Epikur

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 21. april 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Epikur af Samos
Ἐπίκουρος
Fødselsdato 342 eller 341 f.Kr e.
Fødselssted Samos
Dødsdato 271 eller 270 f.Kr e.
Et dødssted Athen
Land Athen
Værkernes sprog oldgræsk
Skole/tradition epikurisme
Retning epikurisme og gammel filosofi
Periode Hellenisme
Hovedinteresser filosofi
Væsentlige ideer læren om et lykkeligt liv , ataraxia
Influencers Demokrit
Påvirket Metrodorus af Lampsacus , Kolot , Zeno af Sidon osv.
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Epikur ( oldgræsk Ἐπίκουρος ; 342/341 f.Kr. , Samos - 271/270 f.Kr.  , Athen ) er en oldgræsk filosof , grundlægger af epikurisme i Athen ("Epicuros Have").

Epicurus og hans tilhængere var kendt for at spise simpel mad og diskutere en bred vifte af filosofiske spørgsmål. Han tillod åbent kvinder og slaver [1] at slutte sig til hans skole. Af de mere end tre hundrede værker, som Epicurus formodes at have skrevet, har kun [2] tre breve overlevet (til Herodot , til Pythocles, til Menekey), to samlinger af aforismer og ordsprog ("Hovedtanker" og "Vatikansamlingen" ), fragmenter af skrifter [3] .

Det meste af viden om Epikurs lære og liv kommer fra senere forfattere, især historikeren Diogenes Laertius (Laertius) arbejde "Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog", "Om tingenes natur" Lucretius Cara , Philodemus af Gadara , Sextus Empiricus , Cicero .

For Epicurus var filosofiens mål at hjælpe mennesker til at opnå lykke, et fredfyldt liv præget af ataraxia (ro og frihed fra frygt) og aponia (fravær af smerte). Han argumenterede for, at folk bedst kan engagere sig i filosofi ved at leve et selvforsynende liv omgivet af venner. Han lærte, at roden til alle menneskelige neuroser ligger i benægtelsen af ​​døden og i alle menneskers tendens til at antage, at døden er forfærdelig og smertefuld, hvilket igen fører til unødvendig bekymring, selvisk selvbeskyttende adfærd og hykleri. Ifølge Epikur er døden afslutningen på både legemet og sjælen, og derfor skal man ikke frygte. Epikur lærte, at selvom guder eksisterer, deltager de ikke i menneskelige anliggender. Han mente, at folk skulle opføre sig etisk, ikke fordi guderne ville straffe eller belønne dem for deres handlinger, men fordi umoralsk adfærd ville belaste dem med skyld og forhindre dem i at opnå ataraksi.

Ligesom Aristoteles var Epicurus en empirist , det vil sige, at han mente, at sanserne var den eneste pålidelige kilde til viden om verden. Ligesom Demokrit , lærte Epikur, at universet er uendeligt og evigt, og at alt, hvad der eksisterer, er lavet af små, usynlige partikler, atomer . Alle fænomener, der forekommer i den naturlige verden, er i sidste ende resultatet af atomernes bevægelse og interaktion i det tomme rum. I modsætning til Democritus foreslog Epicurus ideen om atomisk "afvigelse" , hvor atomer kunne afvige fra deres forventede adfærd og dermed tillade mennesker at have fri vilje i et deterministisk univers.

På trods af dens popularitet var epikuræiske lære fra starten kontroversielle. Epikurisme nåede sin højeste popularitet under den sene romerske republik . Den døde ud i senantikken på grund af fjendtlighed fra den tidlige kristendom . Epicurus' lære blev gradvist mere udbredt i det 15. århundrede med genopdagelsen af ​​vigtige tekster, men hans ideer blev først acceptable i det 17. århundrede, hvor den franske katolske præst Pierre Gassendi genoplivede en modificeret version af dem, som også blev fremmet af andre forfattere, herunder Walter Charlton og Robert Boyle . Dens indflydelse voksede betydeligt under og efter oplysningstiden , hvilket dybt påvirkede idéerne fra store tænkere, herunder John Locke , Thomas Jefferson , Jeremy Bentham og Karl Marx .

Biografi

Uddannelse og indflydelse

Epikur blev født i den athenske stat på den ægæiske ø Samos i januar/februar 342/341 f.Kr. [4] [5] [6] . Hans forældre, Neocles og Herestrata, var indfødte i Athen [6] . Det er kendt, at Epicurus studerede under vejledning af Pamphilus, en elev af Platon , i omkring fire år [7] . Brevet til Menecaeus og de overlevende fragmenter af andre skrifter af Epicurus indikerer tydeligt, at han havde omfattende træning i retorik [7] [8] . Efter Alexander den Stores død drev Perdiccas athenerne fra Samos til Kolofon på kysten af ​​det moderne Tyrkiet [8] [9] . Efter at have afsluttet sin militærtjeneste sluttede Epicurus sig til sin familie i Colofon. Han studerede hos Navsithan , en tilhænger af Demokrits lære [9] [8] , og derefter hos Pyrrho , hvis levevis blev beundret af Epicurus [10] .

I en alder af 32 grundlagde han sin filosofiske skole, som oprindeligt lå i Mytilene (på øen Lesbos ) og Lampsak (på den asiatiske kyst af Dardanellerne ), og fra 306 f.Kr. e.  - i Athen. I denne by slog Epikur og hans elever sig ned i den have, han købte (deraf epikuræernes navn: "havens filosoffer"). Over indgangen hang der et ordsprog: "Gæst, du vil have det godt her. Her er glæden det højeste gode. Filosoffen døde ("af en nyresten", som Diogenes Laertius skriver) i 271 eller 270 f.Kr. e.

Proceedings

Det overlevende værk af Epicurus, selvom antallet af hans værker når op på næsten tre hundrede, er reduceret til tre vigtige breve til venner, til firs aforismer kaldet "Hovedtanker", og til flere dusin passager uddraget af hans værker [11] .

Relationer mellem Epicurus og antikke forfattere

Epikur argumenterede med Platon [12] . Ifølge F. Solmsen skabte Epikur sit filosofiske system i modsætning til det akademiske [12] .

Nogle gamle forfattere anklagede Epicurus for plagiat. For eksempel hævder Ariston i "Biography of Epicurus", at Epicurus afskrev sin "kanon" fra Nafsifans "Stativ" , og stoikerne udtalte, at Epicurus tilegnede sig Demokrits lære om atomer og Aristippus den kyrenæiskes lære om fornøjelse . som det højeste gode [13] [2 ] . Epicurus selv talte ifølge nogle beviser om disse og andre filosoffer temmelig afvisende og endda foragtende [2] .

Undervisninger

Han, der først fandt grundlaget for det rationelle liv,
hvad vi nu kalder visdom . Han, som dygtigt
Livet af saadan Uro og saadan uigennemtrængeligt Mørke
Indførte fuldstændig Stilhed, oplyst af en lys Udstråling.

Lucretius , Om tingenes natur, V [14]

Epicurus opdelte sin filosofi i tre dele:

Vidensteori

Epicurus kaldte sin teori om viden "kanon", da den var baseret på doktrinen om kriterierne eller sandhedens kanoner . Da han var uenig med Platon og Aristoteles , betragtede han fornemmelser ( græsk αἰσθήσεις ), hvor livet er givet os som det primære og vigtigste kriterium for sandhed . Epikur anså sindet for at være fuldstændig afhængigt af sansninger. Da sanseviden ifølge Epikur er ufejlbarlig, kommer fejl i viden eller vrangforestillinger fra fejlagtige vurderinger af, hvad der gives i sansninger [2] .

I Epikurs kanon skelnes der også mellem sekundære sandhedskriterier , såsom "forventning" ( græsk προλήψεις , prolepsis  - mening, begreb), "udholde" ( pathe ) og "figurativ tankekast".

"Forventning" er "at huske det, der ofte viste sig for os udefra", "et indtryk, hvis forløber var fornemmelser" [2] og sanseopfattelser [15] . Forventninger er begreber eller generelle repræsentationer, der opstår på baggrund af sanseopfattelser fra individuelle repræsentationer [15] .

"Tålmodighed" - pathe  - er mere et kriterium for holdning til ting end et kriterium for sandhed. Tålmodighed er grundlaget for moralske vurderinger i overensstemmelse med etiske principper [2] .

Indholdet af begrebet "figurativ tankekast" defineres som intuition eller intellektuel intuition [15] . Ifølge Epikur er "kun det, der er tilgængeligt for observation eller fanget af et tankekast, sandt", og "hovedtegnet på perfekt og fuldstændig viden er evnen til hurtigt at bruge tankekast" ( epiboler ) [2] .

Læren om naturen ("fysik")

Epikur søgte i sin undervisning at give praktisk vejledning for livet (etik); dette var tjent med fysik ( naturfilosofi ), og sidstnævnte af logik .

Epikurs naturlære er i høj grad demokratisk: Universet (gammelgræsk πᾶν) er resultatet af sammenstød og adskillelse af atomer (græsk ἄτομα ) , bortset fra hvilket der ikke er andet end tomt rum ( gammelgræsk κενόν ). Ikke desto mindre, i modsætning til den stive determinist Demokrit, betragtede Epicurus atomer, der var i stand til at afvige vilkårligt fra regulære baner [16] . Epicurus mente, at universet er grænseløst ( andre græsk ἄπειρον ) i rummet, og der er et uendeligt antal verdener i det [16] . I rummet mellem disse verdener ("mellemverdener", metakosmer, andre græske μετακόσμια ), udødelige og lykkelige , lever guderne uden at bekymre sig om verden og mennesker. På samme måde opstår og forsvinder levende væsener, såvel som sjælen , som består af de tyndeste, letteste, mest runde og mobile atomer.

Epicurs' forklaring af naturfænomener ( oldgræsk φαινόμενα ) ligger ekstremt tæt på moderne fysikeres synspunkt [17] . Han dvæler ved oprindelsen af ​​sådanne fænomener som torden, lyn, vind, sne, regnbuer, jordskælv og kometer. Epicurus betragtes som opdageren af ​​empirisk naturvidenskab [18] .

Etik

Idealet for en person for Epikur er en vismand ( oldgræsk σοφός ), som adskiller sig fra samfundet , idet han forstår dets uoprettelige ufuldkommenhed i form af uretfærdighed, uretfærdighed osv. Samfundet bør opfattes som en ydre faktor og behandles med uforstyrlig ro, forblive i harmoni med dig selv. Denne holdning gør Epicurus relateret til stoikerne og skeptikerne [19] .

Kendskabet til naturen er ikke et mål i sig selv, det befrier en person fra frygten for overtro (mængdens meninger) såvel som fra frygten for døden ( andre græsk θάνατον ). Døden er ifølge Epikur fraværet af fornemmelser. “Døden har intet med os at gøre; når vi er det, så er der ingen død endnu, og når døden kommer, så er vi der ikke længere ,” argumenterede filosoffen.

Epikur skelnede mellem begær ( oldgræsk ἐπιθυμιῶν ), blandt hvilke han opdagede naturlige ( oldgræsk φυσικαί ), såvel som "tom" ( oldgræsk κεναί ). Blandt de naturlige udpeger han særskilt de nødvendige ( andre græske ἀναγκαῖαι , jf . ananke ) ønsker. Målet for alle gerninger er en fredfyldt og salig sindstilstand. Fornøjelser ( oldgræsk ἡδονήν ) Epicurus betragtede begyndelsen og slutningen på et saligt liv. Det er dog ikke alle ønsker, der er værd at tilfredsstille, da nogle af dem kan blive efterfulgt af lidelse. Derfor skal vismanden være forsigtig ( anden græsk φρόνησις ).

Paradox of Epicurus

Epicurus var sandsynligvis den første filosof, der udtalte ondskabens problem . Der er ikke kommet en eneste afhandling af Epicurus til vor tid, der faktisk bekræfter dette, dog indikeres det af den afrikanske retoriker Lactantius , som opstiller og bestrider Epicurus' tese om ondskabens problem, som senere får navnet "Epicurus's paradoks" ", i sit værk "Om Guds vrede". I den beskriver Lactantius ham som følger:

Gud vil gerne forhindre det onde, men kan det ikke? Så er han ikke almægtig. Han kan, men vil ikke? Så er han ikke venlig. Er han i stand og villig? Hvor kommer ondskaben så fra? Kan og vil han ikke? Hvorfor så kalde ham Gud?

Læren om samfundet og mennesket

I modsætning til stoikerne havde Epicurus ingen interesse i at deltage i den daglige politik, idet han mente, at det ville føre til problemer. Over for offentligheden (især staten og kulten ) bør vismanden være venlig, men tilbageholden. Epikur prædikede princippet om "lev ubemærket" ( græsk λάθε βιώσας ), mente, at man skulle gå gennem livet uden at gøre opmærksom på sig selv; ikke for at stræbe efter berømmelse, magt eller rigdom, men for at nyde livets små fornøjelser - lækker mad, venners selskab osv. Plutarch uddybede dette emne i sit essay Er det godt at sige: Lev upåfaldende? "( græsk Εἰ καλῶς εἴρηται τὸ λάθε βιώσας ) [20] .

Epikur gav dog udtryk for en ny idé - retfærdighed som en social kontrakt, en aftale om ikke at forårsage eller udholde skade; og en sådan aftale er nødvendig for at nyde alle fordelene ved at leve sammen i et velordnet samfund. Love og straffe er nødvendige for at holde de tåber i skak, som kan få traktaten til at lide. Fordelen ved kontrakten er dog åbenlys for den kloge mand, og i betragtning af at hans ønsker er små, har han ikke behov for at overtræde lovene. Love, der er nyttige for menneskelig samleje og lykke, er retfærdige, de, der er ubrugelige, er uretfærdige [21] . Samfundet, ifølge Epicurus, er netop opstået fra en aftale mellem mennesker, der lever i ensomhed og styret af naturlov ( φύσεως δίκαιόν ) mennesker. Det blev afsluttet med det formål ikke at forårsage skade på hinanden. Samtidig har folk en tendens til at glemme, at alle love og skikke kan ændres, da de burde tjene til gensidig fordel [2] .

Hvad angår menneskelig tale , påpegede Epikur sammenhængen mellem udviklingen af ​​tale og forholdene i det menneskelige miljø. Især mente han, at mennesker under indflydelse af de samme ting i forskellige geografiske områder lavede forskellige lyde (på grund af miljøets forskellige indflydelse på menneskets lunger). Således var de første ord, der blev talt af mennesker, forskellige, og derfor blev sprogene anderledes [2] .

Om guderne

Ifølge Epikur er en gud ( græsk θεός ) et væsen ( græsk ζῷον ) udødelig og velsignet. Som Marianna Shakhnovich skriver , ligger paradokset i Epicurs' arv i det faktum, at "han, anerkendt som ateist, ikke blot hævdede gudernes eksistens, men også gav gudernes lære ( teologi ) en vigtig plads i sit filosofiske system. " [22] .

Epicurus nægtede forsynet [15] . Han udtalte, at i den form, som guderne eksisterer i, er de ligeglade med mennesker, de har ingen idé om vores eksistens, og derfor vil de ikke straffe os hverken i dette eller i noget andet liv [23] .

Hovedbestemmelserne i Epikurs lære om guderne er som følger [15] :

Shakhnovich skriver om den "berømte konklusion af Epicurus", kendt i præsentationen af ​​Lactantius (De ira dei 13, 19), om uforeneligheden af ​​ideen om en al-god guds forsyn med tilstedeværelsen af ​​ondskab i verden, i forbindelse med hvilken han hævder, at Epikur afviste teodicé [15] .

Publikationer af essays

Se også

Noter

  1. ↑ Diogenes Laertius, Lives and Opinions of the Eminent Philosophers, Bog X, Afsnit 3 . www.perseus.tufts.edu . Hentet: 31. marts 2021.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Chanyshev A. N. Et kursus med forelæsninger om antikke og middelalderlige filosofier . - M .: Højere skole , 1991. - 512 s. — ISBN 5-06-000992-0 . - s. 74-92.
  3. ↑ Epikur. Elektronisk bibliotek ved Institut for Fysik ved Det Russiske Videnskabsakademi . iphlib.ru . Hentet: 31. marts 2021.
  4. ↑ Barnes, Jonathan (1986), "15: Hellenistic Philosophy and Science", i Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (red.). Oxford-historien om den klassiske verden . - Oxford, England: Oxford University Press, 1986. - S. 365-385. — ISBN 978-0198721123 .
  5. ↑ Pamela Gordon. Opfindelsen og kønsbestemmelsen af ​​Epicurus . - Ann Arbor: University of Michigan Press, 2012. - S. 3. - ISBN 978-0-472-02817-7 .
  6. ↑ 1 2 Diogenes Laertes. Og han blev født, som vi bliver fortalt af Apollodorus, i hans Krønikebog, i det tredje år af den hundrede og niende Olympiade, i archonship of Sosigenes [342/1 f.Kr.], på den syvende dag i måneden Gamelion [januar/februar ], syv år efter Platons død. // Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog .
  7. ↑ 1 2 Norman Wentworth DeWitt. Epikur og hans filosofi. . - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1954. - S. 12. - ISBN 978-0-816-65745-2 .
  8. ↑ 1 2 3 Wasson, Donald L. Epicurus  . Verdenshistorie Encyclopedia . Hentet: 31. marts 2021.
  9. ↑ 1 2 David Konstan. Epicurus  // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2018.
  10. ↑ Diogenes Laertius, Lives of Eminent Philosophers, BOG IX, kapitel 11. PYRRHO (ca. 360-270 f.Kr.) . www.perseus.tufts.edu . Hentet: 31. marts 2021.
  11. ↑ Epikur og menneskers frelse
  12. ↑ 1 2 Platon Hodie - Platon i dag
  13. ↑ Diogenes Laertes . Om berømte filosoffers liv, lære og ordsprog. Bog 10 Epikur
  14. ↑ Bog - Om tingenes natur - Bilmejs - Læs online, side 5 - Detektivbog (link ikke tilgængeligt) . Hentet 3. november 2014. Arkiveret fra originalen 24. december 2014. 
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Shakhnovich, M. M. Epicurus // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; national samfundsvidenskabeligt fond; Forrige. videnskabeligt udg. råd V. S. Stepin , næstformænd: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , revisor. hemmelighed A. P. Ogurtsov . — 2. udg., rettet. og tilføje. - M .: Thought , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  16. ↑ 1 2 EPIKUR // Philosophical Encyclopedic Dictionary / L.F. Ilyichev et al. - M . : Soviet Encyclopedia, 1983. - S. [802] (stb. 2). — 840 s. — 150.000 eksemplarer.
  17. ↑ G. Hegel , Forelæsninger over Filosofiens Historie. — Hegel. Værker - Bind X - M. ., Partizdat, 1932. - S. 378
  18. ↑ G. Hegel , Forelæsninger over Filosofiens Historie. — Hegel. Værker - Bind X - M. ., Partizdat, 1932. - S. 379
  19. ↑ Gusev D. A.  - Sociale forudsætninger for fremkomsten af ​​ældgammel skepsis og detaljerne i den stoiske vidensteori // Filosofisk tankegang. - 2015. - Nr. 1. - S. 148-191.
  20. ↑ Plutarch; Oversættelse fra oldgræsk og kommentarer af E. G. Yunts. Er det godt at sige: Lev upåfaldende?  // Bulletin for oldtidens historie. - 1998. - Nr. 4 .
  21. ↑ Titus Lucretius bil. Epikur. Hovedtanker. (31-40) // Om tingenes natur / Oversættelse og kommentarer af M. L. Gasparov. - M. , 1983.
  22. ↑ 1 2 Shakhnovich, M. M. Paradoxes of theology of Epicurus. - Sankt Petersborg. , 2000. - S. 7, 55.
  23. ↑ O'Keefe, Tim. " Epikur ." Internet Encyclopedia of Philosophy. Hentet 2008-02-12.

Litteratur

Links

 Epikurisme
Liste over epikuræiske filosoffer
græsk æra
romersk æra
ny tid
Filosofi
Begreber
Sager
  Gå til Wikidata-elementet  Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier