Machzor
| Machzor | |
|---|---|
| Mediefiler på Wikimedia Commons |
Mahzor ( heb. מַחְזוֹר ) i jødedommen er en bønnebog, der indeholder bønner for helligdage: Rosh Hashanah og Yom Kippur (i modsætning til siddur med hverdagsbønner) [1] . Makhzorer med bønner på Pesach , Shavuot og Sukkot er også blevet udbredt .
Ordet "machzor" betyder "cyklus", fra roden ( hebraisk חזר ) betyder "tilbage". I begyndelsen betød ordet astronomisk eller årscirkel [2] .
Blandt sefardimerne er mahzor en samling bønner, der læses hele året; for ashkenazerne er det en udelukkende festlig samling af bønner og piyutter [2] .
Machzoren indeholder ikke kun hovedliturgien, men også piyutter. Mange bønner i machzor har deres egen melodi, men den er ikke optaget.
Bemærkelsesværdige mahzorer
De tidligste jødiske bønnebøger går tilbage til det 10. århundrede. De indeholder rækkefølgen af daglige bønner. Men på grund af forskellene mellem den almindelige gudstjeneste og de festlige gudstjenester, blev det nødvendigt med særlige siddur [2] .
Den tidligste overlevende kunstnerisk designede machzor er et to-binds manuskript, færdiggjort i 1258 af Yehuda ben Shmuel, med tilnavnet Zeltman [1] .
Forskellige machzorer afspejles i forskellige varianter ( nusah ) af den jødiske liturgi. Machzors blev gentagne gange oversat til europæiske sprog [1] .
Kunstfærdigt dekorerede machzorer er blevet distribueret blandt ashkenazimer siden det 13.-14. århundrede, hovedsageligt i det sydvestlige Tyskland i Rhin-regionen. I det 15. århundrede trængte praksis med at dekorere mahzorer ind i det nordlige Italien, hvor Ashkenazi-samfund udviklede sig.
Den ældste blandt europæiske mahzorer anses for at være "M.-Rumænien", eller "Chasania schel Rumænien", eller "Trigos" (det vil sige grækerne); den kendte bibliograf Zedner mener, at den først blev trykt i Venedig på Daniil Bombergs trykkeri og derefter i Konstantinopel (1573-76).
Brugen af piyutim gik fra Byzans til det sydlige Italien, og derefter også til Rom. Ved at låne nogle dele fuldstændigt og erstatte nogle bønner med andre, komponerede de italienske jøder deres eget ritual - "minhag bene Roma" eller "minhag loazim" ("minhag italiani"). Det blev første gang trykt i Soncino i 1485 [2] . Denne version blev udbredt og dannede grundlaget for det græske ritual efter 1520, og gav derefter anledning til ritualet på Korfu, Kafa (Theodosius).
Et karakteristisk træk ved de tyske machzorer er de mange piyater baseret på haggadah og halakha . Ashkenazi mahzor dukkede første gang op på tryk i 1521, og den polske i 1522.
Begyndende i det 14. århundrede begyndte oversættelser fra tysk til lokal talesprog at dukke op. I 1571 trykte Avigdor f. Moses en jiddisch-tysk oversættelse af machzor til nytår og til Yom Kippur; en komplet oversættelse af hele machzor blev udgivet i 1600 af Meir-Anschel ben-Joseph Mordechai af Posen.
Den første oversættelse til engelsk tilhører A. Alexander, som i 1787 udgav piyuta til dommedagsaften, og i 1789 - hele gudstjenesten nytårsdag.
I 1841 udkom en hollandsk oversættelse af Gabriel Pollak .
Efter fordrivelsen af jøderne fra Spanien vedtog alle sefardiske samfund én machzor. Undtagelsen var de atalanske og aragonesiske samfund i Thessaloniki, som beholdt deres egen gamle machzor til Rosh Hashanah og Yom Kippur [2] .
Den spanske machzors stærke indflydelse påvirkede karaitternes liturgi; mange piyutter fra den spanske skole gik ind i den karaitiske liturgi [2] .
Se også
Noter
- ↑ 1 2 3 Machzor - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
- ↑ 1 2 3 4 5 6 Machzor // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
Links
 Ordbøger og encyklopædier |
|
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |