Forsynslighed (fra lat. providentia - fremsyn, fremsyn [1] ) er en historisk og filosofisk metode, overvejelse af historiske begivenheder fra forsynets synspunkt direkte manifesteret i dem, det højeste forsyn, gennemførelsen af den guddommelige plan forudset på forhånd til menneskets frelse.
Forsynsforståelsen af den historiske proces som en vej til Guds eskatologiske rige dannede grundlaget for al middelalderlig kristen kirkehistorie.
I værkerne af de kristne filosoffer Eusebius og Hieronymus (4. århundrede) blev verdenshistorien først betragtet som en del af bibelsk hellig historie . I værkerne af Bl. Augustin (primært i " Om Guds by "), blev det vist, at den drivende forår i den historiske proces er den guddommelige vilje: historien udvikler sig i overensstemmelse med den guddommelige plan, med det ultimative mål at sejre for værdierne i Det Nye Testamente og opnåelsen af Guds rige af alle de troende. Augustin gav den kristne periodisering af historien: fra verdens skabelse til Kristus og efter Kristus; ifølge seks "verdens tidsaldre" (i analogi med de bibelske seks dage af skabelsen); fire "verdens" monarkier.
I de historiske skrifter af de byzantinske krønikeskrivere John Malala , John Zonara og andre blev historien betragtet som opdagelsen af Gud i verden, som "Guds gerninger gennem mennesker ." Fortiden har kun betydning for så vidt som den indeholder kristne profetier og guddommelige tegn, forsynsplaner for nutiden og fremtiden.
I Vesten var de fremtrædende repræsentanter for middelalderens forsyn Orosius (bogen "Adversus paganos historiarum libri septem") og Otto af Freisingen ("Chronicle, eller History of the Two Kingdoms").
I det 17. århundrede blev den moderne version af vestlig forsyn formuleret af den franske tænker J. Bossuet . I XVIII-XIX århundreder var moderne forsyn det filosofiske grundlag for mange idealistiske begreber ( J. M. de Maistre , F. von Schlegel , L. von Ranke og hans skole, filosofien om neo-thomismens historie , til en vis grad G. W. Hegel ).