Borboritter

Gnostikere ( oldgræsk γνωστικοί ; lat.  gnostici ; gammelslavisk razmnitsy )  eller Varveliots ( lat . barbelioti ), eller borboritter  eller vorvorianere ( oldgræsk βορβορβόρρβορβιαόοί fra C ρόρβοβιανοί fra andre Greekρόββ αόοβ ) -1 ] [2] navnet på en kristen sekt tæt på opitterne . Epiphanius fra Cypern giver også andre navne til denne sekt : barbelitter , barbelitter ( andre græske βαρβηλίτας ) , stratiotik ( anden græsk στρατιωτικοί ) , fivionitter , fibionitter ( andre græ han tyder efternavnet gennem folkesyrisk etymologi som "dem ved siden af ​​hvem ingen vil spise mad") [3] .  

Hvis Irenaeus af Lyon kalder Varveliots for en af ​​de gnostiske sekter [4] [5] , så senere forfattere: Epiphanius af Cypern [6] , Augustine [7] , Isidore af Sevilla [8] , Johannes af Damaskus [9] [10] identificere begreberne "gnostiker" og "borboritter".

Undervisninger

Varvelioternes doktrin blev forklaret af Irenæus af Lyon i hans kætteriologiske afhandling "Gendrivelse og gendrivelse af falsk viden (mod kætterier)":

Nogle af dem accepterer Aeon, der aldrig ældes, i en jomfruelig ånd, som de kalder Varvelos. Så siger de, at der et sted er en unavngiven far: Han ville åbenbare sig for denne Varvelos. Denne tanke (Εννοια) om dens udseende viste sig for ham og krævede Forviden (Προγνωσις); da Forviden dukkede op, så optrådte uforkrænkeligheden (Αφθαρσια) efter deres anmodning, og derefter evigt liv (Ζωη αιωνια). Varvelos nød dette og betragtede deres storhed, og han frydede sig over undfangelsen og fødte et lys som ham. De kalder ham lysets begyndelse og alle tings oprindelse, og de siger, at Faderen, da han så dette lys, salvede ham med sin godhed, for at han skulle være fuldkommen. Dette lys, siger de, er Kristus, som igen, ifølge dem, krævede, at Sindet (Νους) skulle gives til Ham til hjælp; og Sindet dukkede op. Desuden producerer Faderen Ordet (Λογος). Sådan dannes kombinationer af Tanke med Ordet, Forgængelighed med Kristus; Det evige liv er forenet med viljen (Θηλημα), og sindet med forudviden. Og de priste det store lys og Varvelos.

Efter dette, siger de, stammer den selvopfødte (Αυτογενης) fra Ordet og Tanken for at repræsentere det store lys, og han var ifølge dem højt beæret og alt var ham underordnet. Med ham kom Sandheden (αληθεια), og kombinationen af ​​det Selvfødte med Sandheden dukkede op. Fra lyset, som er Kristus, og fra uforgængelighed, kom fire lyskilder til at ledsage den selvfødte; og fra Vilje og Evigt Liv viste sig også fire udstrømninger til at tjene disse fire lyskilder, som de kalder nåde (χαρισ), begær (θηλησις), mening (συνεσις) og fornuft (φρονησις). Af disse blev nåden kombineret med den store og første lyskilde: ved ham forstår de Frelseren og kalder ham Armogenes; ønsket er forenet med det andet, som de kalder Raguel, meningen med det tredje lys, som de kalder Dadud, sindet med det fjerde, som de kalder Eleleth.

Efter at alt dette var blevet fastslået, frembragte den Selvfødte foruden dette en fuldkommen og sand mand, som de kalder Adamant, da hverken han var tvunget eller dem, fra hvem han stammede: han blev sammen med det første lys fjernet fra Armogen . På samme tid, den selvfødte frembragt med mennesket og kombineret med ham fuldkommen viden (det er derfor, han anerkendte den Højeste), fik han også uovervindelig magt af den jomfruelige ånd, og alt begyndte at forherlige den store Æon. Deraf, siger de, kom mor, far og søn; fra mennesket derimod og viden er der vokset et træ, som de også kalder viden.

Så fra den første engel, som er hos den Enbårne, kom Helligånden, som de kalder Visdom (Σοφια) og Prunikos. Han, der ser, at alt andet er i kombination, og det er han ikke, har en ægtefælle, han ledte efter nogen at blive kombineret med; og da han ikke fandt ham, udvidede han sig og kiggede på de lavere regioner og tænkte på at finde en ægtefælle her; og da han ikke fandt det, vendte han ærgrelse tilbage, fordi han havde gjort et forsøg uden Faderens gode vilje. Derefter frembragte han, foranlediget af enkelhed og venlighed, en skabelse, hvori der var uvidenhed og frækhed. Dette Hams værk, siger de, er den første høvding (προαρχων), skaberen af ​​denne skabelse; han blev, ifølge deres ordsprog, distraheret af en stor magt fra sin mor, og han steg ned fra hende til de lavere egne og skabte himlens himmelhvælving, hvori han ifølge dem bor. Og som uvidenhed skabte han alle de ham underordnede engle, himmelhvælvingen og alle jordiske ting. Efter dette, forenet med uforskammethed (αυθαδεια), frembragte han ondskab, jalousi, misundelse, raseri og begær. Efter at disse var født, trak moder Visdom sig med sorg tilbage og vendte tilbage til højderne og blev, hvis man tæller nedefra, en ogad. Med dens fjernelse troede han, at der kun eksisterer én, og sagde derfor: "Jeg er én Gud, Zelot, og udover mig er der ingen Gud" [4] [5]

Borboritterne havde flere hellige bøger, blandt dem - Noria, Book of Set, Apocalypse of Adam. De genkendte både Det Gamle og Det Nye Testamente , men identificerede ikke den nævnte gud i Det Gamle Testamente med Gud .

Ifølge deres lære består den himmelske verden af ​​otte himle, hver styret af sin egen archon. I den syvende himmel er archon Sabaoth, skaberen af ​​himlen og jorden. Borboritterne troede, at det var ham, der blev kaldt Gud af jøderne. I den ottende himmel er arkonen Barbelo, moderen til alt levende, faderen til alle væsener, Gud og Kristus [11] . De benægtede Kristi fødsel fra Maria og kendsgerningen af ​​tilstedeværelsen af ​​Jesu Kristi legemlige inkarnation på jorden, og følgelig opstandelsen.

Beskrivelse

Epiphanius talte om sin kommunikation med repræsentanter for denne sekt med følgende ord:

…Jeg har kendt dem personligt, elskede (brødre), og jeg kender deres skikke fra medlemmerne af denne sekt selv. Nogle af de kvinder, der selv troede på alt dette sludder, forsøgte også at overbevise mig om det. Desuden forsøgte de at forføre mig som den promiskuøse kone til en egyptisk kok, fordi jeg var ung og attraktiv dengang. Men den, der stod ved siden af ​​Saint Joseph, forlod mig heller ikke ... Han reddede mig ved at høre mine støn, og ikke på grund af retfærdighed, som Josef. Og selvom disse kvinder bebrejdede mig, lo jeg kun for mig selv, da jeg hørte, hvordan de hviskede indbyrdes: "Vi vil ikke redde denne unge mand, vi bliver nødt til at overlade ham i arkonens hænder for at omkomme!" (…)

Disse kvinder var charmerende udenpå, men indeni var de djævelsk grimhed. Men den albarmhjertige Gud reddede mig fra deres utugt. Så stiftede jeg bekendtskab med deres bøger og forstod, hvad de betød, men i modsætning til dem rørte denne litteratur mig ikke. Derefter undgik jeg dem og undgik en fatal bid, og rapporterede situationen til de lokale biskopper og hjalp med at identificere de (hemmelige) medlemmer af denne sekt, som officielt tilhørte kirken. Og de udsatte blev fordrevet fra byen, der tæller omkring firs mennesker ...

Yderligere hævdede Epiphanius, at borboritterne var stærkt påvirket af sethianerne , og deres sakramenter havde et udtalt seksuelt (herunder homoseksuelt ) indhold. Blandt beskyldningerne cirkuleret af Epiphanius var vanhelligelse af nadveren med sæd og blod og rituel drab af menneskelige embryoner .

Indirekte bekræftelse af borboritternes perverse etik blev også bevaret i gnostiske tekster, hvoraf det følger, at ikke kun kristne, men også gnostikerne selv var ekstremt fjendtlige over for sekten. Således vidnede de egyptiske opitter , som holdt sig til ekstrem askese, i deres " Book of Jeu " [12] :

... og de (hemmeligheder) vil ikke blive givet til dem, der tjener den store arkons otte magter, det vil sige dem, der absorberer blodet af månedlig renselse og mandligt frø ...

I en anden ophittisk tekst, Pistis Sophia , er en anklage mod borboritterne lagt i Jesu mund:

Thomas sagde: "Vi har hørt, at der er dem på jorden, som tager mandlig sæd og kvindens menstruationsblod, putter det i linser og spiser og siger: "Vi tror på Esau og Jakob." Er det passende eller ej?" Jesus blev vred på verden på den tid og sagde til Thomas: "Sandelig siger jeg: denne synd er over alle synder og uretfærdigheder."

Da næsten al information om borboritter kun er blevet bevaret i fortolkningen af ​​deres modstandere, er det svært at bedømme alvoren af ​​sådanne beskyldninger.

Et af sektens navne, barbelitter , er forbundet med navnet på den gnostiske eon Barbelo , som ifølge Epiphanius i deres mytologi var modtageren af ​​de retfærdige (i sekterernes forståelse) sjæle.

Noter

1. ↑ Epiphanius af Cypern. Panarion, mod gnostikerne og borboritterne . Hentet 20. november 2015. Arkiveret fra originalen 16. juni 2016. (ubestemt)
2. ↑ Epiphanius af Cypern. Frembringelser, del 1. - M., 1863. - T. 42. Panarion. side 156
3. ↑ Epiphanius. Panarion . I. 1-46.
4. ↑ 1 2 Irenaeus af Lyon "Gendrivelse og gendrivelse af falsk viden (mod kætteri)". Kapitel XXIX. Lære fra andre gnostiske sekter, især Varvelioterne. . Hentet 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015. (ubestemt)
5. ↑ 1 2 Iraeneus Contra Haereses Libri Quinque . Hentet 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015. (ubestemt)
6. ↑ Epiphanius af Cypern "Om firs kætterier Panarius eller arken" . Dato for adgang: 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 8. december 2015. (ubestemt)
7. ↑ Augustin. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus". . Dato for adgang: 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
8. ↑ Isidorus hispalensis. Etymologiarvm Sive Originvm. Liber VIII . Hentet 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 23. december 2015. (ubestemt)
9. ↑ Johannes af Damaskus. "Af hundrede kætterier i korthed" . Hentet 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 20. november 2015. (ubestemt)
10. ↑ PG 94, s. 677 "Περὶ αἱρέσεων ἐν συντομίᾳ ἑκατόν, ὅθεν ἤρξαντο κανντο κανντο καέντο καινόν . Dato for adgang: 22. december 2015. Arkiveret fra originalen 7. april 2016. (ubestemt)
11. ↑ Barbelo // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
12. ↑ A. G. Vtulova. Forstå døden i gnosticismen . Dato for adgang: 14. juli 2010. Arkiveret fra originalen den 24. december 2009. (ubestemt)

Se også

• Sethian

Ordbøger og encyklopædier	Brockhaus og Efron