Feber (mytologi)

Feber , feber , tresasavitsa  - i slavisk mytologi , en sygdom personificeret i billedet af en kvinde , som indgyder en person og forårsager enten kulderystelser eller feber .

Et karakteristisk træk ved feberen er mangfoldigheden (7, 9, 12, 77 kvinder, søstre, fluer, luftstråler) og billedets variabilitet [1] . I konspirationer kunne feber kaldes "Døtre af Herodes " [2] .

Etymologi

Ordet "feber" er af gammel russisk oprindelse. Dannet ved hjælp af suffikset -ka fra feber  - "at ønske ondt", afledt af berømt  - "ondt" og radit  - "at ønske" [3] . På det russiske sprog i XI-XVII århundreder er ordet kendt i betydningen "purulent byld, skurv", "kulderystelser og feber" [4] .

Navne

Navnene på feber afspejler symptomerne, årsagerne til sygdommen, tidspunktet for forekomsten, farven. De vigtigste symptomer (kulderystelser, feber) giver anledning til navne med den indre form "varm", "kold": Rus. feber, lede (ikke) mig , dame (ærkeengel.), student (kedel), ukrainsk. stegning, ild, vinter, vinter, vinter , h.- kræfter. og kasjubisk. vinter , polsk zimno, chlodn(ic)a ograszka, zimná, zimnica , serbisk. vrujica , kroatisk lednica , bulgarsk ildgrav (et af hovedtegnene på "feber" afspejles på latin  febris fra IE *dheuh " brænde", jf. polsk febra, frybra  - fra latin febris ); "skælvende" (og associative navne): Rus. skælvende, skælvende, sitrende, kumoha (jf . kumosh "at plage, plage"), slide (jf . slide ), rasle, ryste ; ukrainsk ryster, vrider sig, ryster , Belor. asinavaya , rusland . bitterhed (et tegn på sygdommen er forbundet med aspens egenskab til konstant at skælve, da patienten ryster af feber), trasachka, chukhyanka , serbisk. chamalitsa (fra cham "angst", feber uden søvn), Bolg. torsk, tresavitsa , lavet . torsk, torsk . De samme symptomer på feber udtrykkes af verber: ryster, ryster, slår, kujoner, feber, opflammer, fryser, knækker, plager . En række navne angiver farve: Rus. gulhed, gulsot, grøn (I), blå , ukrainsk. gul , tjekkisk. žluta zimnice "gul feber". Personificeringen af ​​tilstande forårsaget af feber afspejles i navnene: Tresey, Ogneya, Ledeya, Gnetey, Ginush, Døv, Lomeya, Pokhneya, Zhelteya, Karkusha, Gledya [1] .  

Russiske navne på feber ifølge Afanasiev :

1. Ryster (torsk, ryster, ryster, ryster, ryster).
2. Ild eller ild.
3. Ledeya (ladyha) eller kuldegysninger (chill, zabuha).
4. Gneteya (mor, undertrykker, gnetuchka).
5. Grynusha eller bryst (bryst).
6. Døv (døv).
7. Lomea (lomenya, koben) eller knogleknuser.
8. Hævede (hævede, hævede), ødematøse.
9. Gul (gulsot, gulsot).
10. Korkusha eller korcheya (skorcheya).
11. Ser [5] .
12. Firestar og himmel.

Billede

Du burde sænke gardinet...
Giv mig en bog... Jeg vil ikke...
Du sagde den anden dag,
Feber... Jeg spøger...

- Hvilken joke tidligt om morgenen!
Tro mine ord:
Søstre, ni febrilske,
går ofte om natten.

Se, de er
ikke nemme at kysse Sleepy på læberne! Han vil bede om enhver smerte og gå for at
logre dig. - Jeg tror, ​​barnepige!.. Er der en pels? Selvom jeg ikke kan huske alt om drømmen, kyssede jeg mig hårdt på læberne - Har hun feber?

Selve tallet 12 og den skarpt negative semantik af "rystende søstre" er forbundet med det apokryfe motiv af kong Herodes døtre . Jomfruer-Herodias i slavisk mytologi er barhårede kvinder med et djævelsk udseende (flagermusvinger, forskellige deformiteter [6] ). I nogle konspirationer er der syv, ti, fyrre, syvoghalvfjerds.

Også i folkeeventyr kan feber gå alene. Samtidig er hendes navn af tabubelagte grunde kærligt venlige ord: dobrukha , kumoha, søster, tante, gæst, gæst osv. Afanasievs arbejde indikerer tilstedeværelsen af ​​sammensværgelser mod feber også blandt tyskerne , indianerne og finnerne .

Nogle gange, blandt feberne, udskilles en "ældste", der angiveligt sidder lænket på en jernstol med tolv lænker. Ifølge legenden, hvis hun bryder lænkerne, vil den person, der bliver ramt af hende, dø [8] . I nogle sammensværgelser nævnes Zhupela - feberens moder og dronning [6] .

B. A. Rybakov i bogen "Paganism of Ancient Russia" antyder, at billedet af feber opstod i det populære sind fra ideen om havfruer ved kystlinjen [ 9] . En række havfruefeber kaldes også i populærvidenskaben "Encyclopedia of Supernatural Beings" [8] . M. Zabylin [10] sporer forbindelsen mellem feber og vandområder gennem russiske konspirationer .

I artiklen af ​​A. K. Bayburin , med henvisning til D. K. Zelenins arbejde , gives den traditionelle "metode til at håndtere" feber ved at sluge et stykke papir med en bestemt inskription [11] . D.K. Zelenin giver også følgende metoder til behandling af feber:

• Ryggen på en febril patient er rynket med en pulp, som i forvejen er placeret på en hønserede (hønsegård).
• De drikker hønsegødning eller lægger en død kylling under hovedpuden.

Ifølge nogle legender, den 2. januar  (15), på Seliverst Day, kom feber ud af deres fangehuller og gemte sig for frosten. På denne dag blev overliggerne drysset med talt vand. Man mente, at feber også blev skræmt af hanekrager, gøende hunde og klokker [6] .

Feberbilledet er i modsætning til billedet af pesten svagt udtrykt i den slaviske tradition og afspejles derfor ikke i bylichkaer, ritualer og overbevisninger [12] .

Oprindelse

Man mente, at feber er:

• pantsat døde, 12 søstre forbandet af deres forældre;
• 12 døtre forbandet af kong Salomon, de plages af forbandelsen og plager derfor andre (Nizjnij Novgorod);
• helvedes døtre, Satan, de er forbandet af Gud, dømt til at gå på jorden indtil verdens ende og pine syndere (russisk Voronezh);
• tolv døtre af den egyptiske kong Farao druknede i havet af deres far (russisk Vladimir, Novgorod);
• Den mest almindelige fremstilling af bogoprindelse er kong Herodes' døtre, forbandet af Gud for Johannes Døberens død og "optæret af jorden" i live, det vil sige, de faldt i jorden [13] .

Se også

• Berømt
• Sylvester dag
• Taras Kumashnik
• ryster

Noter

1. ↑ 1 2 Usacheva, 2004 , s. 117.
2. ↑ Zabylin, 1880 , s. 296.
3. ↑ Shansky, 1971 , s. 243.
4. ↑ Shaposhnikov, 2010 , s. 475-476.
5. ↑ Se om hende historien om S. Krzhizhanovsky " Stamp: Moscow Archival copy dated September 25, 2015 at the Wayback Machine ".
6. ↑ 1 2 3 Shuklin V. V. Myter om det russiske folk. Ekaterinburg, 1997. - S. 176-178.
7. ↑ Volokhina, 2004 .
8. ↑ 1 2 K. Korolev. "Encyclopedia of Supernatural Beings" - M .: Eksmo, Midgard, 2005 - ISBN 5-699-10432-1
9. ↑ Rybakov B. A. . "Paganism of Ancient Russia" - M .: Sofia, Helios, 2001. - ISBN 5-220-00452-2 , 5-344-00092-8
10. ↑ Zabylin, 1880 , s. 363.
11. ↑ A. K. Baiburin "Etnografiske noter om sprog og ord i den russiske tradition" Arkivkopi dateret 22. november 2009 på Wayback Machine
12. ↑ Zelenin, 1994 , s. 279.
13. ↑ Usacheva, 2004 , s. 119.

Litteratur

• Agapkina T. A., Toporkov A. L. Sisinievs bøn fra Tryasovits og gamle russiske indekser over falske bøger // Forbudt / Tilladt / Foreskrevet i Folklore. - M.: Publishing Center of the Russian State Humanitarian University, 2013. (Serie "Tradition-text-folklore: typology and semiotics"). s. 197-227.
• Afanasiev A. N. . Poetiske syn på slaverne på naturen. Bind 3 (kapitel XXII - XXVIII)
• Afanasiev A. N. "Slaviske troldmænd og deres følge" - M .: Ripol Classic, 2009 - ISBN 978-5-386-01590-9
• Volokhina I.V. Folkemedicin af russere i Omsk Irtysh-regionen i slutningen af ​​det 19.-20. århundrede. . - Omsk: Omsk-staten. universitet, 2004.
• Dashing  // Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog  : i 4 bind  / udg. V. I. Dal . - 2. udg. - Sankt Petersborg. : M. O. Wolfs  trykkeri , 1880-1882.
• Zabylin M. M. russiske folk, deres skikke, ritualer, traditioner, overtro og poesi . - M . : Udgave af boghandleren M. Berezin, 1880. - 607 s.
• Zelenin D.K. Udvalgte værker. Artikler om åndelig kultur 1901-1913 / Udg. A. L. Toporkova. - M . : Indrik, 1994. - S.  279 . - 400 sek. — ISBN 5-85759-007-8 .
• Korinfsky A. A. Januar-måned // Narodnaya Rus: Det russiske folks legender, overbevisninger, skikke og ordsprog hele året rundt . - M . : Udgave af Boghandleren M. V. Klyukin, 1901. - S. 109-119.
• Maksimov S. V. Healere-hviskere ; Devils-Devils // Urent, ukendt og kryds magt . - Sankt Petersborg. : Partnerskab R. Golike og A. Vilvorg, 1903. - S. 180-181, 26-28, 217, 286, 401.
• Toporkov A. L. Ikonografisk plot "Ærkeenglen Michael slår shakers": tilblivelse, historie og social funktion // I Umbra: Dæmonologi som et semiotisk system. Almanak. Problem. 1. M.: RGGU, 2012. S. 247-289.
• Toren M.D. Om billedet af feber // Sovjetisk etnografi. - 1935. - Nr. 1. - S. 107-113.
• Feber / Usacheva V. V. // Slaviske Oldsager : Etnolingvistisk Ordbog: i 5 bind  / under det generelle. udg. N. I. Tolstoj ; Institut for Slaviske Studier RAS . - M .  : Interd. relationer , 2004. - T. 3: K (Cirkel) - P (Vagtel). — s. 117–123. — ISBN 5-7133-1207-0 .
• Shansky N. M. og andre. Zarya // A Brief Etymological Dictionary of the Russian Language. En vejledning til læreren / Red. Tilsvarende medlem USSRs Videnskabsakademi S. G. Barkhudarova. - M . : Uddannelse, 1971. - S. 158 .
• Etymologisk ordbog over det moderne russiske sprog / Comp. A. K. Shaposhnikov: i 2 bind - M . : Flinta : Nauka, 2010. - T. 1. - 584 s. — ISBN 978-5-02-034857-8 .  (utilgængeligt link)
• Feber, rysten // Slavisk mytologi  : encyklopædisk ordbog / redaktion: S. M. Tolstaya (ansvarlig red.), T. A. Agapkina , O. V. Belova , L. N. Vinogradova , V. Ya. Petrukhin ; Institut for Slaviske Studier RAS . - 2. udg. - M.  : Praktikant. relationer, 2002. - S. 284. - ISBN 5-7133-1069-8 .