| Burkanisme | |
|---|---|
| alt. Ak ja | |
| Samlet befolkning | blandt troende etniske altaiere - 81% (undersøgelse fra 2008 af Institute of Altaic Studies ) [1] |
| Grundlægger |
|
| Religioner | etnisk religion |
| Sprog | bjerget Altai |
| Tilknyttede etniske grupper | Altaians |
| Lande og regioner | |
| Republikken Altai | |
| Reproduktionen viser et maleri af den burkhanistiske kunstner G. Gurkin , "Khan Altai" (1912) | |
Burkanisme ( Alt. Burkan јаҥ ; selvnavne: Hvid tro ( Alt. Ak jaҥ ), Mejeritro (Sӱt јаҥ) og Altai-tro (Altai јаҥ)) er en etnisk religion blandt altaierne , som opstod i Altai-bjergene ved begyndelsen af det 20. århundrede. Udtrykket "burkhanisme" er afledt af det tyrkiske. byrkan ("gud") eller Uig. - Mong. burχa , burkhan (" Buddha ") [2] [3] . Altaierne, der bekendte sig til doktrinen, kaldte burkhanismen den "hvide", "mælkeagtige" tro i modsætning til den shamanske "sorte" og "blodige" tro. Burkhanister roste æraen af Oirat Khanate , som blev præsenteret som " guldalderen " for altaierne og Dzungaria , og forsøgte at genoplive ordenen fra disse tider. Burkhanisme var også en ikke-voldelig national-politisk bevægelse [4] [5] [3] . Burkhanisternes ideer dannede grundlaget for oprettelsen af Karakorum-Altai distriktsadministrationen under formandskab af burkhanisten, kunstneren G. I. Gurkin [6] , og senere Oirot Autonomous Region [7] . Op til 70% af altaierne fortsætter med at bekende sig til "altai-troen" - burkhanisme og andre folkelige spirituelle traditioner [8] [9] .
Både blandt forskere og blandt altaierne selv var der to hovedsynspunkter på burkhanismens natur [10] [11] .
For det første er burkhanisme en reformeret altai-shamanisme som en altai-variant af den almindelige turkiske tengrisme uden nogen væsentlig indflydelse fra andre religioner [12] [2] .
Den anden - Burkhanisme er en altaisk form for buddhisme, en syntese af altaiske folketraditioner med elementer af tibetansk-mongolsk buddhisme ( lamaisme ) [13] [3] .
Årsagerne til fremkomsten og den vellykkede spredning af burkhanisme var:
1. Jordkrisen i Altai forbundet med den aktive genbosættelse af russiske bønder fra det europæiske Rusland i slutningen af det XIX - begyndelsen af det XX århundrede [14] . 2. Russificeringspolitik for de russiske myndigheder [14] . 3. Shamanismens svækkelse og krise, som hurtigt mistede tilhængere under angrebet fra ortodokse missionærer . 4. Øget spredning af rygter i det tidligere område af Dzungar Khanate om tilbagevenden (genfødsel) af den sidste hersker af Amursana .Ifølge nogle rapporter var "den officielle dannelse af burkhanisme Altai-bønnerne i Tereng-dalen" i Ust -Kan aimag (nu Ust-Kansky-distriktet i Altai-republikken ) i 1904 , forbundet med forventningen om den forestående ankomst af profeten Oirot Khan, udsending fra Yuch-Kurbustan / Ak Burkhan [15] . Burkhanismens første prædikanter var Chet Chelpanov og hans adoptivdatter Chugul Sorokova. I 1906 blev han og en gruppe andre burkhanister stillet for retten, men blev frikendt [16] .
Ifølge uofficielle data var de sande ledere af bevægelsen Altai bais Mandi og Argymay Kuldzhin og eksperten på lamaisme-mærket Tyry Yashitov ("Ak-emchi").
Burkhanismen var baseret på elementer af historiske myter og troen på den kommende messias . Prædikanter ak jan - yarlykchi (eller dyarlykchy - "modtog en etiket (dyarlyk) [fra Gud]" [13] ) afviste sorte ånder og kontakter med indbyggerne i underverdenen, tilbad kun "hvide" lånere og ærede den øverste guddom Yuch- Kurbustan eller Ak Burkhana (forskellige kilder taler om den samme eller to forskellige karakterer) [17] .
Den første åbenbaring, som burkhanisterne modtog, ser ud som følgende bud: [5] [18]
"Jeg har været og vil være det for evigt og altid," sagde den mystiske rytter.
- Jeg er lederen af Oirots, som jeg bekendtgør til dig, for tiden er nær ...
- Du, Chet, er en syndig person, og din datter er syndfri. Gennem den vil jeg forkynde mine bud til alle altaierne. Mine bud lyder som følger:
- Ryg ikke tobak, og hvis nogen ikke kan afholde sig fra denne vane, så lad ham blande to dele birkebark med tobak.
"Dræb alle kattene og lad dem aldrig mere komme ind i din yurt.
- Skær ikke fugtigt træ.
- Stik ikke ungkvæg til mad.
- Spis ikke blod fra dyr.
- Når I mødes, så sig til hinanden: “Jakshi” (godt) og spørg ikke om noget nyt, hvordan blev det gjort før.
- Hver morgen og hver aften drysses mælk op og på alle fire sider.
— Placer fire birke-rålekar og fire birketræer inde i jurten og ved døren og foran på jurten.
— Brænd lyng i røgelseskar.
- Forkæl ikke hinanden med tobak til et møde, men giv i stedet for en pibe en kvist lyng og sig samtidig: "Iakshi."
- Brænd kamsernes (shamanernes) tamburiner, fordi de ikke er fra Gud, men fra Erlik (dvs. Satan).
- Spis ikke af samme ret som kristne (med nydøbte altaiere).
- Bliv ikke venner med russere og kald dem ikke "orus", men kald dem "chichke put" (tyndbenede).
"Det høje nordlige hvide bjerg!" I lang tid bøjede du hovedet for hende. Men tiden er kommet, hvor det hvide bjerg ikke længere er vores herre.
- Engang var alle undersåtter af Oirot, og nu vil vi kende ham alene.
- Vi vil se på russerne som vores fjender. Snart vil enden komme til dem, jorden vil ikke tåle dem, den vil skilles, og de vil alle falde i jorden. Vi vil se på solen og månen som vores brødre.
- Hæng bånd af fem forskellige farver på birketræer som et tegn på de fem hovedstammer og fem hovedreligioner, der findes på jorden.
Dit hovedbanner er hvidt og gult. Bær disse farver på dine hatte.
»Den, der har russiske penge, så brug dem hurtigst muligt på indkøb af krudt, bly og varer fra russerne, og bring alt, hvad der er tilbage af købet, til mig.
"Skjul ikke en eneste krone for mig: den, der skjuler det, vil mislykkes sammen med russerne.
I årene med genoplivningen af interessen for burkhanisme modtog han flere fortolkninger [10] . De fleste af figurerne betragter det som "Altai-dang" (Altai-tro) - en enkelt altaisk traditionel polyteistisk religion med dens guddomme og ånder , mere eller mindre renset for shamanisme . Således har den moderne, "genfødte" burkhanisme bevæget sig væk fra radikalismen i den "gamle" burkhanisme og er en syntese af burkhanisme med resterne af shamanisme og andre stammetro [19] [11] .
Siden 1996 har der været en pro-shamanistisk bevægelse "Agaru Sang" ( Alt. Agaru Saҥ ) i Altai-republikken . I slutningen af 1990'erne oprettede dets tidligere medlem D. M. Alekseeva det burkhanistiske samfund "Ak Dyang" (Hvid Tro), S. K. Kynyev ("Akai") blev dets overhoved og meddelte, at Altai i 1995 viste sig for ham Eeze (Altajs ånd ) , fra 2003 til 2006 repræsenterede han den traditionelle Altai-tro i det interkonfessionelle råd i Republikken Altai, men på grund af kritik af det ukonventionelle i de ritualer, han prædikede, blev han fjernet fra dets medlemskab [20] . Senere oprettede Alekseeva sit eget Ak Sanaa Spirituelle og Sundhedscenter [21] [22] , og i 2005 oprettede Kynyyev det Kin Altai Spirituelle Center for Tyrkerne [23] [22] .
I 2004, foreningen "Altai Vera Belaya Vera", eller "Dyangy Altai" ( alt. "Altai-Jаҥ Ak Jаҥ" (Jаҥы Altai) ) af V. B. Chekurasheva med elementer af shamanisme og roerichianisme adskilt fra Ak Dyang samfundet [23] [22] .
Lidt senere end "Ak Dyang"-samfundet opstod "Altai Vera"-foreningen ( alt. "Altai Jаҥ" ), hvis grundlægger var Z. T. Tyrysova ("Ene-Yiyk kam"), forfatteren til bøgerne "Altai". jan - Altai's genpulje" og Altai јаҥda erdiҥ јаҥy la uchurluzy ("I Altai's ret, en mands rettigheder og forpligtelser"), kaldte sig selv inkarnationen af solgudinden for frugtbarhed Umai . Soldyrkelse er central i dette samfund . Siden 2006 begyndte Tyrysova at repræsentere den traditionelle Altai-tro i Altai-republikkens interkonfessionelle råd [23] . Derudover er Tyrysova initiativtager til den statslige beskyttelse af altaiernes hellige steder og grundlæggeren i 2016 af den offentlige økologiske organisation "Sacred Altai" [23] [22] .
Burkhanisme forstås N.A.af Han kritiserer forståelsen af burkhanisme som buddhisme [24] [25] [26] .
Den monoteistiske forståelse af burkhanisme er karakteristisk for tengrismens tilhængere . Disse er "Skolen for sjælens økologi " Tengri "", der opererer siden 1995 af D.I. Khakass etnograf og propagandist af burkhanisme i Khakassia V.Ya. Efter hans mening vil burkhanismen i fremtiden have sin egen doktrin, templer og præstelige organisation [29] [12] .
En gren af burkhanismen kan betragtes som den dualistiske " Allat Circle of Devotees ", hvor en af grundlæggerne af burkhanismen, Chugul Sorokova, er guddommeliggjort som den sidste inkarnation af modergudinden . Disse ideer er fremsat i skriften "Allat" og bogen af I. N. Popov "Metafysik af absolut dualisme: et oratorium om at overvinde" [30] .
Grundlagt i 1991 i Gorno-Altaisk af journalisten A. M. Sanashkin, fortolkede den buddhistiske religiøse organisation Ak-Burkan (Hvid Burkhan) burkhanisme som en altaisk form for buddhisme , som en tilbagevenden af folket til deres buddhistiske fortid. Men som nævnt, efter 12 års buddhistisk propaganda i Altai, er der kun registreret tre samfund, og kun et af dem har et regulært religiøst liv (data fra 2003) [31] .
Kernen i moderne burkhanisme er, som før, aktivister og landdistriktsbevarere af troen, især i det sydlige Altai, som handler uden for enhver religiøs forening. Sådan er direktøren for det nationale teater A. V. Yudanov og digteren Pasley Samyk . I en række landsbyer er der autoritative personer, der er ansvarlige for at holde bønner og vedligeholde helligdomme. I Tereng-dalen afholdes for eksempel burkhanistiske bønner flere gange om året, ledet af en lokal beboer, labelchi K. M. Kypchakova [23] [11] [28] .
| Neopaganisme ( liste ) | |||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| asiatisk |
| ||||||||||||||||
| amerikansk |
| ||||||||||||||||
| europæisk |
| ||||||||||||||||
| Synkretisk | |||||||||||||||||
| lande |
| ||||||||||||||||
| Bemærk: de abkhasiske, mariske, ossetiske, turkisk-mongolske, udmurtiske og erzya-religioner er delvist nyhedenske, da traditionel hedenskab også er blevet bevaret i landdistrikterne | |||||||||||||||||
| Liste over immateriell kulturarv i Republikken Altai | ||
|---|---|---|
| ||