Rabbi Akiva
| Rabbi Akiva | |
|---|---|
| hebraisk עֲקִיבָא | |
| Navn ved fødslen | Akiva ben Yosef |
| Fødselsdato | OKAY. 17 |
| Fødselssted |
|
| Dødsdato | OKAY. 137 |
| Et dødssted | Cæsarea , begravet i Tiberias |
| Beskæftigelse | en af lovens største lærere og grundlæggerne af rabbinsk jødedom , systematiserer af Halakha |
| Ægtefælle | Rachel, hustru til Rabbi Akiva [d] |
| Børn | Joshua ben Karha [d] |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Rabbi Akiva ( Hebr. עֲקִיבָא , Akiva ben Yosef ; omkring 17, ifølge andre kilder, omkring 40-50 år - 137 e.Kr.) - jødisk teolog, lærer fra Mishna -æraen , en af de betydningsfulde tannai , en af grundlæggerne af rabbinsk jødedom og systematiseringen af den mundtlige Tora .
Biografi
Fattig og af ydmyg oprindelse var Akiva ifølge legenden en efterkommer af en goy , der konverterede til jødedommen (hera). Hans far Josef, en retfærdig ger, kom fra efterkommerne af den kanaanæiske hærfører Sisera , som kæmpede mod Israel under profetinden Deboras tid ( Rav Nissim Gaon, Berakhot 27b; Rambam) [1] .
Kabbala-bøgerne indikerer, at Rabbi Akiva var inkarnationen af forfaderen Yaakovs sjæl - og ligesom Yaakov græssede sin kommende svigerfars Lavans besætninger, således græssede Rabbi Akiva sin kommende svigerfars flokke. Kalba Savua (Seder adorot) [1] .
Indtil en alder af 40 tjente han sammen med den rige mand Kalb Savua og studerede ikke kun Toraen, men kunne heller ikke læse (Avot derabi Nathan 6:2). På det tidspunkt hadede han endda Torah-lærde (IT, Nazir 7:1). Ejerens datter, Rachel, der bemærkede gode åndelige egenskaber i ham, ønskede at blive hans kone. Men da Akiva blev forelsket i Rachel, satte hun en betingelse: de kunne kun gifte sig, hvis han selv begyndte at undervise i Toraen (Ktubot 62b) [1] . Faderen ønskede ikke at høre om valget af sin datter, men på trods af dette fandt ægteskabet sted. Kalba-Savua drev sin datter og hendes mand ud af huset og gjorde dem arveløse. Akiva og Rachel levede i dyb fattigdom. For at brødføde sin familie samlede Akiva børstetræ og solgte en del af det. På insisteren af sin kone, for at studere Toraen, gik Akiva i en alder af 40 med sin søn til Kheder og begyndte at lære at læse. Han viede al sin styrke til sine studier og overgik snart alle lærere. Med Rachels tilladelse forlod Rabbi Akiva sin familie i 24 år og tog til Lod for at studere ved Rabbi Eliezers og Rabbi Yehoshuas yeshiva .
Han startede med at lære alfabetet. I Avot Darabi Nathan (6:2) siges det, at Akiva gjorde opmærksom på et gennemgående hul, der var slået i klippen af vand, der faldt dråbe for dråbe fra klippen - og han konkluderede: man kan ændre sin skæbne ved hårdt, dagligdags arbejde [1 ] .
I løbet af studieårene nåede Rabbi Akiva den højeste grad af rabbinsk læring. Da han, ledsaget af mange elever, vendte hjem, gav hans svigerfar sin datter og berømte svigersøn tilbage til arven.
Senere blev Rabbi Akiva leder af yeshivaen i Bnei Brak i det centrale Judæa . Berømmelsen om ham gik rundt om hele jorden, og hans disciple begyndte at strømme til ham, hvis antal nåede 24 tusinde. Næsten alle hans elever døde under epidemien. Senere bragte Rabbi Akiva flere af sine disciple tættere på sig. Blandt dem var Rabbi Meir, Rabbi Shimon bar Yochai og andre vismænd, på grundlag af hvis meninger Mishnah efterfølgende blev nedskrevet .
Rabbi Akiva er navngivet blandt de fire vise mænd, der kom ind i Pardes [2] .
Rabbi Akiva var en af lederne af Sanhedrinet i Yavne og kunne 70 sprog.
Rabbi Akiva var den første til at forsøge at samle Mishnah . Efterfølgende blev den endelige udgave af denne samling lavet af Rabbi Yehuda ha-Nasi .
På trods af sin høje alder tog Rabbi Akiva en aktiv del i Bar Kokhba-oprøret mod kejser Hadrian og erklærede Bar Kokhba for messiaskonge . Akiva foretog lange rejser til de jødiske kolonier uden for Judæa, hvor han tilsyneladende indsamlede penge og rekrutterede soldater til oprøret. Efter undertrykkelsen af opstanden og erobringen af Beitar- fæstningen (i 135 e.Kr.) blev Rabbi Akiva henrettet af romerne til en smertefuld død (huden blev revet af med kroge) på scenen i amfiteatret i Cæsarea , ifølge en antal legender, i en alder af 120. Han blev begravet i Tiberias (nutidens Tiberias) ved bredden af Kinneret-søen.
Jerusalem Talmud ( Berakhot 9:7, 14b) beskriver de sidste timer af Rabbi Akivas liv som følger:
Rabbi Akiva blev stillet for retten af Tunus Trufus, skurken. Nu er det tid til at læse Shema . Jeg begyndte at læse Shema og grinede. Den ældste sagde til ham: er du døv eller føler du ikke lidelse (bogstaveligt talt: trampe lidelse med din fod מבעט ביסורין)?
svarede ham:
Denne persons sjæl vil flyve væk [forbandelse]. Jeg er ikke døv, og jeg føler lidelse. Men alle de dage, jeg læste dette vers, blev jeg ked af det og sagde: "Når [jeg tilfældigvis] opfylder tre [ting] -" Elsk Herren din Gud af hele dit hjerte, af hele din sjæl, med alle dine ejendele "? Jeg bad af hele mit hjerte og bad af alle mine ejendele og af hele min sjæl, og jeg kunne ikke være sikker på det. Og nu, når timen er kommet til at opfylde af hele min sjæl, og tiden er inde til at læse Shema, vil jeg ikke rette hele min bevidsthed (til dette). Det er derfor, jeg læser og griner«. Han havde ikke tid til at blive færdig endnu - hans sjæl fløj væk [3] .
Verdensbillede
I afhandlingen Avot er hans ordsprog givet, som afspejler den ekstremt komplekse sammenhæng mellem det guddommelige forsyn og den fuldstændige valgfrihed, der er givet mennesket. "Alt er forudbestemt," lærte Rabbi Akiva, "men retten til at vælge er givet ... Alt er givet mod kaution, og et net er allerede blevet kastet over alle de levende; butikken er åben, og chefen giver slip på kredit; gældsbogen er åben og hånden skriver; og den, der vil låne, kommer og tager. Men dag for dag går inddriverne rundt om hver person og opkræver gæld hos ham, både med personens viden og uden hans viden...” (Av 3:15-16). Kommentatorer forklarer betydningen af allegorien: "butik" er verden med alle dens fristelser og muligheder (Rashi), "inkassatorer" er straffe for ugudelige gerninger (Rambam), "net" er død, som ingen levende person kan undslippe ( Rashi).
Rabbi Akiva sagde også (Avot 3:13): "Tradition er Toraens hegnet" (det vil sige, den mundtlige tradition beskytter mod misforståelser af den skrevne Tora - Rashi).
Sidste dage
Idet den indså, at jødernes uselviskhed er baseret på deres tro, udstedte den romerske kejser Hadrian et dekret, der under dødens smerte forbød studiet af Toraen og overholdelse af dens bud. Men Rabbi Akiva "samlede stadig mange mennesker, sad og studerede Tora med dem" (Berakhot 61b).
Kort efter Beitars fald blev Rabbi Akiva fængslet, og på Tishri 10, på Yom Kippur , udsatte romerne ham for en smertefuld henrettelse.
Talmud fortæller, at han døde, mens han reciterede Toraens ord: "Hør, Israel! Herren er vores Gud, Herren er én!”, “og hans sjæl kom ud ved ordet ’én’” (Berakhot ibid.).
Talmud vidner om, at på dagen for sin død blev Rabbi Yehuda Anasi , lederen af den næste generation af vismænd og kodificereren af Mishnah, født (Kidushin 72b; Seder Adorot).
Rabbi Akivas grav ligger nær Tiberias [1] .
Det menes, at Rabbi Akiva er den eneste af Talmuds vismænd, der bevidst gav sit liv og blev henrettet for Israels folks skyld og Toraens lære.
De fem lærlinge
I slutningen af sit liv, efter at alle hans tidligere elever døde under en epidemi, bragte Rabbi Akiva flere unge vismænd tæt på sig, som senere blev ledere af deres generation. Blandt dem var Rabbi Meir , Rabbi Nehemia , Rabbi Yehuda bar Eli og Rabbi Shimon bar Yochai .
Baseret på den mundtlige tradition overført gennem disse elever af Rabbi Akiva, blev Mishnah, Tosefta (en samling af love, der ikke er inkluderet i Mishnah, som blev udarbejdet af Rabbi Yehuda Anasi's elever) og halachiske midrashim om Toraen efterfølgende nedskrevet. Den talmudiske afhandling Sanhedrin (86a) forklarer: "Mishna er baseret på mening fra Rabbi Meir, Tosefta på mening fra Rabbi Nehemiah, Midrash Sifra på mening fra Rabbi Yehuda, Midrash Sifri på mening fra Rabbi Shimon, men de alle stolede på, hvad de lærte af Rabbi Akiva.
Rabbi Akiva i fiktion
- Rabbi Akiva er hovedpersonen i Dr. Meir Lemans Akiva -historiske historie [4 ] .
- Herzel Davydovs Akiva og Rachel. En stor kærlighedshistorie” er baseret på den høje kærlighedshistorie om Rabbi Akiva og Rachel, beskrevet i Talmud. ( bogs hjemmeside )
- Rabbi Akiva er en af hovedpersonerne i det historiske skuespil "Ridning på løven" af Leonid Matsikh [5] .
- Sandsynligvis er Rabbi Akiva (Akiba) nævnt i værket af A. N. Radishchev "Rejsen fra St. Petersborg til Moskva":
Akiba profeterede: Efter at være gået ind på det hemmelige sted langs Rabbi Jozuas vej, lærte jeg tredobbelten at kende. Jeg lærte den 1.: ikke mod øst og ikke mod vest, men mod nord og syd, det er nok at vende. Han kendte den 2.: ikke stå på fødderne, men siddende, er det nødvendigt at gøre afføring. Han lærte den 3.: ikke med højre hånd, men med højre hånd, er det nødvendigt at tørre ryggen. Ben Gazas protesterede mod dette: hidtil har du gjort dit hoved koldt mod læreren, men du passede på den, der spyede! Han svarede: dette er lovens mysterier; og det var nødvendigt, at jeg skaber skabte ting og kender dem.
— A. N. Radishchev. Rejse fra Skt. Petersborg til Moskva [6]Noter
- ↑ 1 2 3 4 5 Rabbi Reuven Kuklin. Rabbi Akiva (utilgængeligt link) . Imray Noam (5. november 2016). Hentet 6. november 2016. Arkiveret fra originalen 16. maj 2017.
- ↑ Babylonsk Talmud , Chagigah 14b.
- ↑ mili.org.il Arkiveret 26. oktober 2021 på Wayback Machine .
- ↑ Leman M. Akiva / oversat fra tysk af F. Gurfenkel. - Jerusalem: "Geulim", 1977. - 250 s.
- ↑ Leonid Alexandrovich Matsikh. Arkiv for professor Leonid Aleksandrovich Matsikh . Hentet 21. oktober 2014. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2013.
- ↑ Radishchev A. N. Rejse fra Skt. Petersborg til Moskva. Podberezye . Wikikilde . Hentet 3. november 2020. Arkiveret fra originalen 9. november 2020.
Links
- Rabbi Akiva - kabbalist, speciel vismand af generationen / thana
- תולדות betingelser ואמוראים (hebraisk) del 3, s. 988-1008. hebrewbooks.org. Hentet 19. maj 2013. Arkiveret fra originalen 20. maj 2013.
 Ordbøger og encyklopædier |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Tannaierne er forfatterne til Mishnah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||