Bama

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. juli 2021; verifikation kræver 1 redigering .

Bama ( gammelt hebraisk במה ‏‎ - "peak", pl. bamot ) er et ord, der ofte findes i den hebraiske tekst i Bibelens Gamle Testamente , hvilket betyder højde, bakke, højder og andre højder valgt til at ofre hedenske ofre [1] . Et forhøjet sted, oprindeligt af naturlig oprindelse, senere kunstigt, dedikeret til dyrkelsen af ​​en guddom [2] .

Og jeg sagde til dem: Hvad er denne høje, hvor I går hen? derfor kaldes navnet Bama den dag i dag.

— Ezek.  20:29

Ordet er ikke lig med ordet "bjerg", da "højt sted" i den bibelske tekst bruges parallelt med "bjerg" ( 2. Kongebog  1:19 , 21 , 25 ; Ezek.  36:2 ; Fjerde Mosebog  21:28 ) [2] .

Da bamot (pl. fra bama ) ofte blev rejst på toppen af ​​bakkerne, fik sidstnævnte navne fra dem [2] :

Talmud skelnede mellem stor eller stor bamoth ( במה גדולה ) til offentlige religiøse formål og lille bamoth ( lille ) til ofring i hjemmet [2] . For eksempel var den "store Bama" ( הבמה הגדולה אשד בגבעון ) i nærheden af ​​Gibeon (Gibeon)‎, hvor Salomon , da han besteg tronen, bad Gud om visdom ("Og Salomo og hele menigheden med ham gik til den højde, der er i Gibeon”; 2 Par .1  :3 ) [3] . Beskrivelse af den lille bam findes i slutningen af ​​tillægget (Tosefta) til Zebakhim [2] .

Etymologi

Det etymologisk lange "a" angiver oprindelsen fra en ikke-eksisterende rod - בום [2] .

Funktioner

Selvom begrebet bamat mange bibelske steder henviser til et alter eller en helligdom uden at angive forhøjning eller træk i strukturen, må bamot stadig have haft træk, der ikke fandtes i almindelige altre. Under alle omstændigheder bemærker Bibelen forskellen mellem bamoth og altre (2. Kongebog, 23:13; Esajas, 36:7; Anden Krønikebog, 14:2). [2]

Et karakteristisk træk ved bammen var, at den tilsyneladende repræsenterede en høj platform, da ordet "bam" næsten altid er ledsaget af ordene "stigende" og "faldende" ("Han stiger op til agn og Divon, stiger op til højderne at græde«; Esajas  15:2 ). Det er muligt, at terrasser førte til det, som de assyrisk-babylonske ziggurater , der sandsynligvis blev bygget, selv da bamaen var på toppen af ​​bjerget. [2]

Den bibelske lov om opførelsen af ​​alteret (2 Mos., 20, 24) angiver, at jorden tjente som dens fundament, מזנח אדמה , - altså en jordvold, hvorpå selve alteret blev rejst - oprindeligt en enorm blok af uhugget. sten eller en dysse (selvom Ewald i "Geschichte des Volkes Israel, III, s. 390, ikke uden grund giver udtryk for den tankegang, at det jødiske alter i oldtiden bestod af en bunke sten stablet i form af en kegle). [2]

Sådanne høje steder var altid i nærheden af ​​byen (I Sam., 9, 25; 10, 5). Ikke langt fra bam blev der ofte placeret matzeba . På nogle af bamotterne var der billeder af den gud, som de var indviet til (2. Kong. 17, 29). Efod og terafim var også hyppige tilbehør (Dom. 17, 5; I Sam., 21, 10). Bygninger nævnes, de såkaldte " bamot-huse " (I Sam., 9, 13 ff.; I Kings, 12, 31; 13, 32). Ifølge Ezekiel (16, 16) var en kjole af besøgende spredt på bammen, og på den hengav de sig til udskejelser. [2]

Et andet bevis på, at man med "bama" ikke skal mene hverken en bakket eller bjergrig bakke, men en særlig struktur, er utvivlsomt skjult i de ord, hvori Bibelen udtrykker ødelæggelsen, ødelæggelsen af ​​bamotten. Ord som:

kan kun henvise til bygninger opført af menneskehænder af nogle brændbare materialer. [2]

Særlige præster blev tildelt bamotten (" kohanim ", כהנים: I Kings, 12, 32; 13, 2, 33; II Kings, 17, 32; 23, 20; de blev også kaldt " kemarim ", כמרים, II King ., 23, 5) og " profeter " (Jeg bog Sam., 10, 5, 10) [2] .

Ved Bamot fejredes lystige festligheder med en drikoffer af vin og ofre; en tiendedel af alt overskud blev bragt til dem (1 Mos. 28:20-22), og hver klan, familie eller person var forpligtet til at ofre til deres ære (I Sam., 9, 12; 5. Mos., 12, 3- 8, 11, det kategoriske forbud i dette tilfælde angiver kun kultens udbredte udbredelse); aftaler blev indgået i nærheden af ​​bamoth og konciler blev holdt (I Sam., 22, 6 i fortolkningen af ​​Septuaginta ) [2] .

Idiomer med "bama"

Hvis ordet " Rama " ( רמה ; "højde" [4] ) betyder det samme som bama - dette er meget sandsynligt (Ezek., 16, 24, 31) - så er ordene עשה og ננה , som det er ledsaget af, yderligere bekræfte ovenstående udtalelse om brændbare materialer; det bekræftes også af sådanne billedlige udtryk som " at ride på en bam " (5 Mos., 32, 13).

Erobringen af ​​byen, stammens død medførte selve gudernes fald og med dem ødelæggelsen af ​​deres helligdomme. Det er i denne betydning, at ordet bama bruges i Salme 18, 34. " At opdrage nogen til bama " betyder at hjælpe nogen til at opnå succesfulde resultater (jf. Chabak., 3, 19; Amos, 4, 13; Micah, 1. , 3; Job, 9, 8; Esajas, 14, 14; 58, 14) eller anerkende hans overlegenhed. [2]

Bama som gudernes bolig

Ifølge de gamle havde guderne deres bolig på "højderne" [2] .

Følgende bibelske historier:

især tydeligt illustrere, at lignende ideer fandtes blandt jøderne, som mente, at bjergtoppe var bedst egnede til steder både til ofringer og ceremonier ( Schally, Friedrich , Semitische Kriegsaltertümer, I, Leipzig, 1901) og til at samle tropper (jf. Dommernes 4. :6). Denne idé dannede grundlaget for konstruktionen af ​​bamoth - de blev rejst enten på kunstigt fremstillede bakker med terrasser eller i naturlige højder. [2]

Bibelske bakker fra Bamot

Bibelen angiver en række steder, hvor Bamot var placeret, for eksempel:

det antages, at andre steder havde deres bamot, selv om der ikke er oplysninger herom i Bibelen. Disse omfatter: Bohim (Dom, 2, 5), Ofra (ibid., 6, 24; 8, 27), Mitzpah (I Sam., 7, 5, 9) osv. Nogle af disse bamot var af gammel oprindelse, helt tilbage til patriarkernes tid , som for eksempel Hebron og Betel (1 Mos. 12, 8; 13, 4; 28, 22). [2]

Gud Jehova havde ligesom Kemosj og Ba'alam sin egen bamot. Først i Judas kongeriges senere æra , under indflydelse af profeternes taler, blev bamoterne fordrevet fra den religiøse kult. Samleren af ​​Kongernes bøger indrømmer virkelig deres eksistens i Jehovas kult før opførelsen af ​​Salomons tempel (I Sam., 3, 2), og Samuels bøger forsøger ikke engang at skjule det faktum, at Samuel tilbød en ofre (1. Sam., 7, 9) på et sted, der ikke ville godkende kompilatoren af ​​Femte Mosebog . [2]

Det er bestemt, at alle konger ikke kun tolererede, men endog formyndede, bamots anordning ( Salomon , 1. Kong., 3, 3, 4; Rehabeam , ibid., 14, 23; Jeroboam I , ibid., 12, 31; 13; Asa , ibid., 15, 14; Josafat , ibid., 22, 44; Joash , II. Sam., 12, 4; Amazia , ibid., 14, 4; Uzziah , ibid., 15, 4; Jotam , ibid., 15 35: Ahaz , ibid., 16, 4) [2] .

Profeten Elias portrætteres som bittert sørgende over ødelæggelsen af ​​disse lokale altre til Jehova (1. Samuelsbog 19, 10, 14), selvom Menashe og endda dydige konger (2. Samuel 21, 3) pådrager sig bebrejdelser for at nedladende dem, så døden af det nordlige rige blev til en vis grad tilskrevet eksistensen af ​​sådanne helligdomme (ibid.) [2] .

På assyrisk

Udtrykket "bama" findes også i det assyriske sprog ("bamati"). Brugt af assyrerne i betydningen "bjerge" eller "bakkeland" - i modsætning til sletten . [2]

Se også

Noter

  1. ↑ Bama // Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nicephorus . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Bama // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  3. ↑ Gibeon and the Gibeonites // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  4. ↑ Rama, i Bibelen // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger