Alisher Navoi

Alisher Navoi
chagat.  علیشیر نوایی

1500-tals portræt af Alisher Navoi af Mahmud Muzahib , nu i Astan Quds Razavi Museum i Mashhad , Iran
Navn ved fødslen Nizomiddin Mir Alisher
Aliaser Navoi (melodisk), Fani (dødelig)
Fødselsdato 9. februar 1441 [1]
Fødselssted Herat , Timurid-staten
Dødsdato 3. januar 1501 [2] [1] (59 år)
Et dødssted Herat , Timurid-staten
Land Timurid stat
Værkernes sprog Chagatai , persisk
Retning Sunnisme , sufisme
Hovedinteresser filosofi , poesi
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Alisher Navoi ( uzb. Alisher Navoiy ; Uyg . Alshir Nava'i / ئەلشىر ناۋائى  ; persisk علیشیر نوایی ‎; ) ( Nizomiddin Mir Alisher , 14. februar 41 , . , 14. februar 41, . . . . af Timan 41 , .

Han skabte hovedværkerne under pseudonymet Navoi (melodisk) i det litterære Chagatai-sprog , på hvis udvikling han havde en mærkbar indflydelse; under pseudonymet Fani (dødelig), skrev han på persisk . Hans arbejde gav en kraftig impuls til udviklingen af ​​litteratur på de tyrkiske sprog , især Chagatai og traditionerne for litteratur på de usbekiske og uighuriske sprog, der overtog det.

Den ungarske orientalist, rejsende, Arminius Vamberi, der besøgte Centralasien i 1863, skrev om Alisher Navoi: "den største usbekiske digter i Navoi er kendt af alle" [4]

I sovjetisk [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] og russisk [13] [14] historieskrivning defineres Alisher Navoi som en usbekisk digter, tænker og statsmand.

Oprindelse

Alisher Navois mor tilhørte klassen af ​​elitefamilierne i Khorasan, hans morbror - Tagai blev kaldt Mir Said eller Sayid Aka. Han skrev digte på det tyrkiske sprog [15] A. Navoi havde den eneste bror Dervish-Ali, som på alle mulige måder støttede Sheibani Khans kampagne til Khorasan og i 1503 sluttede sig til Sheibani Khan og gik for at overtale Balkhs indbyggere til at underkaste sig til Sheibani Khan. Efter Sheibani Khans død gik Darvish-Ali sammen med Babur til Samarkand [16] og hans videre skæbne er ukendt.

Alisher Navois mentor og ven Abdurakhman Jami (1414-1492), der understregede hans tyrkiske oprindelse, skrev: [17]

هردو داشتیم خویشی
نزدیک.
Kiyak Turk Bud va Man Tojik
Hardu Doshtem Heshii Nazdik

Selvom han var tyrker, og jeg er tadsjik,
var vi tæt på hinanden.

.

Ifølge A. A. Semenov, kun baseret på oplysningerne fra én forfatter, Muhammad Haidar Dulati (1499-1551), kom Alisher Navoi fra uighurernes bakhshi [18] , altså fra uigurernes sekretærer og kontorister, som iflg. tradition og under timuriderne, skrev nogle officielle papirer på uigurisk sprog [19] . Der er også en version om, at han var indfødt af den turkiserede [12] mongolske stamme af Barlas [11] Akademiker S. E. Malov skriver i sit arbejde om Alisher Navoi at: [20]

Mir Alisher Navoi modsatte sig usbekerne, han var en tyrk-barlas-chagatai, i det 15. århundredes terminologi. Vi har ingen særlig grund til at ændre denne historiske terminologi, hvis vi ikke ønsker at smøre og sløre dens specificitet, fyldt med sit eget særlige indhold, og hvis vi ikke har tilstrækkelige og gyldige grunde.

I sine digte skriver Alisher Navoi følgende om tyrkerne som sit folk: [21]

Men folk nød "Arbain" kun på farsi,

Og tyrkerne kunne ikke begribe versene med gavn.

Så satte jeg mig et mål: for mit folk,

Jeg vil oversætte versene uden at gå glip af noget fra Arbain

A. Navoi om usbekere

Alisher Navoi nævner gentagne gange usbekere i sine værker. For eksempel skriver han i digtet " The Wall of Iskandar ":


Jeg er træt af at se på shahens kroner og storslåede tøj ,
jeg mangler kun en af ​​mine simple usbekere,
som har kalot på hovedet og kappe på skuldrene [22] .

I digtet "Wall of Iskandar" nævner Alisher Navoi usbekerne og mangyterne [23] , og i et andet værk skrev han om usbekerne i Khorezm [24] .

Biografi

Barndom

Nizamiddin Mir Alisher blev født den 9. februar 1441 i familien til Giyasaddin Kichkin, en embedsmand i Timurid-staten , hvis hus blev besøgt af fremtrædende skikkelser inden for filosofisk tankegang og kunst fra den tid. På det tidspunkt blev landet styret af Tamerlanes søn Shahrukh , og hovedstaden blev flyttet fra Samarkand til Herat . Morbror Mir Alisher - Mir Said - var en digter; den anden onkel - Muhammad Ali - var kendt som musiker og kalligraf, skrev poesi under pseudonymet Garibi. Alishers fætter, Said-aka Khaidar, bar det poetiske kaldenavn Sabuhi. Fra den tidlige barndom måtte drengen således konstant høre digtlæsning, og meget af det, han hørte, blev bevaret af hans barndomshukommelse. Alisher lærte sit første digt i en alder af tre eller fire, det tilhørte digteren Qasim al-Anwar. Fars venner bad om at læse Alishers digte og blev forbløffede [25] .

Møde med Sharaf al-Din Ali Yazdi

I 1449 rejste Alishers forældre gennem byen Taft, hvor den berømte historiker Timur Sharafaddin Ali Yazdi boede på det tidspunkt. Karavanserai, hvor de rejsende stoppede, var placeret i nærheden af ​​Sharafaddins khanaka. Alisher, der legede med andre børn, løb ved et uheld ind i gården til khanaka og så en ærværdig gammel mand der. Videnskabsmanden kaldte på ham, og Alisher besvarede fornuftigt og velovervejet alle historikerens spørgsmål henvendt til ham. Han roste ham og spurgte, om han allerede gik i skole. Alisher svarede stolt, at han allerede studerede Koranen og havde formået at nå Surah Tabaraka. Sharafaddin godkendte drengens intelligens og mod og velsignede ham [26] .

Alisher Navoi og Sarbadarerne

Navoi korresponderede med digteren Amir Shahi (Amir Ara-Malik ibn Jamaladdin), som var blandt Sabzevar Sarbadarerne (tilhængere af demokratiske regeringsmetoder), var på et tidspunkt i følget af Timurid Baysunkar [27] .

Studerer i en madrasah

Da han endnu ikke var femten år gammel, opnåede Alisher berømmelse som en digter, der skrev godt poesi på to sprog (zul-lisanain): persisk og hans modersmål gammeluzbekisk [28] . En af Alisher Navois lærere var Ardasher Sayyid Hasan (1418-1489), en tyrkisk digter fra Timurid -æraen . Fra en ung alder blev Alisher opdraget med børn af Timurid-familier; han var især venlig med sultan Hussein, senere lederen af ​​Khorasan-staten, også en digter, protektor for kunsten. Navoiy studerede i Herat (sammen med den fremtidige hersker af Khorasan Hussein Baykara , med hvem han opretholdt venskabelige forbindelser for livet). I 1457-1463 studerede Alisher ved Madrasah of Mashhad . Blandt Navois lærere var Jami  , som senere blev digterens ven og ligesindede.

Navoi i Samarkand

I 1466-1469 boede Alisher Navoi i Samarkand og studerede ved en madrasah. Alisher Navoi fandt to ædle mæcener - Dervish Muhammad-Tarkhan, hvis søster var gift med Timuriden Abu Sa'id, og Ahmad-Khadzhibek, som var khakim i Herat i ti år, og derefter repræsenterede statsmagten i Samarkand. Han var en veluddannet mand, der elskede poesi og selv kompilerede en hel digtsamling (sofa) under pseudonymet Vafa'i. Med hjælp fra disse to adelsmænd lykkedes det Alisher Navoi at få et job i Khoja Fazlallah Abus madrasah -l-Laysi, den mest berømte advokat og ekspert i arabisk i Samarkand [28] . Navoi siger, at Khoja Fazlallah ifølge sin viden om retspraksis blev kaldt den anden Abu Hanifa (han var den mest berømte muslimske jurist, grundlæggeren af ​​en af ​​de fire sunni-ortodokse sekter - Hanafi (madhhab)) [29] .

Efter at hans ven, Timurid Hussein Baykara, kom til magten, vendte Alisher Navoi tilbage til sit hjemland Herat.

Alisher Navoi opretholdt gode forbindelser med Samarkand Sufi-lederen af ​​Naqshbandi-ordenen, Ubaydulla Khoja Ahrar, og sendte i 1490 en personlig læge til Samarkand for at hjælpe den hellige Khoja [30]

Aktiviteter i Herat

Den 14. april 1469 var der en stor reception ved Sultan Husayns hof i Herat. Navoi talte ved festivalen og tilbød sultanen en qasida (ode) "Hilaliya" ("Nymåne"), som fik et sådant navn, sandsynligvis fordi det sidste ord i alle dens bayts (redif) var ordet hilal. Samme år blev Alisher Navoi udnævnt til posten som bevogter af seglet under herskeren af ​​Khorasan Hussein Baykar , med hvem han havde venskabelige forbindelser. I 1472 fik han rang af vesir og titel af emir . I 1476 trak han sig tilbage, men forblev tæt på sultanen, som betroede ham vigtige anliggender i Herat . I 1487-1489 beklædte Alisher Navoi posten som leder af byen Astrabad , hvorefter han vendte tilbage til Herat.

I juni 1469 var Navois indgriben med til at forhindre store uroligheder i Herat. Den 22. juni 1469 holdt en shiitisk prædikant en prædiken fra prædikestolen, hvilket medførte ekstrem forargelse hos tilhørerne med hans fanatiske angreb. Delegationen gik til sultanen med en klage og fandt ham på gaden på vej til bedestedet. Han sendte folk, og prædikanten blev smidt ud af moskeen. Så det blev bevist, at Sultan Husayn ikke ville krænke sunnimuslimske traditioner. Navoi selv tilhørte åbenbart den sunnimuslimske overtalelse. Der er ingen manifestationer af sympati for shiitterne i hans værker [31] .

Protektion af videnskab og kultur

Navoi ydede protektion og økonomisk støtte til videnskabsmænd, tænkere, kunstnere, musikere, digtere og kalligrafer. Under ham dannes en kreds af videnskabsmænd og kreative mennesker i Herat , som blandt andre omfattede ham selv, Jami , sultanen, der skrev poesi under pseudonymet Husayni , historikerne Mirkhond , Khondamir , Vasifi , Davlyatshah Samarkandi, kunstneren Kemaleddin Behzad , arkitekten Kavam-ad -din. På initiativ af Navoi og under hans ledelse blev byggeriet udført i Herat : en madrasah , en khanaka , et bibliotek og et hospital blev opført på bredden af ​​Injil -kanalen . Navois personlige sekretær, Abduljamil , komponerede også poesi og kopierede chefens arbejde.

Navoi byggede en moske og en madrasah, som blev kaldt Ikhlasiya. Madrasahen var opdelt i to halvdele: østlig og vestlig, en lærer blev tildelt hver, hvoraf den ene underviste i et kursus i retspraksis ( fiqh ), og den anden et kursus i hadith (profetens ordsprog). Hver lærer skulle undervise elleve elever. En bygning blev bygget over for madrasahen, hvor læsere af Koranen konstant skulle læse den hellige bog. Denne bygning blev kaldt Dar al-khuffaz (House of Koran Readers). På den sydlige side af madrasahen blev der bygget en khanaka, hvor mad blev uddelt gratis til de fattige hver dag, og en gang om året - tøj. En bygning blev bygget nær khanakaen, beregnet til fredagsbøn. Khanaka fik navnet Khulasiyya. Lærere af madrasahen fik hvert år tildelt 1200 guld og 24 sække korn. Eleverne blev inddelt i tre kategorier efter deres præstationer: De seks bedste fik tildelt 24 guld og 5 sække korn; otte mellemstore - 16 guld og 4 poser; de otte svageste - 12 guld og 3 poser. Hvert år uddelte han tusinde sæt tøj til de fattige. Han byggede 380 offentlige bygninger" [32]

Som tænker var Alisher Navoi medlem af Naqshbandi dervish -sufi- ordenen . Han elskede kun Herren (Allah) og var derfor ikke interesseret i ægteskab. Han skriver om dette i "Lison ut-tair" ("Fuglenes sprog"): "Som en Føniks blev jeg født i kærlighedens flamme. Og han bliver kun født i flammen og dør i den. Han blev kun født til at brænde. Nej, nej, hvad siger jeg, jeg blev kun brændt af gnister fra flammen, hvori den rigtige Fønix brændte (han ville sige Attar).

Den berømte kommandant, digter og forfatter Zahir-ad-din Muhammad Babur siger i sine erindringer " Babur-navn ":

Alisher bey Navoi ... var ikke en bek af sultanen, men han var hans kammerat. Som barn studerede de på samme skole, der var et stort tilhørsforhold mellem dem ... Alisher Bey er kendt for sit sarte temperament. Det blev sagt, at hans kildren kom fra magtens forførelse, men det er ikke tilfældet. Han havde sådan en naturlig egenskab... Det vides ikke, om der nogensinde har været en anden så medskyldig og protektor for mennesker inden for videnskab og kunst som Alisher bey... Få mennesker formåede at bygge så nyttige bygninger, som han byggede. Uden en søn, uden en datter, uden en hustru gik han smukt frem i verden, alene og let [33] .

Virker

Alisher Navois kreative arv er enorm og mangefacetteret: den omfatter omkring 30 store værker - digtsamlinger ( divaner ), digte ( dastans ), filosofiske og videnskabelige afhandlinger. Ved at bruge de århundreder gamle kulturelle traditioner fra de muslimske folk i Centralasien og Mellemøsten , skaber Alisher Navoi helt originale værker.

Sangtekster

Den lyriske arv fra digteren er enorm. 3150 af hans værker i ghazal- genren er kendt , inkluderet i divaner på tyrkisk og farsi .

" Tankernes skatkammer "  - en poetisk kode udarbejdet af digteren selv i 1498 - 1499 på et kronologisk grundlag og omfatter fire divaner svarende til de fire perioder af digterens liv: "Kuriositeter i barndommen", "Ungdommens sjældenheder", "Kuriositeter". af middelalderen", "Alderdommens opbygning" . Digtene tilhører forskellige lyriske genrer, blandt hvilke ghazalerne er særligt talrige (mere end 2600). Divaner indeholder også digte af andre genrer - mukhammasy , musaddasy , mestozady , kyty , rubai og tuyugs , der går tilbage til tyrkisk folkekunst .

Lyriske digte er vanskelige at datere , da svar på de kendsgerninger af digterens liv, vi kender, fanges ret sjældent i dem, og begivenhedsrigthed er slet ikke karakteristisk for dem. "Tankernes Skatkammer" er en lyrisk bekendelse fra digteren , der formidler hele spektret af hans oplevelser. Sammen med det ydre kærlighedsplan er der et højere i dem - spiritualiseret på sufi- måde og ved at bruge traditionelle billeder af sanselige tekster i en metaforisk toneart. Samtidig er Navois originale metaforer flettet sammen med traditionelle, hentet af ham fra den rige tradition for orientalsk poesi.

Kærlighed til Navoi er en på én gang høj, spirituel og udsøgt erotisk, jordisk følelse, der underlægger en person sig selv og fratager ham hans frihed. Og samtidig giver dette ikke anledning til pessimisme hos digteren , eftersom Navoi forstår kærlighedslidelse som grundlaget for åndelig genfødsel [34] .

Navoi betragtede udviklingen af ​​det litterære tyrkiske sprog som en af ​​sine hovedopgaver . Det var i digterens tekster, at det tyrkiske vers nåede toppen af ​​det kunstneriske udtryk: hans gazeller forbløffer med filigran efterbehandling af detaljer, virtuos overholdelse af formelle regler, semantisk spil, friskhed i billeder, allegorier og metaforer. Takket være teksterne til Navoi er farsi ved at miste status som det eneste litterære sprog. Babur sagde i sin erindringsbog dette om sit sprog:

"Alisher Bey var en uforlignelig person. Lige siden vers er blevet digtet på det tyrkiske sprog, har ingen anden digtet dem så mange og så godt” [33]

Digteren kompilerede også den såkaldte " Divan Fani "  - en samling af lyriske digte på farsi .

" Forty Hadiths " ("Arbaeen Kirk Hadith")  er et værk af en anden type. Disse er 40 kvad på det tyrkiske sprog , skrevet på temaerne fra profeten Muhammeds hadith . Grundlaget for værket var Jamis værk af samme navn på farsi (i det væsentlige er Navois værk en fri oversættelse ).

Navoi samlede sine qasidas på persisk i to samlinger - " Seks nødvendigheder " ("Sittai Zaruriya") og " Årets fire årstider " ("Fusuli Arbaa") .

Hamsa

Toppen af ​​Navois kreativitet er den berømte " Khamsa " ( Pyateritsa ), som omfatter fem episke digte: den didaktiske "Forvirring af de retfærdige" (1483) og det heroiske plot ( dastans ) "Leyli og Majnun" (1484), " Farhad og Shirin " (1484), "Syv planeter" (1484), "Iskander's Wall" (1485).

" Fem " er et "svar" ( nazira ) på "Fem" af Nizami Ganjavi og den indo - persiske digter Amir Khosrov Dehlavi (skrev på farsi ). Navoi gengiver plotten af ​​deres værker, nogle formelle træk, men giver ofte en anden fortolkning af temaerne og plotsituationer, en ny fortolkning af begivenheder og billeder.

" Forvirring af de retfærdige " er det første digt i cyklussen, et værk af didaktisk og filosofisk overbevisning. Den udvikler motiverne i Nizamis digt " Hemmelighedernes skatkammer ". Den består af 64 kapitler, som omhandler spørgsmål om religion, moral og etik. Digtet fordømmer feudale stridigheder, statsadelens grusomhed, bekkens vilkårlighed, sheikernes hykleri. Digteren bekræfter lidenskabeligt retfærdighedsidealerne.

" Leyli og Majnun " er et digt baseret på handlingen i en middelalderlig arabisk legende (også udviklet af Nizami Ganjavi , Amir Khosrov , Jami ) om den unge digter Kais' sørgelige kærlighed til den smukke Leyli. Konfliktens gennemtrængende emotionalitet og digtets raffinerede poetiske sprog gjorde det meget populært hos den østlige læser. Digtet havde stor indflydelse på østens litteratur og usbekisk folklore.

" Farhad og Shirin " er et heroisk-romantisk digt baseret på en gammel historie om helten Farhads kærlighed til den armenske skønhed Shirin, som den persiske Shah Khosrov hævder. Plottet blev udviklet af Nizami Ganjavi , men Navois digt er anderledes ved, at forfatteren atter fokuserede sin opmærksomhed fra Shah Khosrov til helten Farhad, hvilket gjorde ham til en ideel episk helt. Dette var muligt på grund af det faktum, at Alisher Navoi brugte metoderne til folklorepoetik og traditionerne for folkeeventyr ( dastans ).

" Syv planeter " er et digt, der forener syv eventyrlige noveller i en fælles ramme . I allegorisk form kritiserer digtet Alisher Navois følge, herskerne ( Timurids ), Sultan Hussein og hans hofmænd.

" The Wall of Iskandar " er det sidste digt i cyklussen, skrevet på en almindelig semi-fantastisk historie om livet for den ideelle lige hersker-vismand Iskander ( Alexander den Store er kendt under dette navn i østen ).

Filologiske afhandlinger

Nogle forfattere fra det 15. århundrede mente, at det turkiske sprog var uhøfligt for poesi. Alisher Navoi tilbageviser denne opfattelse i afhandlingen " Dom om to sprog " (1499). Det underbygger den kulturelle og kunstneriske betydning af det tyrkiske sprog . Navoi skriver [34] :

Rigdommen af ​​det tyrkiske sprog bevises af mange fakta. Talentfulde digtere, der kommer ud af folkets miljø, bør ikke afsløre deres evner på det persiske sprog. Hvis de kan skabe på begge sprog, så er det stadig meget ønskeligt, at de skriver mere poesi på deres eget sprog. Og videre: "Det forekommer mig, at jeg bekræftede den store sandhed over for det tyrkiske folks værdige folk, og de, efter at have lært den sande kraft af deres tale og dens udtryk, de vidunderlige egenskaber af deres sprog og dets ord, blev kvitt af de hånlige angreb på deres sprog og tale fra bestanddelenes poesi på persisk.

Spørgsmål om teorien om litteratur og versifikation rejses i afhandlingen " Skalaer af dimensioner " . De teoretiske bestemmelser og selve Alisher Navois arbejde havde en enorm indflydelse både på udviklingen af ​​usbekisk og uighurisk litteratur på Chagatai-sproget og på udviklingen af ​​anden tyrkisksproget litteratur ( turkmensk , aserbajdsjansk , tyrkisk , tatarisk ).

Historiske skrifter

Alisher Navoi er forfatter til biografiske og historiske bøger: The Five Confused (1492) er dedikeret til Jami ; antologien "Samling af de raffinerede" (1491-1492) indeholder korte karakteristika af forfattere - samtidige fra Navoi; "De iranske kongers historie" og "Profeternes og de vise mænds historie" indeholder information om østens legendariske og historiske personer , om zoroastrisk og koranisk mytologi .

Senere arbejder på staten

I slutningen af ​​sit liv skrev Alisher Navoi det allegoriske digt " The Language of Birds " ("Fuglenes parlament" eller "Simurg") (1499) og den filosofiske og allegoriske afhandling "Beloved of Hearts" (1500), dedikeret til samfundets bedste struktur. Bogen afslører påvirkninger fra Yusuf Balasagunis og Gulistans skrifter af Saadi . Bogen fordømmer grusomme, uvidende og umoralske herskere og bekræfter ideen om centralisering af magten i hænderne på en retfærdig oplyst hersker. Gennem hele sit liv kombinerede Alisher Navoi litterære og politiske gerninger. Som en mand af høj stilling ydede han et væsentligt bidrag til forbedringen af ​​landets socioøkonomiske liv; protektion af videnskab, kunst og litteratur; altid forsøgt at skabe fred og harmoni.

År Navn Original Bemærk
1483-1485 Fem Ansjos Forvirring af de retfærdige (Khairat al-Abrar), Farhad og Shirin (Farhad u Shirin), Leili og Majnun (Laili u Majnun), Syv Planeter (Sab'a-yi Sayyara), Iskandars Mur (Sadd-i Iskandari)
1488 Historien om herskerne i Ajam Tarikh-i muluk-i ajam
1492 Fem af de forvirrede Hamsat al-mutahayyirin
1491-1492, 1498-1499 Forsamling af de Udvalgte Majalis-an-nafais I 1498-1499. A. Navoi afsluttede sit arbejde
1498 Tankernes Skatkammer Khaza'in al-ma'ani Kollektionen består af fire sofaer: Barndommens mirakler, Ungdommens sjældenheder, Middelalderens nysgerrigheder, Nyttige råd om alderdom
1499 fuglesprog Lisan at-tayr
1499 Tosproget dom Mukhakamat al-lughatayn
1500 Hjerternes elskede Mahbub al-Kulub
efter 1485 Profeternes og lærdes historie Tarihi anbiya wa hukama
efter 1492 Dimension vægt Mezan al-avzan også en mulig oversættelse af "Scales of sizes"
efter 1493 Biografi af Pahlavan Muhammad Manakib-i Pahlavan Muhammad
efter 1489 Biografi af Sayyid Hassan Ardasher Manakib-i Sayyid Hasan-i Ardashir

Posthum anerkendelse

Galleri

Se også

Bibliografi

Noter

  1. ↑ 1 2 RKDartists  (hollandsk)
  2. ↑ https://www.britannica.com/biography/Ali-Shir-Navai
  3. ↑ Richards, John F. (1995), The Mughal Empire , Cambridge University Press, s. 6, ISBN 978-0-521-56603-2 , < https://books.google.com/books?id=HHyVh29gy4QC > 
  4. ↑ Arminius Vamberi. Rejse gennem Centralasien. M. Orientalsk litteratur. 2003, s. 255-256
  5. ↑ Valitova, 1968 .
  6. ↑ Valitova, 1974 .
  7. ↑ Sovjetisk turkologi. Kommunistisk Forlag, 1975
  8. ↑ Litteratur af folkene i USSR: en læser til højere uddannelsesinstitutioner. T. 1. / L. I. Klimovich From-vo "Enlightenment" 1971
  9. ↑ Scroll of Centuries: Turkisk klassisk poesi fra XIII-XX århundreder comp., trans. intro. Kunst. S. N. Ivanova; forord, kommentar A. N. Malekhova. - L .: Leningrad Publishing House. universitet, 1991
  10. ↑ Udvalgte værker: Navoi og Jami. / E. E. Bertels . - M .: Forlag for østlig litteratur , 1965
  11. ↑ 1 2 Etnisk atlas over Usbekistan. Arkæologi af usbekisk identitet
  12. ↑ 1 2 Khodzhayova G.K. Dermatoglyffer af usbekere med stammeinddelinger.
  13. ↑ Baltabaev, 2013 .
  14. ↑ Big Encyclopedic Dictionary / Kap. udg. A. M. Prokhorov. Ed. 2., revideret. og yderligere M.; SPb., 2000.
  15. ↑ Bartold V. Works. v.2. del 2. M., 1964, s. 222
  16. ↑ Bartold V. Works v.2.ch.2. M., 1964, s. 237
  17. ↑ Abdullaev K. N. Fra Xinjiang til Khorasan. - Dushanbe, 2009. - S. 70
  18. ↑ "Tarihi Rashidi", Mirza Mohammed Haidar Dughlat
  19. ↑ Semyonov A. A. Relationer mellem Alisher Navoi og Sultan Hussein-Mirza // Studier i østens folks kulturhistorie. — M.-L.: Udg. AN SSSR , 1960, s. 237-249.
  20. ↑ Malov S. E. Mir Alisher Navoi i historien om tyrkisk litteratur og sprog i Central- og Centralasien // Bulletin of the Academy of Sciences of the USSR . Institut for Litteratur og Sprog. - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR , 1947. - T. VI. Problem. 6. - S. 475-480.
  21. ↑ Gazeller, Alisher Navoi | Læser - det enogtyvende århundredes læser
  22. ↑ "Uzbekiston Yozuvchilar uyushmasi" Abdulla Oripov. Navoiyni anglash (utilgængeligt link) . Hentet 3. december 2015. Arkiveret fra originalen 21. juli 2018. 
  23. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar varmt. Yigirma Tomlik. Om birinchi vol. Ansjos. Saddi Iskandary. - Tasjkent, 1993. - S. 189
  24. ↑ Alisher Navoiy. Mukammal asarlar varmt. Yigirma Tomlik. Lær tom. Majolis un-nafois. - Tasjkent, 1997.
  25. ↑ Bertels E. E. Udvalgte Værker. Navoi og Jami. M., 1965
  26. ↑ Bertels E. E. Udvalgte Værker. Navoi og Jami. M., 1965, s. 72.
  27. ↑ Bertels E. E. Udvalgte Værker. Navoi og Jami. M., 1965, s. 73.
  28. ↑ 1 2 Bertels E. E. Udvalgte værker. Navoi og Jami. M., 1965, s. 75.
  29. ↑ Bertels E. E. Udvalgte Værker. Navoi og Jami. M., 1965, s. 80.
  30. ↑ Bartold V. Works. v. 2. del 2. M., 1964, s.229
  31. ↑ Bertels E. Udvalgte Værker. M., 1965, side 82
  32. ↑ Bertels E. Udvalgte Værker. M., 1965, s. 107
  33. ↑ 1 2 Babur-navn . Hentet 18. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 24. december 2019. // Per. M. A. Salier . - 2. udg. - Tashkent: Hovedudgave af encyklopædier, 1993. - S. 179. - Art. 171a-171b.
  34. ↑ 1 2 Kayumov A.P. Alisher Navoi // Verdenslitteraturens historie: I 9 bind. - T. 3. - M .: Nauka, 1985. - S. 576-582.
  35. ↑ Rogers JM, Ward R.M. Suleyman den storslåede. London: British Museum Publications, 1988. S. 93-99 ISBN 0-7141-1440-5
  36. ↑ JOHN SEYLLER, ET MUGHAL MANUSCRIPT TIL "DIWAN" AF NAWA'I i Artibus Asiae, Vol. 71, nr. 2 (2011), s. 325-334
  37. ↑ Bønner for og imod kongen
  38. ↑ Ashurali Zohiriy (1885-1937) | www.ziyouz.uz
  39. ↑ Ved Minsk adkryl mindehøjtidelighed for den usbekiske pater XV stagodja
  40. ↑ Et monument over den usbekiske digter Alisher Navoi rejst i Baku
  41. ↑ Monument til Navoi, skabt af usbekiske og kinesiske billedhuggere, åbnet i Shanghai
  42. ↑ Åbning af Nizomiddin Alisher Navoi-parken i Dushanbe
  43. ↑ Alisher Navoi - uafhængighedens åndelige talsmand (utilgængeligt link) . Hentet 12. september 2007. Arkiveret fra originalen 8. oktober 2007. 
  44. ↑ Moscow House of Nationalities | LLC "All-Russian Congress of Usbeks, Usbeks". Kulturel og uddannelsesbegivenhed dedikeret til 579-årsdagen for den store usbekiske...

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier