| Liste over tilbagetrukne bøger | |
|---|---|
| Koncilet i Laodikea kanon 59 (fra det 14. århundrede); Regel for Rådet i Chalcedon om ukorrigerede bøger (siden anden halvdel af det 15. århundrede); Fra de apostoliske bud, de hellige fædres regler 318, dem i Nikæa (fra det 15. århundrede) osv. | |
| Fortegnelse (manuskript) over det 15. århundrede | |
| Forfatterne | muligvis Athanasius den Store , Isidore (muligvis Isidore af Pelusiot ), Anastasius af Sinai |
| skrivedato | fra det 11. århundrede |
| Originalsprog | Gammelkirkeslavisk osv. |
| Land | |
| Indhold | liste over værker, der er forbudt at læse af den kristne kirke - apokryfe |
| Manuskripter | XIV-XVIII århundreder |
Liste (indeks) over forsagte ("falske") bøger - i den slaviske skriftlige tradition, en liste ( bibliografi ) over værker, der er forbudt at læse af den kristne kirke . Værket, der er inkluderet i denne liste, er givet afkald på (afvist, frataget autoritet, forældet. givet afkald og forbudt), apokryfer , i modsætning til kanon . De slaviske lister er en oversættelse af den byzantinske original. De har været kendt i Rusland siden det 11. århundrede. Artiklen "Teologen fra ord" i Svyatoslavs Izbornik fra 1073 , der indeholder et indeks over forsagte bøger, betragtes som det første russiske bibliografiske monument [1] [2] . "Listen over afviste bøger" kan kaldes det ortodokse modstykke til den katolske " Index Librorum Prohibitorum ", "Listen over forbudte bøger".
Processen med udvikling af lister over forsagte bøger er tæt forbundet med den kristne litteraturs historie generelt, med kanoniseringen af religiøse tekster. I forskellige perioder af historien og i forskellige miljøer blev der lagt forskelligt indhold ind i begrebet "apokryfe", og forskellige værker blev betragtet som apokryfe.
Det ældste slaviske indeks over forsagte bøger, oversat, er en del af Izbornik af Svyatoslav fra 1073 [3] og dets lister (manuskripter) fra det 15.-18. århundrede, hvori det er inkluderet i artiklen "Teologen fra ord" [ 4] , eller lister (manuskripter), der stiger op til en defekt protograf [5] , hvor listen uden særlig overskrift og begyndelse er knyttet til den forrige artikel "Den samme Johannes om bevidste bøger."
Artiklen "Teologen fra ord" betragtes som det første russiske bibliografiske monument. Artiklens forfatterskab tilskrives teologen Gregor , men tilhører sandsynligvis Anastasius af Sinai . Artiklen er inkluderet i størstedelen af russiske lister (manuskripter) af Izbornik fra det 15.-18. århundrede. I slutningen af artiklen er de "hemmelige" bøger. Listen over bøger indeholder en henvisning til forbuddet mod kætterske bøger af Athanasius af Alexandria og til forfatteren af listen over falske bøger af Isidore (muligvis Isidore af Pelusiot ). Anastasius Sinait formodes også at være forfatteren af denne liste, blandt hvis værker listen nogle gange er placeret.
Den anden, også oversatte liste er indeholdt i " Taktikon " af Nikon Montenegrins fra det XI århundrede, hvor den er inkluderet i anden del af ordet XIII. Den er baseret på den samme liste over Athanasius-Isidore som i Izbornik fra 1073, suppleret med kilder, der ikke er navngivet af forfatteren. For første gang er den apokryfe Johannes' åbenbaring (Johannes Apokalypse) og værker tilskrevet apostlene Andreas og Thomas inkluderet . Disse to navne er inkluderet i listen på grundlag af indikationer i Johannes af Damaskus ' arbejde "Om kætterier", som det fremgår af henvisningen i Tacticon. Et indeks af denne type er kommet ned i en række russiske, serbiske og bulgarske kopier (manuskripter) siden første halvdel af det 14. århundrede.
Det egentlige slaviske indeks i russiske manuskripter er kendt i Nomocanons . Den første tidsliste af slavisk oprindelse anses for at være et indeks inkluderet i pergamentsamlingen af lovbestemt karakter - Pogodinsky Nomocanon fra det XIV århundrede [6] . Denne liste inkluderer for første gang i titlerne på en slavisk forfatters værker - samlingen " The Tale of the Cross Tree " af den bulgarske præst Jeremiah , hvis kreds af værker er etableret på grundlag af vidnesbyrdet om dette indeks og til dels på grundlag af "Besked fra Athanasius til Pank om korstræet", den tidligste liste (manuskript), som er med i Novgorod Pilot fra 1280 [7] .
Det slaviske indeks er inkluderet i samlinger af permanent sammensætning - Church Charters, Trebniks , ", etc.Izmaragd", "Golden Chainkonstant sammensætning - "relativt,Kormchuyu . I de fleste håndskrevne bøger af en permanent sammensætning, såsom Piloten, Charteret osv. (med undtagelse af Izbornik fra 1073 og Tacticon), afhænger tilstedeværelsen eller fraværet af lister over tilbagetrukne bøger ikke af udgaven af disse bøger.
Manuskriptet fra det 16. århundrede [9] afspejlede en specialudgave af det slaviske indeks - "Fortællingen om de forsagte bøger" af Metropolitan Zosima [1] [2] .
Den originale byzantinske oversættelsesliste var beregnet til at adskille kanoniske hellige bøger fra ikke-kanoniske, "falskt skrevne" dem. Ifølge observationerne fra N. A. Kobyak afspejlede listen allerede i det 11. århundrede ikke repertoiret for apokryfe af slavisk litteratur. I Izbornik fra 1073 og dens lister (manuskripter) er der navngivet 29 titler på apokryfe skrifter. Af disse var der i den gamle slaviske og gamle russiske litteratur (XI - midten af det XVII århundrede) ikke mere end 9 kendt i oversættelser og ændringer:
I slavisk litteratur udvides listerne betydeligt, de omfatter værker af slaviske forfattere. Selve det slaviske indeks består af to dele.
Den første, sandsynligvis af sydslavisk oprindelse, indeholder apokryfer fra Det gamle Testamente og Det Nye Testamente, samt værker forbundet med kætterske bevægelser, herunder bogomilisme :
Den anden del, som sandsynligvis stammer fra Rus', er en liste over såkaldte "kætterske" bøger:
Som regel er selve det slaviske indeks ledsaget i manuskripter af forskellige oversatte lister over sande og falske bøger.
Der er mere end 30 versioner af indeksets titler i manuskripterne, hvoraf de fleste tilskriver det til reglerne for forskellige konciler: " Canon 59 of the Council of Laodicea " (fra det 14. århundrede), "Rule of the Council of Chalcedon på ukorrigerede bøger” (fra anden halvdel af det 15. århundrede) “Fra de apostoliske bud , de hellige fædres regler 318, lignende i Nicaea "(fra det 15. århundrede) osv. Som regel er der samlet flere artikler under én titel i manuskriptet: en liste over bøger fra det sande Gamle og Nye Testamente , en liste over falske bøger som den, der er indeholdt i Tacticon af Nikon Chernogorets eller Izbornik fra 1073, en liste over falske bøger af en anden, mere omfattende komposition, en liste over "kætterske" bøger [14] .
Der er en bekendt af indeksets kompilatorer eller skribenter med mange af de nævnte bøger. Navnene på apokryferne i listerne svarer som regel til navnene på disse værker i manuskripterne. I videst udstrækning er russiske skriftlærdes bekendtskab med forbudte værker bevist af karakteristika ved bøger, kommentarer til deres titler, som blev givet af kompilatoren af indekset. Så Methodius af Patara er nævnt som en forbudt forfatter i listerne - fra slutningen af den første fjerdedel af det 15. århundrede [12] . I nogle lister er hans specifikke værk ("Åbenbaringen") også navngivet, og der gives en detaljeret kommentar: "Ordet fra begyndelsen til enden, hvori Munt, Noas søn, og tre år af jorden brænder, er skrevet, og at kongerne blev taget til fange af Alexander den Store Goh og Magoh ” [15] . V. M. Istrin bemærkede, at en sådan kommentar kun kunne være opstået under indflydelse af den fulde udgave af Åbenbaringen, samlet i Rusland i det 15. århundrede [16] . I listen over slutningen af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede [17] tilføjer hans læser, den ældste Paisios, følgende kommentar til titlen "The Rise of Moses": "...at Moses regerede over sratsyny og at han rev køllen ud fra sin svigerfar ved Raguel i hegnet."
På trods af det faktum, at læsere i nogle tilfælde korrelerede navnene i indekset med specifikke apokryfer, kunne indekserne ikke stoppe indtrængen af apokryf litteratur fra Byzans og de sydslaviske lande til Rusland. Nogle af de monumenter, der er inkluderet i indekset, er blevet udbredt, for eksempel " Jomfruens passage gennem pine ", "De tre hierarkers samtale ".
Et betydeligt antal bøger, der er nævnt i indekserne, var kun kendt i Rusland ved navn, for eksempel sådanne gamle testamentlige apokryfer som Josefs bøn, åbenbaringen af Elias, Eldad og Modad, Salomons salmer . Andre - primært spådomsbøger, for eksempel "Trylleren", "Trollmanden", er ikke blevet bevaret eller ikke fundet.
Listeinstruktioner kan være inkonsekvente. Så, idet de forbød historier om Moses i samlinger, tillod de at læse de samme historier i Paley : "Moses udvandring, kætterne foldede sig skævt, undtagen Paley" [18] , som blev betragtet som en "sand" bog.
I en række lister (manuskripter) af indekset kunne titlen på de gamle apokryfer erstattes af et andet værk, med samme hovedperson, men mere passende efter tidens smag. I slutningen af det 16. - første halvdel af det 17. århundrede erstattes f.eks. "Jomfruens passage gennem pinsler", præsenteret i indekset fra det 14. århundrede, med titlen "Jomfruens handling" [19] , og derefter - "Drømmen om Jomfruen" [20] .
I den senere periode udvides listerne til at omfatte titlerne på en række nye værker. Disse tilføjelser vidner om den betydelige udvidelse af repertoiret af russisk ikke-kirkelig litteratur, som indekserne og lignende monumenter forsøgte at overvinde. I slutningen af den første tredjedel af 1600-tallet, kort efter dens fremkomst, blev titlen på den satiriske historie "Om kræmmeren og om Akira" optaget i indekset [21] . Indeksene nåede dog ikke deres mål i fuldt omfang. Det meningsløse i indeksernes kamp med forbudt litteratur bevises af fire samlinger af bogforfatteren fra det sene XV århundrede Euphrosynus . Indeks er inkluderet i to af hans samlinger [22] . Men i de samme samlinger placerede Euphrosynus en række monumenter inkluderet af disse indekser blandt de "falske" og "fornægtede": "Om Kristi præstedømme", uddrag fra "De tre hierarkers samtaler", "Den første Jakobs evangelium ”, “ Åbenbaringen af Ezra ”, “On the Hours good and ond”, flere versioner af “fablerne” om Salomon og Kitovras . I andre samlinger af Euphrosynus [23] læses et endnu større antal apokryfe tekster, forbudt af listerne, herunder apokryfe bønner og sammensværgelser , samt uddrag fra Gromnik og Kolyadnik, som blev betragtet som ikke bare forbudte, men "kætterske" bøger. Samtidig var Euphrosynus opmærksom på "uretfærdigheden" af sådanne tekster, da han efter at have placeret den apokryfe " Fortælling om de tolv fredage " [24] tilskrev: "Ikke respekter dette i udvælgelsen, og vis det heller ikke til mange."
Ikke desto mindre var indekserne over de forsagte bøger populære og blev bevaret i en lang række lister (manuskripter).
Stoglavy-katedralen fra 1551 forbød under smerte af ekskommunikation opbevaring og læsning af bøger med spådom, kalender - astronomisk og astrologisk indhold, oversat: "Rafli", "Seksfløjet", "Voronogray", "Ostromy", "Zodey". ", "Almanak", " Astrologer", "Aristoteles", "Aristoteleske porte" osv. [25] Den samme slags forbud er indeholdt i " Domostroy ", hvor nogle af disse bøger er opført i den generelle række med forskellige overtro og spådom.
På trods af dette blev "Aristotelianske Porte" (" Hemmelighedens Hemmelighed ") og "Seksfløjede" inkluderet helt eller delvist i manuskripterne til kirkens indhold [26] . Ivan den Forfærdelige [27] [28] var interesseret i den forsagte spådomslitteratur .
Bevis på interesse for indekser og deres relevans er udseendet af den første trykte tekst af indekset i Moskva-udgaven af Cyril-bogen fra 1644 [1] [2] .
En række forskere foreslog en sammenhæng mellem Metropolitan Zosimas "Fortællingen om de forsagte bøger" [9] og kampen mod det såkaldte " kætteri fra jødiske " ført af denne storby. "Fortællingen" nævner en "katedral", som efter at have "ransaget" rensede kirken for "kættere". A. S. Pavlov antog, at vi talte om koncilet i 1490 , og i omtalen af "verdsligt komponerede salmer" så han en indikation af Salteren , oversat i anden halvdel af det 15. århundrede af jøden Fjodor. Men som N. A. Kobyak bemærker, er teksten om katedralen mod "kætterne" i "Fortællingen" om Zosima en nøjagtig gentagelse af en lignende tekst fra samlingen i midten af det XV århundrede af Danila Mamyrev [29] , og i en mere generel form var omtalen af katedraler allerede inkluderet i det XIV liste århundrede [10] og henviser til det laodikeiske koncil i det 4. århundrede. "Tonsatte verdslige salmer" blev også nævnt allerede i Laodikeas kanoner. De optræder første gang i indekset ved overgangen til det 14. og 15. århundrede [30] og er som regel ledsaget af en opremsning af 2-4 navne på selve salmerne. Det samme gælder værker, hvis udseende traditionelt forbindes med "judaisernes kætteri" - Seksfløjet, Logik, Kosmografi . Ifølge N. S. Tikhonravov blev de efter "judaernes" nederlag inkluderet i indekset over falske bøger. De ovenfor nævnte værker er dog ikke nævnt i noget register [1] . Som Kobiak har vist, går The Tale of the Renounced Books tilbage til et indeks inkluderet i Metropolitan Cyprian 's Prayer Book . Dens tidligste kopi (manuskript) er fra 50'erne-60'erne af det 15. århundrede [31] [2] .