Erzya traditionel religion

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 20. maj 2021; checks kræver 4 redigeringer .

Erzya- religionen ( Erz. Erzyan paznen oznomat  - "national Erzya-tro") er erzyanernes etniske religion , en af ​​de mordoviske subetniske grupper , hvor førkristne familie-klan- og kommunale agrarkulter dominerer. Mens flertallet af mordovere (sub-etnos Moksha ) allerede stort set har mistet deres tidligere tro, idet de bekender sig til ortodoksi , forbliver erzyanerne to-tro  - under påske, treenighed, jul, helligtrekonger, og også på dagene med patronale helligdage , afholdes bønner til hedenske mæcener [1] [2 ] . Kun den nationale tro, ifølge nogle skøn, bekendtgøres af mindre end 2% af erzyanerne [3] .

Kristningen af ​​mordoverne af den russiske kirke blev generelt afsluttet i det 18. århundrede. Den sidste landsdækkende bøn (ozks) blev spredt af russiske tropper i landsbyen Chukaly (nu Bolsheignatovsky-distriktet i Mordovia ) den 23. september 1629 . Hellige lunde ( keremeti ) blev hugget ned som steder for tilbedelse. Mange hedninger flygtede til Ural- og Trans-Volga-regionen ( Nizjnij Novgorod , Samara og Ulyanovsk - regionerne), så troen blev bedre bevaret i diasporaen end i Mordovia. Mere end én gang blussede lommer af modstand mod den nye tro op, for eksempel Teryushev-opstanden 1743-1745 . I 1806-1810'erne fandt den sidste hedenske opstand sted (i den nuværende Nizhny Novgorod-region) under ledelse af Kuzma Alekseev , med tilnavnet "den mordovianske gud Kuzka", som lærte, at "nu kommer kristendommens død og den mordoviske tro er ved at blive etableret ... mordoverne vil nu være de første mennesker på jorden og den mordoviske tro vil blive etableret overalt.” K. Alekseev i 1810 blev sammen med de mest aktive tilhængere slået af batogs og forvist til Irkutsk [4] [5] .

Moderne erzyanere, sammen med kristne, bevarer ideer om underjordiske, jordiske og himmelske guddomme (paz) og ånder (azor): skaberguden Ineshkipaz , solens guder (Chi paz), torden ( Purgine-paz ) og lyn ( Endol paz), jord (Mastorava). Billederne af formødre (ava) skiller sig ud: moderen til boligen, gårdspladsen, udhusene, skoven, vand, vind ( Varmava ), ild, markernes patronesse ( Norovava ), frugtbarhed osv. (sådan er vedavaerne - de gudinde for vand, kærlighed og frugtbarhed). Landdistrikterne er beskyttet af Kirdi Azoravas åndskommando. Billedet af en mand valgt af Gud (Erzian Kirdi) er kendt som et mellemled mellem folket og guderne. Forfædre (pokshtyat babay) og semi-legendariske mordoviske konger-inyazorer er æret. Satan anses for at være bæreren af ​​det onde [1] .

I modsætning til de nærliggende Maris eller Chuvashs er der praktisk talt ingen "rene hedninger" tilbage blandt Erzya, selv i landdistrikterne. Af denne grund har den moderne bevægelse for en national, herunder religiøs (siden 1990), vækkelse karakter af genopbygning ( neopaganisme ) med en tendens til monoteisme . I 1994 blev en bog udgivet om den hedenske Erzya-mytologi og episke legender "Mastorava" af professor ved Mordovian State University A. M. Sharonov . Samtidig er der ingen egentlige religiøse foreninger; den hedenske komponent er indeholdt i ideologien af ​​national-kulturelle bevægelser, såsom Erzya nationale parti " Erzyan Mastor " ("Erzya Land"), samfundet "Erzya Language Saving Fund opkaldt efter. A.P. Ryabova "(formand - G.D. Musalev ), foreningen af ​​Erzya-kvinder" Erzyava "(leder - digterinde R. S. Kemaykina, hedensk navn - Mariz Kemal ), national-kulturelle bevægelser "Esther Avo" og "Master Avo." Tilbagekomsten til den "nationale Erzya-tro" [6] [7] [8] annonceres .

Mordovierne havde ikke professionelle Ozata-præster i det 18. århundrede; bønner i marken eller i huset, der periodisk blev udpeget af samfundet, blev ledet af valgte mænd og kvinder [9] . Efter en lang pause fandt den første offentlige bøn med ofring af en tyr og en fugl til den øverste gud Nishka (Ineshkipaz) sted i 1991 i skoven nær landsbyen Tavla. I fremtiden begyndte sådanne bønner at blive udført regelmæssigt i begyndelsen af ​​sommeren og efteråret i landsbyen Tashto Kshumantsya i Bolsheignatovsky landlige bosættelse i Bolsheignatovsky-distriktet , der samlede op til flere tusinde mennesker. Institutionen for præster og præstinder er ved at blive genoprettet (Mariz Kemal blev udråbt til den første). Familiebønner afholdes også i hjemmet [10] .

I 2004 udstedte Mordovias præsident et dekret om at give den hedenske republikanske bøn " Rasken Ozks " den anden lørdag i juli i landsbyen Chukaly , Bolsheignatovsky-distriktet, sammen med dagen for slavisk litteratur og kultur , statsstatus og give den med budgetmidler [11] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Popov, 2002 , s. 67.
  2. ↑ Filatov, 2006 , s. 150.
  3. ↑ Shnirelman, 2001 , s. 153.
  4. ↑ Snezhnevsky, 1892 .
  5. ↑ Filatov, 2006 , s. 151-152.
  6. ↑ Shnirelman, 2001 , s. 152-153.
  7. ↑ Filatov, 2006 , s. 150-152.
  8. ↑ Bogatova, 2015 , s. 33-50.
  9. ↑ Popov, 2002 , s. 68.
  10. ↑ Filatov, 2006 , s. 152-154.
  11. ↑ Filatov, 2006 , s. 154.

Litteratur