Tengrianisme

Tengrianisme , eller tengrisme , er en neologisme , en af ​​ideerne om den middelalderlige etniske religion hos de tyrkisk - mongolske nomader i de eurasiske stepper og Centralasien og de folk, der oplevede deres indflydelse, hvori især på niveau med statskulten , Tengri blev betragtet som den højeste  - den guddommelige himmel; samt en af ​​tendenserne i neo -hedendom [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] .

Siden 1990'erne har " kabinet "-tengrianismen spredt sig blandt befolkningen i Centralasien, Sydsibirien, Volga-regionen og andre regioner i form af en nyhedensk kult [9] .

Udtrykket

I engelsksproget litteratur er begrebet Tengrism adopteret [10] . I de tyrkiske sprog bruges to begreber: "Tengir din" og "Tengir (sh/h) ilik", eller Tengricilik [11] [12] [13] . Forfatteren til udtrykket "tengrisme/tengrianisme" er den kasakhiske etnograf fra det 19. århundrede Chokan Valikhanov [14] . I 1956 introducerede den franske orientalist Jean-Paul Roux dette udtryk i en bred videnskabelig cirkulation [15] [9] . I de sovjetiske år optræder udtrykket "tengrianisme" først i bogen "AZ og jeg" af den kasakhiske digter og turkolog Olzhas Suleimenov [14] [16] .

Historiske overbevisninger

Grundlaget for at forstå tengrismen som en traditionel kult forbundet med den "højeste" gud Tengri blev formuleret af den franske orientalist Jean-Paul Roux [9] .

Vigtige kilder om middelalderens tengrianisme er monumenterne fra den gamle turkiske runeskrift , især " Spådomsbogen ", samt eposet " Mongolernes hemmelige historie ".

De turkiske runemonumenter fra det 8.-11. århundrede vidner om fraværet af monoteisme blandt tyrkerne, deres religions aikonicitet, tilstedeværelsen af ​​to ideologiske lag, legemliggjort i et par højere magter hver. Det arkaiske kosmogoniske lag, toppen og bunden af ​​universet blev udtrykt i Tengri (Himmel) og Yer-Su (Jord og Vand). Et par antropomorfe guder Tengri og Umai , der repræsenterer de mandlige og kvindelige principper, betragtes som en senere lagdeling . Tengri er i dette tilfælde ikke et forenende "pantheon"-begreb, men homonymer med forskellig semantik [9] .

Nogle forskere antyder, at der var to måder i tyrkernes og mongolernes religion : folkelig og imperialistisk, faktisk tengrianisme. Hvis folketroen forbundet med himmelkulten (shamanisme) går tilbage til tidens tåger, så blev den monoteistiske kejserlige scene dannet i æraen med det tyrkiske Khaganat [1] [17] [18] eller, som den mongolske akademiker Sh. Bira mener , ikke tidligere end fremkomsten af ​​det mongolske imperium [19] [2] .

Udbredelsen af ​​buddhisme , manikæisme , kristendom og islam bidrog fra VIII-X århundreder til forståelsen af ​​Tengri af en del af tyrkerne som den øverste eller eneste gud. I forskellige former blev traditionelle elementer af shamanisme , totemisme , tilbedelse af solen, bjerge, forfædre osv. også bevaret i Tengrian-troen [9]

Kosmologi

Både forskere og moderne tengrianere mener selv, at tengrianismen ikke havde hellige tekster og var baseret på mundtlig episk tradition [20] [21] .

Kyuk-Tengri (Blue Sky) - Gud , den Ene , altings skaber - forstås normalt panteistisk / panenteistisk som en ikke-antropomorf Absolutte , identisk med Taoistisk Tao , Hindu Para Brahman , oldgræsk apeiron [18] .

Alle andre guddomme blev æret som manifestationer af Tengri eller naturlige elementers ånder. Ud over Tengri var der i de gamle turkiske runeindskrifter en kult af jordens gudinde Umai og underverdenens herre, den hornede gamle mand Erlik . Pantheonet for de gamle tyrkere omfattede også Yer-Sub (Jord-Vand), Jord, Vand ( Su iyase ), Ild (Ut-ana), Sol (Koyash), Måne (Ai), Stjerner, Luft, Skyer, Vind, Tornado, Torden og Lyn, Regn og Regnbue. Mongolerne troede på 99 tengri-guder [22] .

Kult

N.G. Ayupovunderstreger Tengrianismens "ikke-institutionelle", ideologiske karakter, hvor nøgleprincipperne er følgende:

• anerkendelse af den transcendente Eksisterende, upersonlige gud som Tengri ("ateistisk monoteisme" ifølge A. Kodar) [18] ;
• dyrkelse af moder natur ( Umai , Etugen );
• tro på livskraften Kut ("kudrətlik");
• tilbedelse af sjæle af døde forfædre ( ongon ) "aruaha", som usynligt hjælper deres efterkommere [23] .

Kulten af ​​Tengri i konstruktionerne af Lev Gumilyov

L. N. Gumilyov i bogen " Ancient Turks " angiver, at "Himlens kult - Tengri - er også registreret af Orkhon-inskriptioner " [24] . I sit andet værk "A Millennium around the Caspian". Historisk og etnologisk undersøgelse af Eurasiens økumen i 1500 år - fra det tredje århundrede. f.Kr e. i det 12. århundrede n. e. "Han kalder også "tilbedelse af Tengri - den blå himmel" for en almindelig "primitiv religion" for kipchaks og "hele steppen Eurasia" [25] og i bogen " Søgning efter et fiktivt kongerige (Legenden om" staten Prester John ") " understreger, at mongolerne fra Djengis Khans æra bekendte sig til en monoteistisk religion, som var baseret på æresbevisningen af ​​den evige himmel [26] .

Neo-tengrianisme

De mest berømte moderne ideologer og teoretikere af tengrianismen er Murad Aji (1944-2018), Sabetkazy Akatay (1938-2003), Aron Atabek , Nurmagambed Ayupov(1955-2010), Rafael Bezertinov, Shagdaryn Bira , Firdus Devbash , Iosif Dmitriev (Trer) (1947-2018), Mongush Kenin-Lopsan , Auezkhan Kodar ( 1958-2016), Choyun Omuraliev, Dastan Sary . [28] .

Synet på tengrianisme som en af ​​de ældste og dybeste religioner i verden finder for eksempel sted i Olzhas Suleimenovs værker [29] [30] og understøttes af sådanne personer i folkehistorien som Murad Aji [31] .

I 1990'erne dukkede et stort antal tilhængere af Tengrism op. Igennem 1990'erne blev erklæringer om tengrianisme hørt blandt kasakherne , kirghizerne (ifølge nogle rapporter viste præsident Askar Akaev interesse for tengrianismen på et tidspunkt ), bashkirerne , kumykerne og nogle af de moderne altai-burkhanister har en tendens til at identificere sig med denne bevægelse [32] [33] . Tengrianismen vakte stor interesse blandt den sibiriske intelligentsia [34] . På nuværende tidspunkt opfatter nogle repræsentanter for de tyrkiske folk, der bekender sig til islam, Tengrisme som den "originale" og "traditionelle" religion for de tyrkiske folk, hvor Tengri ikke kun er et synonym for Allah , men også et udtryk for den tyrkiske kollektive ånd. folkeslag [35] [36] . Så religiøse lærde og sociologer A. V. Shchipkov og S. B. Filatov bemærker, at Bashkirs folklore fungerer som en " levende bærer af den hedenske tengriske tradition", hvor "i episke og folklorehistorier smeltede billedet af den øverste hedenske gud Tengri sammen med billedet af Allah " [4] [6] . Derudover indikerer Shchipkov og Filatov, at lederne af den offentlige organisation Bashkir People's Center "Ural" M. M. Kulsharipov og D. Zh under et interview om spørgsmålet om, hvilken plads Tengrianism indtager i dag i den " moderne ideologi af Bashkir-væksten". Valeev var stærkt overbevist om, at de er, som Shchipkov og Filatov bemærker, " det har ingen udsigter som en organiseret national religion , at det hedenske lag udelukkende er sfæren for folkekunstkulturen og -livet, og kun i denne egenskab støtter BNC det. ” Og Valeev bemærkede endda specifikt, at " resterne poetiserer livet og holder sammen på den nationale kultur ." På trods af dette var Shchipkov og Filatov skeptiske over for Kulsharipovs og Valeevs forsikringer og påpegede, at " i 1994-1995 optrådte flere mennesker blandt den bashkirske kunstneriske intelligentsia, som åbent erklærede et brud med islam og en overgang til tengriisme - blandt dem forfatteren Akhmet Utebaev og kunstneren Farid Yergaliev ". Begge forskere bemærker, at der i juni 1995, under Bashkirernes World Kurultai , skete en ubehagelig begivenhed, da en af ​​deltagerne gik op på podiet " i mærkeligt snehvidt tøj" og erklærede, at han fra nu af forsager islam og "kaldte på Bashkir-folket for at vende tilbage til deres forfædres tro - Tengriisme . Forskerne er også opmærksomme på udgivelsen af ​​bogen af ​​forfatteren til teorien om den iranske oprindelse af Bashkir-folket , S. A. Gallyamov , ikke anerkendt i videnskaben, "The Great How Ben. Historiske rødder af det bashkordiske-engelsk sprog og mytologi", hvor " på grundlag af sproglig og mytologisk analyse bekræftes den historiske forrang og sandhed af bashkirernes oprindelige religion, hvis grundlag ifølge forfatteren er zoroastrianisme og tengrianisme ” [4] [37] .

Arkæologen, etnologen og antropologen V. A. Shnirelman , der bemærkede, at til trods for at fremkomsten af ​​nyhedenske bevægelser er mindre typisk for den moderne muslimske verden end for den kristne, påpegede han samtidig, at " blandt de tyrkiske folk, i nogle steder er der et ønske om" at genskabe "den formodede oprindelige forenede tyrkiske religion - Tengrianism ". Som eksempel nævner han fremkomsten i efteråret 1997 af Tengrian-bevægelsen i Kazan, ledet af en af ​​de tidligere ledere af det tatariske offentlige center Z. Kh. Agliullin . Shnirelman udtrykte den opfattelse, at " en sådan bevægelse næppe har seriøse udsigter ", eftersom " en af ​​de åbenlyse årsager til svagheden af ​​neo-hedenske tendenser i det tyrkiske område er det faktum, at der ikke er behov for at konstruere en ny religion for at modstå ortodoksiens russificeringstendenser , da " der er denne funktion med succes overtaget af islam " [3] . Derudover henleder han opmærksomheden på aktiviteterne i Tatarstan af lederen af ​​den bulgaristiske ( neovais ) bevægelse, formanden for Kazans kulturelle og historiske klub "Bulgar al-Jadid" F. G.-Kh. Nurutdinov , i hvis version af tatarernes oprindelse han ser ønsket om " at marginalisere islam og understrege det tengriske grundlag for det" bulgarske "verdensbillede ", samt " at han forsøger at indgyde nyhedenske ideer i sine støtter, at hente stafetten fra russiske ny-hedenske og ny-hedenske bevægelser fra en række nabofolk fra Volga » [38] . Shnirelman påpeger også, at Nurutdinov " proklamerede hagekorset til et 'tengriansk tegn' " [38] .

En af tengrianismens ideologer i Kalmykia , B. A. Zakharov , mener, at den her er tættest sammenflettet med buddhismen , idet han siger, at "mange kalmykere er både buddhister og tengriere på samme tid" [39] . Hovedforbindelsen med den Tengrianske ideologi her er den offentlige Kalmyk-organisation "Center for Udvikling af Moderne Oirat-kultur" Tengrin Uidl "(Mælkevejen)" [28] .

På trods af manglen på bekræftelse i historiske kilder, er udsagn, der er typiske for nyhedenskab, om, at tengriismen opstod i det 5.-4. årtusinde f.Kr., populære. e. ( R. N. Bezertinov og andre) [21] eller endda er den ældste religion i verden [40] , hvilket fuldstændig modsiger al kendt historisk viden og videnskabelige ideer.

Kulten af ​​Tengri i den tengrianske neo -hedenske folkehistorie præsenteres som følger: guden Tengri blev tilbedt ved at løfte hænderne op og bøje sig til jorden. Norden blev betragtet som den hellige side af verden (øst for yakuterne). Ferien til ære for Tengri blev fejret i midten af ​​juni (dens ekko er sabantuy og ysyakh ), var af national karakter, blev ledsaget af at tænde en ild i det fri og ofre. Ved valg af sted for ritualet blev der prioriteret et højtliggende sted, hvor der voksede birketræer. I løbet af ferien blev Tengri bedt om held og lykke og sundhed, bønner blev kaldt ordet algys . Ferien sluttede med konkurrencer (bueskydning) og lækkerier ( koumiss blev værdsat ) [41] . I neo-hedendommens ånd fremsættes udtalelser om tengrianismens "miljøetik" (K. Bokonbaev) [42] .

Det understreges, at et karakteristisk træk ved tengrismen er aktivitet, udholdenhed, gensidig bistand [43] : "Tengri yder ikke kun assistance, men kræver også aktivitet" (R. Bezertinov) [41] .

Symboler i tengriansk nyhedenskab kan ligne sådanne monoteistiske religioner som kristendom og islam (især i dens sufi- version) [44] . Nogle gange identificeres Tengri med Gud Faderen og Allah, sjælens udødelighed er tilladt. I undervisningslitteraturen i Kirgisistan og Kasakhstan præsenteres tengrisme i tæt forbindelse med nationale og almindelige tyrkiske skikke.

På trods af manglen på information i historiske kilder hævder folkehistoriens figur M. Adzhi , at det ligesidede kors ("adzhi") er det vigtigste symbol på tengrismen og blev lånt fra tyrkerne af kristne i det 4. århundrede [45] . Ifølge en anden version af tilhængerne af tengriansk nyhedenskab er symbolet på tengrianismen soltegnet " shanyrak " (et ligesidet kors i en cirkel), som går tilbage til de palæolitiske helleristninger og også betyder et hjul og en tamburin [46 ] . Tengris runeskrift er også et symbol.

I 2003 i Bishkek , Orda Tengri FoundationDen første internationale videnskabelige konference om tengrianisme "Tengrianism is the worldview of the Altai peoples" blev afholdt [47] [48] . Fonden og bevægelsen "Orda Tengri" ( kirgisisk: Tenir Ordo ) blev grundlagt af den berømte kirgisiske politiker og Tengrian Dastan Sarygulov, baseret på ideerne fra en af ​​de første ideologer af den præ-islamiske religion i det post-sovjetiske rum - den kirgisiske forfatter Choyun Omuraliev , som er beskrevet i sin bog "Tengrianism" (1994) [47] [11] [49] . I 2014 annoncerede en initiativgruppe ledet af A. Usupbaev sin hensigt om at anerkende tengrianisme som en religion i Kirgisistan [35] .

Siden 2004 har der været en bevægelse i Bulgarien kaldet "Warriors of Tengri" [50] , som opfatter tengrismen som bulgarernes oprindelige tro før vedtagelsen af ​​kristendommen i det 9. århundrede og satte som mål at genoprette den.

Tengrianismen påvirkede dannelsen af ​​den neo-hedenske bevægelse i Yakutia , hvor kandidaten til filologiske videnskaber L. A. Afanasyev , som blev dens leder, skrev den doktrinære bog " Aiyy " ("Skabelsen"), som er en opdateret tengrianisme [51] . Desuden er Afanasyev overbevist om, at yakuterne er det udvalgte folk, der i deres oprindelige form var i stand til at bevare den ældste religion på jorden, som han naturligvis betragter som tengrianisme [5] [52] . Derudover betragtes Tengrianismen i Yakutia selv som et bindeled mellem den tyrkiske verden og Yakuterne (Sakha) [34] . Organisatorisk er Afanasievs undervisning indrammet som en religiøs forening Vera Aiyy(tidligere - "Kout-sur") [28] .

Ideologien om afjudaisering og genoplivningen af ​​tengrianismen er gennemsyret af værker af lederne af karaitterne og Krymchaks på Krim , som traditionelt bekendte sig til former for jødedom ( David Rebi , Igor Ashkinazi (1954-2006) og andre) [53] .

Andre Tengrian foreninger omfatter: Kirgisiske Tengirchilik [54] , Tuvan-organisationen af ​​shamaner Adyg-Eeren - Spirit of the Bear [28] , Khakass samfundet af traditionel religion Khan Tigir [28] , den buryatiske religiøse organisation af shamaner Tengeri [28 ] , Altai "School of the Ecology of the Soul "Tengri"" [28] [55] og "Tengrianism - Heavenly Faith" [55] , Krim-tataren "Society of Tengri" [28] . I 2011 registrerede en række videnskabsmænd og ledere af Tengrianism, der sympatiserede med Tengrianism, International Tengri Research Foundation (IFRT) i Yakutsk [28] . Med hans bistand registrerede Justitsministeriet i Den Russiske Føderation (Departement for Republikken Sakha (Yakutia)) den 16. april 2019, som rapporteret på fondens hjemmeside, den "første" Tengrianske religiøse organisation " Aiyy Tangara " itegele (Tro på Aiyy Tangara (Tengri))" [56] .

Se også

• Burkanisme
• Altaiernes mytologi
• Turkisk mytologi
• shamanisme

Noter

1. ↑ 12 Roux , 1984 .
2. ↑ 1 2 Bira, 2011 , s. fjorten.
3. ↑ 1 2 Shnirelman, 1998a , s. 23.
4. ↑ 1 2 3 Shchipkov, 1998 .
5. ↑ 1 2 Shchipkov, 2003 .
6. ↑ 1 2 Filatov, 2002 , s. 128.
7. ↑ Mukhametshin, 2005 , s. 179.
8. ↑ Coscello, 2009 , s. 320-321.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 Kyzlasov, 2016 , s. 29.
10. ↑ Laruelle, 2007 .
11. ↑ 1 2 Omuraliev, 1994 .
12. ↑ Omuraliev, 2012 .
13. ↑ Ayupov, 2012 , s. atten.
14. ↑ 12 Laruelle , 2007 , s. 204.
15. ↑ Roux, 1984 , s. 65.
16. ↑ Suleimenov, 1975 , s. 36.
17. ↑ Rona-Tas, 1987 .
18. ↑ 1 2 3 Kodar A. A. Tengrianism in the context of monotheism Arkivkopi af 14. maj 2014 på Wayback Machine // Humanitær informationsportal “ Knowledge. Forståelse. Færdighed ." - 2008. - Nr. 1 (2).
19. ↑ Bira, 1986 .
20. ↑ Ayupov, 2012 , s. 47.
21. ↑ 1 2 Bezertinov, 2006 , kap. en.
22. ↑ Bezertinov, 2000 , s. 71 ff.
23. ↑ Ayupov, 2012 , s. 41.
24. ↑ Gumilyov L. N. Kapitel VII. Tyrkernes religion // Gamle tyrkere . — M .: Nauka , 1967. — 504 s.
25. ↑ Gumilyov L. N. Kapitel VII Til sidst, 62. Oplevelse af forståelse // Millennium omkring Det Kaspiske Hav. Historisk og etnologisk undersøgelse af Eurasiens økumen i 1500 år - fra det tredje århundrede. f.Kr. i det 12. århundrede n. e. - M. : Iris-Press, 2014. - 384 s. - (BIiK Samlede værker af L. N. Gumilyov). — ISBN 5-7836-0508-5 .
26. ↑ Gumilyov L. N. Kapitel XII. To-i-en // Jagten på et fiktivt kongerige (Legenden om "staten Prester John"). — M .: GRVL , 1970. — 432 s.
27. ↑ Laruelle, 2007 , s. 204, 209-11.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Popov, 2016 .
29. ↑ Suleimenov, 1975 , s. 271.
30. ↑ Suleimenov, 2002 .
31. ↑ Kolodyazhny I. Eksponering af folkehistorie Arkiveksemplar dateret 15. april 2012 på Wayback Machine // Literary Russia , nr. 11. - 17. marts 2006.
32. ↑ Frost, 2004 .
33. ↑ Laruelle, 2007 , s. 205.
34. ↑ 1 2 Kharitonova, 2004 , s. femten.
35. ↑ 1 2 Shabdanova A. I Kirgisistan anmodes Tengrianisme om at blive anerkendt som en religion Arkivkopi dateret 14. maj 2014 på Wayback Machine // Evening Bishkek , 04/11/2014
36. ↑ Atabek A. Tengrianisme som en national idé Arkiveksemplar dateret 30. september 2018 på Wayback Machine // avisen Beznen Yul. nr. 1. 2006
37. ↑ Filatov, 2002 , s. 129.
38. ↑ 1 2 Shnirelman, 1998b , s. 144.
39. ↑ Serenko, 13.11.2014 .
40. ↑ Tengrianisme er den ældste religion (utilgængeligt link) . Hentet 25. november 2015. Arkiveret fra originalen 21. februar 2018. (ubestemt) 
41. ↑ 1 2 Bezertinov, 2006 , kap. 3.
42. ↑ Bokonbaev K. Tengrianism as ecological ethics Arkivkopi af 14. maj 2014 på Wayback Machine
43. ↑ Zakharov B. A. Om Tengrianism - den originale religion i Oirats arkivkopi af 25. december 2013 på Wayback Machine
44. ↑ Abaev N. V. , Feldman V. R. , Khertek L. K. "Tengrianism" og "Ak Chayaan" som det åndelige og kulturelle grundlag for den nomadiske civilisation af de tyrkisk-mongolske folk i Sayano-Altai og Centralasien arkivkopi dateret 4. oktober 2015 på Wayback Maskine // Sociale processer i det moderne Vestsibirien: Lør. videnskabelig tr. - Gorno-Altaisk: RIO GAGU , 2002
45. ↑ Aji, 1998 , del 3.1 Tengri Khan og hans navngivne søn Christ.
46. ↑ Shanyrak som det vigtigste symbol på tengrianisme (utilgængeligt link) . Hentet 16. maj 2014. Arkiveret fra originalen 26. maj 2015. (ubestemt) 
47. ↑ 12 Laruelle , 2007 , pp. 206-207.
48. ↑ Ayupov, 2012 , s. 10 ca.
49. ↑ Omuraliev Ch . Om behovet for spirituel civilisation (Tekst til talen på det internationale symposium "Search for new world cultures on the way to the 21st century", som fandt sted fra 23. april til 27. april 1997 i Washington) // Omuraliev, 2012 , s. 295-297
50. ↑ Bevægelse "Warriors on Tangra" . Dato for adgang: 4. september 2014. Arkiveret fra originalen 22. maj 2015. (ubestemt)
51. ↑ Zdorovets, Mukhin, 2005 , s. 165.
52. ↑ Shchipkov, 1998 , s. 135.
53. ↑ Frost, 2004 , s. 1-6.
54. ↑ Karashev A. . Riddere af Tengri. Hvad er prisen for frihed under himlen? Del 1 , Nye ansigter: avis, nr. 28  (20. oktober 2017). Arkiveret fra originalen den 23. januar 2020. Hentet 9. januar 2020.
55. ↑ 1 2 Khvastunova, 2018 .
56. ↑ Den første Tengrianske religiøse organisation blev registreret // International Tengri Research Foundation, 04/22/2019.

Litteratur

• Abaev N.V. Arkaiske former for religion og tengrianisme i den etnokulturelle tilblivelse af folkene i Indre Asien / red. udg. N. I. ATANOV - Ulan-Ude: Buryat State University , 2015. - 248 s. — ISBN 978-5-9793-0762-6 .
• Bira Sh . Til studiet af Tengri-kultens historie blandt mongolerne  // Rapport læst på den 29. session af den permanente internationale konference for altaiske studier, 15.-21. september 1986, Tashkent. – 1986.
• Zdorovets Ya. I. , Mukhin A. A. Bekendelser og sekter i Rusland: religiøs, politisk og økonomisk aktivitet . - M .: Center for Politisk Information , 2005. - 201 s.
• Koskello AS Modern Pagan Religions of Eurasia: Extremes of Globalism and Anti-Globalism // Religion and Globalization in Eurasia / Ed. A.V. Malashenko og S.B. Filatova . - 2. udg. — M. : ROSSPEN , Carnegie Moscow Center , 2009. — S. 295-329. — 341 s. - ISBN 978-5-8243-1153-2 .
• Kokumbayeva B. D. Culturology of Tengrian art: en studievejledning . - Pavlodar: PSPI Scientific Publishing Center , 2012. - 156 s. - 100 eksemplarer.  — ISBN 978-601-267-143-8 .
• Tengrianism  / Kyzlasov I. L.  // Fjernsynstårn - Ulaanbaatar [Elektronisk ressource]. - 2016. - S. 29. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 32). - ISBN 978-5-85270-369-9 .
• Maltsev V. A. Romantics of Aryan Eurasianism  // NG-Religions . — 21/01/2015. Arkiveret fra originalen den 15. juni 2016.
• Moroz E. L. Fra jødedom til tengrianisme. Endnu en gang om de moderne Krymchaks og Krim-karaitters spirituelle søgen”  // Books People in the world of books: journal. - 2004. - Nr. 52 . - S. 1-6 .
• Moroz E. L. Nyhedenskab i Rusland // Prisen for had. Nationalisme i Rusland og modvirkning af racistiske forbrydelser: (artikelsamling) / Comp. A. M. Verkhovsky . - M . : Center "Sova" , 2005. - S. 196-225. — 256 s. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 5-98418-005-7 .
• Mukhametshin R. M. Islam i det sociale og politiske liv i tatarerne og Tatarstan i det XX århundrede. - M .: Tatarisk bogforlag , 2005. - 246 s.
• Nikonov A. Yu. Altun Bitig, Tengrianisme: myterne om de gamle tyrkere, bevaret af den mundtlige og skriftlige tradition fra de tyrkiske folk i verden . - Almaty: Zhibek Zholy, 2000. - 86 s.
• Popov I. N. Turkisk-mongolske religioner (tengrianisme) // Fortegnelse over alle religiøse bevægelser og foreninger i Rusland . – 2016.
• Serenko A. Genghis Khan var involveret i partiopbygning  // Nezavisimaya gazeta  : avis. - 13/11/2014. Arkiveret fra originalen den 14. marts 2017. (Russisk)
• Suleimenov O. O. AZ og Ya. Bogen af ​​en velmenende læser. - Alma-Ata: Zhazushy, 1975.
• Usnitsky V. V. Tengrian religion og billeder af olongkho
• Filatov S. B. Religion og samfund i Bashkortostan // Religion og samfund: Essays om det religiøse liv i det moderne Rusland / Ed. udg. og komp. S. B. Filatov. - M .; SPb. : Sommerhave, 2002. - S. 114-134. — 488 s. - 2000 eksemplarer.  — ISBN 5-94381-058-7 .
• Khalipaeva I. A. De gamle tyrkeres mytologi og tengriske religion  // Hovedstadens videnskabelige bulletin. - 2012. - Nr. 10-11 . Arkiveret fra originalen den 2. november 2013.
• Kharitonova V. I. Den religiøse faktor i det moderne liv for folkene i nord og Sibirien. - M. : IEA RAN , 2004. - 39 s. - ( Undersøgelser i anvendt og presserende etnologi . Udgave 167).
• Khvastunova Yu. V. Modern Tengrianism (om eksemplet med versionen af ​​Tengrianism af V. A. Sat i Altai-republikken)  // Colloquium heptaploremes. - 2018. - Nr. 5 . - S. 33-43 .
• Shnirelman V. A. Neo-hedenskab og nationalisme. Østeuropæisk område . Moskva : IEA RAN ,1998a. — 25 sek. — ( Undersøgelser i anvendt og hastende etnologi . Nr. 114).
• Shnirelman V. A. Fra konfessionel til etnisk: den bulgarske idé i Kazan-tatarernes nationale identitet i det XX århundrede  // Bulletin of Eurasia . - 1998b. - Nr. 1-2 . - S. 131-152 . — ISSN 1727-1770 .
• Shnirelman V. A. Tilbage til hedenskab? Nyhedendommens triumfmarch over Eurasiens vidder // Nyhedenskaben i Eurasiens vidder / Komp. Lør. V. A. Shnirelman . - M . : BBI af den hellige apostel Andreas , 2001. - S. 130-169. — 177 s. — ISBN 5-89647-050-9 .
• Shchipkov A. V. Hvad Rusland tror på. Religiøse processer i post-perestrojka Rusland. Forelæsningsforløb . - Sankt Petersborg. : RKhGI , 1998. - 297 s. — ISBN 5-888-031-6.
• Shchipkov A.V. Cathedral Yard: Publicist. Art.: 1991-2001 / Forord. L. N. Mitrokhina . - M . : Mediasoyuz, 2003. - 319 s. — ISBN 5-901-683-64-1 .

• Bira Sh . _  - Ulaanbaatar: Sodpress, 2011. - ISBN 9789992955932 .
• Laruelle, Marlene (2007). "Religiøs vækkelse, nationalisme og 'traditionens opfindelse': politisk tengrisme i Centralasien og Tatarstan" . Centralasien undersøgelse . 26 (2): 203-16. DOI : 10.1080/02634930701517433 .
• —— (2006-03-22). "Tengrism: På jagt efter Centralasiens spirituelle rødder" (PDF) . Analytiker i Centralasien-Kaukasus . 8 (6): 3-4. Arkiveret fra originalen (PDF) 2006-12-07.
• Richtsfeld BJ Rezente ostmongolische Schöpfungs-, Ursprungs- und Weltkatastrophenerzählungen und ihre indresiatischen Motiv- und Sujetparallelen  (tysk)  // Münchner Beiträge zur Völkerkunde. Jahrbuch des Staatlichen Museums fur Völkerkunde München. - 2004. - Nr. 9 . - S. 225-274 .
• Rona-Tas A.Materialien zur alten Religion den Turken: Synkretismus in den Religionen zentralasiens  (tysk)  // Studies in Oriental Religions : magazin / W. Heissig; H.J. Klimkeit, red. - Wiesbaden, 1987. - Bd. 13 . - S. 33-45 .
• La religion des Turcs et des Mongols  (fransk) / Roux J.-P. udg. - Paris: Payot, 1984. - 323 s.

Tilknyttet

• Aji M. Europa. tyrkere. Store steppe . - M . : Thought , 1998. - 334 s. — 11.000 eksemplarer.  - ISBN 5-244-00914-1 .
• Adyg-Tulush K. D. Mystiske tuvaner - skytere, hunnere, tyrkere fra Uranhai. Mystiske shamanistiske visioner af den øverste shaman fra Tuva og Rusland  (Tuvan) . — 2. udg., rettet. og yderligere - Kyzyl: "Adyg-Eeren - Spirit of the Bear", 2019. - 326 s. - 500 eksemplarer.
• Akatay S. Gamle kulter og traditionel kultur af det kasakhiske folk . - Almaty: KazNII af kultur og kunsthistorie, 2001. - 363 s. — ISBN 9789965559075 .
• Akatai S. N. Kun men kolenke: gylymi-tanymdyk ansar; Tarihi materialdar  (kasakhisk) . - Almaty: Print-Express, 2011 [1990]. — 424 s. - 500 eksemplarer.  - ISBN 978-601-7046-23-1 .
• Atabek A. Yollig-Tegin. Monument til Kul-Tegin. - Almaty: Kenzhe-press, 2000.
• Afanasiev L. A. (Teris) . Aiyy oreҔe  (Yakut.) . - Yakutsk: Kulturministeriet i Republikken Sakha (Yakutia) , 1993.
• Ayupov N.G. Tengrianisme som et religiøst system / forfatterens abstrakt. dis. ... k. philos. n.: 09.00.06. - Almaty, 1996. - 30 s.
• Ayupov N.G. Tengrianisme som et åbent verdenssyn: En monografi . - Almaty: KazNPU opkaldt efter Abai ; Forlaget "KIE", 2012. - 256 s. — ( Bogen har ingen indikation af, at den er godkendt til udgivelse af det angivne universitet, er redigeret eller korrekturlæst af universitetets forlag ). - 500 eksemplarer.  — ISBN 978-601-254-587-8 .
• Bezertinov R.N. Tengrianisme er tyrkernes og mongolernes religion. - N. Chelny: Ayaz, 2000.
• Bezertinov R.N. Antik tyrkisk verdenssyn "Tengrianism": Proc. godtgørelse . - Kazan: RIC "School", 2006. - 164 s. - 2200 eksemplarer.  — ISBN 5-94712-003-8 .
• Butanaev V. Ya. Burkhanisme af tyrkerne i Sayano-Altai . - Abakan: Publishing House of KhSU opkaldt efter. N.F. Katanov , 2003. - 260 s. - 1000 eksemplarer.  — ISBN 5-7810-0226-X .
• Devbash F. tatariske bønner . - 2. udg., revideret. og yderligere - Kazan: PF "Gart", 2011. - 216 s. - ISBN 978-5-905372-03-2 .
• Zakharov B. A. The Way of Heaven, eller Oirats hemmelige viden . - Elista: [f. i.], 2011.
• Kenin-Lopsan M. B. Breath of the Black Sky. Tuvan-shamanismens mytologiske arv. — M .: Veligor, 2008. — 192 s. - ISBN 978-5-900504-85-3 .
• Kodar A.A.Steppe viden. - Astana: Tome, 2002.
• Omuraliev Ch . Tenirchilik: Uluttuk filosofi yn unusuna chalgyn  (Kirgisisk) . - Bishkek: Kron, 1994. - 288 s.
• Omuraliev Ch . Tenirchilik: Koom-Mamleket  (Kirgisistan) . - Bishkek: Kirgisisk Zher, 2012. - 304 s. - 1000 eksemplarer.  - ISBN 978-9967-26-597-4 .
• Sarygulov D.I.Tengrianisme og globale problemer i vores tid. - Bishkek: Tengir-Ordo Foundation , 2002. - ISBN 9967-21-186-5 .
• Suleimenov O. Türks i forhistorien (om oprindelsen af ​​gamle tyrkiske sprog og skrifter). - Almaty: Atamura, 2002. - 320 s. — ISBN 9965-05-662-5 .
• Trer I. Khӗrӗkh chalӑsh kҗrlӗ tu  (Chuv.) . - Shupashkar: ZIP, 2019.
• Tyrysova Z. T. Urgyaljikti uchugy - Altai Jаҥ (Evighedens tråd - Altai Jan). - Gorno-Altaisk, 2008. - 450 s.  (Alt.)
• Urbanaeva I.S. Buryat-mongolernes shamanistiske filosofi: Centralasiatisk tengrianisme i lyset af åndelig lære: på 2 timer . - Ulan-Ude: Buryat videnskabelige center for den sibiriske gren af ​​det russiske videnskabsakademi , 2000. - ISBN 5-7925-0024-X .
• Fedorova L. V. Eurasianismens åndelige grundlag. Kulturelle og civilisatoriske aspekter. - Lambert Academic Publishing , 2012. - 308 s. - ISBN 978-3-659-13666-5 .
• Tsyrendorzhiev B. Zh. , Dogbaeva-Rinchino M. R. Tengeride shutelge. Elinseg hulinsagaimnai uryaa. "Ugay khunde" gezhe urgel, zanshal = Tengerisme. Kald af forfædre. Slægts ære. - Ulan-Ude: Republican Printing House, 2019. - 142+[8] s. - 500 eksemplarer.  — ISBN 978-5-91407-189-6 . (Buryat og russisk)
• Shodoev N. A. Fundamentals of Altai filosofi. - Biysk, 2010. - 207 s.

Links

• Turkisk-mongolske religioner (tengrianisme) - baggrundsinformation om tengriske foreninger i Rusland
• International Tengri Research Foundation - officiel side
• TYRIK BITIK - gamle Tyuk-skrevne monumenter og undervisning i gammel tyrkisk skrift - hjemmeside for Udvalget for Sprog i Kasakhstans   Kulturministerium (kasakh.)  (rus.)  (eng.)

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer