Critoth

" Kritot ", også " Keritot ", OE Heb. ‏ ‎כריתות ‎ ‏‎, kerithoth ( pl. fra hebraisk ‎כרת ‎ ‏‎ - " caret " - "afskæring", "udryddelse") [1]  - en afhandling i Mishnah , Tosefta og den babylonske Talmud , i afsnittet " Kodashim " ("Helligdomme"). Afhandlingen er dedikeret til lovene om sonoffer  - syndofre (חטאת - " hatat ") og skyldofre (‏‎אשם‏‎ - " asham ").

Emne

Moseloven foreskriver i en række tilfælde at bringe sonoffer, som er opdelt i flere typer:

• Det fejlagtige syndoffer (בשגגה) er detaljeret beskrevet i 3 Mos.  4 . Ifølge traditionen blev disse ofre bragt for at sone for den utilsigtede overtrædelse af budene, for hvis bevidste overtrædelse Toraen lover en straf sendt ned fra oven - ødelæggelsen af ​​sjælen ( caret ). Afhandlingen begynder med en opremsning af disse bud, hvoraf der er 36; faktisk har afhandlingen fået sit navn fra denne liste.
• Skyldofferet for en tvivlsom synd (skyld afhænger - asham taluy ), er beskrevet i Lev.  5:17 , 18 . Den blev anlagt for de samme synder i sagen, da der var tvivl om selve krænkelsen.
• Offer for visse typer synder:
  • afvisning af at vidne i retten;
  • utilsigtet overtrædelse af en ed;
  • utilsigtet overtrædelse af lovene om rituel renhed -

beskrevet i Lev.  5:1-13 og afhang af gerningsmandens økonomiske situation, giver Mishnaen i forbindelse hermed dette offer navnet עולה ויורד ( ole-veyored ) lit. "op og ned".

• Skyldig offer for følgende overtrædelser:
  • ulovlig brug af en helligdom (מעילה‎‎ - meila );
  • tyveri, som ikke er tyveri (f.eks. tilegnelse af et fund eller en ting, der er overført til opbevaring);
  • samliv med en forlovet slave

beskrevet i Lev.  6:1-7 og 19:20-22 . Et sådant offer kaldes et skyldoffer for en utvivlsom synd - אשם ודאי ( asham vaddai ).

• Fødselsoffer ( 3 Mos.  12,6-8 ).
• Ofringen af ​​en helbredt spedalsk ( 3 Mos.  14:31 ).
• Ofre for personer, der er helbredt for patologiske udflåd ( 3 Mos.  15:13-15 , 15:28-30 ).
• Ypperstepræstens offer på Yom Kippur ( 3 Mos.  16:11-14 ).
• Naziræernes offer til vanhelligelse eller ved afslutningen af ​​et løfte ( 4 Mos.  6:9-20 ).

Alle disse ofre er opdelt i to kategorier: hatat (ofre for synd) og asham (ofre). De første omfatter syndofferet ved en fejltagelse, de ole-veyorerede, ofrene fra barselssengen, der blev helbredt for udstrømningen, og nasiræeren, ofringen af ​​ypperstepræsten; til den anden - asham vaddai og asham taluy. Ofringen af ​​de helbredte for spedalskhed omfattede både hatat og asham. Spørgsmål om, hvornår hatat skal tilbydes, og hvornår asham, og andre komplekse spørgsmål relateret til disse ofre, diskuteres i detaljer i afhandlingen "Kritot".

Indhold

Afhandlingen "Kritot" i Mishnah består af 6 kapitler og 43 afsnit. Som mange andre afhandlinger begynder den med en numerisk regel (der er 36 typer synder, der kan straffes med vognen) og slutter med en mærkelig præcedens.

• Kapitel 1 begynder med en liste over bud, for den utilsigtede overtrædelse af hvilke der ofres et syndoffer; overvejer derefter spørgsmålet, i hvilke tilfælde man skal medbringe hatat i tilfælde af abort.

• Kapitel to giver en klassifikation af sonoffer.

• Kapitel tre omhandler situationer, hvor flere lignende overtrædelser begås i træk, eller når en lovovertrædelse indeholder en overtrædelse af flere bud på én gang; og besvarer spørgsmålet, hvilken slags ofre og i hvilken mængde der skal ydes i disse tilfælde.

• Kapitel fire citerer rabbinernes debat om, hvornår man skal ofre et offer for en tvivlsom synd (asham taluy).

• Kapitel fem definerer ansvaret for at spise blod og tvivlsom post og giver også eksempler på andre tvivlsomme overtrædelser. For eksempel: foran en person lå to lignende stykker kød - det ene tilladt til mad, og det andet forbudt; eller to stykker forbudt af forskellige årsager - lad os sige, at den ene indeholdt visceralt fedt, og den anden var resterne af et fredsoffer med udløbet brug; en person har spist en af ​​disse stykker og ved ikke hvilken.

• Kapitel seks behandler tilfælde, hvor det under forberedelsen til et forløsningsoffer eller efter at det er udført, viser sig, at det ikke er nødvendigt at bringe det: for eksempel er situationen med en tvivlsom synd klaret op, eller donor er død. Til sidst i afhandlingen ræsonneres om, hvorfor, når far og mor nævnes side om side i Toraen, så nævnes faderen som udgangspunkt først. Rabbi Shimon bar Yochai hævdede, at dette ikke betød noget: Faderens ære og moderens ære er lige. Det blev ham indvendt, at Sønnen og Moderen tværtimod skulde yde Faderen Ære; samtidig skal sønnen sammen med faderen ære sin lærer.

Emner dækket

• Et uddrag fra afhandlingen "Kritot" i den babylonske Talmud (6a), dedikeret til den daglige afbrænding af røgelse i Jerusalem-templet , er inkluderet i den daglige morgenbøn .
• Mishnah 6:3 fortæller om en mand, der dagligt ofrede asham taluy (offer for en tvivlsom synd), bortset fra dagen efter Yom Kippur (dagen, der frigjorde tvivlsomme synder); et sådant offer blev kaldt "asham for de fromme" (אשם חסידים). Efterfølgende skrivere godkendte dette dog ikke.

Noter

1. ↑ Keritot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Ordbøger og encyklopædier	jødiske Brockhaus og Efron