| Pavel Fyodorovich Smerdyakov | |
|---|---|
| Sergei Voronov som Smerdyakov | |
| Skaber | Fedor Mikhailovich Dostojevskij |
| Kunstværker | Brødre Karamazov |
| Etage | han- |
| Beskæftigelse | stuepige , kok |
Pavel Fedorovich Smerdyakov - en af karaktererne i romanen af F. M. Dostoevsky " Brødrene Karamazov " (1878-1880), tjener og kok hos godsejeren Fjodor Pavlovich Karamazov . Ifølge rygter er hans uægte søn fra byens hellige tåbe Lizaveta Smerdyashaya. Efternavnet Smerdyakov blev givet til ham af Fyodor Pavlovich til ære for sin mor.
Smerdjakovs opvækst blev hovedsageligt udført af Karamazovs tjener Grigory i et miljø, hvor Fjodor Karamazovs uhæmmede og onde egoisme dominerede alt. Smerdyakov studerede i Moskva som kok, Fedor Pavlovich sætter stor pris på Smerdyakovs kulinariske evner. Siden barndommen har han lider af en alvorlig form for epilepsi . Med ankomsten til Skotoprigonievsk af Fjodor Pavlovichs mellemste søn, Ivan Karamazov , begynder Smerdyakov at interessere sig for hans ideer og forsøge at blive noget tættere på Ivan.
Efter Fyodor Pavlovichs død forlader han sit hus, bor sammen med sine tidligere naboer i et andet hus.
I de tidlige stadier af arbejdet med romanen, bemærker filologen Kiyko, i de indledende noter kaldes Ivan Karamazov "morderen" , mens Pavel Smerdyakov slet ikke nævnes [1] . Senere skrev Dostojevskij, der arbejdede på en episode i den ældre Zosimas celle , et fragment af Javerts karakterisering fra Hugos Les Misérables : " Han var stoisk fast, alvorlig og streng, trist og betænksom, beskeden og arrogant, som alle fanatikere. " [2] . Forfatteren bemærkede engang, at "Jeg har ikke læst noget dybere i denne 'negative' slags." Næste gang dette billede vendte tilbage i hans noter efter at have besøgt børnehjemmet for uægte børn, da Dostojevskij tænkte på forskellen mellem disse børn på grund af uærlige forældre: "Hvorfor uærlig? Sanserne. Midten og middelmådigheden er modbydelige. Toppen er skurk eller adel, eller begge dele. Det er her man kan hente romanens helt" [3] . Da forfatteren besluttede at tilføje billedet af Smerdyakov til romanen, valgte forfatteren "en "fundament", der tilhører" midten og middelmådighed "og derfor en potentiel" slyngel "". Prototypen på Smerdyakovs mor, Lizaveta Smerdyashchaya, var "nåren Agrafena" fra landsbyen Dostojevskijs far. Navnet på Lizaveta Smerdyaschaya med en kort beskrivelse findes også i materialerne til romanen " Teenager ". Indskriften "Smerdyakov" [4] vises for første gang i margenen af dette fragment . Generelt bemærker Kiyko, at billedet af Smerdyakov blev skabt "under indflydelse af litterære og dagligdags associationer", og hans introduktion i romanen "havde interne årsager, på grund af logikken i udviklingen af den oprindelige idé" [5] .
Tiggeren og det hellige fjols Lizaveta Smerdyashaya klatrer ind i badehuset i Fjodor Karamazovs hus og føder en søn der [6] [7] . Samtidig er det ifølge rygter, som hele byen tror, Karamazov, der er far til barnet. Drengen bliver taget ind og opdraget af Karamazovs tjener, Grigory, som et resultat af hvilket han til sidst bliver lakaj i Karamazovs hus [7] .
Litteraturkritiker Georgy Fridlender bemærkede ikke den første manifestation af temaet om et spædbarns død i romanen, forbundet med denne sag. Grigory og hans kone Martha den dag, de opdagede Smerdyakov, døde deres eget barn, som kun levede to uger på grund af det faktum, at han blev født med seks fingre. Gregory sørger dog ikke, men vender sig til det "guddommelige". Således er Ivans abstrakte ræsonnement om spædbørn dømt til døden ret konkret for Gregory [8] .
Allerede som barn bemærker Grigory, at Smerdyakov ikke ved, hvordan man elsker og glæder sig. I stedet for spil hængte drengen katte op og arrangerede begravelser for dem og lod som om han var præst. Efter at have straffet Pavel, fortæller Grigory sin kone: "Han elsker ikke dig og mig, dette monster, og han elsker ikke nogen," og erklærer til Smerdyakov selv: "Er du en mand <...> du er ikke en mand, du kom fra badeopspyt, det er den du er ... " [7] [6] . Senere manifesteres Smerdyakovs madlavningsevner, og han går for at studere i Moskva. Efter træning bliver han kok i Karamazovs hus [7] .
Smerdyakov er "morbidt forpligtet til renlighed." Dette er især mærkbart under måltider, når han omhyggeligt undersøger alt, før han spiser. Hans frakke er altid pæn, hans skjorte er hvid, hans sko er polerede, hvilket ikke er typisk for en simpel hustjener. Derudover har han endda læbestift og parfume på [9] . Samtidig bemærker Nakamura, at han kun bruger læbestift og parfume i efterligning af andre og adopterer nogle ydre detaljer om indbyggerne i Moskva, men sådanne ting som for eksempel teatret "passer ikke ind i hans hoved" [10] .
Smerdjakov foragter og hader mennesker, hader hele Rusland. Efter at have besøgt Moskva bliver han gammel og rynket, på trods af at han kun er fireogtyve år gammel [10] . Lakajens foragt kommer til udtryk i kapitlet "Smerdyakov med en guitar", hvor han argumenterer om "kan en russisk bonde have en følelse mod en uddannet person? På grund af sin uvidenhed kan han ikke have nogen følelser <...> I det tolvte år var der en stor invasion af Rusland af den franske kejser Napoleon den første, nutidens fader, og det ville være godt, hvis disse samme franskmænd erobrede os da: en intelligent nation ville erobre en meget dum en, sir, og tilføje til dig selv. Der ville endda være andre ordrer, sir. <…> Det russiske folk skal piskes, sir...” [11]
Nakamura karakteriserer ham som en glat, smagløs og kold person, der ikke ved, hvordan han skal tænke. Ifølge forskeren er en sådan karakter for Dostojevskij en af dem, der altid "forbliver i mentalt mørke" [10] .
Al hans "viden" modtager Smerdyakov på baggrund af en overfladisk forståelse af Ivan Karamazovs samtaler med sin far. Han begynder pludselig at kunne lide at tale om "intellektuelle" emner, men selv Fjodor Karamazov sammenligner ham for hans ræsonnement om pine i Kristi navn med " Valam æslet " med noget uforståeligt i hovedet [12] . “... Her er en slags Valaam æsel, der tænker, tænker, og djævelen ved, hvad han vil tænke om sig selv <...> han kan ikke fordrage mig, så godt som alle andre, og dig på samme måde, selvom det ser ud til, at han er dig“ Jeg tænkte på at respektere "" - siger Fedor til Ivan [13] . Ivan siger om ham: "Jeg besluttede at respektere mig; det her er en lakaj og en lort ... Der vil være andre og bedre, men der vil være sådanne. Først vil der være sådanne, og efter dem bedre. Således forsøgte Dostojevskij at skildre den utænkelige logik hos de mørke mennesker, som "lige var begyndt at 'akkumulere indtryk' og komme ud af det 'ortodokse' verdensbillede" [12] .
Ivan Karamazov bemærker senere, at så snart han bragte Smerdyakov lidt tættere på sig selv, "begyndte en enorm stolthed straks at tale ud og blive afsløret, og desuden begyndte en fornærmet stolthed <...> Smerdjakov tilsyneladende at betragte sig selv som Gud ved, hvorfor han på en eller anden måde endelig med Ivan Fedorovich, som det var, i solidaritet, altid talte i sådan en tone, som om der mellem de to allerede var noget aftalt og så at sige hemmeligt, noget der engang blev udtalt om begge sider, kun kendt af dem begge, og endda uforståelige for andre dødelige, der sværmer omkring dem. . Smerdyakov har en følelse af sin egen eksklusivitet, baseret på ingenting [11] .
I kapitlet "Smerdyakov med en guitar" i den femte bog overhører Alyosha ved et uheld Smerdyakov synge en sang. Angående denne sang skrev Dostojevskij den 10. maj 1879 i et af sine breve: "Lackey Smerdyakov synger en lakajsang <...> Sangen er ikke komponeret af mig, men indspillet i Moskva. Hørte det for 40 år siden. Den er komponeret af købmænd af 3. kategori og overgivet til lakajerne, den blev aldrig optaget af nogen af samlerne og er første gang hos mig. Filologen Vetlovskaya bemærkede, at sangen højst sandsynligt har en litterær kilde og repræsenterer dens "småborgerlige bearbejdning" [14] .
I planlægningen og begåelsen af mordet viser Smerdyakov sig tværtimod at være ekstremt forsigtig og snedig, bemærker Nakamura. Til at begynde med føler Smerdyakov, at Ivan hemmeligt ønsker sin fars død, og senere kan man ud fra deres samtaler bemærke en stiltiende aftale om den begåede forbrydelse [15] .
Smerdyakov betragter Ivan som en fremragende person og forsøger at henlede opmærksomheden på sig selv, men Ivan opfatter ham kun som en lakaj. Smerdyakov opfanger alle Ivans ideer, så godt han kan, og forsøger at "behage" ham og binde sig til ham "med bånd stærkere end broderlige" [16] .
Først vælger Smerdyakov det rigtige øjeblik at dræbe. Han skal være i tide til Fedors mulige ægteskab med Grushenka , så Ivan helt sikkert vil få arven. På samme tid, hvis Dmitry betragtes som en kriminel, vil hans andel blive delt mellem andre brødre, hvilket også er gavnligt for Ivan. Efter mordet vil Ivan ifølge Smerdyakovs beregninger være ham taknemmelig, genkende ham som en bror og belønne ham. Ivan må på sin fars anmodning gå, men tøver, så da han efter at have talt med Smerdjakov alligevel tager afsted, opfatter tjeneren dette som et signal til handling [15] .
Senere, i en samtale med Ivan, forklarer Smerdyakov: "Jeg troede også et øjeblik, at du også regnede med mig, så du ved at gøre det fordømte dig selv endnu mere over for mig, for hvis de havde en forudanelse om mig og på samme tid gik, betyder det, så de fortalte mig præcist: det er dig, der kan dræbe forælderen, men jeg blander mig ikke. ” Det viser sig dog, at Ivan ikke tænkte over mordet, som bliver et slag for Smerdyakov [17] .
Der var ingen hemmelig mening i deres samtale, før de gik, han tænkte det hele selv op, hvilket betyder, at han forblev en elendig lakaj, og ikke Karamazov [17] . Dostojevskij viser ikke Guds tilsynekomst foran Smerdyakov, i modsætning til dialogen mellem Ivan og djævelen, da enhver "genoprettelse" ikke længere er mulig for en sådan person som Smerdjakov. Alt kollapsede for ham: ideen om eftergivenhed, Ivan Karamazovs eksklusivitet, ideen om hans egen storhed [16] . Efter at have indset dette, giver Smerdyakov de stjålne penge tilbage og hænger sig selv, da Ivan går. Nakamura bemærker, at dette giver indtryk af, at Smerdyakov ikke kun ikke kunne lide mennesker, men også hadede sig selv [17] .
Den belgiske digter og en af symbolismens grundlæggere , Emile Verhaern , bemærkede, at " Brødrene Karamazov , takket være Ivans og Smerdyakovs karakterer, støder op til den store stamme af Shakespeares og Balzacs karakterer. Det er en skælvende og blodig menneskehed; dette er hyperakut patos; dette er clairvoyance, at se alt gennem mørket og natten” [18] .
Filolog Moses Altman, der studerede billedet af Smerdjakov, trak flere paralleller mellem ham og andre karakterer, både Dostojevskij selv og andre forfattere [19] . Således ligner Pavel Smerdjakov og Ivan Karamazov Philip og hans mester Arkady Svidrigailov fra Fjodor Dostojevskijs roman Forbrydelse og straf . Karaktererne-tjenernes sociale position, karakter, relationer og den tragiske død falder sammen. Ivan Karamazov er lige så skyldig i Smerdyakovs selvmord, som Svidrigailov er i Philips død . Altman giver også et eksempel på Pushkins " Historien om landsbyen Goryukhin ". Forskeren bemærker sammenfaldet af historien om den skøre hyrdinde fra Pushkins arbejde med historien om Lizaveta Smerdyashaya fra romanen "The Brothers Karamazov" med Dostojevskijs "exceptionelle opmærksomhed" på Pushkins arbejde [20] .
Samtidig bemærker forskere af Dostojevskijs arbejde, at Lizaveta Smerdyashchaya, den hellige tåbe og mor til Pavel Smerdyakov, havde en rigtig prototype i personen som den hellige tåbe Agrafena fra landsbyen Dostojevskij "Darovoy" [4] [21] . Ifølge Kiyko findes billedet af Lizaveta i det forberedende materiale til romanen "Teenageren", hvor ordet "Smerdyakov" for første gang optræder i margenen [4] . Den rigtige prototype af Pavel i barndommen, ifølge Altman, var et barn fra nabolandsbyen Monogarova, som elskede at "klæde sig ud som en præst" og "tjene noget" [21] . Den voksne Smerdyakov blev skabt på grundlag af historier blandt de adelige om mordene på deres herrer af "farligt smarte tjenere". Altman nævner især som eksempel historien om historikeren og publicisten Nikolai Ivanovich Kostomarov om, hvordan tjenere dræbte hans far, som "startede filosofiske samtaler" med dem [22] . I Brødrene Karamazov lærer Smerdyakov af Ivan, at alt er tilladt, hvorefter han dræber Fjodor Karamazov [23] .
Dostojevskij var altid interesseret i kreativitet og beundrede den psykologiske dybde i billederne af den franske klassiker Victor Hugo , der i Les Misérables opfordrede til genoprettelse af "en død mand, uretfærdigt knust af omstændighedernes åg, århundreders stagnation og sociale fordomme ." Ud fra dette mener filologen Yevgenia Kiyko, at billedet af "grundlæggeren" Smerdyakov blev skabt "parallelt" med Javert fra romanen " Les Misérables ", som også blev født på gaden [24] .
Litteraturkritiker Georgy Fridlender , blandt Smerdyakovs litterære prototyper, bemærkede også fodmanden Vidoplyasov fra historien " Landsbyen Stepanchikovo og dens indbyggere " og "fodmanden, gårdspladsen" fra "Introduktionen" til "Artikelserien om russisk litteratur". " af 1861, der foragtede almuen med den begrundelse, at han selv bar lakajfrakke [25] .
| Brødre Karamazov | ||
|---|---|---|
| Karakterer | ||
| Relaterede artikler | ||