Domostroy

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 6. februar 2022; checks kræver 7 redigeringer .

Domostroy [1] (fulde navn - Bogen kaldet "Domostroy", indeholdende nyttig information, lære og instruktioner til enhver kristen - mand og kone, og børn, og tjenere og tjenestepiger [2] ) - et monument over russisk litteratur af det 16. århundrede , som er en samling af regler, råd og instruktioner inden for alle områder af menneske- og familielivet, herunder sociale, familiemæssige, økonomiske og religiøse spørgsmål. Bedst kendt i midten af ​​det 16. århundrede redaktion tilskrevet ærkepræst Sylvester . Set ud fra et sprogvidenskabeligt synspunkt er det interessant som et eksperiment i syntesen af ​​litterær og boglig tale (kirkeslavisk) og talesproget [3] [4] .

Historie

Ifølge S. M. Solovyov , I. P. Nekrasov , A. S. Orlov , D. V. Kolesov og andre opstod Domostroy i det 15. århundrede under Novgorod-republikken i Veliky Novgorod . Ifølge disse forskere opstod teksten til "Domostroy" som et resultat af et langt kollektivt værk baseret på de litterære kilder, der eksisterede i skrivende stund [5] . Bogen blev næsten straks udbredt blandt Novgorod-bojarerne og købmændene.

Forskere sporer forbindelsen mellem "Domostroy" med tidligere samlinger af lære og "ord", begge slaviske: " Izmaragd ", " Chrysostom ", " Golden Chain " og Western: "The Book of Christian Teaching" (Tjekkiet), " Den parisiske Mester " (Frankrig) og andre [6] . Faktisk systematiserede og formaliserede "Domostroy" kun de moralske og etiske normer for adfærd og moraliserende tekster, der udviklede sig på det tidspunkt [4] [5] [3] .

I midten af ​​det 16. århundrede blev Domostroy omskrevet af Ivan den Grusommes skriftefader og medarbejder  , ærkepræst Sylvester , som en opbyggelse til den unge zar [4] [3] . Men nogle forskere (D. P. Golokhvastov, A. V. Mikhailov , A. I. Sobolevsky og andre) anser Sylvester for at være forfatteren til Domostroy [5] .

Den opdaterede udgave af Domostroy blev udarbejdet af en hieromonk fra Moskva Chudov-klosteret , der arbejdede som direktør for Moskvas spirituelle trykkeri og senere som  abbed Karion (Istomin) i det 17. århundrede . Denne udgave kombinerede flere versioner, der eksisterede på det tidspunkt.

Struktur

Leder af husbygning
  1. Far underviser til søn
  2. Hvordan kan kristne tro på den hellige treenighed og Guds mest rene moder og på Kristi kors, og hvordan man tilbeder himlens hellige, ulegemlige kræfter og alle ærlige og hellige relikvier
  3. Hvordan man tager del i Guds mysterier og tror på opstandelsen fra de døde og forventer den sidste dom, og hvordan man rører ved enhver helligdom
  4. Hvordan man elsker Gud af hele sin sjæl og sine kære og har gudsfrygt og husker dødens time
  5. Hvordan man ærer biskopperne, såvel som præster og munke, i alle sorger i sjælen og kroppen med gavn af at skrifte for dem
  6. Hvordan man besøger i klostre og på hospitaler, og i fangehuller og alle i sorg
  7. Som en konge og fyrste, ær og adlyd dem i alt, og underkast dig enhver hersker, og tjen dem med sandhed i alt, stort og småt, såvel som syge og svage - for enhver person, hvem han end er; og tænke over det hele
  8. Sådan dekorerer du dit hus med hellige billeder og holder det rent
  9. Hvordan kommer man til Guds Kirke og klostre med et offer
  10. Sådan inviterer du præster og munke til at bede i dit hjem
  11. Sådan fodrer du dem, der kommer til huset, smukt
  12. Hvordan kan en mand og hustru og husstandsmedlemmer bede derhjemme
  13. Hvordan man beder for en mand og en kone i kirken, holder renlighed og ikke gør noget ondt
  14. Hvordan man ærer sine åndelige fædre og adlyder dem
  15. Sådan opdrager du dine børn og redder dem med frygt
  16. Hvordan man opdrager døtre og gifter sig med en medgift
  17. Hvordan man underviser børn i forskellig lære og i gudsfrygt
  18. Hvordan man elsker faderens og moderens børn og værdsætter og adlyder dem og trøster dem i alt
  19. Hvordan kan enhver person udføre håndarbejde og udføre alt arbejde, velsignelse
  20. Ros til hustruer
  21. En befaling til mand og kone, og arbejdere og børn, hvordan det passer dem at leve
  22. Hvilken slags mennesker de skal beholde, og hvordan de skal instruere dem i enhver undervisning, og i de guddommelige befalinger og i lektier
  23. Hvordan kristne kan blive helbredt fra sygdom og fra alle former for lidelse
  24. Om uretfærdigt liv
  25. Om et retfærdigt liv, hvis nogen lever på Guds måde og efter Herrens befalinger og efter patristisk tradition og efter kristen lov, og hvis mesteren dømmer retfærdigt og upartisk alle lige - rige og fattige, nære og langt, så vil de være tilfredse med rimelige gebyrer, og at gøre det
  26. Hvordan man lever en person, der markerer hans liv
  27. Hvis nogen lever uden at beregne noget
  28. Hvis nogen holder tjenere uden opsyn
  29. At lære en mand sin hustru, hvordan man behager Gud, og at tilpasse sig sin mand, og hvordan man kan indrette sit hus bedre, og at kende enhver husholdningsorden og håndarbejde, og at undervise tjenere og selv arbejde
  30. Gode ​​koner til en håndværker - indkomst og opsparing til alt; og fra det, der skal skæres, gem resterne og tilbehøret
  31. Sådan skærer du enhver kjole og opbevarer rester og tilbehør
  32. Hold hver husstandsbestilling
  33. Fruen skal hver dag føre tilsyn med tjenestefolkene for huslige pligter og håndarbejde og for al konservering og orden
  34. Hver dag bør mandens kone spørge om alt og rådføre sig om alt: hvordan man går ud til folk og inviterer dem til sit sted, og hvad man skal tale om med gæster
  35. Hvordan man instruerer tjenere, når man sender noget til folk
  36. Koner beordres om drukkenskab og berusende drik, og tjenere ligeså, og at de ikke hemmeligt opbevarer noget nogen steder og ikke tror på tjenestefolks bagtalelse og bedrag uden verifikation; hvordan man instruerer dem med strenghed, og også deres kone, og hvordan man er til en fest og opfører sig derhjemme i alt korrekt
  37. Hvordan man bærer og gemmer alt tøj til en kone
  38. Hvordan man bringer tingene i orden i hytten godt og rent
  39. Hvis manden ikke selv lærer, så vil Gud straffe ham, men hvis han selv gør det og lærer sin hustru og husstand, vil han modtage barmhjertighed fra Gud
  40. Til mesteren selv eller til hvem han vil bestille forsyninger for året og til at købe varer
  41. At købe varer til mig selv i udlandet og fra fjerne lande
  42. Om det samme: hvornår skal man købe noget til nogen, der ikke har landsbyer, og alle mulige husholdningsartikler både om sommeren og vinteren, og hvordan man lagerfører et år, og hvordan man opdrætter alle slags dyr derhjemme, og behold altid mad og drikke
  43. Og så meget vil manden fylde op på det rigtige tidspunkt for alle forsyninger, (inklusive) faste og hvordan man gemmer det
  44. Om overskud fra lagret til fremtiden
  45. Sådan dyrker du en have og en have
  46. Hvordan værten skal opbevare drikkevarer til sig selv og gæsten, og hvordan man forbereder dem til udefrakommende
  47. Han bliver instrueret i, hvordan man brygger øl, hvordan man fodrer honning og ryger vin
  48. Som nøglepasser til at holde øje med kokkene og bagerne og overalt for hver ordre
  49. Hvordan kan en mand og kone rådføre sig om, hvad man skal straffe husholdersken om bordservice, om køkkenet og om bageriet
  50. Nøgleholders ordre i tilfælde af fest
  51. Mesterens ordre til nøgleholderen, hvordan man laver fastelavns- og kødretter, laver mad og fodrer familien i en kødspiser og i faste
  52. Om opbevaring i kornmagasiner og spande
  53. Hold også øje med tørretumbleren.
  54. Opbevar alt i kælderen og på gletsjeren
  55. Nøgleholderen, efter mesterens ordre, i burene og i kældrene og i staldene for at holde alt i orden
  56. Der er hø på høloftet og i hestestaldene og i gården til at vedhæfte en forsyning af brænde og alle slags kvæg
  57. I kogehuse og bagerier og husholdningstjenester, vedhæft kogt
  58. Til kældrene, og til gletsjerne, og i kornmagasinerne, og i tørretumblerne og i staldene og i staldene, burde mesteren kigge oftere
  59. Tjenere til mesteren, efter at have beskæftiget sig med alt, klager de fortjent
  60. Om købmænd og handlende, og hvor ofte de skal betale dem
  61. Hvordan man indretter en gård eller en butik, eller en landsby eller en lade
  62. Hvordan man betaler en husstandsskat, eller fra en bænk, eller fra en landsby til fil, og hvordan man betaler enhver gæld til debitorer
  63. En ordre til nøgleholderen om, hvordan man opbevarer alle slags saltede forsyninger i kælderen og i tønder, og i baljer, og i merniks og i kar og i spande med kød, fisk, kål, agurker, blommer, citroner, kaviar, svampe, mælkesvampe
  64. Rekorder for hele året, hvad der skal serveres fra påskedag til kødspiseren
  65. Reglen om forskellige sycheny-honninger: hvordan man mætter alle slags honning, hvordan man koger bærjuice og simpel honningkvass og simpel øl for at tilføje honning og koge humle i kogende vand for at mætte skoldet honning
  66. Regler om alle forskellige grøntsager, hvordan man behandler og tilbereder dem
  67. Bryllups rang
  68. Besked og instruktion fra far til søn

I Sylvester-versionen består "Domostroy" [7] af et forord, 67 kapitler og "Beskeder og straffe fra far til søn" [8] , grupperet i følgende hovedområder:

Om den åndelige struktur ("Hvordan man tror")

Det er foreskrevet at tro på den "Udelelige Treenighed " i Jesu Kristi inkarnation, det anbefales at give særlig ære til Jesu Kristi ikoner , " Hans mest rene Moder " og "alle hellige". Den beskriver behovet for bønner, tegn på korset, kysseikoner og "multi-healing relikvier", nadver med en " løgner ". Under nadveren er det forbudt at "champe", smække og gnave prosviren med tænderne.

Om verdens struktur ("Hvordan man ærer kongen")

Kongen og prinsen bør frygtes og tjene som Guds repræsentanter på jorden ( Rom.  13:1 ).

Om instruktion af tjenere sendt med noget til folk

Når du træder ind i rummet, anbefales det at tage hatten af, "smøre din næse", tørre dine snavsede fødder, bede og banke. Når du vælger en plads ved bordet, anbefales det at tage hensyn til den sociale status - dine egne og andre inviterede gæster, og, styret af dette, sidde tættere på eller længere væk fra ejeren. Væk, du skal ikke pille næsen ("grav ikke næsen med fingeren"), se dig omkring, spis uden at spørge. Under et måltid til en fest må intet tages væk fra bordet uden tilladelse. Man bør heller ikke begynde at spise uden en invitation og blasfeme godbidden. Før du spiser, anbefales det at forherlige "Faderen og Sønnen og Helligånden."

Om opførsel i templet

I kirken skal man ikke tale med nogen, læne sig op ad væggen, komme for sent til gudstjenestens start og gå, før den slutter.

Om forvaltningen af ​​økonomien ("Om husets struktur")

Hvert hus bør have ikoner ("ærlige billeder"), foran hvilke der tændes stearinlys under bønner. Støv skal "fejes væk med en ren vinge og tørres af med en blød læbe", så huset er rent. Det er nødvendigt at bede mindst to gange om dagen: om morgenen og om aftenen. Alt bør startes med rene hænder, bøn (“Gud velsigne”) og korsets tegn. Det anbefales at leve inden for dine midler, have forsyninger - mad i kælderen , og inventar (koste og skovle ) og andre ting ( sæbe ) i stalden .

Om familiens organisering ("Hvordan man lever med koner og børn og husholdninger")

"Domostroy" opfordrer alle familiemedlemmer til at blive "mad og påklædt" og instrueret i Guds Frygt . Hvert medlem af familien bør have sine egne pligter: manden - at arbejde og få mad, konen - at styre husholdningen og føre tilsyn med tjenere, børn (selv voksne) - at adlyde deres forældre i alt. Hustruen er pålagt at være venlig, flittig og tavs. Det er slemt, hvis hustruen utugter, bander, bagtaler og kommunikerer med magierne . Ægtefæller bør rådføre sig med hinanden i forvaltningen af ​​husstanden. Det er foreskrevet at uddanne børn (inklusive ved hjælp af fysisk indflydelse - "de svækkede ikke, slog babyen"), at lære døtre håndarbejde og sønner - hver til sin egen dygtighed. Fra barndommen opfordres døtre til at samle medgift fra stoffer, tøj og redskaber. Forældre skal respekteres og adlydes i alt, ellers trues børnene med ekskommunikation fra kirken og døden af ​​"hård død fra civil henrettelse".

Om at opbevare ting

Du skal have en smart skjorte og støvler , som bruges i godt vejr, på ferier eller til gode mennesker. Arbejdstøj skal adskilles fra ferietøj. Tøj ( kaftaner , sundresses , terliks , pelsfrakker ) skal holdes rent, om nødvendigt, tørres, rengøres og lægges i en kiste . Du bør også holde rent ("ren og hvid") og dug , ubrus , tørklæder ("fluer"), håndklæder og sengetøj. Det er bedre at opbevare kvinders smykker ( monisto ) i kister eller æsker under lås og slå, og nøglerne i en kiste . Bratina , fade , ske , slev , trug , bradepande , kedel , tagans , surdej , sigte , sigte nævnes fra retterne . Retter skal dækkes.

Kulinarisk gruppe

Shchi , gelé , botvinya , nudler , grød (havregryn, boghvede og byg), kød ( svinekød , kalvekød , lam , kylling , gås, and), fisk ( røget stør , hvidhval, sild ), hvidfisk og sort kaviar , kundums , skinke , pølse , fyldt osteløbe , reparerede tarme , æg , ost , creme fraiche , smør , mælk , svampe ( safransvampe , mælkesvampe ) , kål , majroer , rødbeder , ærter , agurker , hvidløg , gulerødder , safter , , pandekager , kirsebær- og hindbærjuice , kvass , gelé , mos , øl , æbler , pærer , meloner , nødder, vandmeloner .

Fødevarer blev normalt bestilt til at blive opbevaret i kælderen .

Perception

I. E. Zabelin i bogen "The Home Life of Russian Empresses in the 16th and 17th Centuries" skriver:

Dette er et monument af uvurderlig betydning for vores historie, det er på den ene side blomsten og frugten af ​​en skriftlig lære, som netop tilfældigvis voksede og målte i omfanget af vores direkte daglige udvikling, vores direkte skabte originale og originale. livsidealer; på den anden side er det farven og frugten af ​​de ældgamle moralske og økonomiske regler for vores levevis. Domostroy er et spejl, hvori vi visuelt kan studere og afsløre alle, så at sige, de underjordiske kræfter i vores historiske liv.

A. A. Kizevetter skriver:

Dette arbejde er ikke beskrivende, men didaktisk. Forfatteren bliver konstant i opposition til virkeligheden omkring ham. Hans mål er at transformere den livsstil, der er moderne for ham. Hans afhandling er en række forskrifter, der udspringer af et eller andet integreret abstrakt ideal.

Professor i MOPI O. V. Nikitin bemærker arbejdets praktiske, forretningsmæssige karakter:

"Domostroy" - et særligt værk af det gamle Rusland - dukker netop op i det 16. århundrede. Dens originalitet kommer også til udtryk i, at den var en af ​​de første bøger, der blev læst og mere var beregnet til hverdagsbrug, husholdningsbrug, selvom den indeholdt uddrag fra Den Hellige Skrift, teologiske værker osv. Dette monument er også interessant, fordi det bl.a. ikke blot et kulturelt leksikon over en almues fælles "opskrifter", men også bevaret, især i den hjemlige del, erhvervsbrug , folkeretlige traditioner, der, som man kunne antage, stod stærkt i 1500-tallets verdslige kultur.

Negativt vurderet indflydelsen af ​​"Domostroy" på kristen moral N. A. Berdyaev .

Kristendomsforståelsen var servil. Det er svært at forestille sig en større perversion af kristendommen end Domostroy. Iv. Aksakov nægtede endda at forstå, hvordan en så lav moral som moralen i "Domostroy" kunne give anledning til en russisk folkekarakter. Ideologien i Moskva, som det tredje Rom, bidrog til styrkelsen og magten af ​​den moskovitiske stat, det tsaristiske autokrati og ikke til kirkens velstand, ikke til væksten af ​​det åndelige liv. Det russiske folks kristne kald blev fordrejet [9] .

Professor ved det teologiske akademi i Sankt Petersborg, ærkepræst Georgy Mitrofanov , kritiserer den familiemodel, der er fremsat i Domostroy: os en kristen families levevis <...> I Domostroy tilbydes vi dyrkelsen af ​​en patriarkalsk storfamilie, mere minder om ikke en kristen, men en muslimsk. Kvinden placeres dér i stillingen som et næsten livløst "apparat" til fremstilling af børn og tilrettelæggelse af livet" [10] .

Filolog Alexander Kravetsky bemærker, at "på trods af det faktum, at hovedpladsen i Domostroy er optaget af råd om, hvordan man kan øge sin formue for en person, der slet ikke er fattig, er denne bog i eftertidens hoveder udelukkende forbundet med mangel på frihed og vold i hjemmet <...> Forvandlingen af ​​en fuldstændig progressiv og human for sin tid, skriver i en rædselshistorie, forklares ved, at dette monument først blev offentliggjort i midten af ​​det 19. århundrede, da en social tendens begyndte at danne sig , som senere blev kaldt populisme . <...> Ordet "domostroy" blev straks til et symbol på fortiden, som narodnikerne kæmpede imod, et symbol på "det mørke rige" og undertrykkelsen af ​​individet. Kæmperne for alt godt kunne nu ved hjælp af et ord udpege alt, der skulle ødelægges i opbygningen af ​​en lys fremtid. <...> Sådan en opfattelse af Domostroy er blevet en hverdag, og det er blevet umuligt at tage denne bog seriøst. Desuden talte slavofilierne lige så hårdt om Domostroy som vesterlændingene” [11] .

Betydning

Blandt monumenterne i russisk litteratur er "Domostroy" på niveau med Stoglav , den store Chetyi-Minei og andre, men overgår dem i udtryksfuldhed og billedsprog af sproget [5] .

På trods af sin berømmelse i moderne tid , i det 16.-17. århundrede, var Domostroy ikke det mest populære værk. For eksempel blev " Izmaragd " læst oftere og havde mere betydning. Men i sammenligning med Izmaragd bærer Domostroy i højere grad præg af sin æra [12] .

Ud over de religiøse, belærende og lærerige dele indeholder "Domostroy" meget vigtig information om den sociale struktur med mange detaljer om livet og hverdagen for boyar- og købmandsklasserne i Rus'. Derfor er det et skattekammer for datidens forskere [13] .

Blandt forskere er der et synspunkt, hvorefter Domostroy fremmer de højeste værdier, men samtidig afspejler det virkelige liv, i forbindelse med hvilket læseren har mulighed for at lære om de uskønne aspekter af russisk liv på det tidspunkt [14 ] . For eksempel, ifølge A.P. Bogdanov , indikerer vedvarende gentagelser om, at kvinder er forbudt at samles i et selskab og drikke stærke alkoholiske drikke, at denne praksis i virkeligheden var meget almindelig [15] .

I kultur

Noter

  1. ↑ ACADEMOS . orfo.ruslang.ru . Hentet 6. oktober 2021. Arkiveret fra originalen 15. februar 2021.
  2. ↑ Kommentar af Metropolitan John (Snychev) . Hentet 9. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 20. februar 2009.
  3. ↑ 1 2 3 Udgave af V. V. Kolesov og V. V. Rozhdestvenskaya, 1994 .
  4. ↑ 1 2 3 Domostroy . Hentet 9. oktober 2009. Arkiveret fra originalen 20. februar 2009.
  5. ↑ 1 2 3 4 Artikel "Domostroy" Arkiveksemplar dateret 16. oktober 2009 på Wayback Machine i online-leksikonet " Krugosvet "
  6. ↑ Mandel B. R. Historien om russisk litteratur i X-XVI århundreder. . — Directmedia, 2014-02-10. — 468 s. — ISBN 9785445867364 . Arkiveret 23. januar 2018 på Wayback Machine
  7. ↑ Domostroy. St. Petersborg: Nauka, 1994. (Serien "Literære monumenter".) Udgivelsen er udarbejdet af V. V. Kolesov, V. V. Rozhdestvenskaya
  8. ↑ endelig "Besked og straf fra far til søn" Arkiveret 15. september 2017 på Wayback Machine på Chronos Projects hjemmeside
  9. ↑ Russisk idé - Russisk idé - Nikolai Alexandrovich Berdyaev | Tradition.Ru er det største ortodokse mediebibliotek i Runet  (russisk) , Tradition.Ru er det største ortodokse mediebibliotek i Runet . Arkiveret fra originalen den 15. september 2018. Hentet 28. oktober 2018.
  10. ↑ Russisk linje / Bibliotek med tidsskrifter / "Domostroy" viser os ikke en kristen families levevis . Dato for adgang: 21. december 2017. Arkiveret fra originalen 22. december 2017.
  11. ↑ Alexander Kravetsky. "Domostroy" for den progressive offentlighed . Kommersant (9. juni 2014). Hentet 29. november 2020. Arkiveret fra originalen 19. juni 2021.
  12. ↑ Likhachev D. S. Introduktion Arkiveksemplar dateret 13. september 2019 på Wayback Machine // History of Russian Literature X-XVII centuries. : Proc. godtgørelse for studerende ped. in-t på spec. nr. 2101 “Rus. lang. eller T." / L. A. Dmitriev , D. S. Likhachev, Ya. S. Lurie og andre; Ed. D. S. Likhachev. Moskva: Uddannelse, 1979. 462 s., ill.
  13. ↑

    "Dette er et monument af uvurderlig betydning for vores historie, det er på den ene side blomsten og frugten af ​​den skrevne lære.. på den anden side er det blomsten og frugten af ​​den ældgamle moralske og økonomiske regler for vores livsstil. Domostroy er et spejl, hvori vi visuelt kan studere og afsløre alle, så at sige, de underjordiske kræfter i vores historiske liv.

    Ivan Zabelin Russiske dronningers hjemmeliv i det 16. og 17. århundrede Arkiveret 25. juli 2012 på Wayback Machine . Moskva. Trykkeriet Grachev. 1869. S. 39.
  14. ↑

    Hvor mange kvinder kunne af egen fri vilje nærme sig idealet skitseret af Domostroy; hvor mange måtte tvinges til at nærme sig ham med magt, og hvor mange kunne ikke tvinges til at nærme sig ham med nogen magt; hvor mange kvinder hengav sig til disse usømmelige fornøjelser?

    Solovyov S. M. Ruslands historie siden oldtiden ( link ): i 29 bind . - Sankt Petersborg.  : Ed. Partnerskab "Almennyttig", 1851-1879. - T. 7. - S. 525-526.
  15. ↑ "Domostroy" Transmission 1 Arkivkopi dateret 4. oktober 2018 på Wayback Machine (kl. 7:50) Transmission fra "Hour of Truth"-cyklussen på 365 Days TV-kanalen med deltagelse af k. og. n. L.P. Naydenova og D.I. n. A. P. Bogdanov

Litteratur

Udgaver

Analytiske materialer

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Gamle russiske litterære samlinger
liturgisk
Chet'i
Rullende
materiel
(forskellige forfattere)
Fast
aktie
(én forfatter)
Kanonisk -
lovlig
se også Monumenter af litteratur fra XI-XIII århundreder De vigtigste manuskripter fra den før-mongolske periode Belyste manuskripter fra det 13.-15. århundrede