritualer bragte ham en følelse af sikkerhed og nærede hans indre verden. År senere opdagede han, at der var et overlap mellem hans erfaringer og praksis relateret til totems i lokale kulturer, såsom at indsamle sten nær Arlesheim eller turung genstande fra Australien. Han kom til den konklusion, at hans intuitive ceremonielle handlinger var et ubevidst ritual, som han praktiserede på en måde, der var slående tæt på, hvordan det blev praktiseret fjerntliggende steder, som han som dreng intet vidste om. Hans konklusioner om symboler, psykologiske arketyper og det kollektive ubevidste var delvist inspireret af denne oplevelse.

I en alder af 12, lige før slutningen af ​​sit første år på Basel Humanities High School, blev Jung voldeligt væltet i jorden af ​​en anden dreng. Carl mistede bevidstheden i et stykke tid (Jung mente senere, at hændelsen indirekte var hans skyld). Så besluttede han: "Nu nytter det ikke at gå i skole." Siden da fejlede han hver gang han gik i skole eller begyndte at skrive lektier. Han blev hjemme i seks måneder, indtil han en dag hørte sin far tale med sin gæst, bekymret over drengens fremtidige evne til at forsørge sig selv. Gæsten antog, at drengen havde epilepsi . Stillet over for realiteterne i sin fattige familie indså Jung behovet for akademisk succes. Han gik til sin fars studie og studerede latinsk grammatik. Efter at have fejlet 3 gange mere, overvandt Jung til sidst momentum og faldt aldrig i den tilstand igen. Senere, da Jung mindede om sin barndom, indså han, at det var en neurose .

Universitetsår og tidlig karriere

Jung havde ikke planer om at studere psykiatri, fordi det ikke blev anset for prestigefyldt dengang. Men mens han læste en lærebog om psykiatri, blev han meget opmuntret til at opdage, at psykosociale sygdomme er sygdomme i personligheden. Det passede også til hans interesser - denne disciplin omfattede både biologisk og spirituel uddannelse . Det var det, han ledte efter. I 1895 begyndte Jung at studere medicin ved universitetet i Basel.

I 1900 begyndte han at arbejde på Bürgholz psykiatriske klinik i Zürich som assistent for Eigen Bleuler . På det tidspunkt var Bleuler allerede i kontakt med den østrigske neurolog Sigmund Freud.

Jungs afhandling, udgivet i 1903, havde titlen Om de såkaldte okkulte fænomeners psykologi og patologi . I 1906 udgav han A Study in Word Associations og sendte senere samme år en kopi af bogen til Freud. Endelig udviklede de ældre Freud og Jung et tæt venskab og et stærkt professionelt forhold. I seks år samarbejdede de om deres arbejde. I 1912 udgav Jung Symboler og Metamorfoser. Libido" (kendt på engelsk som "Psychology of the Unconscious"), hvor de teoretiske forskelle mellem de to blev afsløret. Deres personlige og professionelle venskab brød sammen - de hævdede begge, at de ikke var i stand til at indrømme, at de kunne tage fejl. Efter sit gennembrud gennemgik Jung en kompleks, væsentlig psykologisk transformation, forværret af udbruddet af Første Verdenskrig . Henry Ellenberger kalder denne oplevelse "kreativ sygdom" og sammenligner den med den periode af Freuds, som han selv kalder neurasteni eller hysteri .

Militærtjeneste

Under Første Verdenskrig blev Jung indkaldt som militærlæge og blev hurtigt kommandant for en interneringslejr for britiske soldater og officerer ( schweizisk neutralitet tvang schweizerne til at tilbageholde alle soldater, uanset hvilken side af konflikten de krydsede schweizerne grænse i et forsøg på at undgå fælder). Jung gjorde en indsats for at forbedre levevilkårene for soldater strandet i ingenmandsland og opfordrede dem til at deltage i universitetskurser. I løbet af denne tid begyndte Jung at skabe sine første mandala-tegninger.

Ægteskab

I februar 1903 giftede Jung sig med Emma Rauschenbach , en kvinde fra en velhavende schweizisk familie. De fik fem børn: Agatha (1904), Greta (1906), Franz (1908), Marianne (1910) og Helena (1914). Ægteskabet fortsatte indtil Emmas død i en alder af 73 i 1955.

Jung havde også udenomsægteskabelige affærer under sit ægteskab. Hans mest berømte piger var:

  • Toni Wolf er en elskerinde, familieven.
  • Sabine Spielrein  var Jungs patient og senere hans elev. I 1942 blev hun skudt af nazisterne i Rostov ved Don.

Men Jung elskede sin kone meget højt og sørgede bittert over hendes død.

Isolation midt i livet

På grund af udgivelsen “Symboler og metamorfoser. Libido" i 1912 var der et hul mellem Jung og Freud. Freud sendte et brev for at vise, at han nægtede at overveje Jungs ideer. Denne konflikt førte til, hvad Jung beskrev i "Memories, Dreams, Reflections" som højlydt misbilligelse. Alle, der kendte Jung, forlod ham, med undtagelse af to kolleger. Jung beskrev sin bog som følger: "et forsøg, kun delvist vellykket, på at udvide grænserne for anvendelsen af ​​medicinsk psykologi og dække alle mentale fænomener i al deres mangfoldighed." Bogen blev senere revideret og udgivet i 1952 under titlen Symbols of Transformation.

London 1913–1914

Jung deltog i forelæsninger ved møder i London Psychomedical Society i 1913 og 1914. Hans rejser blev hurtigt afbrudt af krigen, men hans ideer blev ved med at tiltrække opmærksomhed i England, hovedsagelig gennem indsatsen fra Constance Long. Derefter blev de første bind af hans samlinger oversat til engelsk og udgivet.

Rød bog

I 1913, i en alder af 38, begyndte Jung at opleve et frygteligt "opgør med det ubevidste". Han havde syner og hørte stemmer. Fra tid til anden bekymrer Carl sig om at blive truet med psykose eller skizofreni . Alene begyndte han at praktisere, hvad han senere kaldte aktiv fantasi. Jung skrev alt, hvad han følte eller så, i små dagbøger. Han begyndte derefter at transskribere disse sedler til en stor bog indbundet i rødt læder, som han arbejdede på med mellemrum i 16 år.

Jung efterlod ingen instruktioner om, hvad han skulle gøre med den røde bog efter sin død. Til sidst, i 1984, anbragte hans familie hende i et pengeskab [8] . Fra 2004, i 3 år, forsøgte den britiske historiker Sonu Shamdasani at overbevise Jungs arvinger om at udgive bogen, men de nægtede. I midten af ​​september 2008 havde mindre end et dusin mennesker set bogen. Ulrich Horney, Jungs barnebarn, der administrerede hans arkiver, besluttede at udgive Den Røde Bog for at rejse yderligere midler til Philemon Foundation. Fonden blev oprettet af Sonu Shamdasani og den amerikanske analytiker og redaktør Stephen Martin i 2003 [8] for at udgive alle Jungs tidligere upublicerede skrifter og skrifter.

I 2007 scannede to teknikere fra DigitalFusion for WW Norton & Company manuskriptet ved hjælp af en 10.200-pixel scanner. Bogen blev udgivet den 7. oktober 2009 på tysk med en separat engelsk oversættelse sammen med en introduktion og noter af Shamdasani.

Fra den 7. oktober 2009 til den 15. februar 2010 udstillede Rubin Museum of Art i New York det originale manuskript til Den Røde Bog sammen med andre Jungs dagbøger for første gang i historien. Ifølge arrangørerne af udstillingen, "i den periode, hvor Jung arbejdede på denne bog, udviklede han de grundlæggende teorier om arketyper , det kollektive ubevidste og individuationsprocessen" [9] . To tredjedele af bogen indeholder illustrationer lavet af Jung selv [9] .

Seneste år og død

Jung fortsatte med at udgive bøger resten af ​​sit liv, inklusive Om flyvende tallerkener. On Things Seen in the Sky (1959), hvor han analyserede den arketypiske og mulige psykologiske betydning af UFO-observationer. Han blev også ven med den engelske romersk-katolske præst Victor White, som han korresponderede med i 15 år begyndende i 1945 [10] . White beundrede Jung, men udsatte ham til tider for ret hård kritik, især for hans værk "Answer to Job" (1952).

I 1961 færdiggjorde Jung det sidste værk - første del af det samlede værk "Man and His Symbols" (udgivet i 1964) med titlen "On the Question of the Subconscious". Jungs medforfattere omfattede Marie-Louise von Franz , Joseph L. Henderson, Aniela Jaffe og Yolanda Jacobi.

Han døde den 6. juni 1961 i Kusnacht efter kort tids sygdom.

Jungs videnskabelige synspunkter

I første omgang udviklede Jung den hypotese, at tænkning havde forrang over følelse hos mænd, og at følelse gik forud for tænkning blandt kvinder. Efterfølgende opgav Jung denne hypotese.

Jung afviste teorier om, at personligheden er fuldstændig bestemt af dens erfaring, træning og miljømæssige påvirkninger. Han mente, at hvert individ er født med en "holistisk personlighedsskitse ... præsenteret i styrke fra fødslen." Og at "miljøet slet ikke giver individet mulighed for at blive det, men kun afslører det, der allerede er lagt i det", og dermed opgiver en række psykoanalysens bestemmelser. Samtidig fremhævede Jung flere niveauer af det ubevidste: individuelt, familie, gruppe, nationalt, racemæssigt og kollektivt ubevidste , hvilket inkluderer arketyper , der er universelle for alle tider og kulturer .

Jung mente, at der er en bestemt arvelig struktur i psyken, udviklet over hundredtusinder af år, som får os til at opleve og realisere vores livserfaring på en meget specifik måde. Og denne sikkerhed kommer til udtryk i det, Jung kaldte arketyper, der påvirker vores tanker , følelser , handlinger.

Jung er forfatter til den associative test, hvor forsøgspersonen præsenteres for en række ord og analyserer reaktionshastigheden ved navngivning af frie associationer til disse ord. Ved at analysere resultaterne af at teste mennesker foreslog Jung, at nogle områder af menneskelig erfaring får en autonom karakter og ikke er underlagt bevidst kontrol. Disse følelsesladede dele af oplevelsen kaldte Jung komplekser . I hjertet af komplekset kan der ifølge hans antagelse altid findes en arketypisk kerne.

Jung foreslog, at nogle af komplekserne opstår som følge af traumatiske situationer. Som regel er dette en moralsk konflikt, der udelukkende stammer fra umuligheden af ​​fuldt ud at inkludere emnets essens. Men arten af ​​kompleksernes oprindelse og udvikling er ikke kendt med sikkerhed. Figurativt bryder traumatiske situationer stykker af egokomplekset, der går dybt ind i underbevidstheden og derefter opnår en vis autonomi. Omtalen af ​​information forbundet med komplekset forstærker defensive reaktioner, der forhindrer bevidsthed om komplekset. Komplekser forsøger at komme ind i bevidstheden gennem drømme, kropslige og adfærdsmæssige symptomer, relationsmønstre, indholdet af vrangforestillinger eller hallucinationer i psykose, der overgår vores bevidste intentioner (bevidst motivation). Med neurose er linjen, der adskiller det bevidste og det ubevidste, stadig bevaret, men udtyndet, hvilket gør det muligt for komplekserne at minde om deres eksistens, om en dyb motiverende splittelse i personligheden.

Behandling ifølge Jung følger vejen til at integrere de psykologiske komponenter i personligheden, og ikke bare som at arbejde gennem det ubevidste ifølge Freud . De komplekser, der vises som fragmenter efter virkningerne af psykotraumatiske situationer, bringer ikke kun mareridt , fejlagtige handlinger, glemmer den nødvendige information, men er også ledere af kreativitet. Derfor kan de kombineres gennem kunstterapi (“aktiv fantasi”) - en slags fælles aktivitet mellem en person og dens egenskaber, der er uforenelige med hans bevidsthed i andre former for aktivitet.

På grund af forskellen i det bevidste og ubevidstes indhold og tendenser, sker deres endelige sammensmeltning ikke. I stedet opstår en "transcendental funktion", der gør overgangen fra en holdning til en anden organisk mulig uden at miste det ubevidste. Hendes optræden er en yderst effektiv begivenhed - erhvervelsen af ​​en ny installation .

Jungs ideer var væsentligt påvirket af hans kollega Sigmund Freuds ideer, men i modsætning til sidstnævnte tillod Jung eksistensen af ​​ikke kun det individuelle ubevidste, som Freud fremhævede, men også det kollektive ubevidste. Derudover kritiserede Jung Freuds vægt på den seksuelle determinisme af menneskelige handlinger, og repræsenterede således en mere konservativ tendens i psykologien .

Jung kritiserede også europæernes passion for meditation og kaldte det en østlig måde at undertrykke det ubevidste, fremmed for den vestlige ånd .

Jung og det okkulte

En række forskere bemærker[ hvem? ] at ideerne om moderne okkultisme er direkte korreleret med Jungs analytiske psykologi og hans begreb om det "kollektive ubevidste", som tiltrækkes af tilhængere af de okkulte og alternativ medicin i et forsøg på at videnskabeligt underbygge deres synspunkter [11] .

I Jungs erindringer lærer vi, at de døde kommer til ham, ringer på klokken, og deres tilstedeværelse mærkes af hele hans familie. Her stiller han den "vingede Filemon" (hans "åndelige leder") spørgsmål med sin egen stemme, og svarer med sit kvindelige væsens falset - anima , her banker de døde korsfarere på hans hus ... Det er ikke tilfældigt, at Jungs psykoterapeutiske teknik med "aktiv fantasi" udviklede principperne for kommunikation med den mystiske verden og inkluderede øjeblikke, hvor man gik ind i en trance [11] .

Samtidig kan et ubetinget lighedstegn mellem jungianismen og vor tids esoteriske ideer ikke sættes, da Jungs lære adskiller sig fra dem i en fundamentalt anderledes holdning til mystikens og åndens verden [11] .

Jung i kinematografi

  • " Genius " - TV-serie 2017
  • A Dangerous Method er en film fra 2011  instrueret af David Cronenberg .
  • Sabina er en  film fra 2002 af Roberto Faenza.
  • My Name is Sabina Spielrein (  film fra 2002 af Elizabeth Marton)
  • "Carl Jung: The Wisdom of Dreams"  - 3-episoders dokumentarfilm 1989
  • "Freud"  - 6-episode tv-serie 1984.

Se også

Udgivelse af essays på russisk

  • Psykologiske typer / Pr. E. I. Ruzer. - M. : Gosizdat, 1924. - 96 s. - (Psykologisk og psykoanalytisk bibliotek. Udgave 7). — 4.000 eksemplarer.
    • Udvalgte værker om analytisk psykologi: Psykologiske typer / Pr. med ham. S. A. Lorie. - Zürich: Musaget , 1929. - 475 s.
    • Psykologiske typer. - M.-SPb.: Progress-Univers, 1995. - 718 s.
    • Psykologiske typer / Pr. med ham. S. A. Lorie. - M . : Universitetsbog; AST, 1998. - 720 s. — (Klassikere af fremmed psykologi). — 10.000 eksemplarer.  - ISBN 5-88230-042-8 . — ISBN 5-237-00313-3 .
    • Carl Jung: Psykologiske typer. - Fagligt projekt, 2019. - 538 s. — ISBN 978-5-8291-2178-5 . — ISBN 978-5-8291-2327-7 .
  • Arketype og symbol. - Moskva, 1991. - 304 s. — ISBN 5-7664-0462-X .
  • Tibetansk dødebog. - Sankt Petersborg. : Publishing House of Chernyshev, 1992. - 255 s. — 25.000 eksemplarer.
  • Yoga og Vesten: Samling. - Lvov: Initiativ, 1994. - 230 s. — ISBN 5-8823-0-014-2 .
  • Libido, dens metamorfoser og symboler. - Sankt Petersborg. , 1994. - 415 s.
  • Om østlige religioners og filosofiers psykologi. - M . : Medium, 1994. - (Første publikationer i Rusland). — 15.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85-691-010-9 .
  • Samlede værker. Svar til Job. - 1. udg. - M. : Kanon, 1995. - T. 3. - 352 s. — (Psykologiens historie i monumenterne). — 10.000 eksemplarer.  — ISBN 5-88373-054-X .
    • Svar til Job. - 3. udg. — M. : Kanon+, 2020. — 352 s. — (Historien om den psykologiske tankegang i monumenterne). — 1.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-88373-614-7 .
  • Samlede værker. Spirit Mercury. - M. : Kanon, 1996. - T. 4. - 384 s. — (Psykologiens historie i monumenterne). — 15.000 eksemplarer.  — ISBN 5-88373-068-X .
  • Sjæl og myte: seks arketyper. - Kiev: Ukraines statsbibliotek for ungdom, 1996. - 384 s. — ISBN 5770789581 .
    • Sjæl og myte: seks arketyper . - M. - K .: Fuldkommenhed; Port-Royal, 1997. - 384 s. - (Bestsellere af psykologi). — 10.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89441-002-9 . — ISBN 966-7068-03-X .
  • Carl Gustav Jung: ånd og liv. Kollektion. - M . : Praksis, 1996. - 560 s. — 8.000 eksemplarer.  — ISBN 5-88001-011-2 .
  • samling med E. Neumann. Psykoanalyse og kunst . - M. - K. : REFL-bog, Vakler, 1996. - 304 s. — (Faktisk psykologi). — 10.000 eksemplarer.  - ISBN 5-87983-036-5 . — ISBN 966-543-000-9 .
  • Guddommelige barn. - M. : AST-LTD, 1997. - 400 s. - ISBN 5-7370-0493-4 , 5-15-000037-X.
  • Synkronicitet : Samling. - M. - K. : Refl-bog, Vakler, 1997. - 320 s. — (Faktisk psykologi). — 8.000 eksemplarer.  — ISBN 5-87983-057-8 . — ISBN 966-543-175-7 .
  • Bevidst og ubevidst: Samling = Den bærbare Jung. - Sankt Petersborg. : Universitetsbog, 1997. - 544 s. — (psykologiens klassikere). — 10.000 eksemplarer.  — ISBN 5-7914-0012-8 .
  • Om psykens natur: Samling. - M. - K .: Refl-bog; Vakler, 2002. - 414 s. — (Faktisk psykologi). — 2.000 eksemplarer.  - ISBN 5-87983-109-4 . - ISBN 966-543-073-4 .
  • Problemer med vores tids sjæl. - Sankt Petersborg. : Peter, 2002. - 352 s. — (Psykologi-klassikere). — ISBN 5-318-00683-3 .
    • Problemer med vores tids sjæl. - Sankt Petersborg. : Peter, 2017. - 336 s. - ISBN 978-5-496-02567-6 .
  • Minder, drømme, refleksioner. - Mn. : Harvest, 2003. - 496 s. — 5.000 eksemplarer.  — ISBN 985-13-1220-7 .
  • Psykologi og alkymi. - M . : Refl-bog, 2003. - 592 s. — ISBN 5-87983-049-7 .
  • Mysterium Coniunctionis: Genforeningens sakramente. - Mn. : Harvest, 2003. - 576 s. — 5.000 eksemplarer.  - ISBN 985-13-1207-X.
  • Transformation symboler. - M. : AST, 2008. - 731 s. — (Filosofi). — 3.000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-17-039319-0 .
  • Det mentales struktur og dynamik. - M. : Kogito-Centre, 2008. - 480 s. - (Carl Gustav Jung. Arbejder). — 3.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89353-230-2 .
  • Aeon: Studier i selvets symbolik / Pr. med ham. V. M. Bakuseva. - M . : Akademisk projekt, 2009. - 340 s. — (Psykologiske teknologier). — 3.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-8291-1128-1 .
  • Ukendt Jung. Samling af oversættelser / Terin V.P. - M . : Kolos, 2010. - 188 s. - ISBN 978-5-10-004084-2 .
  • Psykologi af det ubevidste. - 2. udg. - M. : Kogito-Centre, 2010. - 352 s. — 2.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89353-240-1 .
  • symbolsk liv. - 2. udg. - M. : Kogito-Centre, 2010. - 326 s. - (Carl Gustav Jung. Arbejder). — 2.000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-89353-241-8 .
  • Rød bog . - Club Castalia, 2011. - 396 s.
  • Analytisk psykologi: Seminarer af K. G. Jung 1925 - M . : Club Castalia, 2013. - 200 s. — (Ukendt Jung).
  • Drømmeanalyse. Seminarer (efterår 1928 - sommer 1929). - M . : Club Castalia, 2014. - 304 s. — (Ukendt Jung).
  • Drømmeanalyse. Seminarer (efterår 1929 - sommer 1930). - M . : Club Castalia, 2014. - 396 s. — (Ukendt Jung).
  • samling med G. Sømand. Øst og Vest: Vestlig psykologi og østlig yoga. - M . : Club Castalia, 2016. - 394 s.
  • Mennesket og dets symboler. - Sølvtråde, 2017. - 352 s. - ISBN 978-5-902582-37-3 .
  • Foredrag i Zofingiaklubben. Analytisk psykologi. Seminarer. 1925 - M . : Club Castalia, 218. - 332 s.

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 Anguera J. E. Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana  (spansk) - Editorial Espasa , 1905. - Vol. Tillæg 1961-1962. - S. 233-234. — ISBN 978-84-239-4500-9
  2. ↑ Carl Gustav Jung  (hollandsk)
  3. ↑ CG Jung // Internet Speculative Fiction Database  (engelsk) - 1995.
  4. ↑ 1 2 3 Jung Carl Gustav // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / ed. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  5. ↑ Carl Gustav Jung // RKDartists  (hollandsk)
  6. ↑ 1 2 3 http://www.museum-jung.ru/museum.html
  7. ↑ Bibliotek - Institut for Psykoterapi og Klinisk Psykologi "IPiKP"
  8. ↑ 12 Corbett , Sara . Carl Jung og det ubevidstes hellige gral , The New York Times  (16. september 2009). Hentet 21. juni 2019.
  9. ↑ 1 2 Rubin Museum of Art: Aktuelle udstillinger på Rubin Museum of Art . web.archive.org (11. juli 2009). Hentet: 21. juni 2019.
  10. ↑ Jung, CG Den gnostiske Jung: Inklusive. . - Hoboken: Taylor og Francis, 2013. - S. 49. - 1 online ressource (284 sider) s. — ISBN 9781317761969 , 1317761960.
  11. ↑ 1 2 3 Fesenkova L. V. Evolutionsteorien og dens afspejling i kultur  - M.: IP RAS , 2003. - 174 s. — ISBN 5-201-02118-2 Kap. 2. Problemer med videnskabelig underbygning af esoterisme (jungianisme og moderne esoterisme)

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis
 Sjælens arketyper ifølge C. G. Jung