Bulgarisme er en ideologi, hvis centrale position er "genoplivelsen af den bulgarske identitet" og den bulgarske stat [1] . I anden halvdel af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede blev bulgarismens ideer brugt af forskellige socio-politiske, videnskabelige og kulturelle bevægelser, primært af repræsentanter for Vaisov-bevægelsen [2] og Society for the Study of the Local Area [ 2] 3] .
Ved overgangen til det 20.-21. århundrede genoplivede bulgarismens ideer igen takket være "neo-bulgaristernes" aktiviteter.
Den første eksponent for bulgarismens ideer blandt kazan-tatarerne er B. Vaisov (1810-1893), som kaldte sig selv en efterkommer af profeten Muhammed og herskerne i Volga Bulgarien [4] [5] .
Dannelsen af ideerne om tatarisk bulgarisme blev påvirket af værkerne af forfatterne fra det 19. og tidlige 20. århundrede: Sh. Marjani , G. Iskhaki , Khasan-Gata Gabyashi , R. F. Fakhretdinov .
Shigabutdin Marjani var den første tatariske historiker, der vendte sig mod problemet med det tatariske folks etnogenese og skrev værket "Mustafad al-akhbar fi ahvali Kazan va Bulgar" (En kilde af information om Kazan og Bulgars anliggender). Det demonstrerer kontinuiteten mellem kulturerne i Volga Bulgarien og Kazan Khanate og underbygger tatarernes oprindelse fra Volga Bulgarerne. For at bevise kontinuiteten mellem kulturerne i Volga Bulgarien og Kazan Khanate, opfordrede Marjani tatarerne til at assimilere deres kulturelle arv.
Det specificerede arbejde af Marjani var det første historiske værk i tatarisk social tankegang, hvor videnskabsmanden viser, at etnonymet "tatarer" tilhørte en del af mongolerne, og efter det 16. århundrede. de begyndte at kalde indbyggerne i Kazan-regionen - bulgarerne, som ifølge hans synspunkter ikke svarede til den historiske sandhed. Marjani opfordrer dog ikke til at opgive etnonymet "tatarer", men understreger tværtimod, at tatarerne først og fremmest er tatarer [6] .
Ved overgangen til XX-XXI århundreder blev ideerne om tatarisk bulgarisme udviklet i værker af F. G.-Kh. Nurutdinova , R. Kh. Barieva , M. Z. Zakieva , Z. Z. Miftakhova , R. M. Kadyrova .
For første gang skrev han om Chuvashens bulgarske oprindelse i det 18. århundrede. V. N. Tatishchev i sit værk " Russisk historie ":
Ned ad Volga-floden fyldte Chuvasherne, de gamle bulgarere, hele amtet Kazan og Simbirsk
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 252.
Chuvash, bulgarsk folk, nær Kazan
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 426.
Nede ad Kamaen boede Bilyars eller bulgarere og Cholmats ... nu resterne af deres Chuvash, som er nok ned ad Volga
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1962. - T. I. - S. 428.
Resterende bulgarske chuvash-folk
- Tatishchev V.N. russisk historie. — M.; L., 1964. - T. IV. - S. 411.
Den lov, de [bulgarerne] havde, var brahminerne, som det blev sagt ovenfor, at selv i deres rester er det synligt, fordi chuvasherne tror noget om overførsel af sjæle fra et dyr til et andet
- Tatishchev V.N. russisk historie. Del I. Kapitel 25.I 1840'erne konkluderede den tjekkiske videnskabsmand P. I. Shafarik , med henvisning til data fra historiske kilder, at Chuvasherne er efterkommere af Volga-bulgarerne [7] .
I 1863 offentliggjorde den tatariske lærde Hussein Feyzhanov en artikel "Three gravestone Bulgarian inscriptions", hvori han præsenterede for det videnskabelige samfund resultaterne af dechifreren af de bulgarske epitafier med chuvash-ord [8] .
Baseret på data præsenteret af H. Feizkhanov, publicerede N. I. Ilminsky en artikel om Chuvash-ord på det bulgarske sprog [9] .
Efter udgivelsen i 1866 af de bulgarske zarers navnebog udtalte akademiker A. A. Kunik i pressen, at han ser resterne af Volga-bulgarerne i Chuvasherne, at Chuvasherne "længst før Tatar-invasionen" slog sig ned i Mellem-Volga-regionen , "Khano-bulgarere ved Donau, sorte bulgarere i Kuban" [10] .
Den ungarske videnskabsmand B. Munkachi , baseret på de oplysninger, han indsamlede under en videnskabelig ekspedition til Chuvash-landsbyerne i Simbirsk- og Kazan-provinserne, offentliggjorde tre artikler om de bulgarsk-chuvashiske ord på det ungarske sprog og bekræftede konklusionerne fra akademiker A. A. Kunik [ 11] [12] [13] .
Professor ved Kazan University I. N. Smirnov i bogen "Cheremis" studerede Chuvash-ordene lånt af den østlige og vestlige Mari. I sine konklusioner angav han, at det bulgarske sprog svarede til det chuvashiske sprog, at der udviklede sig en bulgarsk civilisation i Volga Bulgarien, som havde en enorm etno-kulturel indflydelse på Mari [14] .
I 1897 udgav den finske videnskabsmand H. Paasonen værket "Turkiske ord i det mordoviske sprog", hvori han overvejede hovedsageligt chuvashiske lån, hvilket indikerer den bulgarske indflydelse [15] .
I en omfattende historisk og sproglig undersøgelse af N.I. Ashmarin blev "Bulgarians and Chuvashs", offentliggjort i 1902, opsummeret alle kendte i begyndelsen af det 20. århundrede. oplysninger om bulgarerne og følgende konklusioner blev draget: 1) "Volga-bulgarernes sprog er identisk med den moderne Chuvash" [16] ; 2) "Moderne Chuvashs er intet andet end direkte efterkommere af Volga-bulgarerne" [17] ; 3) “Blandingen af de tyrkiske bulgarere med finnerne, der boede ved siden af dem, og deres omdannelse til en særlig blandet race, som dog bibeholdt det bulgarske sprog og det bulgarske nationale navn (chuvash), begyndte i hvert fald meget tidligt , tidligere end det 10. århundrede ... Der vil ikke være nogen forhindringer for at betragte de bulgarere, der boede på Volga ... meget tæt i deres etniske sammensætning på de moderne Chuvashs ” [18] .
I 1903 offentliggjorde den finske sprogforsker Yu. Vikhman en undersøgelse "Chuvash-ord på de permiske sprog", hvori han viste en enorm bulgarsk indflydelse på økonomien, livet, kulturen og statslige organisering af Udmurt- og Komi-Zyryan-samfundet [19] .
I værket "Volga Bulgarians" skrevet i 1904, kom I. N. Smirnov til den konklusion, at det bulgarske sprog er det gamle Chuvash-sprog, Volga Bulgarien er den gamle Chuvash-stat, bulgarsk kultur er den gamle Chuvash-kultur [20] .
Udtrykket "bulgarere-chuvashs" bruges i værker af moderne historikere V. D. Dimitriev , G. I. Tafaev .
Vaisov-bevægelsen går tilbage til 1862, hvor B. Kh. Vaisov grundlagde et bedehus i Kazan, som blev centrum for den religiøse Firka-i-Najiya- bevægelse [21] . Hvis bevægelsen i de første år af sin eksistens var overvejende religiøs af natur, så blev bevægelsen med tilbagevenden i 1906 til ledelsen af G. B. Vaisov, søn af B. Kh. Vaisov, der havde tjent eksilet, beriget med politisk og sociale ideer. Bulgarismens ideologi fik også en væsentlig rolle i bevægelsens ideologi - genoprettelsen af den "bulgarske stat" i en personlig union med den russiske kejser, tilbageleveringen af landområder nær den tidligere by Bolgar til Vaisov-samfundet og udsættelsen af russiske indbyggere derfra.
Bevægelsen intensiveredes efter februarrevolutionen. Den 27. april 1917 blev den 1. kongres for de bulgarske Volga-muslimer afholdt i Kazan, indkaldt af "Firka-i-Najiya", defineret af vaisoviterne som den første kongres i den bulgarske Volga-stat [22] . Kongressen sendte et telegram med lykønskninger til Petrogradsovjetten af arbejder- og soldaterdeputerede. Vaisoviternes program var ifølge bestemmelserne indeholdt i det tæt på bolsjevikpartiets program, de krævede genoprettelse af den bulgarske stat ledet af en "folkehersker" [23] . Bolsjevikkernes støtte førte til G. B. Vaisovs tragiske død under begivenhederne den 28. februar 1918 i hænderne på tilhængere af proklamationen af Ural-Volga-staten.
Efter proklamationen af sovjetmagten gjorde vaisoviterne et forsøg på at udvikle deres undervisning under sovjetstatens forhold. I januar 1919, på den 2. kongres, blev et program til opbygning af socialisme i Folkerepublikken Volga Bulgarien vedtaget. Den 3. kongres vedtog en resolution om oprettelsen af det højeste magtorgan i Republikken Volga Bulgarien - Rådet for de bulgarske Volga-muslimer og Vaisoviterne i Østen (arbejdere og bønder) [24] . I 1920'erne grundlagde de i Chistopol-kantonen Tataria landsbyen Novy Bolgar, men efterfølgende faldt samfundet af skaberne af bosættelsen fra hinanden. I 1923 blev Vaisoviternes aktiviteter forbudt (antisovjetiske aktiviteter blev anklaget - et forsøg på at skabe en borgerlig-demokratisk Bulgarsk Republik) [25] , og lederne og aktive medlemmer af Vaisov-bevægelsen blev undertrykt i 20-30'erne af det XX århundrede.
Society for the Study of the Local Territory blev oprettet den 12. februar 1921 i Cheboksary på Chuvash Central Museum som en sammenslutning af lokale historikere i Chuvashia for at studere den lokale region, formidle videnskabelig information om den, gøre Chuvash-befolkningen bekendt med livet og landets folks kultur. D. S. Elmen , formand for eksekutivkomiteen for Regionalrådet for Chuvash Labour Commune, tog en aktiv del i skabelsen af samfundet .
Medlemmer af samfundet diskuterede ideen om at ændre navnet på Chuvash ASSR til den bulgarske ASSR og omdøbe Chuvash til bulgarere [26] , efter omdøbningen af Cheremis til Mari [27] .
“... Chuvash-borgerlige nationalister, der søgte at bruge den bulgarske teori om Chuvash-folkets oprindelse til deres egne fjendtlige politiske formål.
I en række værker udgivet af dem i 1920'erne blev påstanden om, at chuvasherne er de eneste, direkte og rene efterkommere af Volga-Kama-bulgarerne, udbredt, og den borgerligt-nationalistiske idealisering af æraen af staten Volga Bulgarien blev udbredt. tilladt.
I værker af D. P. Petrov (Yuman) , M. P. Petrov , A. P. Prokopiev-Milli og andre lokalhistorikere blev den bulgarske periode portrætteret som en "guldalder" i Chuvash-folkets historie, sociale klassemodsætninger og tilstedeværelsen af undertrykkelse af udbyttere i denne stat. I de samme år lancerede borgerlige nationalister en kampagne for at omdøbe Chuvash til bulgarere, og de foreslog at kalde Chuvash ASSR "bulgarsk".
- Denisov P.V. Etnokulturelle paralleller til Donau-bulgarerne og Chuvasherne. - Cheboksary, 1969. - S. 10.I 1930'erne blev D.P. Petrov (Yuman) , M.P. Petrov (Tinekhpi) , A.P. Prokopiev (Milli) og andre aktivister i Selskabet undertrykt, og selve Selskabets aktivitet blev forbudt af den 1. sekretær for Chuvash Regionalkomitéens dele af Sergei Petrov .
Viktor Shnirelman skelner mellem målene for de nuværende "tataristiske" og "bulgaristiske" tilgange til Kazan-tatarernes historie . Målene og målene for den "bulgaristiske" tilgang bidrog i mange henseender til spredningen af ideerne om neo-bulgarisme blandt moderne tatarer.
Kernen i den "bulgaristiske tilgang", som henter tatarernes forfædre fra Volga Bulgarien fra den før-mongolske periode, er bekymring for det moderne Tatarstans territoriale integritet og suverænitet. Derudover søger han at rense tatarerne for det negative billede, som russisk litteratur har pålagt dem i århundreder, og beskylder dem for at besejre Kievan Rus. I årtier forsøgte tatariske lærde og intellektuelle at bekæmpe denne tradition, og nogle af dem så en acceptabel løsning i at understrege det tatariske folks bulgarske rødder frem til ændringen af selvnavn.
- Shnirelman V. A. Charme af grå antikken: Myter om oprindelsen i moderne skolelærebøger. // Nødration. - 2004. - Udgave. 5 (37).Filolog Mirfatykh Zakiev forklarer betydningen af hans ideologiske og teoretiske begreber om historiske emner relateret til bulgarisme [28] med behovet for at beskytte de tatariske folks nationale interesser i grundlæggelsen af byen Kazan og den oprindelige tilhørsforhold til det moderne land. Tatarstan .
Det tatarisk-tatariske koncept har heller intet at gøre med folkets nationale interesser, som forventer, at historikere og etnologer giver en sand beskrivelse af deres etnogenetiske rødder. Ved at acceptere dette koncept ville vi være i en falsk position i fejringen af 1000-året for Kazan. I dette tilfælde må vi argumentere for, at byen Kazan blev grundlagt i den bulgarske periode af de chuvash-talende bulgarer og ikke af tatarernes forfædre.
- Zakiev M. Z. Tatarfolkets historie (etniske rødder, dannelse og udvikling). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - S. 113.
Chuvash-bulgaristerne nægter deres tatariske rivalers ret til at blive kaldt bulgarer, da de i dem ser efterkommere af kun nytilkomne mongol-tatarer, som tilranede sig den lokale bulgaro-chuvash og erobrede deres forfædres land.
- Zakiev M. Z. Tatarfolkets historie (etniske rødder, dannelse og udvikling). / Zakiev M. Z. - M .: INSAN, 2008. - S. 331.Perestroika forudbestemte den hurtige udvikling af det sociale og politiske liv både i USSR som helhed og i dets individuelle regioner. I Tataria begyndte forskellige grupper og foreninger at tage form og blev katalysatorer for offentlig bevidsthed. Nogle af disse foreninger krævede også bulgarismens ideologi.
Klubben "Bulgar al-Jadid"Klubben "Bulgar al-Jadid" ("Ny Bulgar") blev grundlagt den 27. august 1988 af elskere af bulgarsk historie [29] . Omkring 40 mennesker deltog i klubbens første organisationsmøde, som blev afholdt i Gabdulla Tukay-museets bygning i Kazan . Historiker og etnograf F.G.-Kh blev valgt til formand for klubben . Nurutdinov [30] [31] , som senere introducerede teksten " Dzhagfar Tarihy " ("Dzhagfars historie") i omløb, og R. M. Kadyrov, historiker, palæograf og tekstolog, forsker ved KSU's arkæografiske laboratorium, som videnskabelig sekretær.
Klubbens vigtigste aktion var et stævne på den lille bane på Central Stadium i Kazan den 23. oktober 1988, hvor mere end 300 mennesker deltog. Ved stævnet blev der rettet en appel til ledelsen af TASSR med en anmodning om at omdøbe tatarerne til bulgarere. Klubaktivister begyndte aktivt at bruge medierne, promoverede deres ideer og intensiverede den offentlige diskussion om en sådan omdøbning. Så for eksempel modtog dagbladet "Socialist Tatarstan" omkring 370 breve fra befolkningen i republikken om dette spørgsmål (90% af dem, der skrev, afviste denne idé) [32] . Diskussionen spillede også en vis rolle under USSR-folketællingen i 1989, hvor tilhængerne af bulgaristernes ideer angav deres nationalitet som "bulgarsk". Antallet af sådanne personer var dog ekstremt lille. For eksempel i Kazan kaldte kun 118 mennesker sig selv for bulgarer [33] . Klubber svarende til Kazan blev dannet i andre byer i USSR.
Bulgarian National CongressDen 9. december 1989, på et møde i Bulgar-al-Jadid klubben, blev der truffet en beslutning om at afholde en stiftende kongres for bulgarerne i USSR. Kongressen blev afholdt den 8.-9. juni 1990 i byen Kazan: repræsentanter for 23 organisationer (150 personer) fra forskellige byer i USSR deltog. På kongressen blev det besluttet at oprette den bulgarske nationalkongres (30. august 1997 på BNC's III kongres blev den omdøbt til den bulgarske nationale kongres). På kongressen blev BNC's charter og program vedtaget, dets styrende organer blev valgt - Repræsentanternes Råd og bestyrelsen. G. Z. Khalilov blev valgt til præsident for BNK. Programmet var baseret på de traditionelle ideer for bulgaristerne: den nationalstatslige genoplivning af det bulgarske folk og deres kultur, tilbagevenden af etnonymet "Bulgar" til tatarerne, omdøbningen af Tatarstan til "Bulgar Ile" eller "Bulgaristan" , og også, i overensstemmelse med ideerne fra den tatariske nationale bevægelse på den tid, ideer om Tatarstans fuldstændige uafhængighed og foreningen af Tatarstan og Bashkortostan. I begyndelsen af det 21. århundrede blev aktiviteten af BNK og andre tilstødende bevægelser mindre aktiv, såvel som aktiviteten af hele den nationale bevægelse i regionen. De vigtigste handlinger er forbundet med folketællingen i 2002, forsøg på at udelukke materiale om slaget ved Kulikovo fra grunduddannelsesprogrammet , forsøg på at forbyde P. P. Ershovs eventyr "Den lille pukkelryggede hest ".
Asian-European Transcontinental Bulgar AllianceDen 1. juni 1991 blev den internationale, kulturelle og uddannelsesmæssige, offentlige organisation "Bulgar Partnership" etableret i Leningrad [34] .
Hovedmålet for partnerskabet er genoplivning af det bulgarske sprog og kultur, tilbagevenden af det bulgarske folks etnonym, bevarelse og udvikling af genpuljen af nationale kulturer fra de tyrkiske, slaviske, finsk-ugriske og andre etniske grupper , fremme af gensidig indflydelse, gensidig penetration og gensidig berigelse af nationale kulturer, etno-kulturel konsolidering af folk på et komplementært grundlag, sænkning af entropi sociale system.
Det blev omdøbt til Asian-European Transcontinental Bulgar Alliance.
Siden 2010 er magasinet The Bulgar Times blevet udgivet [35] .
Jagfar TarihyEt af hovedværkerne i tatarisk bulgarisme " Jagfar Tarihi " af næsten alle akademiske forskere (Yu. Shamiloglu, S. Tsviklinski, V. Shnirelman , turologerne A. Rona-Tash og O. Pritsak , litteraturkritikere N. Yuzeev og M. Akhmetzyanov , arkæolog A. Khalikov , kildespecialisterne M. Usmanov og etnologerne D. Iskhakov og I. Izmailov ) anerkendes som falske, er ikke oversættelser fra det "bulgarske" sprog, men er skrevet af en ikke særlig læsefærdig russisktalende forfatter ved slutningen af det 20. århundrede, har åbenlyse modsigelser med historiens fakta og endda mening med sund fornuft. [31] [36] .
I slutningen af det 20. - begyndelsen af det 21. århundrede blev ideerne om at omdøbe Chuvashia til Volga Bulgarien og genoprette etnonymet bulgarer igen aktualiseret blandt Chuvasherne.
I begyndelsen af 1990'erne henvendte V. L. Bolgarsky-Vasiliev sig til Chuvash-ungdommen i avisen Atalanu med ordene "Vågn op, Bulgarer!"
Vågn op, Bulgarer! Husk folkets store fortid. Uden en stor fortid har vi ingen fremtid.
- Vasiliev V. L. Vågn op, Bulgarer! — Atalan.Forfatteren Yukhma Mishshi bemærkede i sit interview fra 2007:
... at overveje denne mulighed nu, synes jeg, er ret passende og lovligt. Vi har al mulig ret til at blive kaldt Republikken Volga Bulgarien.
- M. Yukhma: Viden om historie er nødvendigSamme år blev forslaget om at genoprette etnonymet Bulgars udtrykt af advokaten V. L. Bolgarsky-Vasiliev .
... Selvnavnet kan forblive det samme - chuvasherne, og det officielle navn skulle blive anderledes - bulgarerne. Fordi det er forbundet med historien, forfædre.
- Chuvashia burde hedde "Volga Bulgarien"Historikerne V.D. Dimitriev og G.I. Tafaev, forfatterne M.N. Yukhma og Yu.V. Dadyukov, advokat V.L. national-kulturelle foreninger i Rusland og fremmede lande, afholdt som en del af fejringen af 20-årsdagen for dannelsen af Chuvash National Congress , uddelte en appel til lederen af den tjuvasjiske republik M.V. Ignatiev , til deputerede for statsdumaen i Den Russiske Føderation A.G. Aksakov, V.S. I. Arshinova, til deputerede for Statsrådet i Den Tjetjenske Republik med et forslag om at genoprette det historiske navn på tjuvasjrepublikken "Republikken Chuvashia - Volga Bulgarien" [37] [38] [39] [40] .
Den 16. januar 2013 modtog Statsrådet i Chuvash-republikken en kollektiv appel med en anmodning om at indlede en ændring af Chuvash-republikkens navn til det historiske navn "Republic of Chuvashia - Volga Bulgaria" i Chuvash - "Chăvash - Atălçi Pălkhar of the Republic", underskrevet af G. I. Tafaev, M. N. Yukhma, V. L. Bolgarsky-Vasiliev, Yu. V. Dadyukov, R. I. Shevlebi, N. I. Zavodskova, A. V. Pavlov [41] .
Chuvashens bulgarske rødder afsløres i deres historiske romaner af forfatterne Yukhma Mishshi og Viktor Ostavnov [42] [43] .