| Abukhosro | |
|---|---|
| Hersker over Khunzakh og Tusheti | |
| 730'erne - 760'erne | |
| Efterfølger | Khosro |
| Fødsel | Khunzakh |
| Ægtefælle | Kakhetian? |
| Børn | Khosro |
| Holdning til religion | Christian [1] |
Abukhosro , også Abu-Khusro [2] [3] , Abuhisro [4] og Abuhuasro [5] (levede i det 8. århundrede) - herskeren over statsdannelsen Khunzakh nutsalstvo i midten af det 8. århundrede. Dette navn findes i det georgiske essay "The Historical Chronicle of Pseudo-Juansher", som siger, at i det 8. århundrede " kroppe ", det vil sige indbyggerne i Tusheti , der ligger i den øvre del af Andes Koisu , såvel som "Khunza og alle hedningene fra disse steder regerede" Prins Abukhosro, til hvem "Historical Chronicle" giver den georgiske titel eristav - "voivode" [6] . Den anden del af navnet Abukhosro - "Khosro" - betyder i oversættelse fra det persiske sprog "hersker, konge" [7] , eller et egentligt persisk navn Khosrov . Den første del af navnet er " Abu " - det arabiske ord for "far"; del af det arabiske navn (kunya), der betyder "far til sådan-og-så" [8] . Danner et kønsfaldende patronym for den førstefødte søn [9] [10] , således viser det sig, at han var far til sin ældste søn, hvis navn var Khosro, og hans eget navn er ukendt. Det var i årene af hans liv, at den arabiske kommandant Marvan invaderede Dagestan, som undertvang Hunzas hersker i 739. [7]
I slægtsbogen for Avar Nutsals i Muhammad Rafis historiske krønike (XIV århundrede) "Tarihi Dagestan", er den første i den lange liste over forfædre til Khan Saratan Arskan (muligvis Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (sidstnævnte oversættes bogstaveligt som "Russisk Khan"). I annalerne om Gaziev-kampagnen om Shubut-samfundet, er Urus direkte navngivet Saratans far, og at de er efterkommere af Abu-Khusro [2] [3] . Yderligere, Muhammad Rafi: "Den sultaner fra Avar, som er fra sultanernes Urus familie ... " Igen kan "Urus" fra Avar oversættes til "russisk". [11]
"Abukhosro" i den georgiske kilde "Pseudo Dzhuansher" fremstår som "en efterkommer af højlandets herskere." [12]
Også kontoristen for imam Shamil Haji ali Nahibashi fra landsbyen. Chokh , påpegede, at Khunzakh-herskerne var nytilkomne fra nord fra "Russ"-stammen. Yderligere rapporterer han, at de vigtigste af Dagestan-khanerne var Avaren, hvis valg var fuldstændigt lig valget af russiske zarer. Ingen undtagen khanerne fra deres familie sad på Avarens trone, indtil dens undertrykkelse i den mandlige og kvindelige stamme, som det er kendt og bekræftet af de overlevende manuskripter og legender. Hvis linjen af avar-khaner ophørte, så burde en khan fra russerne være blevet valgt til tronen [13] .
Kronikken "History of Irkhan" siger, at indbyggerne i Hadar ( Kadar eller Khazaria ) og Avars er "rene Rus", hvilket bekræfter versionen om, at de i det væsentlige er de samme mennesker. [fjorten]
Dagestan-kilder, der beskriver arabernes første kampagner mod "fjendtlighedens land", skriver, at efter at have hørt om dette, "samledes alle de vantro sammen med tropperne fra Uruses (Avars) nær byen Dzhur (Chor)" . På vej videre besejrede den muslimske hær Gumik, Haidak og fortsatte med at erobre Sarir (Irkhan, Avar). Efter langvarig modstand "flygtede tronejeren til Tusheti eller Unkratl [12] . Ifølge en anden version var herskeren af Sarir i hovedstaden, Mervan belejrede ham, men han kunne ikke tage fæstningen med storm og prøvede flere gange. Ifølge Ibn Asam al-Kufi gik der endda "et helt år", før Mervan indså, at det ikke ville være muligt at storme fæstningen direkte og gik til tricket. Til sidst, under dække af en arabisk ambassadør, var han inde, og det lykkedes ham at se alle svaghederne i forsvaret. Så gik Marvan op alene, og stoppede ved slottets porte og bad om at blive lukket ind, for han var "Marvans budbringer". Vagterne rapporterede til herskeren af Sarir om budbringerens ankomst. Han gav mig lov til at lukke ham ind. Marwan trådte ind og overrakte ærbødigt brevet til herskeren af Sarir. Oversætteren, efter at have læst brevets tekst, "begyndte at oversætte det til sit eget sprog og videregive det til kongen." Det blev skrevet, at Marwan tænkte: "Skal jeg tage afsted, eller skal vi til sidst gøre op?" Ved at antage, ikke uden grund, at araberne, hvis de blev vist styrken af deres positioner, store forsyninger af vand og proviant, ville stoppe belejringen og forlade, antog herskeren af Sarir, at udsendingen samtidig kunne være spejder gang, beordret til at vise ham det defensive kompleks. Her undervurderede Sarir-herskeren imidlertid den arabiske militærmaskine, som absorberede de århundreder gamle præstationer fra mange lande i øst og vest, og begik en stor fejl. Han antog, at han ved at vise Khunzakhs forsvarskompleks til rekognosceringsudsendingen ville tvinge den arabiske kommando til at ophæve den ubrugelige belejring. Marwan, som var en fremragende kender af militære anliggender, bemærkede imidlertid svagheder i naturlige og militære befæstninger, hvorigennem den arabiske hær med sine væddere, stenkastere og andet militært udstyr ville være i stand til at nærme sig væggene i "slottet", erobringen hvoraf ikke længere ville give store vanskeligheder. . [7]
Da han vendte tilbage til lejren, skrev Marwan endnu et brev til herskeren af Sarir, hvori han rapporterede om sin vovede handling, og også at han havde bemærket svagheder i de naturlige fæstningsværker, der var hovedforsvaret for hans bolig, idet han indså, at et angreb på hans bopæl. "slot" kunne nu følge efter. kaldet Khunzakh, som med stor sandsynlighed lovede at blive en succes for den trænede, teknisk veludstyrede arabiske hær, besluttede Sarirs hersker at underkaste sig det sejrrige muslimske kalifat. Han "skrev til Marwan", højst sandsynligt på arabisk, og "bad ham om fred" for at bevare eliten og dermed staten og den etniske gruppe. Derefter blev der i 739 indgået en fredsaftale mellem muslimerne og sarirerne nær Khunzakh. Førstnævnte afstod fra at gå ind på placeringen af den gyldne trone - "slottet kaldet Khunzakh", og herskeren af Sarir forpligtede sig til at levere til Derbent årligt tusinde kvæghoveder, 500 stærke unge, 500 smukke blonde sortbrynede piger, samt som op til 100.000 mål korn til Derbents kornmagasiner. [7]
I det georgiske værk "Historical Chronicle of Pseudo-Juansher " siges det, at under Marvans kampagner , der underkastede Khunzakh i 739, var Archil , søn af Stefanoz , herskeren over Kaukasus og tilstødende territorier i Georgien, og hans samtidige var herskeren over khunsakherne, mere præcist sarirerne , Abukhosro. I det navngivne værk er det rapporteret, at efter Marvans afgang fra Georgien, ankom kong Archil til Kakheti . Det siges endvidere, at på det tidspunkt regerede prins Abukhosro, til hvem den "historiske krønike" giver den georgiske titel eristav - "voivode", "kroppe", det vil sige indbyggerne i Tushetia, der ligger i de øvre dele af Andes Koisu, såvel som "Khunz og alle hedningene på de steder". På det tidspunkt ejede prins Abukhosro ifølge teksten til pseudo-Juansher også Tsuketi- regionen , normalt identificeret med flodbassinet. Kurmukhchay . I forbindelse med disse georgiske rapporter, der taler om koncentrationen i hænderne på én magtens hersker over khunsakherne og "alle hedningene på disse steder", det vil sige over Sarir, såvel som over Tusheti og en del af territoriet Til sidst, det er nødvendigt at være opmærksom på oplysningerne om dette emne givet i andre, uafhængige skriftlige kilder. [7]
Denne konge Archil besøgte Tsuketia og Heretia . Den georgiske konges aktivitet på det nordvestlige Albaniens territorium forklares af de georgiske myndigheders og gejstliges forsøg på at udnytte den politiske situation for at sprede kristendommen og deres magt i nabolandene. Det kan antages, at Marvans kampagne i 738 i det bjergrige Dagestan passerede gennem denne zones territorium, fordi strategiske ruter forbandt Eretia med Sarir. Processen med islams fremmarch ind i Nagorno-Dagestan gennem Eretii og fra andre regioner i det kaukasiske Albanien afspejles også i georgiske kilder. De rapporterer også, at den georgiske stat på samme tid gjorde forsøg på at kristne denne region: "herskeren af Georgien, Archil, kom til Kakheti og gav det til alle sine krigere, ... så slog han sig ned i Tsuketia, byggede Kasri-slottet , og byggede en fæstning i Lakvasti-kløften." Med Lakvasti kan man mene Leket-kløften i Zagatala eller Lagodekhi [15] . Ydermere bemærker M. Janashvili, at "han (Archil) ikke udtrykte et ønske om at fjerne fra Abukhosro, kongen af Tsuketia, hans lande, under hvis myndighed var de døde, Khunzdas. Archil byggede den befæstede by Nukhpati i mellemrummet. Men Marwan kom og udryddede Nukhpats” [16] . Forsker G. Geybullaev identificerer "Nukhpati" - en fæstning i interfluven - med Avar-landsbyen Nukhbik (nu Yolayrydzh), øst for Kitihor, omkring 25 km. syd for det nuværende Zaqatala . Ordet Nukhbik er oversat fra avarsproget som "gaffel i vejen." [17]
Abuhvasro støttede aktivt kristne missionærer. Aktiv missionsaktivitet begyndte i de vestlige regioner. På det ideologiske område, især i udbredelsen af kristendommen, udførte Georgien systematisk, planlagt arbejde og opnåede betydelig succes. Ifølge den georgiske krønike konverterer kong Archil hedninge, inklusive hunnerne og hunserne, til kristendommen. "Han kom til Tsuketia og byggede kirken Kasri der." Det 9.-10. århundrede i Nordkaukasus er præget af en udbredt "parade" af kristne monumenter og en væsentlig styrkelse af kristendommens positioner. Dette var en konsekvens af den aktive ideologiske aktivitet i en række kristne stater i det 10.-13. århundrede - Byzans , Georgien og Rusland ( Tmutarakan Fyrstendømmet ). [en]
Baseret på data fra Ibn al-Faqih , der skriver, med henvisning til Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, der tjente som kontorist for de suveræne prinser og højtstående embedsmænd i kalifatprovinsen Arminiya , der i provinsen Arminiya, som omfattede det østlige Georgiens og det moderne Aserbajdsjans territorier, var der 18 tusind landsbyer. Af disse var der inden for grænserne af den arminiske "stat" Arran med centrum i Berd "fire tusinde landsbyer, hvoraf de fleste var landsbyerne for herskeren af Sarir", hvis residens var Khunzakh. Oplysningerne om Ahmad ibn Wadih al-Isbahani er ikke dateret. Men at dømme efter det faktum, at Sarir på det tidspunkt var en del af provinsen Arminia, skulle ovenstående oplysninger dog dateres senest i midten af det 9. århundrede. Tværtimod hører de endda til i slutningen af det 8. århundrede; det er besynderligt, at den arabiske hersker over Arminia i 775 var Wadih al-Abbasi, hvis søn kunne være Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, hvis beviser til en vis grad bekræfter ordene fra den georgiske "Historiske Krønike", at i det mindste en del af Zakatala-zonen tilhørte Abukhosro, som var hersker over "Hunza" under Archil, det vil sige i 40-50'erne af det VIII århundrede. Pseudo-Juanshers budskab om Tushetis og Khunzakhs indtræden i én bjergstat bekræftes for eksempel af den arabisksprogede Dagestan-kilde "Tarihi of Dagestan". Den siger, at i den præ-islamiske æra af Avarias historie var Tushinerne undersåtter - rayats af de fyrster, der sad i Khunzakh. [7]
I 785/86 var der ifølge al-Yakubi uroligheder i provinsen Arminia. Ifølge "Historical Chronicle of Pseudo-Juansher", omkring 50 år efter Marwans kampagne mod Georgien, det vil sige mellem 785-787, skabte den georgiske hersker Archil en interessant ægteskabsforening. Han "giftede sig med en kvinde fra klanen Abukhosro" (ifølge en anden version, Abukhosros hustru [18] ), som blev betragtet som herskeren over "Hunzes" og andre højlændere, med en af slægtninge til den sydgeorgiske suveræn prinser, der bar den iranske titel pitiakhsh: "regent, vicekonge; grænsevogter. Kvinden var "enke og havde ingen mand". Archil, der arrangerede sit ægteskab med et medlem af Pitiakhsha-familien, "gav dem Tsuketi" - "sammen med fæstningen og slottet." I lyset af ovenstående indikation af al-Yakubi skal denne information om pseudo-Juansher tilsyneladende forstås som følger: under urolighederne i Transkaukasien, der fandt sted i 785/86, lykkedes det Archil at organisere sagen i en sådan måde, at herskerne af Sarir, som sad i Khunzakh, tidligere havde mistet de transkaukasiske områder underlagt dem, eller i det mindste dele af dem [7] .