Dzurdzuki

Dzurdzuki eller Durdzuki ( georgisk დურძუკები ) er et middelalderlig etnonym, der hovedsageligt blev brugt i georgiske og arabiske kilder i det 9.-18. århundrede. Nogle forskere lokaliserer Dzurdzukerne i det bjergrige Ingushetien og identificerer dem med Ingush [1] [2] [3] [4] [5] , andre mener, at Tjetjeniens befolkning i middelalderen var kendt af de sydkaukasiske folk under navn "Durdzuks" eller "Dzurdzuks" [6] [7] [8] , og befolkningen i Ingusjetien under navnene "Gligvi", "giligii" [9] [10] . Andre forskere identificerer dem generelt med forfædrene til både ingusherne og tjetjenerne [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] . Den georgiske historiker V. N. Gamrekeli hævder, at "Durdzuk" er bestemt og med alle dens referencer ensartet lokaliseret mellem Didoet-Dagestan i øst og Terek-flodens slugt i vest [18] .

Etymologi

Georgiske forfattere anser etnonymet "Dzurdzuki" for at være afledt af navnet på den legendariske Dzurdzuk (Dzurdzukos). Der er dog flere hypoteser om oprindelsen af ​​dette udtryk.

M. M. Bazorkin tegnede en analogi mellem Dzurdzuk og Dzherakhmat, den legendariske leder af Dzherakh-samfundet, nævnt i Ingush-legender. Han forbandt rødderne af disse eponymer ("dzur" og "dzher") og forklarede deres betydning fra det georgiske "jari", som betyder "hær" [19] .

S. Dzhamirzaev, der viede en særlig artikel til rekonstruktionen af ​​dette etnonym, skriver: "Dzurdzukerne i georgiske kilder omtales som krigere, derfor sammenlignes den første del af dette ord med det tjetjenske ord" sur "("hær" ), og den anden - med "duk" ("ryggen"), det vil sige "ryggens hær" [20] . I et andet værk forbinder han etnonymet "dzurdzuki" med navnet på den tjetjenske taip "dzandakoy" / sandakoy” [21] .

A. Kurkiev forbandt udtrykket "dzurdzuki" eller "durzuki" med udtrykket "dardza ​​​​k'ongash" ("snestormens sønner") i Nart-legendene om Ingush ("snestormens mor" og "Syv sønner") af snestormen") [22] .

A.V. Tverdyy sammenlignede etnonymet Dzurdzuki med navnet på kanalen "Zurzuka", der ligger sydøst for landsbyen Ulus-Kert i Argun-kløften i Tjetjenien [23] [24] .

A. F. Goldstein nævner ankomsten af ​​georgiske missionærer i det 12. århundrede på det bjergrige Ingusjetiens territorium. Senere optræder omtaler af Dzurdzuks og Gligvahs (tjetjenere og Ingush) i georgiske krøniker [25] .

E. I. Krupnov nævner i sine skrifter også Dzurdzuk'erne og Gligv'erne med henvisning til de georgiske krøniker kendt i Kaukasus fra det 11. århundrede til det 18. århundrede. I det velkendte sæt af georgiske krøniker "Kartlis Tskhovreba" er det angivet, at forfaderen til "dzurdzuks" var " Kavkasos " [26] .

A. J. Saint-Martin Fransk orientalist: "Dzurdzuk, den mest berømte af Kavkazos sønner, trak sig tilbage til en dal i bjergene, som blev opkaldt efter ham Dzurdzuketi (nu Misjegi) [27] ."

Ifølge kronikken af ​​Vakhushti Bogrationi, 429, kaldte de gamle georgiere tjetjenernes land Dzurdzukheti, ifølge Dzurdzuhos, det flerårige barnebarn af Kavkazos, som angiveligt engang bosatte sig der, eller angiveligt, var folket delt i to grupper - cyster og gligs (ghligWi) . Denne legende ville indikere den kartvelske oprindelse af Nakhchi-befolkningen, som dog taler meget imod [8] .

Historie

For første gang blev etnonymet "Dzurdzuki" (eller "Durdzuki") nævnt i historiske dokumenter i første halvdel af det 9. århundrede i den arabiske geograf Ibn al-Fakihs arbejde . Samtidig er etnonymet ifølge nogle forfattere også nævnt i den armenske geografi i begyndelsen af ​​det 7. århundrede [4] . I det 11. århundrede nævnes dzurdzuks af en anden arabisk forfatter , Al-Balazuri . I samme århundrede er dzurdzuks optaget i værker af georgiske historikere Leonti Mroveli og Juansher , og senere i krøniken fra begyndelsen af ​​det 13. århundrede. Mroveli giver især en beskrivelse af Durdzuks og Didoi's fælles felttog, og Juansher rapporterer ligesom tidligere arabiske forfattere om opførelsen af ​​defensive strukturer i de kasakhiske bjergpas og en af ​​dem i Parchuan af Durzuke [28] . Den sidste A. N. Genko er lokaliseret i Assinsky-kløften i det bjergrige Ingusjetien [2] . I den navngivne georgiske krønike fra det 13. århundrede nævnes Dzurdzuketi bl.a. Generelt bliver dette udtryk fortsat brugt i georgisk historieskrivning indtil det 18. århundrede inklusive. N. G. Volkova , baseret på data fra georgiske kilder, konkluderer, at i den tidlige periode dækkede etnonymet "Dzurdzuki" alle Vainakhs , det vil sige Ingush og tjetjenere generelt. Yderligere præciserer hun, at i den sene middelalder havde det etniske indhold af navnet "dzurdzuki" ændret sig og kun betød Ingush. Især nævner Vakhushti Bagrationi i sit værk "Beskrivelser af det georgiske kongerige" regionerne "Dzurdzuketia", "Kistetia" og "Gligvetia", der forbinder dem med det moderne Ingushetiens territorium [28] . E. G. Veidenbaum, en russisk etnograf , kalder Tjetjeniens territorium Dzurdzuketi [29] [30] .

Fra det 9.-11. århundrede refererer kilder oftest til tjetjenere som Durdzuks [31] . Dette udtryk var velkendt af Leonty Mroveli (begyndelsen af ​​det 11. århundrede). Ifølge ham repræsenterede Durdzukia i det 11.-3. århundrede f.Kr. et klart defineret territorialt samfund med en etnisk homogen befolkning. Andre middelalderlige georgiske og arabisktalende forfattere skriver også om Durdzuki som land. Det skal dog bemærkes, at en anonym forfatter fra det 12. århundrede, der præsenterer oplysninger om folkene i Nordkaukasus, nævner "kongerne af Durdzuki". Denne besked er af særlig betydning, hvis det efter I. A. Javakhashvili erkendes, at Durdzukety (Durzuketi) i georgiske kilder er "tjetjenernes land". I denne forbindelse er det også interessant at citere udtalelsen fra G. A. Melikishvili . Han trækker på toponymet "Zurzukka", der findes i de Urmiske regioner, som et af argumenterne for at underbygge positionen af ​​tilstedeværelsen der i II-I årtusinde f.Kr. e. Nakh-elementer, der ikke på samme tid udelukker deres udbredelse i de mere nordlige og østlige områder af Kaukasus [32] .

Noter

  1. ↑ Julius von Klaproth, 1812 , s. 351.
  2. ↑ 1 2 Genko, 1930 , s. 712.
  3. ↑ Yeremyan, 1939 , s. 49.
  4. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 136, 137.
  5. ↑ Sotavov, Meyer, 1991 , s. 207.
  6. ↑ Merzbacher, 1901 , s. 207.
  7. ↑ Markovin, 1965 , s. 88.
  8. ↑ 1 2 Merzbacher, 1905 , s. 113.
  9. ↑ Historisk Bulletin. Bind 1-2 2005
  10. ↑ Krupnov E. I. Middelalder-Ingusjetien . - M . : Nauka , 1971. - S. 30. - 208 s. - 2800 eksemplarer.
  11. ↑ Kakabadze, 1967 , s. 471.
  12. ↑ Volkova, 1973 , s. 135.
  13. ↑ Goldstein, 1977 , s. 203.
  14. ↑ Weidenbaum, 1872 , s. 9.
  15. ↑ Kharadze, Robakidze, 1968 , s. 27.
  16. ↑ Krupnov, 1971 , s. 34.
  17. ↑ Vinogradov, 1972 , s. 352.
  18. ↑ Gamrekeli V.N. Dval og Dvaletia i I-XV århundreder. (1961). S. 27
  19. ↑ Bazorkin, 1937 , s. 48, 49.
  20. ↑ Dzhamirzaev S. Til etymologien af ​​ordet "dzurdzuki" ("dzurdzuki"). - "Problemer med Weinakhs ordforråd", Grozny, 1980
  21. ↑ Dzhamirzaev Salman Mirzakaevich. Kulturelt og etnologisk indhold af tjetjenernes historiske fortid og problemerne med udviklingen af ​​etno-turisme  // Kulturlivet i det sydlige Rusland. - 2018. - Udgave. 3 (70) . — s. 44–46 . — ISSN 2070-075X . Arkiveret fra originalen den 15. februar 2022.
  22. ↑ Kurkiev, 2002 , s. 283, 284.
  23. ↑ Solid, 2006 .
  24. ↑ Militært topografisk femvers kort over Kaukasus-regionen, 1926
  25. ↑ Goldstein, 1977 , s. 205.
  26. ↑ Vitaly Evgenievich Narozhny. Befolkningen i Gorno-Assinskaya-bassinet i XIII-XV århundreder  (russisk) . - 2014. Arkiveret den 14. februar 2022.
  27. ↑ Antoine-Jean Saint-Martin, 1818 , s. 189.
  28. ↑ 1 2 Volkova, 1973 , s. 135, 136.
  29. ↑ Weidenbaum, 2010 , s. 9.
  30. ↑ Macalatien, 1940 , s. 24.
  31. ↑ Kharadze, Robakidze, 1968 , s. 22-23.
  32. ↑ Gadzhiev, 1979 , s. 56.

Litteratur

Links