Grenteori er et teologisk begreb udviklet i anglikanismen , ifølge hvilket den romersk-katolske kirke , de østlige ortodokse kirker og den anglikanske nadver er de tre grene af den ene, hellige, katolske (katedral) og apostoliske kirke.
I fremtiden blev teorien om grene udviklet af forskellige forfattere. Nogle forfattere tilføjede de antikke orientalske kirker til det almindelige "kristne træ" , andre tilføjede resten af de protestantiske kirkesamfund . En tredjedel af tilhængerne af teorien om grene udviklede ideen om, at nogle grene er stærkere og andre er mindre stærke (afhængigt af bevarelsen af dogmers renhed).
Oxford Dictionary of the Christian Church definerer "Branch Theory" som følger: [1]
Teorien om, at selvom kirken kunne opdeles i flere ærkebispedømmer eller grupper af ærkebispedømmer ud af fællesskab med hinanden, kan hver af dem stadig være en gren af den ene Kristi kirke, forudsat at den fortsætter med at holde fast i den udelte kirkes tro for at opretholde apostolisk arvefølge hendes biskopper. Sådan, som mange anglikanske teologer hævder, er kirkens tilstand i øjeblikket, repræsenteret af tre hovedgrene...
Originaltekst (engelsk)[ Visskjule] "... teorien om, at selvom kirken kan være faldet i skisma i sig selv, og dens flere provinser eller grupper af provinser er ude af fællesskab med hinanden, kan hver af dem alligevel være en gren af Kristi ene kirke, forudsat at den fortsætter med at fastholde den oprindelige udelte kirkes tro og opretholde dens biskoppers apostoliske arv. Sådan, hævdes det af mange anglikanske teologer, er kirkens tilstand på nuværende tidspunkt, idet der nu er tre hovedgrene..."William Palmer (1803-1885), teolog ved Oxford University , en af lederne af Oxford-bevægelsen , blev hovedforfatteren til "Branch Theory" [2] . Palmer skrev i 1838 en afhandling i to bindom Kristi Kirke [3] , selve konceptet blev formuleret . Teorien blev derefter populariseret under Oxford-bevægelsen , især gennem traktariernes skrifter. Nogle af lederne af bevægelsen var dog efterfølgende utilfredse med denne teori og konverterede til katolicismen.
Den anglikanske romersk-katolske internationale kommission eller ARCIC , oprettet i fællesskab af det anglikanske rådgivende råd og det pavelige råd til fremme af kristen enhed , forsøger at fremme økumenisk dialog mellem den romersk-katolske kirke og den anglikanske nadver .
Den romersk-katolske kirke accepterer to af grenteoriens hovedforslag:
Den romersk-katolske kirke afviser dog den tredje påstand i grenteorien, ifølge hvilken en kirke, der er i en tilstand af skisma med RCC eller er faldet i kætteri, er en del af Kristi Kirke. Desuden mener hun, at anglikansk ordination er ugyldig, og selvom nogle anglikanere bekender sig til den ortodokse tro, har de anglikanske kirker ikke bevaret fylden af oldkirkens lære, især hvad angår sakramenterne. [fire]
Universel ortodoksi har ikke en centraliseret autoritet, selvom der er en etableret lighed mellem biskopper baseret på æresordenen. Der er således mange forskellige meninger. Derudover er den officielle holdning i forhold til Filiallæren ændret væsentligt. I øjeblikket er den ortodokse kirkes officielle holdning i forhold til teorien om grene skarpt negativ, teorien om grene betragtes som en kættersk lære.
ROCOREn holdning, der ofte omtales som antiøkumenik, afviser Branch-teorien som uforenelig med kirkens natur og dermed et kirkeligt kætteri . Et eksempel på denne holdning er den forsonlige definition lavet i 1983 af den allerhelligste biskoppesynode i den russisk-ortodokse kirke i udlandet:
"For dem, der angriber Kristi Kirke og underviser, som om den var opdelt i grene, adskiller de sig i deres lære og liv, og de, der bekræfter Kirken, eksisterer ikke synligt, men fra grene forenes skisma, heterodoxi og heterodoxi til have én krop; og de, der ikke skelner Kirkens sande præstedømme og sakramenter fra kætterske, men lærer, at kætternes dåb og eukaristien er tilstrækkelig [tilstrækkelig] til frelse; og de, der har fællesskab med disse kættere, eller hjælper dem, eller forsvarer deres nye kætteri af økumenik, forestiller sig broderlig kærlighed og enhed mellem uensartede kristne, er forfærdelige" [5] [6]
ROCFra midten af det 19. århundrede, ligesom i det 20. århundrede, deltes Grenelæren af en ret stor del af de ortodokse præster. En af dens vigtigste distributører var Metropolitan Filaret (Drozdov) [7] . Selvom den forsonlige Theory of Branches ikke blev godkendt af ROC, var de foranstaltninger, der blev truffet for at løse hierarkiet i forhold til de ikke-ortodokse (såsom fælles bønner og udførelsen af sakramenterne med de ikke-ortodokse) i overensstemmelse med dens vigtigste Bestemmelser. De ortodokse præster udførte ikke kun ortodokse bryllupper med katolikker og protestanter (det vil sige med kættere), men giftede sig også i ortodokse kirker med tilladelse fra synoden af ikke-ortodokse (både katolikker og protestanter) indbyrdes. Den 30. marts 1961 sluttede den russisk-ortodokse kirke sig til Kirkernes Verdensråd . Efter indtræden af delegationen fra den russisk-ortodokse kirkes gejstlige deltog de konstant årligt i adskillige fælles økumeniske bønner både med repræsentanter for ikke-ortodokse kristne kirkesamfund og med repræsentanter for forskellige religioner, herunder polyteistiske hedninger . Fra 1969 til 1986 kommunikerede det ortodokse præstedømme, med Synodens tilladelse, katolikker om nødvendigt uden at konvertere dem til ortodoksi. I 1993 blev Balamand-aftalen underskrevet , som siger, at RCC nu er en "søsterkirke" i forhold til den ortodokse kirke [8] . Men som bemærket i Journal of the Moscow Patriarchate , "er denne tekst et midlertidigt arbejdsdokument fra den blandede kommission for teologisk dialog, derfor blev den ikke underskrevet af repræsentanter for kirkerne" (JMP, nr. 12, 1997) [9 ] . Den officielle holdning i ROC til Theory of Branches begyndte først gradvist at ændre sig i slutningen af det 20. århundrede under presset fra voksende kritik, både intern og ekstern, fra ROCOR, de gamle kalendere og de gamle troende . I 2000, på biskoppernes råd, i et dokument med titlen "Grundlæggende principper for den russisk-ortodokse kirkes holdning til heterodoxi", blev teorien om grene fordømt
2.5. Fuldstændig uacceptabel er den såkaldte "grenteori" forbundet med ovenstående koncept, som bekræfter normaliteten og endda forsynsmæssige karakter af kristendommens eksistens i form af separate "grene" [10] .
Old BelieversRepræsentanter for de gamle troende delte ikke teorien om grene og sluttede sig af denne grund ikke til den økumeniske organisation af WCC , baseret, fra deres synspunkt, på denne teori.
ROCC skelner ikke mellem økumenik og grenteorien, derfor er anathemaet til økumenik, som blev udtalt ved ROCC- rådet i 2007, fuldt ud rettet mod grenteorien; det siger:
2. Om definitionen af begrebet "økumenik" og om kirkens holdning til økumenik
2.1. Økumenik er et sæt kætterske læresætninger og bekræfter muligheden for frelse i andre trosretninger, udvisker Kirkens grænser og ødelægger dens kanoniske og liturgiske struktur. 2.2. Moderne økumenik søger at skabe en slags "fælles religion" på basis af eksisterende religioner og, som et instrument for globalisering, fører det til ødelæggelse af sande åndelige værdier.
2.3. Den Ene Hellige Katolske og Apostolske Kirke afviser økumenik og anathematiserer den. [elleve]
RDC i sit dokument "The Message of the Consecrated Council of the Russian Old Orthodox Church in 2010 til alle gamle ortodokse kristne mod forvrængning, ændring og forringelse af den ortodokse tro med en udlægning af den patristiske lære om holdningen til ikke-troende ” fordømmer teorien om grene:
Fejlen i denne teori (teorien om grene) er indlysende, for Skriften fortæller os, at Kristus "er hovedet for kirkens legeme" (Kol. 1:18), men "blev Kristus delt?" (1 Korintherbrev 1:13). Nej, men "én tro" (Ef. 4,5) og "Kirken adlyder Kristus" (Ef. 5,24), hun er "sandhedens søjle og grund" (1 Tim. 3,15), og "helvedes porte skal ikke få magt over hende" (Matt. 16:18). Derfor er Kirken ikke blevet delt og kan ikke deles, ligesom dens Hoved Kristus ikke er delt. Kirkens enhed ligger i troens enhed og ikke i den uendelige mangfoldighed af modstridende meninger. Så gennem århundrederne, hvor kristendommen var plaget af forskellige kætterier, var det ikke kirken, der var splittet på grund af meningsforskelle i troen, men de, der ikke ønskede at acceptere og holde sig til den ortodokse bekendelse, som kirken bevarede, faldt. væk fra det. [12]
Med undtagelse af nogle få lutherske organisationer betragter de fleste protestantiske kirker sig ikke som apostoliske i bogstavelig forstand apostolisk succession. Følgelig accepterer disse kirker ikke de vigtigste principper i Branch Theory.