Evans, Arthur

Arthur Evans
engelsk  Arthur Evans

Foto fra 1920'erne ved udgravningerne ved Knossos
Navn ved fødslen engelsk  Arthur John Evans
Fødselsdato 8. Juli 1851( 08-07-1851 )
Fødselssted Nash Mills, Hertfordshire −
Dødsdato 11. juli 1941 (90 år)( 1941-07-11 )
Et dødssted Youlbury, Oxfordshire
Land  Storbritanien
Videnskabelig sfære arkæologi
Alma Mater Oxford Universitet
Akademisk grad PhD honoris causa (1901)
Priser og præmier Fellow i Royal Society of London ( 1901 ) Kongelig guldmedalje [d] ( 1909 ) Copley medalje medalje fra Royal Numismatic Society [d] Fellow i Royal Society of Antiquities [d] medlem af British Academy ( 1902 ) Huntington-medalje [d] Lyell-medalje ( 1880 ) Thomas Huxley Memorial Medal [d] ( 1925 )
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Arthur John Evans ( eng.  Arthur John Evans ; 8. juli 1851 , Nash Mills, Hertfordshire  - 11. juli 1941 , Youlbury, Oxfordshire ) - engelsk historiker og arkæolog , opdager af den minoiske civilisation , fra 1900 ledede udgravninger i Knossos , rekonstrueret i Knossos. hans skrifter historie, kultur og religion i det gamle Kreta . Fellow i Royal Society og Royal Academy of Engineering , PhD honoris causa (1901). I 1874-1908 ledede han Royal Numismatic Society [1] , i 1902 blev han tildelt sin medalje [2] . Restaureringen af ​​Knossos-paladset udført af Evans for egen regning blev tildelt Royal Gold Medal fra Royal Institute of British Architects (1909) [3] . For sine tjenester i 1911 blev han ophøjet til ridder . I 1936 blev han tildelt Copley-medaljen med formuleringen "for banebrydende arbejde på Kreta, der bidrog til studiet af den minoiske civilisations historie" [4] , samt Det Svenske Akademis guldmedalje [5] .

Arthur Evans kom fra en familie af amatørarkæologer og blev uddannet på Harrow School og Oxford University , hvor han specialiserede sig i moderne historie. Ude af stand til at få et stipendium til at studere arkæologi, arbejdede han i 1875-1882 som journalist i Bosnien og Kroatien . Efter at være blevet deporteret af de østrigske myndigheder slog han sig ned i Oxford . Fra 1883-1908 var han videnskabelig kurator for Ashmolean Museum ; Han var også i bestyrelsen for British Museum . Siden 1909 har han været ekstraordinær professor i arkæologi ved University of Oxford. Interesseret i Kretas antikviteter erhvervede han i 1899 Knossos-bakken, og i 1900-1930 foretog han udgravninger. Siden 1908, efter at have modtaget en stor arv, udførte han restaureringsarbejde i Knossos for egen regning, som han siden 1926 overførte til den britiske arkæologiske skole i Athen . Efter at have gjort et stort antal arkæologiske opdagelser benægtede Arthur Evans grækernes deltagelse i skabelsen af ​​den minoiske civilisation og søgte at gøre de kretensiske fund ældgamle for ikke at forbinde dem med den mykenske kultur . Han monopoliserede også forskning i dechiffreringen af ​​gamle Ægæiske skrifter, men havde ikke succes. På trods af fejlene blev Evans' vigtigste opdagelser og teoretiske resultater (især kronologien i det antikke Kretas historie) ikke revideret efterfølgende.

Dannelse (1851-1875)

Oprindelse

Arthur Evans blev født 8. juli 1851 i Nash Mills det første barn af John Evans og Harriet Evans, født Dickinson. I alt havde familien tre sønner og to døtre. Evans' far var ekspert i latinske og klassiske antikviteter, hans far Arthur Evans, bedstefar til den fremtidige arkæolog, stod i spidsen for gymnastiksalen i Market Bosworth. John Evans giftede sig med sin arbejdsgivers datter, Harriets egen kusine, og drev familievirksomheden, en papirfabrik, som gjorde ham til en velhavende mand. Papirfabrikken havde brug for meget vand; i jagten på egnede kilder blev John Evans interesseret i geologi og arkæologi, især stenalderens monumenter; fra den tidlige barndom fulgte Arthur med sin far. John Evans udgravede en romersk villa ved siden af ​​fabrikken fra 1852 og blev valgt til Society of Antiquaries of London [6] . Den 1. januar 1858 døde Arthurs mor af barsel; John skrev i sin dagbog, at børnene tilsyneladende ikke lagde meget mærke til deres mors afgang; 70 år senere skrev Evans resolut i margenen af ​​sin notesbog - "nej!" [7] . Yderligere begyndte faderen, efter at have giftet sig et år senere med en anden kusine, Fanny Phelps, produktionen af ​​papirvarer, som gav tilstrækkelig indkomst og fritid til arkæologi og antikviteter. I 1859 udforskede han Somme- dalen (i Frankrig) sammen med geologen Joseph Prestwich [8] . S. Gorwitz hævdede, at John Evans "kunne lægge grundlaget for moderne geologi, palæontologi, antropologi og arkæologi, på trods af at han kun kunne afsætte søndage og helligdage til disse studier" [9] .

Arthur Evans Jr. modtog sin indledende uddannelse på Calipers Preparatory School (i Chipperfield, Hertfordshire ), hvor han var stærkt påvirket af naturfagslæreren og grundlæggeren af ​​skolen, C. Jones [10] . Han indpodede Arthur ikke kun en kærlighed til naturen, men også en opmærksomhed på klassificeringen af ​​plante- og dyrearter; omtrent det samme - i forhold til menneskeverdens værker - blev opdraget i ham af hans far. Arthurs yngre bror, Lewis, som blev født i 1853 [11] studerede på samme skole . Arthur var et roligt og videbegærligt barn, meget tidligt blev han afhængig af studiet af mønter; i en alder af seks havde han dog stadig ikke mestret det latinske sprog, som hans far engang gjorde, og derfor udtrykte hans mormor bekymring for, at Evans Jr. kunne være "dum" [7] .

Uddannelse

I 1865 gik Arthur Evans ind på den private Harrow School . Han udmærkede sig i sine studier og idræt, og i sit sidste år redigerede han endda skoleavisen [12] . Fremtrædende blandt hans venner var den kommende biolog Francis Balfour . I skolen mistede Arthur synet, men havde ikke briller på; samtidig begyndte han at bruge en stok , som han indtil slutningen af ​​sit liv brugte til orientering i rummet. Halvsøster - Joan Evans  - hævdede, at Arthur også led af natteblindhed , og i skumringen havde han altid brug for "venlig akkompagnement" [13] . Samtidig var han kendetegnet ved en ætsende sans for humor og en øget sans for individualisme, derfor kunne han ikke lide holdsport, der var også konflikter med skolemyndighederne: Evans i Harrow blev forbudt at udgive sin egen Pen-wiper magasin efter det første nummer, var årsagen sarkastisk dets satiriske indhold [14] [15] . Evans' ambition blev drevet af det faktum, at han var lav, knap over fem fod (158 cm) [16] .

I juni 1870 gik Arthur Evans ind på University of Oxford ved Braisnows College . Han studerede moderne historie, men fordi han var mere interesseret i oldsager og arkæologi, lykkedes det ham ikke meget, selvom hans mentorer bemærkede hans intellektuelle evner. I 1871 tog han på sin fars bekostning til Europa, og deltog sammen med sin bror Lewis i udgravninger i Hallstatt [17] . Selvom der var gået mindre end en måned siden afslutningen på den fransk-preussiske krig , tog Arthur og Lewis Evans til det besatte Amiens , hvor de søgte efter stenaldermonumenter [18] . Parallelt hermed var Arthur med succes engageret i numismatik , hans første videnskabelige arbejde, udgivet i 1871 [19] , var viet til dette emne . Da hans far var en anerkendt kender af numismatik, begyndte Evans på en eller anden måde at konkurrere med ham, men i mange år fik han tilnavnet "Lille Evans, søn af Evans den Store" ( Eng.  Lille Evans, søn af John Evans den Store ) [ 20] . Ifølge Kathy Gere havde konflikten mellem far og søn en dyb underliggende årsag, herunder en med rod i forskellen mellem generationerne i det victorianske samfund. John Evans var produktet af et samfund, hvor en middelklassemand færdiggjorde sin uddannelse i en alder af 15 og derefter begyndte at gøre karriere i et samfund af allerede etablerede mennesker, meget ældre end ham. I slutningen af ​​århundredet steg varigheden af ​​barndommen og ungdommen – blandt andet udtrykt i materiel afhængighed af forældre – meget. Arthur Evans var det ekstreme udtryk for denne tendens: Som den førstefødte nægtede han resolut at arve familievirksomheden, men indtil slutningen af ​​sin fars liv var han afhængig af ham. Han var dog ikke en "drivhusplante", og selvom han elskede trøst, var han ikke fremmed for eventyrlysten og søgte at komme ind i egne, hvor han kunne være i reel fare - både fra naturen og fra mennesker [21] .

I 1872 besøgte Arthur Evans Det Osmanniske Rige sammen med sin bror Norman og offentliggjorde en beretning om turen i Fraser's Magazine året efter . I 1873 rejste Arthur Evans og Francis Balfour til Skandinavien og besøgte Lapland , Sverige og Finland. Under sine rejser lærte A. Evans at tage noter og lave skitser af landskaber og genstande, der interesserede ham. Samtidig klagede han i korrespondance over lappernes urenhed og hævdede, at han næppe kunne udholde lugten af ​​hjortepels [22] [21] . Juledag 1873 blev Arthur inviteret til Harrow for at katalogisere den numismatiske samling, der blev testamenteret til skolen af ​​John Wilkinson . I 1874 fejlede A. Evans næsten sine afsluttende eksamener på universitetet, fordi han forsømte at forberede sig i sit valgte speciale - moderne historie, og kunne ikke besvare et eneste spørgsmål om emner senere end det 12. århundrede; ikke desto mindre lykkedes det ham at overbevise eksaminatorerne om sine høje kvalifikationer. Faderens stilling og myndighed spillede også en væsentlig rolle heri; til sidst endte Arthur først i nummeret [24] .

Efter sin eksamen fra college forsøgte A. Evans at få et stipendium til at studere arkæologi ( Archaeological Travelling Studentship ), men blev afvist af B. Jowitt og C. Newton , som vurderede hans præstationer ekstremt lavt [25] . I april 1875 kom han ind på universitetet i Göttingen for sommersemesteret, med Reinhold Pauli som sin vejleder ; Evans forventedes at fortsætte sine studier i moderne historie. Men undervejs endte Evans ved ulovlige udgravninger i Trier , han sendte nogle af de fundne genstande til sin far [26] . Göttingen skuffede Evans, i breve klagede han over, at han ikke var interesseret i modernitet; også en betydelig plads indtog en beskrivelse af kontrasten mellem velhavende byfolks og landsbybeboeres liv. Endelig, i august 1875, besluttede Arthur og hans bror Lewis igen at tage til Balkan [27] .

Evans og Balkan (1875–1882)

Første tur til Bosnien. Dubrovnik

I august 1875 fik Evans-brødrene tilladelse til at komme ind i Bosnien fra den tyrkiske militærguvernør. Mens de krydsede grænsen ved Slavonski Brod , blev de af de østrigske myndigheder mistænkt for at spionere for Rusland og tilbragte natten i en fængselscelle. Efter at være blevet løsladt modtog Evans et pas og en eskorte fra de tyrkiske myndigheder og rejste til Sarajevo og videre til Dubrovnik . Da den bosniske opstand begyndte , stoppede Evans-brødrene ved den britiske konsul, som overbeviste dem om at forlade landet. Arthur Evans udgav sine rejseindtryk, bogen Through Bosnien-Hercegovina gav ham et ry som ekspert i Balkan-anliggender, og han modtog en invitation fra The Manchester Guardian om at blive fast korrespondent. På redaktionens bekostning tog han i 1877 igen til Balkan og dækkede massakren på den kristne befolkning og andre detaljer. Resultatet var umiddelbart mistænkt efterretningsvirksomhed, selvom Evans i Dubrovnik fik et ry som en excentrisk englænder med en stok, kun interesseret i antikviteter [28] [29] . Evans' notater modtog godkendelse af den berømte rejsende Richard Burton , som havde ry for risikable situationer og eventyr [30] .

Efter knap at have slået sig ned i Dubrovnik i begyndelsen af ​​juli 1877, organiserede A. Evans straks udgravninger af bronzealderhøjen i Kanali, men de blev afbrudt efter tre dage på grund af forværringen af ​​den montenegrinsk-tyrkiske krig . Evans rejste til Cetinje for at dække hendes begivenheder; efter at han anså sine korrespondentpligter opfyldt, vendte arkæologen tilbage til udgravningerne; blandt fundene var sølvslangearmbånd, der vakte opsigt i den lokale presse. En af hans første bekendtskaber i Dubrovnik var Frane Bulich , men i foråret 1878 tog Bulich til Wien for at studere epigrafi. Evans havde også til hensigt at skrive en detaljeret historie om Dubrovnik fra den tidligste oldtid, men disse planer blev aldrig til virkelighed [31] . Kathy Gere bemærkede, at studiet af fortiden og nutidig politik er tæt sammenflettet i Evans' videnskabelige arv; i sin korrespondance sammenlignede han konsekvent Balkanlandenes velstand under Romerriget med deres elendige position under osmannerne [32] .

Ægteskab. Sociale aktiviteter

Evans' udgravninger nær Dubrovnik blev afbrudt af et møde med professor ved Oxford University E. Freeman , en historiker kendt for sin anti-osmanniske holdning; det år rejste han i Montenegro med sine to døtre. Samtidig indledte Evans en affære med Margaret, datter af E. Freeman, som var tre år ældre end ham. De giftede sig i den walisiske landsby Wookey i september 1878 og slog sig ned i Villa San Lazaro i Dubrovnik, hvor de boede med mellemrum indtil 1882. Evans' far var bekymret for, at hans søn havde betalt huslejen i 20 år i forvejen [33] [34] . Arthur Evans fortsatte med at leve af journalistik. Ægteparret Evans havde ingen børn, selvom Margaret gennemgik et behandlingsforløb, som hun rejste til England i lang tid i 1881 [29] .

Arthur Evans var bestemt til at være den britiske konsul i Dubrovnik eller endda udsending til Montenegro , [35] men hans position som politisk observatør irriterede de østrigske myndigheder, på trods af at han fra midten af ​​1880 ikke sendte sin korrespondance så regelmæssigt . [33] I årene 1880-1882 var Evans aktivt engageret i romerske antikviteter i Serbien, Albanien og Dalmatiens område , han var især interesseret i netværket af romerske veje ; i 1880 udgav han den første artikel om illyrisk numismatik, i 1881 udkom hans arbejde om illyrisk epigrafi [36] .

På grund af den konsekvente støtte fra de bosniske oprørere (ægtefællerne betalte for uddannelsen af ​​en bosnisk forældreløs og holdt en blind kvinde), erklærede samarbejdet med den nationale heltinde i Bosnien - den engelske Polina Irby [37] , at den østrigske -Ungarns regime er ikke bedre end det tyrkiske, 2. marts 1882 blev Evans af de østrigske myndigheder anklaget for spionage og planlægning af et oprør, og tilbragte syv uger i fængsel i isolation [38] [39] . Efter retssagen blev Evans deporteret ; villaen i Dubrovnik forblev i hans besiddelse, men blev forvandlet til hotel, da englænderen blev erklæret persona non grata [40] . Evans fik dog et betydeligt ry blandt serbere, kroater og bosniakker. Og i fremtiden deltog han i det politiske liv på halvøen, efter starten af ​​den første Balkankrig deltog han aktivt i forhandlingsprocessen og arbejdede på fredskonferencen i 1913 . I 1914 sørgede han også for flere flygtninge fra Dubrovnik på sin ejendom nær Oxford, og i 1915 sendte han en særlig besked til premierminister Asquith om efterkrigstidens skæbne for de sydslaviske folk [35] . Under Versailles-konferencen blev Evans uformelt inviteret til at udvikle et projekt for en jugoslavisk stat . Efter hans død i 1941 sendte den jugoslaviske regering en officiel delegation til begravelsen [29] .

Evans forblev i hans synspunkter en aristokrat fra den victorianske æra . I en bog om en rejse til Bosnien-Hercegovina skrev han, at han blev ekstremt irriteret, da de bosniske bønder kaldte ham deres "bror" [13] . Evans kaldte bosnierne uoplærte vilde ("enkeltsindede barbarer") og bemærkede, at blandt balkanslaverne, der konverterede til islam , "kan man møde manerer og medfødt værdighed," grundene til, som han så i indflydelsen fra den store tradition af Østen. Tværtimod, blandt kristne, selv blandt overklassen, er "manglen på høflighed og dens ondskabsfulde konsekvens - utaknemmelighed - simpelthen fantastisk" [41] . Som en oprigtig og konsekvent forsvarer af de undertrykte delte Evans fuldt ud ø-chauvinismen og erklærede ærligt:

Jeg foretrækker ikke at høre fra enhver barbar, jeg møder, den maksime, at han er en mand og en bror. Jeg tror på eksistensen af ​​ringere racer og vil gerne have deres udryddelse [42] .

Ashmolean Museum. Søg efter et opkald (1883-1900)

Museets videnskabelige kurator

Evans vendte tilbage til Oxford i januar 1883. Evans var aktivt engageret i videnskabeligt arbejde, udgav flere artikler om romerske veje og byer på Balkan samt numismatik. Tilsyneladende havde han til hensigt at deltage i konkurrencen om stillingen som professor i klassisk arkæologi ved universitetet, men opgav planen, da Jowitt og Newton sad i bestyrelsen. Da han var i en vanskelig sindstilstand, skrev han endda til sin svigerfar, at hans drøm om at lave klassisk arkæologi var "rent nonsens" [25] . Efter at være kommet sig noget, rejste Evans, ledsaget af Margaret, til Grækenland, udgravningerne i Mykene og Tiryns ; i Athen mødtes han med Heinrich Schliemann , blev varmt modtaget af ham og blev interesseret i den mykenske civilisation [43] .

Samtidig gjorde repræsentanterne for det faldende Ashmolean Museum et forsøg på at reformere det og supplere det med afdelinger for kunst og arkæologi. I november 1883 modtog A. Evans et tilbud fra Charles Fortnum [44] om at lede museets arkæologiske afdeling og accepterede det. I en alder af 34 blev Evans videnskabelig kurator for Ashmolean Museum og offentliggjorde et program over sine aktiviteter [45] . Han sørgede for overførslen af ​​sin fars samlinger til museet og overtalte Fortnum til at give £10.000 til at udstyre den arkæologiske afdeling og bygge nye lokaler; Fortnum donerede til museet sin egen samling, som omfattede et stort antal antikviteter, majolika og renæssancekunstgenstande. Evans' andre erhvervelser omfatter den gamle egyptiske samling af Flinders Petrie . Evans egen løn var £500 om året [47] . I 1886 ledede Evans udgravningen af ​​jernalderbegravelser i Kent ; en udgravningsrapport blev offentliggjort i 1891 [48] . I 1893 mødte Evans John Myers , som dengang var praktikant på den arkæologiske skole i Athen. Sammen købte de adskillige gamle sæler fra markedet, dækket af ukendte tegn; oldsager kom fra Kreta [49] .

Margaret Evans død. Youlbury

I begyndelsen af ​​1890'erne oplevede Evans en række tab: I marts 1892 døde hans svigerfar, og et år senere hans kone Margaret. Hun var kendt for dårligt helbred og blev i slutningen af ​​sit liv syg af tuberkulose . Arthur planlagde at bygge en herregård ved Boars Hill, nær Oxford, og købte en 60 hektar stor grund til familiens hjem (jorden kostede £3.500) [50] men det lykkedes ikke. Som 42-årig forblev A. Evans en barnløs enkemand; hans kone blev begravet i Alassio , hvor Arthur tog hende til behandling [51] . Evans giftede sig aldrig igen, i fremtiden førte han altid korrespondance på postpapir med en sørgekant, dagbøger blev ført på lignende ark og selv de mest uvigtige notater blev lavet [52] .

På trods af sin fars misbilligelse, som anså opførelsen af ​​godset for at være spild, bragte Arthur Evans sagen til ophør, godset blev opkaldt Yulbury efter den nærliggende lund [52] [53] . Husets stil var så tung, at M. Fox kaldte det en "victoriansk gigant" [54] . Friends for the Evans homestead brugte udtrykkene "slående" og "fantastisk". Huset fik gigantiske proportioner - omkring tyve soveværelser, en enorm marmorlobby, tyrkiske bade , indrettet i stil med romerske termorer og så videre. Evans installerede senere to replikaer af tronen fra Knossos- paladset i huset ; de var lavet af mahogni [55] . På grund af gentagne rekonstruktioner udpegede venner spøgende lag af de "tidlige", "midte" og "sene" perioder i Yulbury - i analogi med periodiseringen af ​​Kretas historie foreslået af Evans [56] . I dette hus boede han til sin død; Evans, der ingen børn havde, adopterede Margarets nevø, Lancelot Freeman [57] , samt søn af en lokal landmand, James Candy, der lignede Margaret i udseende. Takket være sine stedbørn var Evans sympatisk og støttende for spejderbevægelsen . For at organisere en træningsbase for aktivistspejdere fra fire lande på godset modtog han en sjælden pris - "Sølvulven" [56] .

Appel til det kretensiske tema

Efter Margarets død kastede Arthur sig ud i depression, opgav sit arbejde på museet, skændtes med Fortnum og endda sin egen far, der giftede sig tredje gang og fik datteren Joan . For at komme sig rejste Evans til Ligurien for at studere Terramar-kulturen og rejste derfra til Zagreb [59] . Samtidig tiltrak begivenheder på Kreta Evans opmærksomhed, han blev mere og mere interesseret i ukendte skrevne karakterer fra denne ø. Hans entusiasme blev understøttet af det faktum, at Schliemann betragtede Kreta som forfaderen til den mykenske civilisation og planlagde at udføre udgravninger på øen, men på grund af den alt for høje pris, der var fastsat for Knossos- bakken , opgav han sin idé [49] . Efter at have overvundet en åndelig krise og vendt tilbage til arbejdet, opdagede Evans adskillige artefakter fra Kreta i Ashmolean Museums samling og modtog også afstøbninger af lignende fund fra Berlin Museum. Den 27. november 1893, på et møde i Society for the Encouragement of the Study of Greco-Roman Antiquities, annoncerede Evans opdagelsen af ​​oldgammel hieroglyfskrift og identifikation af 60 tegn [60] . På det tidspunkt associerede Evans det kretensiske skrift med det proto-fønikiske system [61] . Han skrev til Fortnum, at han bestemt måtte komme til Kreta [62] .

Da han ankom til Heraklion i marts 1894, lavede Evans en indledende rekognoscering og opdagede straks et billede af en dobbeltøkse forbundet med den legendariske Minos . Derudover fandt han i en hule på Dikta- bjerget en lang inskription med kretensiske bogstaver; hun blev sat på alteret [63] . Hovedproblemet var erhvervelsen af ​​Knossos, hvorefter Evans besluttede at etablere Kreta Exploration Fund efter forbillede på den eksisterende Palæstina-fond, som skulle arbejde med jordejere. På trods af at myndighederne i Istanbul (dengang Kreta stadig var en tyrkisk besiddelse ) spillede for tiden, lykkedes det Evans at købe en fjerdedel af bakkens territorium med forpligtelsen til at udkøbe resten af ​​dens dele (handlen beløb sig til til 235 pund sterling) [64] ; da de lokale godsejere var muslimer, gav dette Evans fortrinsret til køb i henhold til tyrkisk lov. Men på grund af forværringen af ​​den politiske situation måtte arkæologen vende tilbage til Storbritannien [65] [66] .

Efter afslutningen på den kretensiske opstand i 1898 lykkedes det Evans at vende tilbage til øen; på det tidspunkt eksisterede Crete Research Foundation som en juridisk enhed, dens hovedforvalter var Prins George af Korfu [65] . Han vendte også tilbage til sin rolle som korrespondent for The Manchester Guardian og var stærkt kritisk over for både de tyrkiske og britiske myndigheder. Der er en antagelse om, at Evans' position spillede en væsentlig rolle i britisk støtte til koalitionsregeringen og proklamationen af ​​den kretensiske stat [67] . Beviserne for de græsk-tyrkiske pogromer, som Evans beskrev for den britiske presse, førte til en stærk ændring i hans synspunkter. Hvis han i 1895-1896 beskrev udforskningen af ​​befæstningerne fra den mykenske æra, begyndte han i begyndelsen af ​​det 20. århundrede konsekvent at fremme ideen om en fredelig kretensisk stat. I en artikel til en populær udgave fra 1901 udtalte han kategorisk, at ingen steder på Kreta "er der intet spor af et omfattende befæstningssystem som Tiryns eller Mykene." I sidste ende blev Knossos og Mykene for Evans symboler på polarmodsatte samfund - fredelige og matriarkalske versus militaristiske og patriarkalske [68] .

Arkæolog (1900-1941)

Udgravninger ved Knossos

Efter sammenbruddet af det osmanniske regime blev Evans' aktiviteter ikke begrænset af den tyrkiske firma , og indtil sin død blev han de facto monopolist i kretensisk arkæologi. Forskningsfonden modtog generøse donationer, hvormed Evans købte hele Knossos-bakken. Handlen beløb sig til 675 pund sterling [69] . Den nye kretensiske regering vedtog hurtigt en pakke af love, der regulerer udgravningsaktiviteter, samt regler for håndtering af fund; det var tydeligt, at det arkæologiske område var potentielt vigtigt for øens økonomi, idet det skaffede midler og gav beskæftigelse til den lokale befolkning. Arkæologiske steder blev delt mellem Storbritannien, Frankrig og Italien, nogenlunde efter områderne med militær tilstedeværelse; Knossos og Evans' ejendele faldt inden for det britiske ansvarsområde i Candia. Den kretensiske regering var forpligtet af sin bemyndigelse til at rekvirere de jorder, der var nødvendige for arkæologer, fra deres ejere, men forskerne måtte kompensere for den økonomiske skade. De antikviteter, der blev fundet ved lov, tilhørte den "kretensiske nation", men genstande af ringe betydning ud fra et kunstsynspunkt og dubletter kunne tillades eksport [70] .

I marts 1900, efter at have hyret to specialister - den skotske arkæolog Duncan Mackenzie og arkitekten Fife - og 32 gravere, begyndte Arthur Evans arbejdet. Han ville ikke bryde med sin sædvanlige livsstil. Udstyrslisten omfattede blandt andet en forsyning af neglebørster, 2 dusin dåser med dåse oksetunge, 20 dåser sardiner, 12 blommebuddinger , mavehjælpemidler, et sæt metaltrillebøre og en Union Jack . Ved slutningen af ​​sæsonen var antallet af arbejdere bragt til 180, og englænderen ansatte både grækere og tyrkere, samt arbejdere af begge køn: mænd gravede og bar jorden, og kvinder sigtede den for ikke at gå glip af selv de mindste ting. Inden for måneder blev et storslået kompleks udgravet, som Evans udpegede som " Minos palads ". Briterne var forbløffede over, at det var større end Buckingham Palace [73] . Faderen, Sir John Evans, var så imponeret, at han straks sendte £500 til sin søn [74] . Generelt blev paladskomplekset udgravet i 1905, men det private arbejde fortsatte indtil 1931. Evans indså hurtigt, at han havde opdaget en civilisation, der var ældre end Schliemanns mykenske opdagelser; opdageren kaldte det " minoisk " [75] . Et af de mest spektakulære fund var alabasttronen, gravet op den 13. april 1900; Evans fortalte besøgende, at de overvejede "Ariadnes trone." Cathy Gere bemærkede, at Evans' logik her var den samme som Schliemanns, der opdagede " Agamemnonmasken " ved Mykene [76] . Hovedparten af ​​arbejdet med udgravningerne og deres beskrivelse - herunder vedligeholdelse af en daglig journal - blev udført af D. Mackenzie; Evans årsrapporter, udgivet fra 1900-1905 af den britiske arkæologiske skole i Athen, var baseret på hans materialer. Et betydeligt antal af Mackenzies materialer blev brugt i Evans' grundlæggende værk The Palace of Knossos [77] .

Evans' sensationelle opdagelser blev hurtigt værdsat af offentligheden: i 1901 blev han tildelt et medlemskab i Royal Society , University of Dublin tildelte ham en Ph.D. honoris causa , senere blev den samme grad tildelt arkæologen af ​​University of Edinburgh ; han modtog også æresmedlemskab i mange udenlandske lærde selskaber [78] . Evans modtog også anerkendelse fra sin far: i vinteren 1901 ankom den 77-årige John Evans til Kreta, sammen rejste arkæologer rundt på hele øen og besøgte udgravningerne af Festus , som blev ledet af italienske videnskabsmænd ledet af Federico Halberra , som Evans havde et fremragende forhold til. [79] . Udgravningerne i sæsonen 1902 blev dog overskygget af økonomiske problemer (inden da arbejdede Evans på sin fars penge og sine egne, omkring halvdelen af ​​omkostningerne blev afholdt af Kreta Exploration Fund), samt en konflikt med direktøren for Athens arkæologiske skole, Hogarth. Sidstnævnte kritiserede Evans' metoder, samt de for høje omkostninger ved at restaurere bygninger; Arthur [80] klarede også økonomien . Disse arbejder blev udført i stor skala i 1920'erne; restaureringen af ​​Den Store Trappe og andre bygninger kostede Evans en kvart million pund, men førte til en stor konflikt med andre arkæologer og arkitekter [81] . Puritaneren Duncan Mackenzie var chokeret over, at Isadora Duncan i ruinerne i 1910 forsøgte at genoplive det gamle hedenskab og endda erklærede, at hun var en deltager i slaget, hvor Apollo , Dionysus , Kristus , Nietzsche og Wagner mødtes [82] [83] .

Fra 1903 udviklede Evans en rytme, der gjorde det muligt for ham at bo i to huse på Kreta og Oxford. Udgravninger blev udført i efteråret og vinteren, i den varme årstid vendte arkæologen tilbage til Storbritannien, hvor han kunne organisere udstillinger, indsamle midler til udgravninger og behandle de opnåede materialer. I 1906 byggede han til sig selv "Villaen Ariadne" i Heraklion , som blev hans vinterresidens, her boede arkæologer, der arbejdede i Knossos, der var også et herberg for familieforskere, den såkaldte "Tavern" [84] . I villaen førte Evans det sædvanlige liv som en victoriansk aristokrat. Han var primitiv: selv i ekstrem varme tillod han sig aldrig at dukke op til udgravningerne uden en jakke. Englænderen kunne ikke lide græske vine, og hans kælder blev fyldt op med produkter fra Frankrigs vinmarker. Evans var vært for fornemme gæster i villaen, herunder J.P. Morgan og forfatteren Edith Wharton .

Indtil 1908 forblev Evans den videnskabelige kurator for Ashmolean Museum; man troede, at han lavede udgravninger under ferier eller forretningsrejser. Efter at have nået en alder af 57, arvede han det meste af sin fars formue på et år (John Evans døde i en alder af 85) og Dickinson-formuen efter en fætters død, hvilket gjorde det muligt for arkæologen at træde tilbage og begynde at behandle materialerne fra sine udgravninger, hvorefter han næsten hele tiden opholdt sig på Kreta [86] . Da han gik på pension, beholdt han titlen som æreskurator og blev tildelt titlen som ekstraordinær professor i forhistorisk arkæologi ved University of Oxford [87] . I 1911, på grund af alle hans fortjenester, blev Evans tildelt titlen Knight Bachelor af kong George V [88] [89] . I denne periode deltog Evans i reformen af ​​den britiske arkæologiske skole i Athen , reorganiseringen af ​​den britiske arkæologiske skole i Rom, og forsøgte også at starte et udgravningsprojekt ved Leptis Magna , men det blev ikke realiseret på grund af Tripolitan . Krig og Italiens erobring af Libyen [90] .

Efter faderens død nægtede han at tage pladsen som leder af Society of Antiquaries of London , men tog over i 1914, da luftvåbnet ønskede at rekvirere British Museum -bygningen til deres hovedkvarter; desuden blev bygningen på kun tre uger ryddet for samlinger, der havde været indsamlet i halvandet århundrede. Evans (som på det tidspunkt var blevet medlem af museets bestyrelse) formåede, på bekostning af en konflikt med generalerne, at nå frem til ministerkabinettet og annullere ordren [88] [91] . I 1916, i protest mod Tysklands brug af kemiske våben og udbruddet af ubegrænset ubådskrig , trak Evans sig ud af German Antiquities Society og returnerede de tyske dekorationer [92] . Ironisk nok blev Ariadnes villa efter Evans død rekvireret af den tyske militærkommando under besættelsen af ​​Kreta , men blev praktisk talt ikke beskadiget [93] .

Efter Første Verdenskrig skiftede Evans til studiet af kretensisk skrift, da man i de tidlige udgravningsår fandt omkring 3.000 lertavler – et helt kretensisk arkiv. Tabletterne blev katalogiseret. Hver æske med tabletter var forseglet og forsynet med en angivelse af dens indhold, seglerne var allerede kendt af Evans, ifølge piktogrammerne på dem kunne man nogenlunde forstå indholdet af skattelisterne [94] . Evans identificerede tre former for gammel skrift - hieroglyfer og lineær A og B. Fra 1909 ledede Evans udgivelsen af ​​Scripta Minoa , mange af materialerne, transskriptionerne og reproduktionerne, der er placeret der, har værdien af ​​den originale kilde, da de originale fund er gået tabt. Samtidig hindrede Evans forskning i denne retning og holdt de kretensiske skrevne monumenter hjemme i håb om at tyde dem, men det lykkedes ikke [95] . Hovedproblemet var, at arkæologen a priori mente, at de fundne inskriptioner ikke kunne fikse det græske sprog, selvom Linear B blev brugt specifikt til den arkaiske form af det antikke græske sprog , men dette blev først afsløret i 1950'erne [96] . A. Evans var dog i stand til at afsløre de gamle kretensiske numeriske betegnelser, som gjorde det muligt at arbejde med økonomiske dokumenter [97] .

Senere år

Siden 1921 begyndte Evans at udgive sit monumentale værk The  Palace of Minos at Knossos - i alt 7 bøger blev udgivet (andet og fjerde bind var opdelt i to dele), indeholdende mere end 2400 illustrationer og diagrammer. Hans sidste bind, udgivet i 1936, var en detaljeret beskrivelse af alle aspekter af den minoiske civilisations liv. Evans skrev i princippet med en fjerpen . Dette arbejde blev udført parallelt med restaureringen af ​​Knossos-paladset, som blev udført på bekostning af arkæologen; han blev aktivt assisteret af arkitekten Piet de Jong, som tidligere havde arbejdet med succes i Mykene [99] . I 1926 overførte Evans Knossos-paladset og Villa Ariadne til ledelsen af ​​British Archaeological School i Athen, Duncan Mackenzie blev den første kurator , men på grund af psykisk sygdom i 1929 erstattede Arthur Evans ham med John Pendlebury [100] ; siden 1952 er oldsagerne blevet overdraget til den græske regering [101] .

I 1930'erne fortsatte Evans med at være aktivt involveret i beskyttelsen af ​​monumenter på Kreta, herunder dem fra middelalderen og venetianske perioder, og i 1932, efter en lang pause, besøgte han Jugoslavien [102] . Evans, 81, ankom til Jugoslavien med sin afdøde kones søster, Helen Freeman; de foretog en roadtrip til Zagreb , Jajce , Sarajevo , Dubrovnik , Split , Šibenik og Zadar . Denne rejse blev dækket af den jugoslaviske presse. Han opholdt sig derefter i Dubrovnik i to dage - den 18. og 19. juni - 50 år efter sin deportation; han mødtes også med Frane Bulic ; sammen besøgte de Diocletians Palads [103] .

I 1935 besøgte Evans Kreta for sidste gang, hvilket blev ledsaget af store festligheder, der blev omtalt bredt i pressen. Arkæologen modtog æresborgerskab i Heraklion, med en stor forsamling af mennesker, han blev kronet med laurbær, og hans skulpturelle buste blev afsløret ved indgangen til Knossos-paladset. Evans talte til publikum på græsk; betydningen af ​​hans tale bundede i, at det lykkedes ham at genoplive mindet om en civilisation dobbelt så gammel som den hellenske. Om ruinerne sagde arkæologen, at deres orden og organisation var inspireret af Minos ånd og Daedalus ' store kunst . Med andre ord, Evans gav udtryk for alle sine yndlingstemaer: ruinerne af Knossos bekræftede mytens historicitet, og den orden og organisation, der fulgte af fundene, tjente til at retfærdiggøre, at demokratiets ånd og retsstaten modarbejdede brutaliteten og despotismen. østen fra oldtiden. Om sig selv sagde Evans beskedent, at hans personlige fortjenester er ubetydelige i sammenligning med de opdagede oldsager; de blev drevet af en eller anden overnaturlig kraft. At dømme efter Joan Evans vidnesbyrd var hendes bror ikke kristen; Cathy Gere foreslog, at Arthur Evans henviste til minoernes ånd selv [104] .

Fra midten af ​​1930'erne tilbragte Arthur Evans mere og mere tid hjemme; især var han i 1938 engageret i studiet af den romerske vej, som gik gennem hans ejendom Yulbury og derefter krydsede Oxfords centrum. Allerede i 1939 tillod Evans' helbredstilstand ham at flyve til Genève og inspicere Rhinlimes fra luften [5] . Imidlertid var ikke alle hans studier relateret til oldsager: i 1937 foretog han en rejse til Holland om organisationen af ​​spejderbevægelsen her i landet [105] [106] . Evans' fysiske og moralske tilstand forværredes gradvist; i 1938 og 1941 gennemgik han to operationer med succes [5] , men han kunne ikke komme sig helt. Arkæologens moral blev forværret af nyheder fra Anden Verdenskrigs fronter: kuratoren for Heraklion Museum, John Pendlebury , blev dræbt i maj 1941 af nazisterne som medlem af den græske modstand; Evans blev hårdt ramt af bombningen af ​​British Museum med tyske fly [107] . Ikke desto mindre, i juli 1941, blev 90-årsdagen for arkæologen højtideligt fejret i Yulbury, en lykønskningstale blev læst op fra Royal Society og Ashmolean Museum. Arthur Evans døde tre dage senere [108] .

Teoretiske synspunkter og praksis for restaurering

Fra feltforskning til teoretisk refleksion

Evans arbejdede på et sted, der allerede tidligere var blevet undersøgt i 1878 af en græsk amatørarkæolog, en kretensisk købmand Minos Kalokerinos . Efter at have gravet 12 skyttegrave på Knossos faldt Kalokerinos over en massiv bygning, gravede et pakhus op med pithoi og fandt den første af de lineære B-tavler. Men det kretensiske samfund for antikviteter, frygtede at tyrkerne ville tage alle fundene til osmannerne Museum, nægtede tilladelse til yderligere udgravninger [109] . Kalokerinos introducerede sine resultater til tidens kendte specialister, herunder Schliemann, Dörpfeld og Evans. Efter at have gjort sig bekendt med resultaterne af udgravningerne af Kreta og besøgt Heraklion udarbejdede Evans en plan for sin egen forskning og begyndte at kæmpe for købet af bakken. Kalokerinos' samlinger og materialer gik til grunde i 1898, da hans hus blev brændt under kampene med tyrkerne [110] .

M. Wood karakteriserede i sin undersøgelse af den trojanske krig Evans som en fremragende feltforsker, der i nogle henseender lignede Schliemann i udholdenhed og dogmatisme. Han var dog velbevandret i oldsager og arkæologiske metoder og udmærkede sig også ved opmærksomhed på små detaljer [111] . Men hans metoder var lidt anderledes end Schlimanns - på vej til hovedmålet forsømte han de små ting, for eksempel blev næsten al den keramik, der blev fundet i de første fire sæsoner, smidt væk. Bevaret som prøver udgjorde i sidste ende ikke mere end 1% af alle fund [112] .

I den første tredjedel af det 20. århundrede var mycenologien faktisk domineret af to teorier: Schliemann og Evans. Schliemanns teori betragtede alle levnene fra den mykenske kultur som en illustration af det homeriske epos, hvis tekster blev betragtet som en kilde til information om den virkelige politiske og religiøse situation. Evans hævdede tværtimod, at kulturen på fastlandet udelukkende var skabt af minoerne, og den homeriske æra eksisterede slet ikke [113] .

I den første sæson af udgravninger delte Evans Schliemann og Dörpfelds mening om, at et palads fra det 13. århundrede f.Kr. var blevet fundet. e., som tilhørte den minoiske kultur, som på et senere tidspunkt af sin eksistens blev underkuet af fastlandets mykener, hvilket stemmer overens med den homeriske tradition. Men allerede i 1901 ændrede Evans radikalt sine synspunkter, hvilket han ikke korrigerede, før udgravningerne var afsluttet i 1930. Teorien blev præsenteret i sin endelige form i fire bind "Palace of Minos" [114] . Han afviste sine originale synspunkter om kunsten i Mykene og Tiryns og erklærede, at de kulturer, Schliemann opdagede, kun var en sidegren, en barbarisk koloni af civiliserede minoere. Han benægtede radikalt den græske oprindelse af både den mykenske og minoiske kultur og anså de homeriske digte for at være forvrængede ekkoer af det minoiske epos [115] . På samme måde benægtede Evans eksistensen af ​​arkæologiske beviser for den mykenske erobring af Kreta og mente, at sådanne teoretisk set kun kunne være i den neolitiske æra. Allerede i 1930'erne blev disse synspunkter kritiseret af samtidige [116] . Allerede i 1915 udfordrede W. Leaf Evans' mening om den minoiske kulturs absolutte kontinuitet lige fra dens begyndelse i stenalderen [116] . Periodiseringen af ​​den minoiske civilisation blev bygget af Evans i analogi med den tredelte opdeling af oldtidens egyptiske historie i de antikke , mellemste og nye kongeriger . Selv udgravningerne på Peloponnes i 1935-1938, som fuldstændig ændrede fortolkningen af ​​den sene bronzealder i Grækenland, rokkede ikke ved synspunkterne hos Evans, som aktivt kritiserede A. Wace's arbejde [117] . Nanno Marinatos bemærkede, at Evans var stærkt påvirket af ideen om det britiske imperium , som han baserede Pax Minoica på [118] .

Der var også en omvendt tendens: Evans forsvarede konsekvent den matriarkalske natur i det antikke samfund på Kreta. For første gang blev en sådan antagelse gjort af Bachofen , baseret på vidnesbyrd fra Herodot , at lykerne angiveligt nedstammede fra kretenserne, og navnene blev videregivet på moderlinjen, og ikke den faderlige. Federico Halbherr opdagede i 1884 den gamle lovkodeks for Gortyn - politikken i det 5. århundrede f.Kr. e., hvoraf det fulgte, at status for en kvinde på Kreta i den klassiske æra var højere end i Athen på samme tid. Især kvinder havde beskyttelse og garantier for, at de ville beholde deres personlige ejendom efter en skilsmisse - i Storbritannien opstod en sådan ret først efter vedtagelsen af ​​Women's Property Act af 1882. For Evans var dette bevis på resterne af et forhistorisk matriarkat, der blomstrede langt ind i bronzealderen [119] . Evans fortolkede myten om Ariadne i denne terminologi : Den kretensiske prinsesse var den store modergudinde, og myterne om labyrinten er et fjernt minde om orgiastiske ritualer, som kun kvinder oprindeligt var tilladt. Evans hævdede endda, at disse ritualers rudimenter - i form af kollektive danse - blev bevaret i de kretensiske landsbyer indtil hans tid. Evans argumenterede med Nietzsche (" Tragediens fødsel fra musikkens ånd "): Dionysos var ikke en østlig guddom, tværtimod blev han æret som ægtemanden til den kretensiske Moder Ariadne, og indtil omkring det 6. århundrede f.Kr. e. Græske ritualer bevarede en betydelig del af den antikke kretensiske religion [120] .

Evans om minoernes udvikling og deres religion

Evans anså den antikke kretensiske religion for at være monoteistisk og sammenlignede den endda med kristendommen. Hans synspunkter var væsentligt påvirket af J. Breasteds forskning i 1910'erne på egyptisk materiale; i enhver religion søgte han først og fremmest et etisk grundlag, som han fandt både i oldægyptisk og oldgræsk mytologi [121] . Ifølge Kathy Gere var Evans betydeligt påvirket af " Golden Bough " af Frazer  , en samtidig af Evans. Samtidig tøvede Evans ikke med at afvise de synspunkter, der ikke passede ham af moralske eller religiøse årsager. Ifølge Frazer ligger høstens døende og genopstandende guddom til grund for de fleste neolitiske religiøse systemer og ligger til grund for eukaristiens kristne sakramente [122] . Evans var imidlertid kategorisk utilfreds med, at i Frazers plan var den genopstandende gud både søn og ægtefælle af den store gudinde , og han forsøgte at befri den kretensiske pantheon for incest. Evans udviklede temaet om den kretensiske religions "renhed" og skrev om den dødelige Zeus' hulehelligdom på Yuktas-bjerget, hvor en pilgrimskirke blev bygget. I denne henseende skilte Evans fortolkning af den såkaldte "Boston-gudinde" (ifølge stedet for dens opbevaring) sig ud. Dette er en elfenbensfigur ca. 12 cm høj, hvis lange arme er flettet sammen med gyldne slanger, og nederdelen er også trimmet med guld. Adskillige lignende figurer (der forestiller både mænd og kvinder) blev erhvervet af Evans i Paris. Nu fortolkes de som forfalskninger (anatomisk korrekte ansigter begyndte kun at blive afbildet i den klassiske periodes kunst), og Evans, selvom han havde mistanke om noget, insisterede stædigt på figurernes ægthed, da de svarede til hans ideer om androgyne guder fra oldtiden [123] .

Evans delte det 19. århundredes teoretikere – primært Tylor og Lubbock – om de faser i samfundsudviklingen, der kommer til udtryk i kunsten [124] . Da han betragtede Linear B som det højeste stadie af den kretensiske kulturs intellektuelle præstationer, blev Evans derfor i 1920'erne tvunget til at revidere sin egen datering, ændre omstændighederne ved fundene af tabletterne for at gøre dem ældre og tilskrive dem 15. århundrede f.Kr. e. og ikke XIII, da det betød at anerkende dem som tilhørende mykenerne [125] . Disse synspunkter blev forklaret af Evans' raceideer. Han skitserede sin teori i introduktionen til andet bind af Minos Palads. Ifølge Evans opstod den kretensiske civilisation fra en "inert Ægæisk masse" med oprindelse i Egypten og Libyen. Da Evans opdagede en freskomaleri, der forestillede en minoisk kommanderende negerkrigere, så Evans bekræftelse af hans teori; dog mente han, at den gamle befolkning i Nordafrika var tættere på de moderne berbere , det vil sige, at den var af den almindelige middelhavstype. I 1923 foretog Evans endda en særlig undersøgelse af Kretas sydlige kyst i jagten på spor efter kontakt med bronzealderens Afrika [126] .

Evans - restaurerer

De store opdagelser, Evans gjorde, førte arkæologen til ønsket om at restaurere arkitektoniske komplekser og malerier. Skæbnesvangert for hans arbejde var bekendtskabet med schweiziske kunstnere - far og søn Gilleron . Emile Gilleron flyttede til Grækenland i 1876, og hans evner som illustrator blev i vid udstrækning brugt af Heinrich Schliemann : kunstneren registrerede fund under udgravninger i Mykene og illustrerede også værker om Mykene og Tiryns . At have en god kunstner var afgørende for arkæologer, indtil forskningsdisciplinen mestrede fotografiet. Gillerons ry blev bevist ved at blive ansat som kunstlærer til den græske kongefamilie og bestilte designs til frimærker til ære for de første olympiske lege i 1896 [127] . Fra april 1900 begyndte Evans at samarbejde med faderen Gilleron, deres første fælles arbejde var at indsamle fragmenter af tronrummets maleri. Gilleron Jr. (1885-1939), født i Athen, men beholdt schweizisk statsborgerskab, hjalp sin far og Evans fra han var 15 år. Det var Gilleronerne, der genskabte det visuelle billede af den Ægæiske civilisation, og deres bidrag til udgravningerne af Knossos var ambivalente. For det første samlede de vægmalerier og andre kunstværker (vaser og figurer) i overensstemmelse med Evans' ideer og instruktioner, og for det andet genskabte de deres oprindelige udseende i akvareller, hvoraf mange illustrerede arkæologens værker. Forfatterne af kataloget "Recreating the Minoans" hævdede, at den mest berømte skabelse af Gilleronerne var en fresko, der skildrede rituelle danse med tyre, den såkaldte "Tauromachia", hvis original opbevares i Heraklion . Ifølge moderne ideer var den vandbaserede restaurering, udført af far og søn Gilleron ifølge Evans' forskning, meget moderniseret. Fragmenter af det originale gips har kun bevaret den centrale del af scenen - en tyr og menneskelige figurer. Deres rekreation afspejlede Evans' studier af minoiske tyre-ritualer og blev bekræftet af lignende scener på bægre, sarkofager og så videre. Friserne, der indrammer scenen på fire sider, var dog Émile Gilleron pères egen tilføjelse og afspejler ikke originalen [128] . Samtidige kritikere hævder, at de mest berømte fresker fra Evans næsten udelukkende blev malet af Gilleronerne og Evans selv, [129] med Kathy Gere, der strengt bemærkede, at Evans og Gilleronernes arbejde ekstremt "udviskede grænsen mellem restaurering, rekonstruktion, reproduktion og forfalskning" [130] . Et levende eksempel er fresken " Prins med liljer ", genskabt fra forskellige fragmenter [128] . Evans var fri med sine fund, som det fremgår af hans metoder til at restaurere statuetterne af slangegudinderne , tilsyneladende tilfældigt samlet af forskellige fragmenter [131] [132] .

Kathy Gere var i sin undersøgelse fra 2009 ekstremt skeptisk over for det restaureringsarbejde, der blev udført af Evans i Knossos. Hun argumenterede for, at kombinationen af ​​modernistiske "restaureringer" af maleriet, kombineret med gamle ruiner og søjlernes lyse farver, som har den øvre del forlænget frem for den nederste, skaber en "næsten postmoderne stemning" [133] . K. Gere skrev, at Evans i 1920'erne ikke brugte udtrykket "genoprettelse": han udførte "genopbygning" eller "genoplivning", endda "genopstandelse" (henholdsvis "genoprettelse", "genopstandelse", "opstandelse" ). Tilsyneladende førte en lang fascination af de minoiske symboler på genfødsel Evans til at realisere sin livsmission som "agent for opstandelsen" for de gamle kretensere. I 1926 holdt Evans en hovedtale til Society of Antiquaries om restaureringen af ​​Palace of Knossos ved Society of Antiquaries of London, som begyndte med at indrømme, at en fortaler for den traditionelle tilgang til restaurering kunne blive chokeret, da han kom til Knossos . Oprindeligt blev paladset bygget på basis af elastiske træstrukturer, det vil sige en anti-seismisk ramme, som blev ødelagt af brand eller rådnet. Ved at genskabe de øverste etager i de kretensiske bygninger begyndte Evans at bruge armerede betonkonstruktioner for at bevare sit arbejde; jordskælvet i 1926, som truede med fuldstændig at ødelægge ruinerne af paladset, pressede også på denne beslutning [134] . Restaureringen af ​​tronsalen var meget vanskelig, alabastertronen, hvori blev opdaget i den allerførste sæson af udgravninger i 1900. Da den var skrøbelig og ikke kunne flyttes (der var integreret med vægkonstruktionerne), var tronen indtil 1930 dækket af et metaltag og beskyttet af træskjolde. Det var ganske umuligt at genskabe præcis det gamle design af rummet, og i 1920'erne påtog Evans det samme arbejde, som han havde gjort med Gillerons tidligere. I arkitekturen var arkæologens hovedassistent Piet de Jong, hvis far emigrerede til Storbritannien tilbage i 1880'erne. Sendt til Grækenland under bygenopbygningsprogrammet blev han efterladt uden arbejde på grund af efterkrigskrisen og var engageret i at illustrere udgravningerne i Mykene udført af A. Wace . Fra 1922 blev Evans Yongs vigtigste arbejdsgiver. Tronsalen var udelukkende lavet af armeret beton i 1930, og udformningen af ​​kalkmalerierne og det faktum, at salen bestod af to rum adskilt af en søjlegang, var udelukkende Evans' hypotese: At dømme efter fotografierne fra 1900-1901 kunne sådanne konklusioner ikke foretages [135] .

Historiografi. Hukommelse

I 1943 udgav Evans' halvsøster, Joan , hans biografi Time and Chance [136] , som i lang tid forblev hans hovedbiografi [137] . I en anmeldelse af K. Kolobova blev det udtalt, at dette mere var en familiekrønike end en biografi om en videnskabsmand. Også i bogen hørte man for første gang en version om, at Evans under sine vandringer på Balkan i 1870'erne uofficielt var engageret i efterretningsaktiviteter for Gladstone- regeringen. Bogen udtalte, at Evans ikke kunne kaldes en genial videnskabsmand; han skabte ikke sin egen skole og forsøgte ikke at gøre det [138] . L. S. Klein kom til nogenlunde de samme konklusioner : Evans' arv er ekstremt vanskelig at klassificere. I det hele taget tilhørte han den kulturhistoriske skole, metodemæssigt står han Flinders Petrie nærmest [139] .

Gennem anden halvdel af det 20. århundrede og ind i det 21. århundrede foregik gentænkningen af ​​Evans' arv konstant. D. Rubins afhandling i 1993 understregede, at mange af Evans' konklusioner, hypoteser og teorier, især på samfunds- og religionsområdet, ikke afspejlede den objektive virkelighed, men den humanistiske tradition og teorier fra det 19. århundrede. Faktisk var Evans' arkæologiske kvalifikationer fuldstændig utilstrækkelige til at fortolke hans fund, men på den anden side havde han ingen forgængere, og der var ikke noget at sammenligne hans fund med. Derudover levede Evans i æraen med dannelsen af ​​arkæologi som en videnskab, tidligere udgravninger blev primært udført for at finde kunstværker, skatte og lignende. Ifølge D. Rubin var hovedbidraget fra Evans, som ikke blev udsat for seriøs revision, selve opdagelsen af ​​bronzealdercivilisationen på Kreta og dens periodisering. Den indledende trepartsperiodisering blev mere kompliceret mod slutningen af ​​hans liv [140] .

En omfangsrig moderne biografi om A. Evans blev udgivet i 2000 af Alexander MacGilray. Anmelder P. Warren, der bemærkede værkets grundlæggende karakter, dækningen af ​​Balkan-perioden af ​​dets helts aktivitet, tilstedeværelsen af ​​en omfangsrig bibliografi og en liste over Evans' publikationer, skrev, at forfatteren forsøgte at undgå spørgsmål om, hvor historisk pålideligt arkæologens beregninger var. Warren kritiserede også Evans' overvægt på racisme og mente, at det var forkert at sige, at han fuldt ud delte sin svigerfars, Freemans synspunkter [141] . Disse motiver blev udviklet i efterfølgende publikationer. I 2009 udkom Kathy Geres bog Knossos and the Prophecies of Modernism. Hovedproblemet var virkningen af ​​opdagelsen af ​​den minoiske kultur på det intellektuelle og kunstneriske liv i Europa. Ifølge Nanno Marinatos underminerede K. Gere konsekvent den videnskabelige troværdighed af Evans' arbejde, baseret på psykoanalytiske præmisser [142] [143] . I 2015 udgav N. Marinatos selv monografien "Sir Arthur Evans og Kreta". En betydelig plads på bogens sider blev besat af hendes fars skæbne - Spiridon Marinatos , såvel som Gilleron og andre mennesker fra Evans' følge. Ifølge anmelderen - John Papadopoulos - gjorde forskeren meget for at beskytte arven fra Evans og hans aktiviteter [144] .

I Grækenland, og især på Kreta, er Evans en af ​​de nationale helte. Til minde om hans fortjenester blev en bronzebuste af arkæologen rejst i den vestlige domstol i Knossos-paladset [145] .

Et krater på den anden side af Månen blev opkaldt efter Evans i 1970 [146] .

Større værker

Bemærk : værker er givet i kronologisk rækkefølge

Noter

  1. ↑ Selskabets præsidenter . Det Kongelige Numismatiske Selskab. Hentet 3. maj 2016. Arkiveret fra originalen 27. maj 2016.
  2. ↑ Samfundets Medaille . Det Kongelige Numismatiske Selskab. Hentet 3. maj 2016. Arkiveret fra originalen 8. januar 2015.
  3. ↑ Myres, 1941 , s. 955.
  4. ↑ Prisvindere: Copley Medal . Det Kongelige Selskab. Hentet 3. maj 2016. Arkiveret fra originalen 3. maj 2019.
  5. ↑ 1 2 3 Myres, 1941 , s. 958.
  6. ↑ Gere, 2009 , s. 52.
  7. ↑ 12 Fox , 2013 , s. 34.
  8. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 20-22.
  9. ↑ Fox, 2013 , s. 33.
  10. ↑ Dare, Hardie, 2008 , s. 140-141.
  11. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 34-35.
  12. ^ Harrow School Register, 1801-1900 . - Anden udgave - London, New York, Bombay: Longmans, Green, 1901. - S.  343 . — 824 s.
  13. ↑ 12 Evans , 1943 , s. 202.
  14. ↑ Cottrell, 1958 , s. 84-85.
  15. ↑ Myres, 1941 , s. 942.
  16. ↑ Fox, 2013 , s. 36-38, 349.
  17. ↑ Cottrell, 1958 , s. 86.
  18. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 40-41.
  19. ↑ Hood S. Sir Arthur Evans tidlige liv // British School at Athens Studies. - 2004. - Bd. 12. - S. 557-559.
  20. ↑ Fox, 2013 , s. 35.
  21. ↑ 12 Gere , 2009 , s. 56.
  22. ↑ Brown, 1993 , s. 11-19.
  23. ↑ Thompson, Jason . Sir Gardner Wilkinson og hans kreds. - University of Texas Press, 2000. - S. 343. - ISBN 9780292776432 .
  24. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 42.
  25. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , s. 92.
  26. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 43.
  27. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 44-45.
  28. ↑ Kirigin, 2015 , s. 2.
  29. ↑ 1 2 3 Brown, 1993 , s. 20-27.
  30. ↑ Fox, 2013 , s. 36.
  31. ↑ Kirigin, 2015 , s. 2-4.
  32. ↑ Gere, 2009 , s. 61.
  33. ↑ 1 2 Kirigin, 2015 , s. fire.
  34. ↑ Evans, 1943 , s. 216.
  35. ↑ 12 Miller , 1944 , s. 718.
  36. ↑ Kirigin, 2015 , s. 6.
  37. ↑ Miller, 1944 , s. 717.
  38. ↑ Gere, 2009 , s. 62-63.
  39. ↑ Evans, 1943 , s. 258.
  40. ↑ Kirigin, 2015 , s. 4-6.
  41. ↑ Gere, 2009 , s. 60.
  42. ↑ Fox, 2013 , s. 37.
  43. ↑ Cottrell, 1958 , s. 93.
  44. ↑ Charles Drury Edward Fortnum (link utilgængeligt) . Victoria og Albert Museum. Hentet 6. maj 2016. Arkiveret fra originalen 10. april 2016. 
  45. ↑ Ashmolean-museet som et hjem for arkæologi i Oxford, en tiltrædelsesforelæsning . — 1884.
  46. ↑ Gere, 2009 , s. 63-64.
  47. ↑ Evans, 1943 , s. 297.
  48. ↑ På en senkeltisk urnemark i Aylesford, Kent, og på de galliske, illyro-kursive og klassiske forbindelser mellem former for keramik og bronzeværk blev der opdaget // Archaeologia, 1890, 52 (2): 315-388.
  49. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , s. 91-100.
  50. ↑ Evans, 1943 , s. 304-305.
  51. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 82, 101-106.
  52. ↑ 12 MacGillivray, 2000 , s. 107.
  53. ↑ Evans, 1943 , s. 306.
  54. ↑ Fox, 2013 , s. 41.
  55. ↑ Fox, 2013 , s. 99-100.
  56. ↑ 12 Myres , 1941 , s. 959.
  57. ↑ Cottrell, 1958 , s. 143.
  58. ↑ Gere, 2009 , s. 64.
  59. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 107-108.
  60. ↑ Molchanov, 1992 , s. 27.
  61. ↑ Kretiske piktogrammer og præ-fønikisk skrift: Med en beretning om en gravaflejring ved Hagios Onuphrios nær Phaestos i dets primitive forhold . - London: B. Quaritch, 1895. - 146 s.
  62. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 106.
  63. ↑ Zakharov, 1924 , s. 77.
  64. ↑ Evans, 1943 , s. 319.
  65. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , s. 99.
  66. ↑ Fox, 2013 , s. 48.
  67. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 110-112.
  68. ↑ Gere, 2009 , s. 67.
  69. ↑ Evans, 1943 , s. 321.
  70. ↑ Gere, 2009 , s. 73.
  71. ↑ Evans, 1943 , s. 329.
  72. ↑ MacGillivray, 2000 , s. 166-167.
  73. ↑ Fox, 2013 , s. 50-51.
  74. ↑ Evans, 1943 , s. 333.
  75. ↑ Cottrell, 1958 , s. 110-118.
  76. ↑ Gere, 2009 , s. 77.
  77. ↑ Momigliano, 1999 , s. 3.
  78. ↑ Cottrell, 1958 , s. 130.
  79. ↑ Cottrell, 1958 , s. 125.
  80. ↑ Cottrell, 1958 , s. 131.
  81. ↑ Cottrell, 1958 , s. 156-162.
  82. ↑ Fox, 2013 , s. 101.
  83. ↑ Gere, 2009 , s. 94.
  84. ↑ Cottrell, 1958 , s. 143-144.
  85. ↑ Fox, 2013 , s. 100-101.
  86. ↑ Cottrell, 1958 , s. 144-145.
  87. ↑ Myres, 1941 , s. 943.
  88. ↑ 1 2 Cottrell, 1958 , s. 169.
  89. ↑ Udgave 28512, side 5167 . London Gazette (11. juli 1911). Hentet 18. december 2017. Arkiveret fra originalen 8. december 2015.
  90. ↑ Myres, 1941 , s. 954-955.
  91. ↑ Myres, 1941 , s. 955-956.
  92. ↑ Cottrell, 1958 , s. 170-171.
  93. ↑ Cottrell, 1958 , s. 171.
  94. ↑ Fox, 2013 , s. 54.
  95. ↑ Molchanov, 1992 , s. 27, 63-64.
  96. ↑ Molchanov, 1992 , s. 64.
  97. ↑ Molchanov, 1992 , s. 29.
  98. ↑ Gere, 2009 , s. 105.
  99. ↑ Cottrell, 1958 , s. 173.
  100. ↑ Gere, 2009 , s. 171.
  101. ↑ Cottrell, 1958 , s. 175-176.
  102. ↑ Cottrell, 1958 , s. 176.
  103. ↑ Kirigin, 2015 , s. ti.
  104. ↑ Gere, 2009 , s. 172.
  105. ↑ Gere, 2009 , s. 173.
  106. ↑ Myres, 1941 , s. 966.
  107. ↑ Gere, 2009 , s. 175.
  108. ↑ Cottrell, 1958 , s. 178.
  109. ↑ Wood, 2007 , s. 128-129.
  110. ↑ Wood, 2007 , s. 130.
  111. ↑ Wood, 2007 , s. 132.
  112. ↑ Wood, 2007 , s. 135-136.
  113. ↑ Wood, 2007 , s. 141.
  114. ↑ Wood, 2007 , s. 138.
  115. ↑ Wood, 2007 , s. 139-140.
  116. ↑ 1 2 Wood, 2007 , s. 140.
  117. ↑ Wood, 2007 , s. 141-142.
  118. ↑ Marinatos, 2015 , s. 51.
  119. ↑ Gere, 2009 , s. 79.
  120. ↑ Gere, 2009 , s. 85-86.
  121. ↑ Marinatos, 2015 , s. 59-67.
  122. ↑ Marinatos, 2015 , s. 34-35.
  123. ↑ Gere, 2009 , s. 125-126.
  124. ↑ Marinatos, 2015 , s. 12-13.
  125. ↑ Wood, 2007 , s. 143-144.
  126. ↑ Gere, 2009 , s. 114.
  127. ↑ Gere, 2009 , s. 111.
  128. ↑ 1 2 Restoring the Minoans, 2017 , s. 19.
  129. ↑ Marinatos, 2015 , s. XVII-XIX.
  130. ↑ Gere, 2009 , s. 112.
  131. ↑ Witcombe Christopher LCE Minoan Snake Goddess . Dr. Christopher LCE Witcombe. Hentet 3. maj 2016. Arkiveret fra originalen 27. april 2016.
  132. ↑ Restoring the Minoans, 2017 , s. 83.
  133. ↑ Gere, 2009 , s. 106.
  134. ↑ Gere, 2009 , s. 106-107.
  135. ↑ Gere, 2009 , s. 108-110.
  136. ↑ Evans, 1943 .
  137. ↑ Momigliano, 1999 , s. en.
  138. ↑ Kolobova Ks. Rec. til: Joan Evans. Tid og chance. Historien om Arthur Evans og hans forfædre . " " Bebuder af oldtidens historie ". 1947. Nr. 4. s. 107-112 . Liberey "Ny Herodot". Hentet 3. maj 2016. Arkiveret fra originalen 8. april 2016.
  139. ↑ Klein, 2011 , s. 425-426.
  140. ↑ Rubin, 1993 , s. 17-21.
  141. ↑ Warren P. Minotaur: Sir Arthur Evans og den minoiske mytes arkæologi. Af Alexander J. MacGillivray // Den engelske historiske anmeldelse. - 2001. - Bd. 116, nr. 468.-P. 912-915. — ISSN 0013-8266 . doi : 10.1093 / ehr/116.468.912 .
  142. ↑ Nanno Marinatos. Boganmeldelse Knossos og modernismens profeter . The American Journal of Archaeology online . Arkæologisk Institut i Amerika (april 2010 (114.2)). Dato for adgang: 17. december 2017. Arkiveret fra originalen 2. juni 2018.
  143. ↑ Nicoletta Momigliano. Cathy Gere, Knossos og modernismens profeter. Chicago: The University of Chicago Press, 2009. S. x, 277. ISBN 9780226289533 . Bryn Mawr Classical Review (2009.08.20). Hentet 17. december 2017. Arkiveret fra originalen 13. april 2018.
  144. ↑ John Papadopoulos. Marinatos (N.) Sir Arthur Evans og det minoiske Kreta: At skabe visionen om Knossos. London: IB Tauris, 2015. S. xxi + 281. £62. 9781780768113. // The Journal of Hellenic Studies. - 2016. - Bd. 136. - S. 299-300. - doi : 10.1017/S0075426916001063 .
  145. ↑ Myres, 1941 , s. 956-957.
  146. ↑ Evans . Gazetteer of Planetary Nomenclature. Hentet 3. maj 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2018.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis