Ibn Sina

Abu Ali Husayn ibn Abd Allah ibn Sina
persisk. ابن سینا

Konventionelt moderne portræt (på en sølvvase, Avicenna Mausoleum , Hamadan )
Fødselsdato 980 [1] [2] [3]
Fødselssted Med. Afshan , Samanid stat
Dødsdato 18. juni 1037
Et dødssted Hamadan , det abbasidiske kalifat
Land
Retning østlig aristotelisme
Periode Islams guldalder
Hovedinteresser medicin , filosofi , astronomi , mekanik , kemi , geologi , logik , poesi
Influencers Al-Biruni , Plotinus , Muhammad , Galen , Aristoteles , Hippokrates , Ibn Zuhr , Wasil ibn Ata , Abu Zayd al-Balkhi , Al-Kindi , Ar-Razi, Abu Bakr Muhammad og Al-Farabi [5] [6]
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Abu Ali Hussein Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn blå [7] [8] ( persisk. او علی حimes lf imes iod lf salve salve - Abū ' alībdallāh ibn )sīnā (  Afshan nær Bukhara , 80 juni , 80 juni, 8. juni 1037 ) - middelalderlig persisk [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] videnskabsmand , filosof og læge , repræsentant for østlig aristotelisme . Han var hoflæge for de samanide emirer og de daylamitiske sultaner , i nogen tid var han vesir i Hamadan . I alt skrev han mere end 450 værker inden for 29 videnskabsområder, hvoraf kun 274 er kommet ned til os [17] . Den mest berømte og indflydelsesrige filosof-videnskabsmand i den middelalderlige islamiske verden [18] .

Hans mest berømte værker er The Book of Healing, en filosofisk og videnskabelig encyklopædi, og The Canon of Medicine, en medicinsk encyklopædi, der blev standard medicinsk tekst på mange middelalderlige universiteter og var i brug indtil 1650.

Biografi

Født i familien til en Ismaili fra Balkh , som flyttede nær Bukhara . Faktisk er den nøjagtige fødselsdato - såvel som død (normalt angivet enten blot Shaban -måneden eller den første fredag ​​i måneden Ramadan 428 måne-Hijri ) - ukendt. Fra en tidlig alder viste drengen exceptionelle evner og talent. I en alder af ti kunne han næsten hele Koranen udenad . Derefter blev han sendt for at studere muslimsk retsvidenskab på den skole, hvor han var den yngste. Men snart satte selv de ældste elever på skolen pris på drengens sind og viden og kom til ham for at få råd, selvom Hussein kun var 12 år gammel. Senere studerede han logik og filosofi , geometri og astronomi under vejledning af videnskabsmanden Abu Abdallah Natili, der ankom til Bukhara. Fra en alder af 14 begyndte den unge mand at studere selvstændigt. Geometri, astronomi og musik kom let til ham, indtil han stiftede bekendtskab med Aristoteles ' Metafysik . I sin selvbiografi nævnte han, at han læste dette værk flere gange, men ikke kunne forstå det. Al-Farabis bog med kommentarer til "Metafysik" hjalp i dette.

I en alder af 16 blev Ibn Sina inviteret til at behandle Emiren af ​​Bukhara selv. I sin selvbiografi skrev Avicenna: "Jeg begyndte at studere medicin og supplerede min læsning med observationer fra patienter, som lærte mig mange behandlingsmetoder, der ikke kan findes i bøger."

Abu Ali ibn Sina flyttede fra Bukhara til Khorezm i 997 , [19] hvor han boede i 15 år indtil 1012. I 997-998. Biruni korresponderede med Ibn Sina om forskellige spørgsmål om kosmogoni og fysik, legemliggjort i form af spørgsmål og svar. I Urgench var Ibn Sina så heldig at arbejde på Mamun Academy , hvor den avancerede videnskabelige elite i Mellemøsten allerede havde dannet sig . Blandt dem var videnskabsmanden-encyklopædisten Al-Biruni, astronomen og lægen Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi , til hvem Ibn Sina dedikerede sit arbejde med at måle vinkler. Derudover var blandt videnskabsmændene lægen Abu-l-Khair ibn al-Hammar, Abu Nasr ibn Irak - nevøen til Khorezmshah, og andre, og "Bøger om helbredelse" (Kitab ash-shifa) blev nedlagt i Khorezm - i Urgench. "Canon of Medical Science" blev startet i Khorezm i 1000, og afsluttet omkring 1020 [20] I 1012 forlod Ibn Sina Khorezm og satte kursen mod Khorasan .

I 1015-1024. Ibn Sina boede i Hamadan og kombinerede videnskabelig aktivitet med en meget aktiv deltagelse i emiratets politiske og statslige anliggender. For den vellykkede behandling af Emir Shams al-Dawl modtog han stillingen som vesir , men fik fjender i militærkredse. Emiren afviste militærets krav om at henrette Ibn Sina, men besluttede at fjerne ham fra sin post og sende ham ud af sine besiddelser. Fyrre dage senere fik emiren endnu en sygdom, som tvang ham til at finde en videnskabsmand og genudnævne ham til sin minister.

Efter emirens død for at forsøge at gå til tjeneste for herskeren af ​​Isfahan i fire måneder, blev han fængslet i en fæstning. I de sidste fjorten år af sit liv (1023-1037) tjente han i Isfahan ved emir Ala ad-Daulys hof, hvor gunstige betingelser blev skabt for ham for videnskabelig aktivitet. Han var overlæge og rådgiver for emiren, fulgte ham selv på militære kampagner. I disse år vendte Ibn Sina, ansporet af kritik af sin stil, sig til studiet af litteratur og filologi . Han fortsatte også frugtbart videnskabeligt arbejde. Fuldførte "medicinens kanon". Mange manuskripter af værker, herunder "Retfærdighedens Bog" ("Kitab ul-Insaf") brændte ned under Ghaznevid- hærens angreb på Isfahan. Under en af ​​Isfahans militære kampagner udviklede Ibn Sina en alvorlig mavesygdom, som han ikke kunne helbrede sig selv fra. Ibn Sina døde i juni 1037 efter at have dikteret sit testamente til en fremmed før hans død. I sit testamente pålagde han at frigive alle sine slaver, belønne dem og fordele al sin ejendom til de fattige.

Avicenna blev begravet i Hamadan nær bymuren, og otte måneder senere blev hans aske transporteret til Isfahan og genbegravet i emirens mausoleum.

Ibn Sina var en lærd besat af en udforskende ånd og ønsket om en encyklopædisk dækning af alle moderne vidensgrene. Filosoffen var kendetegnet ved en fænomenal hukommelse og tankeskarphed.

Arv

bog om helbredelse

Skrevet på arabisk, det encyklopædiske værk "The Book of Healing" ("Kitab ash-Shifa") er viet til logik, fysik, biologi, psykologi, geometri, aritmetik, musik, astronomi og også metafysik. " Kundskabens Bog " ("dansk navn") er også et leksikon.

Procedure i medicin

De vigtigste medicinske værker af Ibn Sina:

Wellness øvelser

Ibn Sina skrev i sit arbejde om fysiske øvelsers rolle og plads i sundhed og medicinsk praksis. Han gav definitionen af ​​fysiske øvelser - frivillige bevægelser, der fører til kontinuerlig, dyb vejrtrækning.

Han hævdede, at hvis en person træner moderat og rettidigt og overholder kuren, har han ikke brug for nogen behandling eller medicin. Når han stopper disse aktiviteter, sygner han hen. Fysisk træning styrker muskler, ledbånd og nerver. Han rådede til at tage hensyn til alder og helbred i klasserne. Han talte om massage, hærdning med koldt og varmt vand.

Kritik

En fremragende middelalderlæge fra det muslimske Spanien, Ibn Zuhr (Avenzoar), havde en negativ holdning til medicinsk spekulation og modsatte sig af denne grund Ibn Sinas lære [23] . En dag gav en bestemt købmand fra Bagdad ham en kopi af medicinkanonen . Efter at have læst, fordømte Ibn Zuhr Ibn Sinas arbejde og brugte senere bogens tomme marginer til at nedskrive recepter til sine patienter [24] .

Kemi

Inden for kemi opdagede Ibn Sina processen med destillation af æteriske olier. Han vidste, hvordan man udvinder salt- , svovl- og salpetersyre , kalium- og natriumhydroxider .

Astronomi

Inden for astronomi kritiserede Ibn Sina Aristoteles ' forestilling om, at stjernerne reflekterer lys fra Solen, og argumenterede for, at stjernerne gløder med deres eget lys, men han mente, at planeterne også gløder af sig selv. [25] Hævdede at have observeret Venus' passage hen over Solens skive den 24. maj 1032. Imidlertid tvivler moderne videnskabsmænd på, at han kunne have observeret denne passage på det angivne tidspunkt på det angivne sted. [26] Han brugte denne observation til at retfærdiggøre, at Venus , i det mindste nogle gange, er tættere på Jorden end Solen i ptolemæisk kosmologi . [27]

Ibn Sina skrev også Compendium of the Almagest med kommentarer til Ptolemæus' bog .

Mens han var i Gurgan , skrev Ibn Sina en afhandling om at bestemme denne bys længdegrad. Ibn Sina kunne ikke bruge metoden brugt af Abu-l-Wafa og al-Biruni , og foreslog en ny metode, der bestod i at måle Månens kulminerende højde og sammenligne den med højden i Bagdad ved beregninger efter reglerne for sfærisk trigonometri .

I "Bogen om metoden, der foretrækkes frem for andre metoder til at konstruere et observationsinstrument", beskrev Ibn Sina det observationsinstrument, han opfandt, og som efter hans mening burde have erstattet astrolabiet ; dette instrument var banebrydende for anvendelsen af ​​vernier-princippet til at forfine målinger .

Mekanik

Ibn Sina ydede et væsentligt bidrag til udviklingen af ​​teorien om indlejret (eller indprentet) kraft  - den middelalderlige bevægelsesteori, ifølge hvilken årsagen til bevægelsen af ​​kastede kroppe er en kraft (senere kaldet impuls), indlejret i dem af en ekstern kilde [28] . Efter hans mening informerer "motoren" (en menneskelig hånd, en buestreng, en slynge osv.) et bevægeligt legeme (en sten, en pil) om noget "stræben", svarende til hvordan ild overfører varme til vand. Tyngdekraften kan også fungere som en motor.

"Aspiration" er af tre typer: mental (i levende væsener), naturlig og voldelig. "Naturlig aspiration" er resultatet af tyngdekraftens virkning og manifesteres i kroppens fald, det vil sige i kroppens naturlige bevægelse, i overensstemmelse med Aristoteles . I dette tilfælde kan "stræbe" eksistere selv i en ubevægelig krop, der manifesterer sig i modstanden af ​​immobilitet. "Voldsom stræben" er analog med Philopons drivkraft - den kommunikeres til den kastede krop af dens "motor". Efterhånden som kroppen bevæger sig, falder den "voldelige aspiration" på grund af omgivelsernes modstand, som følge heraf har kroppens hastighed også en tendens til nul. I et tomrum ville den "voldelige aspiration" ikke ændre sig, og kroppen kunne udføre evige bevægelser. Man kunne i dette se en forventning om inertibegrebet, men Avicenna troede ikke på eksistensen af ​​tomhed. Ibn Sina forsøgte at kvantificere det "voldelige ønske": efter hans mening er det proportionalt med kroppens vægt og hastighed.

Måske blev Ibn Sinas ideer om investeret magt kendt i det latinske vest og bidrog til Buridans og andre skolastikeres videre udvikling af teorien om fremdrift [29] .

Filosofi

I forståelsen af ​​emnet metafysik fulgte Ibn Sina Aristoteles . Efter Al-Farabi skelner Ibn Sina mellem et muligt væsen, der eksisterer på grund af en anden, og en absolut nødvendig eksistens, der eksisterer på grund af sig selv. Ibn Sina bekræfter verdens evighed over for Skaberen. Skabelsen i evigheden Ibn Sina forklarede ved hjælp af det neoplatoniske begreb om emanation og underbyggede dermed den logiske overgang fra den oprindelige enhed til den skabtes mangfoldighed. Men i modsætning til neoplatonismen begrænsede han emanationsprocessen til himmelsfærernes verden, idet han betragtede materien ikke som det endelige resultat af den enes nedstigning, men som et nødvendigt element i ethvert muligt væsen. Kosmos er opdelt i tre verdener: den materielle verden, verden af ​​evige uskabte former og den jordiske verden i al dens mangfoldighed. Den enkelte sjæl danner et enkelt stof med legemet, som sikrer menneskets integrerede opstandelse; bæreren af ​​filosofisk tænkning er en konkret krop, disponeret for accept af en rationel sjæl. Absolut sandhed kan realiseres gennem intuitiv vision, som er kulminationen på tankeprocessen.

De mystiske værker af Ibn Sina omfatter Fuglebogen, Kærlighedens Bog, Bogen om bønnens essens, Bogen om pilgrimsrejsens betydning, Bogen om at slippe af med frygten for døden, Bogen om prædestination.

Ibn Sina skrev lærebogen "Logik" (1031 eller 1035). "Logik," skrev han, "er den videnskab, hvorved de forskellige metoder til at gå fra ting, der er til stede i det menneskelige sind, til ting, som han søger at opnå viden om, er kendt." Ibn Sina var tilhænger af synspunktet om, at logiske kategorier og regler skulle svare til tingene. Emnet for logik, sagde han, er løsningen af ​​problemet med det almene og det partikulære. Det almene findes i tingene selv, men det eksisterer også før tingen og efter tingen. Tænkning er almenhedens viden. I hans vidensteori er det umuligt ikke at se elementer af en sensualistisk tendens, da uden sanseviden ifølge Ibn Sina er den kognitive proces umulig.

Logik Ibn Sina kaldte videnskaben om tænkningens former. Det er en del af filosofien sammen med fysik (læren om væren) og matematik. Logik består af fire dele: koncept , bedømmelse , slutning og bevis .

Ibn Sina studerede forholdet mellem subjektet og prædikatet i en dom, konjunktive domme, den indbyrdes afhængighed af kategoriske og betingede domme. Han kendte udtrykket for implikation gennem disjunktion og negation ifølge formlen: ( ) ≡ ( ), hvor → er implikationstegnet svarende til konjunktionen "hvis..., så..." i almindelig tale, ≡ er ækvivalens-tegnet, ∨ er disjunktionstegnet (konjunktion "eller » i forbindelses-separativ betydning), ¬ p er negationen af ​​p.

Kritik

Omkring Avicennas filosofiske synspunkter var der en skarp kamp mellem tilhængere og modstandere af hans ideer.

Sufierne var skarpt imod Ibn Sinas rationalisme og bebrejdede hans filosofi, at den ikke tillader en person at komme tættere på Gud. Ikke desto mindre adopterede mange af sufierne den filosofiske metode fra Avicenna og hans idé om den evolutionære karakter af emanationstrinene langs opstigningslinjen.

Muhammad Al-Ghazali forsøgte i sin berømte bog "The Refutation of the Philosophers" at tilbagevise Ibn Sinas filosofi i alle aspekter. Han modsatte sig doktrinen om verdens ur og evighed og dens egenskaber, da dette ifølge Al-Ghazali fører til dualisme , som er i modstrid med islams monoteisme . Al-Ghazali afviser også princippet om emanation, ifølge hvilket Gud skaber verden ikke af sin egen vilje, men i kraft af naturlig nødvendighed. Han delte heller ikke Ibn Sinas ideer om kausalitet og umuligheden af ​​en kropslig opstandelse.

Senere blev Al-Ghazalis linje videreført af det 12. århundredes tænkere Muhammad Shahrastani i hans værk "Kitab al-Musaraa" og Fakhruddin Razi . I det 12. århundrede forsvarede Ibn Rushd ideerne om østlig peripatetisme i sin bog "Refutation of Refutation". Efterfølgende blev Ibn Sinas synspunkter forsvaret af Nasir al-Din al-Tusi .

Psykologi

Ibn Sina udviklede også sin egen undervisning om en persons temperament og karakter. Ifølge hans lære er den menneskelige natur opdelt i fire simple typer: varm, kold, våd og tør (hvilket i moderne psykologi svarer til fire temperamenter). Disse naturer er ikke stabile, men ændrer sig under påvirkning af indre og ydre faktorer, såsom meteorologiske forhold og årstidernes skiften. Ændringer i kropsvæsker kan også rette naturen i den rigtige retning. Ud over simple naturer skelnede Avicenna fire mere komplekse naturer, afhængigt af udbredelsen af ​​en af ​​de fire kropsvæsker (blod, slim, gul eller sort galde). [tredive]

Litteratur

Ibn Sina skrev mange seriøse videnskabelige værker i form af digte ved hjælp af kvad. "Afhandling om kærlighed", "Afhandling om fugle" og nogle andre værker blev skrevet i denne form. Blandt hans værker er der også lyriske poetiske værker - kvad og rubais .

' از قimes گل oint تا ازل
کship کرد Did icles مشکلات گی را یل gard gard وروild جimes زقی ه مکر> هر و etter د
avlyen
og

sorte
.
Jeg undslap bedrageri, løste alle knuder,
Kun jeg kunne ikke løse dødens knude.

  • Når du går arrogant til de uvidende,
  • Blandt de falske vismænd optræder som et eksemplarisk æsel:
  • De har sådan en overflod af æseltræk,
  • At en, der ikke er et æsel, betragtes som utro blandt dem.
  • Det er slemt, når du fortryder, hvad du gjorde,
  • Før du alene bliver træt af verden.
  • Gør hvad du kan i dag
  • For det er muligt, at du i morgen ikke kommer op igen.
  • Min ven var ved siden af ​​min fjende i dag.
  • Jeg har ikke brug for sukker, der er blandet med gift!
  • Med sådan en ven burde jeg ikke længere være venner:
  • Løb fra mølen, da han var sammen med krybdyret! [31] [32]

De vigtigste litterære værker af Ibn Sina er den filosofiske historie-allegori "Hai ibn Yakzan", et digt med tyve kupletter "Fugl", "Salaman og Absal". Disse værker og rubaiyat påvirkede udviklingen af ​​arabisk, iransk og tyrkisksproget litteratur. Især Omar Khayyam , en klassiker af iransksproget poesi fra det 12. århundrede, kaldte Ibn Sina for sin lærer. [33]

Udgivelser af essays

  • Ibn Sina. dansk navn. Kundskabens bog. - Stalinabad , 1957.
  • Ibn Sina. Kanon for lægevidenskab: I 5 bind - Tashkent, 1956-1960.
  • Ibn Sina. Matematiske kapitler i Kundskabens Bog. - Dushanbe, 1967.
  • Ibn Sina. Budskab om kærlighed. - Tbilisi: Metsniereba, 1976.
  • Ibn Sina. Favoritter. - M . : Bog, 1980.
  • Ibn Sina. Udvalgte filosofiske værker. — M .: Nauka, 1980.
  • Al-Biruni, Ibn-Sina. Korrespondance. - Tasjkent: Fan, 1973.
  • ibn Sina A. Om kærlighed  : [ rus. ]  / oversættelse fra arabisk, noter og kommentarer af T. K. Ibrahim, N. V. Efremova // Minbar. islamiske studier. - 2018. - V. 11, nr. 2. - S. 296-321. - doi : 10.31162/2618-9569-2018-11-2-296-321 .

musik

Avicenna skrev også værker om musikteori, som er en del af hans encyklopædiske værker:

  • Musikvidenskabens kodeks i The Book of Healing;
  • "Sammendrag af musik" i Frelsens Bog;
  • afsnit om musik i Kundskabens Bog.

Fra et teoretisk synspunkt tilskrev Ibn Sina ifølge middelaldertraditionen musik til de matematiske videnskaber. Han definerede det som en videnskab, der studerer lyde i deres forhold og har som mål at etablere reglerne for at skabe en komposition [34] . Baseret på Pythagoras ' lære mente han, at musik er underordnet tal og står i tæt forbindelse med dem [33] .

Ibn Sina er den første i historien til at give et solidt videnskabeligt grundlag for musikhistorien, idet han betragter musikken ikke kun ud fra matematikken , men også sociologien , psykologien , poetikken , etikken og fysiologien [34] .

Ibn Sina lagde sammen med Al-Farabi grundlaget for videnskaben om musikinstrumenter, som blev videreudviklet i Europa på et langt senere tidspunkt. Han giver en detaljeret klassificering af typer af musikinstrumenter, forklarer deres struktur. Det sjette afsnit af Vidensbogen indeholder navnene på næsten alle eksisterende værktøjer med deres beskrivelser. Al-Farabi og Ibn Sinas værker om studiet af musikinstrumenter lagde grundlaget for instrumentalvidenskab som et særligt område inden for musikvidenskab.

Den store videnskabsmand er også opfinderen af ​​gidzhak, et bueinstrument, der er almindeligt i Centralasien .

Hukommelse

Gader opkaldt efter Ibn Sina:

I skønlitteraturen

  • "Abugalisina" ( tat. аbugalisina ) er en eventyrhistorie om Ibn Sina på det tatariske sprog Kayum Nasyri [38] [39] .
  • Noah Gordon fortæller i sin roman The Physician (1988) historien om en ung engelsk medicinstuderende, der poserer som jøde for at lære lægekunsten af ​​Ibn Sina selv, sin tids store mester.
  • I 2011 udgav den spanske forfatter Ezequiel Teodoro romanen El Manuscrito de Avicena, Avicenna-manuskriptet, som genskaber nogle øjeblikke fra en persisk læges liv.

I biografen

  • Filmen "Avicenna" (1956), instrueret af K. Ya. Yarmatov [40] .
  • Filmen "Youth of a Genius" (1982), optaget af Uzbekfilm og Tajikfilm-studierne , er dedikeret til Avicennas barndom og ungdom. Filminstruktør Elyor Ishmukhamedov [41] .
  • Den iranske tv-serie Avicenna (Bu-Ali Sina) fra 1987 følger en videnskabsmands liv fra barndom til død.
  • I 2013 udkom Philipp Stölzls film " The Doctor: Avicenna's Disciple " ("The Physician") baseret på bogen af ​​N. Gordon.

Dokumentarfilm

  • 2010 - Avicenna. Lys fra Østen / Ex Oriente Lux / Avicenna - Lys fra Østen (instruktør Shuhrat Mahmudov / Shuhrat Mahmudov)

se også

Noter

  1. ↑ Avicenna // Encyclopedic Dictionary / red. I. E. Andreevsky - Skt. Petersborg. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 82.
  2. ↑ Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Jewish Encyclopedia - St. Petersburg. : 1913. - T. 14. - S. 254.
  3. ↑ Avicenna // A - Acolla - 1926. - T. 1. - S. 174-175.
  4. ↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/45755/Avicenna/517/Additional-Reading
  5. ↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam  (fransk) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - S. 575. - 886 s. — ISSN 0249-7921
  6. ↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique  (fransk) - 1964. - S. 233.
  7. ↑ Megaencyclopedia of Cyril and Methodius . Ibn Sina . Hentet 14. marts 2017. Arkiveret fra originalen 17. februar 2011.
  8. ↑ Ibn Sina  / N. V. Efremova, M. B. Mirsky // Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / kap. udg. Yu. S. Osipov . - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2004-2017.
  9. ↑ Ageenko F. L. Avicenna // Ordbog over det russiske sprogs egennavne. stress. Udtale. Bøjning . - M . : Verden og uddannelse; Onyx, 2010. - S. 58. - 880 s. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
  10. ↑ Michael Flannery. Avicenna persisk filosof og videnskabsmand  (engelsk) . Encyclopædia Britannica . Hentet 21. august 2017. Arkiveret fra originalen 4. maj 2015.
  11. ↑ Paul Strathern. En kort historie om medicin: fra Hippokrates til genterapi (engelsk) . — Løbende Presse  , 2005. - S. 58. - ISBN 978-0-7867-1525-1 .
  12. ↑ Brian Duignan. Middelalderlig filosofi . — Forlagsgruppen Rosen , 2010. - S. 89. - ISBN 978-1-61530-244-4 .
  13. ↑ Michael Kort. Centralasiatiske republikker . — Infobase Publishing , 2004. - S. 24. - ISBN 978-0-8160-5074-1 .
  14. ↑ Ibn Sina ("Avicenna") Encyclopedia of Islam . 2. udgave. Redigeret af P. Berman, Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel og W.P. Henrichs. EJ Brill 2009. Tilgået via Brill online: www.encislam.brill.nl (2009) Citat: “Han blev født i 370/980 i Afshana, hans mors hjem, nær Bukhara. Hans modersmål var persisk."
  15. ↑ AJ Arberry , "Avicenna on Theology" Arkiveret 27. oktober 2015 på Wayback Machine  - KAZI PUBN INC, 1995. uddrag: "Avicenna var den største af alle persiske tænkere; som læge og metafysiker"
  16. ↑ Henry Corbin , "Rejsen og budbringeren: Iran og filosofi" Arkiveret 12. december 2016 på Wayback Machine . - North Atlantic Books, 1998. - S. 74 Citat: "Mens navnet på Avicenna (Ibn sinda, død 1037) generelt er opført som kronologisk først blandt bemærkelsesværdige iranske filosoffer, har nyere beviser afsløret tidligere eksistens af Ismaili filosofiske systemer med en struktur ikke mindre komplet end af Avicenna" .
  17. ↑ Bochalov V.I. Forord // Avicenna (Ibn Sina) Om opretholdelse af sundhed. Arkiveksemplar dateret 22. maj 2013 på Wayback Machine / Comp., ext., ca. og kommentarer af V.I. Bochalov. - Voronezh, 2011. - S. 3 . ISBN 978-5-89981-656-7
  18. ↑ Avicenna Arkiveret 4. maj 2015 på Wayback Machine // Britannica.
  19. ↑ M. N. Boltaev. Abu Ali ibn Sina er en stor tænker, videnskabsmand og encyklopædist fra middelalderens øst. M.: Sampo, 2002, s.37
  20. ↑ Petrov, V. D. "Ibn Sina er en stor centralasiatisk videnskabsmand og encyklopædist." Abu Ali Ibn Sina. Kanon for medicin. Tasjkent, 1981, ca. XVII
  21. ↑ Blinova K.F. et al. Botanisk-farmakognostisk ordbog: Ref. godtgørelse / Under  (utilgængeligt link) udg. K. F. Blinova, G. P. Yakovlev. - M . : Højere. skole, 1990. - S. 267. - ISBN 5-06-000085-0 . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 10. april 2012. Arkiveret fra originalen 20. april 2014. 
  22. ↑ Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - Biografi (utilgængeligt link) . Hentet 28. april 2016. Arkiveret fra originalen 6. august 2017. 
  23. ↑ Ibn  Zuhr . — artikel fra Encyclopædia Britannica Online . Dato for adgang: 14. april 2022.
  24. ↑ Selin H. Encyclopaedia of the History of Science, Technology, and Medicine in Non-Western Cultures . - 2. udg.. - Springer Science & Business Media, 2008. - S. 1116. - 2415 s. — ISBN 9781402045592 .
  25. ↑ Ariew, Roger.  Venus ' faser før 1610  // Studier i historie og videnskabsfilosofi del A : journal. - 1987. - Marts ( bind 18 , nr. 1 ). - S. 81-92 . - doi : 10.1016/0039-3681(87)90012-4 .
  26. ↑ Goldstein, Bernard R. Nogle middelalderlige rapporter om Venus- og Merkurtransits  //  Centaurus: tidsskrift. - John Wiley & Sons , 1969. - Vol. 14 , nr. 1 . - S. 49-59 . - doi : 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x . - .
  27. ↑ Sally P. Ragep. Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā  (lettisk) / Thomas Hockey. - Springer Science + Business Media , 2007. - S. 570-572.
  28. ↑ Rozhanskaya M. M. Mekanik i det middelalderlige øst. - Moskva: Nauka, 1976.
  29. ↑ Sayili A. Ibn Sīnā og Buridan om projektilets bevægelse // Annals of the New York Academy of Sciences. - 1987. - Bd. 500.—S. 477–482.
  30. ↑ Psyadlo E. M. Temperament og karakter i medicinens og psykologiens historie: Uddannelses- og referencevejledning. - Odessa: Videnskab og teknologi, 2007. - S.19. — ISBN 978-966-8335-56-3
  31. ↑ 1. SEMYON LIPKIN - Age of Translation . Hentet 18. april 2013. Arkiveret fra originalen 9. maj 2013.
  32. ↑ Lit-verden / Ibn Sina . Hentet 21. april 2013. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2013.
  33. ↑ 1 2 Boltaev, M. N. Abu Ali ibn Sina - en stor tænker, videnskabsmand encyklopædist i det middelalderlige øst - M .: Sampo, 2002. - 400 s. — ISBN 5-8071-0005-0
  34. ↑ 1 2 Ivanova L. Ibn Sina (Avicenna) i musikkens spejl. Nogle musikteoretiske syn på Ibn Sina. Ibn Sinas synspunkter inden for musikteori. // Bulletin of the Chelyabinsk State University, 2007 link
  35. ↑ UNIS- monumentet skal indvies i Wiens internationale center, 'Scholars Pavilion' doneret til internationale organisationer i Wien af ​​Iran . Hentet 3. august 2017. Arkiveret fra originalen 26. december 2018.
  36. ↑ MPC Solar System Small Body Database (2755  )
  37. ↑ IBMs automatiserede radiolog kan læse billeder og lægejournaler . Hentet 17. april 2016. Arkiveret fra originalen 11. april 2016.
  38. ↑ Abugalisina . Hentet 21. juni 2014. Arkiveret fra originalen 21. juli 2015.
  39. ↑ Nasyri, Kayum Abugalisina Arkiveret 22. juli 2015 på Wayback Machine
  40. ↑ Avitsenna  på Internet Movie Database
  41. ↑ Filmen "Youth of a Genius" Arkiveret 12. maj 2014 på Wayback Machine på youtube .

Litteratur

  • Akhadova M.A.  Aritmetisk del af Ibn Sinas "Kundskabens Bog". Den geometriske del af "Kundskabens Bog" af Ibn Sina // Scientific Notes of the Bukhara State Pedagogical Institute. - 1964. - Nr. 12 .
  • Brentjes B., Brentjes S. Ibn Sina (Avicenna) / Per. med ham. P. M. Komyshanchenko. - Kyiv: KSU's forlag, 1984. - 88 s.: ill.
  • Dzhibladze G. N. Avicena-systemer: Abu Ali Ibn-Sina. Eksoterisk essay. (Nogle generaliseringer og materialer). - Tbilisi, 1986.
  • Dinorshoev M. Ibn Sinas naturfilosofi. - Dushanbe, 1985.
  • Zavadovsky Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Liv og arbejde. - Dushanbe, 1980.
  • Luther J. O. Metafysik af Ibn Sina: vinkel - relation, kvalitet, position eller stadig kvantitet? // Historisk og matematisk forskning. - 2003. - Nr. 8 (43) . - S. 278-302 .
  • Petrov B. D. Ibn Sina (Avicenna). - M . : Medicin, 1980.
  • Sagadeev A. V. Ibn Sina (Avicenna) . — M .: Tanke , 1980. — 240 s. — ( Fortidens Tænkere ). — 80.000 eksemplarer.
  • Shidfar B. Ya. Ibn Sina. - M. , 1981.
  • Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). - Paris, 1951.
  • Morewedge P. The metafysica of Avicenna. - London, 1973.
  • Nasr SH Tre muslimske vismænd. Avicenna. - Suhrawardi - lbn Arabi. - Cambridge (Mass.), 1964.
  • Dinorshoev M. Ibn-Sinas naturfilosofi. - Dushanbe, 1985;
  • Goodman LE Avincenna. L.-NY, 1992.
  • Avicenna // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  • Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  • Frolova E. A. Ibn Sina // New Philosophical Encyclopedia : i 4 bind / Institut for Filosofi RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd fra V. S. Stepin . - M .: " Tanke ", 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. udg., rev. og tilføje. - M .: " Tanke ", 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  • Shidfar B. Ya. Ibn-Sina. - M . : " Nauka ", 1981. - 184 s.

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
 Mekanik i XI-XIV århundreder
Ibn al-Haytham • al-Biruni • Ibn Sina • Muzaffar al-Asfizari • Abdurrahman al-Khazini • al-Jazari • Jordan Nemorary • Nasir al-Din Tusi •
Richard Swainshead • Thomas Bradwardine • Jean Buridan • William Haytesbury • Albert af Sachsen • Nicholas Orem