Brownie

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 26. juni 2021; checks kræver 29 redigeringer .
Brownie

I. Ya. Bilibin , Brownie
Hjemmeånd , protektor for familien
Mytologi slavisk
Indflydelsessfære hus
I andre kulturer Shaapet (armensk), Kobold (Nordeuropa), Brownie (skotsk), Shkryatok (vestlige slaver), Korkamurt (Udmurt), Kagyr-kan (Alt. og Tuvan), Zashiki-warashi (japansk .)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Brownie ( kutny god ) - blandt de slaviske folk , hjemmeånden , den mytologiske ejer og protektor for huset, der sikrer familiens normale liv, frugtbarhed, sundhed for mennesker, dyr [1] .

Navne

Blandt de østlige slaver

Brownie omtales oftest som:

Synonymer er:

Blandt de vestlige slaver

Blandt de vestlige slaver blev brownien oftere repræsenteret som en slange og kaldt domowy, ubożę, stwor, chobold, kobold, kłobuk, karzełek skrzat, inkluz, plonek, latawiec, domownik, stopan, żmij, chowaniec [7] .

Blandt de sydlige slaver

Oprindelse

Det er svært at bedømme, hvordan billedet af en brownie var i Rusland før vedtagelsen af ​​kristendommen , men et af resultaterne af kristendommens indflydelse var, at hedenske guddomme begyndte at blive identificeret med dæmoniske, dæmoniske kræfter [11] . Under påvirkning af legender om de onde ånders oprindelse blev brownies kaldt for faldne engle, som Gud smed til jorden som straf - de, der kom ind i boliger, blev brownies [2] . Det er sædvanligt i ortodokse kirker at velsigne deres boliger for at uddrive dæmoner og fordømme dem, der flirter med dem.

Normalt blev et dødt familiemedlem, den første forfader til familien (V.-Slav.) [4] betragtet som en brownie ; et afdødt medlem af familien, som for synder blev udpeget af Gud til at tjene den levende husstand (russisk); mand, der døde uden omvendelse (rus). Nogle gange troede man, at Gud skabte brownien (V.-ukrainsk), at han er givet af Gud til hvert hus (Bel., V.-Ukr.).

Der er også en antagelse om, at troen på brownien stammer fra oldtiden med menneskeofring , hvor det såkaldte byggeoffer blev lagt i bunden af ​​en ny bygning [10] . Dette bevises af arkæologiske udgravninger i Serbien og Bulgarien [8] . Senere blev personen erstattet af et offerdyr.

L. L. Vasiliev mener, at troen på en brownie, der hjælper folk i husstanden, er forårsaget af, at nogle mennesker i en tilstand af somnambulisme udfører forskellige gøremål uden at huske dette om morgenen. Sådan beskrives et tilfælde, hvor en videnskabsmand blev fanget om natten i at oversætte fra fransk til italiensk, mens han tændte et lys, selvom der allerede var mange lys tændt i rummet. Da det stearinlys, han havde tændt, var slukket, fandt han det igen og tændte det uden at opdage, at det var lyst i rummet. [12]

Udseende

Brownien var normalt repræsenteret i skikkelse af ejeren eller elskerinden af ​​den levende eller afdødes hus (den sidst afdøde eller den ældste person i familien). Udseendet har nogle dyretræk, der indikerer dets overjordiske natur: lange oprejste ører (eller kun en), dækket med uld (i farven på ejerens hår), lange kløer. Shaggy og shaggy brownie lovede rigdom til huset, så den stakkels brownie gik nøgen. Brownies tøj er en zipun eller blå kaftan , en hvid eller rød skjorte er bælte med et skærf . Hvis brownien er vist i sort, varsler det problemer.

Brownie kan påtage sig udseendet af ethvert familiemedlem (især fraværende), dyr (normalt slanger, væsler , katte, haner, rotter).

Ifølge Brockhaus og Efrons encyklopædiske ordbog , i de nordlige egne af Olonets-provinsen , blev ildstedets ånd kaldt Zhikharko . Han var repræsenteret som et lille væsen, pjusket, med langt skæg, godmodig, harmløs og en stor joker [13] .

I Zaonezhie er en gnetka , en gnetko eller en gnetenitsa  et væsen "pjusket, med langt hår", som læner sig op ad en sovende person og kvæler; "hvis du ikke forguder, vil du pine hele natten"; "som at tilbede - grynter og åbner døren, som ikke at tilbede - undertrykker" [14] , til undertrykkelsen "kontinuerligt brændende, fuld af pels, lillebitte, men dens ydre variation er ukendt, ingen har set den"; lizun  - den, der slikker hår af børn og uld af kvæg; hyrde , eller sten  - en ånd, der vises i form af et spøgelse eller skygge på væggen. En sådan "fragmentering" af billedet af en huslig skytsånd er typisk typisk for nordrussiske overbevisninger [15] . Ifølge populær overbevisning kan tårnet om natten "læne sig" på individet, varsling af ændringer i hans liv eller forårsage mareridt, dårligt helbred.

Blandt serberne var brownien, kaldet malich eller matsich, en lille mand på størrelse med enten en tommelfinger eller et lille barn; han bar bukser og rød hat, der kunne vokse skæg i ansigtet [16] . Brownien kunne også optræde i form af en stopanna- slange .

I slavisk mytologi kunne en afdød forfaders sjæl legemliggøres i en slange, men kun i vestslavisk mytologi er en slange i stedet for en brownie sjælen for den afdøde ejer af huset [17] . Blandt de vestlige slaver var brownien repræsenteret i form af en nisse eller en slange [7] .

Kvindebilleder

Sammen med det mandlige billede af brownien er der kvindelige parrede modstykker til denne karakter: i nogle tilfælde er dette hustruen ( domovikha ) og datteren ( dominka ) til brownien, i andre - uafhængige karakterer - husets mytologiske elskerinder. Nogle mente, at brownien var ensom, andre - at sammensætningen af ​​browniens familie gentager antallet af familiemedlemmer i huset [1] .

Ifølge hviderussernes overbevisning, tilbøjelige ugifte husmødre unge mennesker til at forbinde sig med dem [18] . Husmoderen opretholder orden og harmoni i en god husmors hus, hjælper hende med huslige pligter, passer og ryster børnene, giver dem en slags magiske lægeurter, holder ilden i ildstedet [19] . Domovukha kunne ikke lide uagtsomme og skruppelløse husmødre og tog derfor hævn ved at kaste raps i retten tilberedt af sådan en husmor [20] .

Habitat

Brownien bor i det røde hjørne, på komfuret bag skorstenen, i ovnen og under ovnen, ved tærsklen, på golbeterne (deraf kaldenavnet i nogle regioner i Rusland - golbeshnik ), på loftet, i hjørnet af buret, i undergrunden. "Pokalen bor i en hytte under ovnen, i ovnens træramme fra siden af ​​undergrunden" ( Dal ) [21] . Han ses ofte i en lade (især på nordsiden), i en krybbe, en stald, en hølade, et loft. I nogle russiske regioner mente man, at brownien lever i en fyr- eller grangren, der er specielt suspenderet til ham i gården med forvoksede nåle, kaldet "livmoderen". Det sted, som brunkagerne har valgt, kan ikke besættes - man kan blive syg. [22]

De troede, at uden en brownie i familien var der ulykke, derfor inviterede de brownien til et nyt sted, når de flyttede den sidste nat eller før de forlod det gamle hus: " Min herre, kom med mig " [23] . I det 19. århundrede, i nogle landlige sogne i Kaluga bispedømme, flyttede en bonde til en ny hytte, overførte brændende kul fra den gamle komfur til en ny og inviterede brownien til det byggede hus og henvendte sig til ham med hilsner: " Du velkommen, bedstefar, til den nye bolig ” [24 ] . I det gamle gods åbnede de en låge eller et hul fra undergrunden, satte en bastsko foran den og kaldte en brownie, så blev tingene overført til et nyt hus, og bastskoen blev trukket hele vejen på et reb , hvor brownien angiveligt red. Den første skive brød, der blev skåret af ved middagen i et nyt hus, blev begravet i højre hjørne under hytten og kaldte igen brownien til bebyggelsen. Eller også inviterede ejeren med en sløjfe mod øst med et nybagt gulvtæppe brownien til housewarming-fest og lod gulvtæppet stå på komfuret – hvis det om morgenen viste sig at tæppet var bidt, så var brownien kommet. Hvis en voksen gift søn flyttede til et nyt hus, flyttede børnene til den vigtigste brownie med ham. I det russiske nord troede man, at en andens brownie, som kunne hævne sig på de nye bosættere, skulle eskorteres ud og så kalde deres egne: “ Du skulle befri os huset, lokalerne. Dine herrer er rejst, og du tager afsted med Gud ." En mærkelig brownie forlod normalt huset i form af en slags dyr [4] .

Når de byggede et nyt hus, satte de en mønt i kælderen, eller endda fire - i de fire hjørner af bjælkehuset - til brownien. Da det første brød var bagt i den nye ovn, blev skorpen skåret af, saltet og smidt under ovnen – til brownien. Man mente, at den første beboer i huset, eller den første, der krydsede tærsklen til et nyt hus, senere ville blive en brownie [10] .

Adfærd

God brownie

I nordrussiske legender fungerer brownien som ejeren af ​​huset, hvis krav skal opfyldes, og vreden bør mildnes med tilbud. Når du bevæger dig mod sydvest, får billedet af brownien træk af en lunefuld og drilsk skabning, som med sine tricks ødelægger en persons liv, plager kvæg [25] .

Brunkagen værner om trivslen i familien og straffer dem, der skændes, vogter husstanden, holder ilden i komfuret, gør rent i huset, tørrer kornet, henter vand, passer kvæget. Hvis brownien elsker kvæg, så klør han sig i manen og halen, væver røde bånd, fodrer og vander, gør rent, og et uelsket dyr torturerer, slår ihjel, slår ham under en krybbe . Hvis hesten bukker, kan brownien blive stødt af det og "ride" - så hesten om morgenen vil være udmattet og dækket af sæbe, som efter et langt løb. Derfor købte ejerne heste og køer af den farve, der var i retten, altså elsket af brunkager. Med en anmodning om at passe kvæget blev brownien henvendt i foråret før den første græsgang og om efteråret - hvor kvæget blev kørt ind i stalden for vinteren [4] .

Med sin opførsel eller pludselige optræden advarer brownien om farer, afværger problemer. Før et familiemedlems død hyler, snorker, tramper, banker, smækker døre, miaver, efterlader blå mærker på den sovende krop, stryger ham med en kold bar hånd. Før døden af ​​ejeren af ​​huset - vises i hans hat. Før en brand banker han på vinduet, kærtegner flittigt kvæget - der vil være en sag, hopper fra loftet eller græder - til problemer; hvis han ler, så forventes der lykke. Før en vigtig begivenhed i familien sidder brownien på brystet af den sovende person (se Søvnlammelse ). Hvis du i dette øjeblik spørger "på godt og ondt?", vil han svare: hvis han tier eller hoster - på det værre [4] .

Vred brownie

En vred brownie laver sjov som en kikimora : skjuler ting, skræmmer, larmer om natten i undergrunden eller på loftet, smider katten fra komfuret, brækker opvasken, trækker tæppet af den sovende, spiser madrester, forvirrer garn og så videre. For ikke at irritere brownien skal skænderier undgås, især i stalden og i gården, man skal ikke stå på en skraldebunke, en kvinde skal ikke sove uden linned eller forlade huset med håret løst, man skal ikke arbejde eller fodre et barn om natten, gå i seng uden aftensmad, tag et yndlingssted med en brownie eller læg ting derind.

Du kan redde dig selv fra en vred brownie, som påtager sig at kvæle, med misbrug og korsets tegn; han er ikke bange for bønner. En bjørn eller en ged blev bragt ind i stalden for at beskytte husdyr, en død skate eller et spejl blev hængt op. Ejeren af ​​huset kunne vifte med en lang limepind for at skræmme brownien, eller stikke en kniv over døren.

I de vestlige regioner af Rusland og Hviderusland troede man, at en troldmand kunne sende en andens "frække" eller "kræse" brownie til familien, som ville begynde at skade husstanden. Der var flere måder at hjælpe din brownie mod en andens, konspirationer og kranse vævet på Treenigheden blev også hængt i laden .

Sjældent var der troende på, at en brownie kunne være tæt på kvinder, især unge enker. Børn født af en brownie døde før dåben og levede under jorden og bag komfuret. Som enhver ond ånd kunne brownien kidnappe børn, især dem, der var forbandet af deres mor. I et hus med et udøbt barn blev ilden derfor ikke slukket om natten [4] .

Billede i kultur

Kinematografi og animation

Sanggenrer

Stage inkarnationer

I 1886 foretog den store russiske dramatiker A. N. Ostrovsky , netop udnævnt til stillingen som leder af repertoiret for Moskva stats (kejserlige) teatre , fornyelsen af ​​operaen Voevoda på scenen i Maly Theatre . Den blev første gang opført i 1869 ifølge hans libretto til P. I. Tchaikovskys musik , og for Tchaikovsky selv var denne opera den første. Efter at have omorganiseret den musikalske del til en ny komponist, V. N. Kashperov (på det tidspunkt også en ret fremtrædende komponist, en professor ved konservatoriet), valgte dramatikeren et originalt træk. For ikke at fornærme forfatteren til den originale opera, uanset Tchaikovskys holdning til sit tidlige afkom, introducerede Ostrovsky en ny karakter i librettoen - Brownie. Da han bestilte musik til Domovoys melodrama (i dette tilfælde er melodrama ikke genren for hele værket, men en del af det), gav Ostrovsky Tjajkovskijs invitation til at være medforfatter med en anden komponist i form af et tilbud om at fortsætte sit eget værk, påbegyndt 17 år siden.

I. V. Shpazhinsky  , en produktiv librettist, efterspurgt af de kejserlige teatre og forbundet med Tjajkovskij selv i det øjeblik gennem fælles arbejde på Enchantressen , fungerede som mellemmand i forhandlingerne med komponisten . Inspireret af denne idé forsøgte Shpazhinsky i sine breve til Tjajkovskij at sætte en række forskellige midler til overtalelse. I et forsøg på at interessere komponisten i en ny helt kaldte Shpazhinsky Domovoy (som han opfattede ham i teksten) for ægte :

... Der blev avlet en Brownie , den rigtige, selvfølgelig om natten, i hvis mund smukke vers blev lagt. Det er de vers, Brownie skal tale til orkestrets stille, melodiske lyde, der udtrykker nattens lyde .

— dig. Yakovlev. Tjajkovskij på scenen i Moskva. - M. - L .: Kunst, 1940. - S. 430. - 504 s. . — Kursiv af brevets forfatter

Tchaikovsky skrev musikken til Domovoys melodrama i tide, og premieren på en ny udgave af Ostrovskys Voyevoda til Kashperov-Tchaikovskys musik fandt sted den 19. januar 1886 [26] . Desværre er det ikke muligt at sammenligne talen, der er lagt i munden på Domovoy under "nattens lyde" med almindelige ideer om fænomenerne for denne mytologiske skabning til kvinder, på grund af fraværet af denne monolog i det offentliggjorte partitur.

Moderne opfattelse

I marts 2019 skrev biskop Seraphim af Kaliningrad og Baltikum et brev adresseret til lederen af ​​Kaliningrad-regionen Anton Alikhanov , hvor han udtrykte sin bekymring over, at den historiske honningbro og bygningen af ​​Ravmuseet i Kaliningrad er blevet dekoreret med brownie- eller " homlin "-figurer siden 2018. Biskoppen bemærkede, at installationen af ​​sådanne figurer "kaster folket tilbage til den mørke tidsalder af hedenskab og primitiv slavisk nationalisme" [27] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , s. 120.
  2. ↑ 1 2 Levkievskaya, 1999 , s. 121.
  3. ↑ Vinogradova, 2001 , s. 22-23.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Levkievskaya E. E. Myter om det russiske folk. - M., Vladimir: AST, Astrel, VKT, 2010. - 526 s.
  5. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  6. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 277-279.
  7. ↑ 1 2 Miturska-Bojanovska, 2006 , s. 790.
  8. ↑ 1 2 VÁŇA, Zdeněk. Verden af ​​slaviske guder og dæmoner = (tjekkisk) Svět slovanských bohů a démonů. - Praha: Panorama, 1990. - S. 130. - ISBN ISBN 80-7038-187-6 .
  9. ↑ Brockhaus og Efron, 1890-1907 .
  10. ↑ 1 2 3 MÁCHAL, Jan. Slavisk mytologi = (tjekkisk) Bájesloví slovanské. - Olomouc: Votobia, 1995. - ISBN 80-85619-19-9 .
  11. ↑ Kuznetsov, 2000 , s. 15-16.
  12. ↑ L.L. Vasiliev. Mystiske fænomener i den menneskelige psyke. - Gospolitizdat, 1962.
  13. ↑ Zhikharko // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  14. ↑ Cherepanova, 1983 , s. 25.
  15. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 279.
  16. ↑ Shkolarats for tre sektioner br. 120
  17. ↑ Gura A.V. Symbolik af dyr i den slaviske folketradition. - M. , 1997. - S. 307-319.
  18. ↑ Dobrovolsky V.N. Smolensk etnografisk samling. - Sankt Petersborg. : Notater fra Kejserligt Geografisk Selskab for Institut for Etnografi, 1891-1903. - V. 1-4.
  19. ↑ Bushkin A. Hviderussisk nyachistsik. Kalyandar. - Minsk: Asobny dakh, 2005. - S. 219.
  20. ↑ Haroshka L.A. Dakhrysyanskaya tro på vores prodkaў (Prychynki og hviderussiske metalegs) ( Bel. ) // Guds måde. - 1956. - Nr. 1-6 (70-75) . - S. 29-35 .
  21. ↑ Kirill Korolev. Encyklopædi af overnaturlige væsener. — Eksmo, 2006
  22. ↑ Levkievskaya, 2000 , s. 277.
  23. ↑ Bylichki om brownien - Brownie er taget til et nyt hjem Arkivkopi dateret 1. november 2014 på Wayback Machine // Vantit - Voronezh Ecological and Historical Site
  24. ↑ Kaluga antikken. Udgivelse af Kaluga Church Historical and Archaeological Society. Kaluga: Typo-Lithography of the Provincial Government., bind 3, 1903, s. 38
  25. ↑ Vinogradova L.N. Regionale træk ved Polissya-troen om brownien // Slavisk og Balkan-folklore. - M. , 1995. - S. 142-152.
  26. ↑ dig. Yakovlev. Tjajkovskij på scenen i Moskva. - M. - L . : Kunst, 1940. - S. 430-431. — 504 s.
  27. ↑ I Kaliningrad klagede biskoppen af ​​den russisk-ortodokse kirke til myndighederne over brownie-figurerne . Life News (26. marts 2019). Hentet: 26. marts 2019.

Litteratur

Ordbøger

Videnskabelig

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier