| Dalem | |
|---|---|
| arabisk. ديلام , pers. دیلمان | |
| Daylemite territorium (nutidens provinser Gilan og Mazandaran er fremhævet i farver) | |
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Daylem [1] (Daylaman, arabisk ديلام , persisk دیلمان ) er en historisk bjergrig kystregion i den sydlige del af Det Kaspiske Hav . Det østlige Tabaristan (moderne Mazandaran ) og det vestlige Gilan refererer til Daylem i bred forstand. Beboet af daglemitter [ 2] .
På grund af dens bjergrige karakter blev Deylem beskyttet mod arabiske angreb og blev sent islamiseret. Daylamitterne, styret af ledere (kajoda), adopterede shiisme gennem zeidiske missionærer. Den arabiske historiker Ibn al-Athir sagde om daylamitterne, at de adopterede den shiitiske religion. Før islamiseringen tilhørte størstedelen af befolkningen zoroastrianismen . [3] Hamza al-Isfahani, en persisk historiker fra det 10. århundrede, rapporterer, at perserne kaldte daylemitterne for kurderne i Tabaristan , mens araberne kaldte dem for kurderne i Suristan. [4] Daylamitterne var dog ikke etniske kurdere i ordets moderne forstand. Fra sassanidernes tid var daylamitterne populære som fodsoldater og blev brugt som lejesoldater af islamiske dynastier såsom ghaznaviderne og fatimiderne . Nizam al-Mulk foreslog i sit arbejde " Siyasatnama " brugen af tyrkere og daylemitter som hyrede soldater. Daylemitterne grundlagde blandt andre fyrstendømmer som Buyids og Kakuyids . [5] Da fæstningen Alamut , et af Dayms centre, blev erobret af Nizari , en gruppe ismailier , blev Daylemitterne også brugt som Fedayeen af Islam.Under de dynastiske imperier og dynastier mellem 800 og 1000 e.Kr. stor gruppe af Daylemitter immigrerede til Anatolien . [6] Den arabiske geograf al-Muqaddasi beskrev Daylemitterne som høje og smukke.
Kristendommen kom ret tidligt ind i Dalem; i 554 var der et bispedømme Amol og Gilan . Det er tydeligt, at religion eksisterede i lang tid i disse utilgængelige områder: Den nestorianske patriark Timothy I (780-823) hævede Gilan og Deylem til status som en metropol, selvom beviser fra patriarkens brev tyder på, at denne særskilte status var begrænset til 795-98. [2]
Ifølge afhandlingen fra den tyske iranist Friedrich Karl Andreas fra 1906 var deilemitterne ( Deilemi ) partherne , der boede i det sydlige Kaspiske Hav , zazakernes forfædre , hvilket kunne forklare et af de nuværende navne på zazaerne, nemlig " Dimli ". Denne afhandling blev forsvaret allerede i 1880 af den armenske historiker Antranig, og fandt derefter støtte fra den russiske orientalist Vladimir Minorsky og de tyske iranister Oskar Mann og Karl Hadank.