Nikon Chernogorets ( græsk : Νίκωνος τοῦ Μαυρορείτου ) eller Nikon Divnogorets ( græsk : Νίκωνος τοῦ Θαυοτουist ) -ίκωνος τοῦ Θαυμουυ Θαυοτοσist, -ίκωνος τοῦ Θαυοτοσist, -Θ0μοτist, -Θαυουσυ Θαυμασσist , 5
Født i Konstantinopel kom Nikon fra en adelig familie, men modtog ikke en formel uddannelse. Sandsynligvis, efter sin far, begyndte Nikon en militær karriere. I et syn viste Guds Moder sig for Nikon og beordrede ham til at blive munk. Derefter tog Nikon til Syrien og aflagde klosterløfter i klostret på Det Sorte Bjerg ( græsk τὸ Μαῦρον ὅρος ), også kendt som Amanos ( græsk Ἀμανός - en bjergkæde nordvest for Antiokia mellem Syrien og Kilikien på den ene side og Kilikien ) . Cappadocia , på den anden side). I klostret blev Nikon den nærmeste assistent og elev af Luke, Metropolitan of Anazarb . Efter Lukas død gik Nikon til klostret Simeon Divnogorets , hvor han boede i en celle bygget af ham , bag klosterhegnet. Patriark Theodosius II af Antiokia (1075-1084) Nikon af Montenegro blev velsignet for et særligt ministerium med at vejlede grækerne. διακονία τοῦ διδασκαλείου . Nikons pligter omfattede ikke kun den åndelige pleje af munkene i Divnogorsk-klostret, men også at vejlede munkene og lægfolket i hele Antiokia-patriarkatet. Didascal-stillingen fik Nikon til at studere kirkens kanoner , klosterbreve, de hellige fædres værker og de hellige skrifter i dybden . Nikons fjender, blandt hvilke var repræsentanter for både sekulære myndigheder og munke, iscenesatte virkelige forfølgelser mod Nikon, som et resultat af, at han gentagne gange blev fordrevet fra klosterklostrene, der gav ham tilflugt, og de celler, han byggede, blev nådesløst brændt.
En af hovedårsagerne til forfølgelsen var Nikons modstand mod følgerne af karistcariatet (fra det græske χᾰριστήρια - "takkeoffer"). I det 10. århundrede var antallet af klostre og munke i Byzans steget, og mange klostre var så fattige, at de ikke var i stand til at forsørge de indbyggere, der boede i klostret. Over hele Byzans territorium blev charistcariat-bevægelsen udbredt - overførsel af klostre til sekulære velhavende individer, der var i stand til at vedligeholde gamle og bygge nye klostre. Der kendes mange eksempler, hvor velhavende grækere, der optrådte som ktitorer , tog en velsignelse fra den regerende biskop og begyndte at bygge nye klostre. De byzantinske kejsere støttede ktitor-retten, for eksempel oprettede Justinian I i den 131. novelle [1] en lov, ifølge hvilken, hvis ktitoren døde, og klosteret, han begyndte at bygge, ikke blev færdiggjort, så ville arvingerne til den afdøde blev ktitors af dette kloster. Karistikariatet havde dog også negative konsekvenser. Ofte opfattede de verdslige personer, der vedligeholdt dette eller hint kloster, sig ikke som eksterne givere og velgørere, men som fuldgyldige ejere af klostrene. Af denne grund blandede de sig groft i klostrenes indre anliggender: de udnævnte abbeder , fordrev munke, der var personligt kritisable over for dem, fra klostrene, røvede nogle gange åbenlyst klostrene og kastede dem ud i endnu større fattigdom, begyndte at bygge nye klostre uden samtykke fra biskopperne osv. Charistaria i det 10.-11. århundrede udspillede sig en stor diskussion, hvis udgangspunkt var novellen om kejser Nicephorus II Phocas fra 964, hvor private blev forbudt at grundlægge nye klostre. Nikon af Montenegro gik ind for streng overholdelse af kanonerne , mens kejserne, og ofte også de regerende biskopper , abbeder og munke, baseret på økonomiske fordele, ofte vendte det blinde øje til ktitors overgreb.
Den 4. december 1084 blev Antiochia og de omkringliggende regioner erobret af Seljuk-tyrkerne under ledelse af sultan Suleiman . Nikon flygtede fra dem i et af klostrene i Det Sorte Bjerg, der bærer navnet på Granatæblefrugtens hellige Guds Moder ( græsk τοῦ Pοιδίου ) - Rodiev. Rodiev-klosteret tilhørte de ortodokse kalcedonske armeniere eller tsats ( græsk: τζάτοι ). I dette kloster fandt Nikon ikke fred. Da der var en vanskelig situation i Antiokia og uorden i klostrene, velsignede den patriarkalske synode igen Nikon for mentortjenesten. I 1092, efter sin ankomst til Antiochia, foreslog patriark John Okseit [2] (1090-1099) Nikon, at han skulle indsættes som katolikker i Bagdad , men Nikon nægtede. Det lykkedes ikke patriarken at overtale Nikon til at blive præst.
Nikon udarbejdede følgende bøger på græsk: " pandects " ( græsk ἑρμηνεία τῶν ἐντολῶν τοῦ κυρίου ), " taktikon " ( græsk τακτικόν ) og den såkaldte "lille bog" ( græsk μιρννeme ). Nikon ejer også historien om Abba Pamva , der arbejdede i den nitriske ørken , inkluderet i " Ancient Patericon " .
I Pandekterne samlede han regler og forklaringer vedrørende munkenes generelle pligter. Dette er et samlingsessay om moralfilosofi, som anvendt på klostervæsen. Hun nød stor prestige i den antiokiske kirke . "Taktikon" er en afspejling af Nikons montenegrinere om den ortodokse kirke , dens forskellige behov, vilkårene for dens trivsel, om ikke-ortodokse kristne osv. Den er vigtig for kirkearkæologi og almen historie, indeholder oplysninger om tilstanden i anliggender i det kristne øst under de kristnes kamp med tyrkerne - Seljuks.
I gammel russisk skrift var "Pandekter" kendt fra det 12. århundrede, og "Taktikon" - fra det 14. århundrede. Samlingerne var vidt udbredt i Rusland og havde en stærk indflydelse på den gammelrussiske læsers åndelige oplysning. Talrige lister over "Pandekter" er blevet bevaret forskellige steder i Rus'. Et af ordene fra Tacticon, som omhandler opdelingen af kirker og er værdifuldt til at angive og analysere polemiske budskaber, der var i omløb i Østen i anden halvdel af det 11. århundrede, blev placeret i russiske samlinger fra det 15.-16. århundreder i form af en separat artikel.
I begyndelsen af det 17. århundrede blev der foretaget en trykt udgave af Nikons Pandekts og Taktikon i Moskva, men denne virksomhed blev suspenderet i begyndelsen. I 1795 blev begge værker trykt efter 1672 håndskrift.
"Pandects", "Taktikon" og "Small Book" blev oversat til arabisk senest i den første fjerdedel af det 13. århundrede . Fra arabisk blev pandekterne også oversat til etiopisk .