Markelliane ( gammelgræsk μαρκελλιανοί ; lat. marcelliani ) er tilhængere af en religiøs bevægelse i kristendommen i det 4. århundrede , et kætteri opkaldt efter dets grundlægger, Marcellus af Ancyra .
De triadologiske stridigheder med Arius og hans tilhængere tjente som grundlag for skabelsen af Marcellus' lære. Markell var en fast tilhænger af Faderens og Ordets sammenhæng . Han deltog i år 325 ved koncilet i Nikæa . Efter ham tog han sammen med Athanasius den Store aktiv del i den ariske strid . På dette tidspunkt dominerede den ariske teologi hovedstaden, ledet af Eusebius af Nicomedia , Eusebius af Cæsarea , Asterius sofisten , Påfuglen af Tyrus. Eusebius af Cæsarea kaldte arrogant denne teologi - anden græsk. "ή έκκλησιαστική θεολογία" ("kirkelig teologi"), og skrev en bog af samme navn. Denne teologi blev opponeret af Markell, som et resultat, han skabte sit oprindelige teologiske triadologiske system.
Før verdens skabelse repræsenterer Gud en enkelt monade eller den første essens i verden, og der er intet andet end ham. I Faderen er Ordet eller Logos , dette er det såkaldte "Indre Ord" ( andet græsk "Λόγος ενδιάθετος" ); når Gud begynder at skabe verden, kommer Ordet som "aktiv energi" ( gammelgræsk "ενέργεια δραστική" ) fra Gud og bliver til et "udtalt Ord" ( gammelgræsk "Λόγος προφορικρική" ), på samme tid, uden dog, forblive en styrke i Gud. Det samme sker med Helligånden , som er i Faderen før skabelsen. Marcellus' treenighed er åbenbaringens treenighed. Tre: Faderen, Ordet og Helligånden - én Gud er "økonomien" ( oldgræsk "οικονομία" ), som er "afstamning", "verbum", "forlængelse". Den første "økonomi" er skabelsen af den synlige og usynlige verden, og den anden er "økonomi efter kødet" ( oldgræsk "κατά σάρκα οικονομίας" ) er inkarnationen af Ordet. Først efter inkarnationen bliver Ordet Jesus Kristus og modtager en vis uafhængighed på grund af menneskets svaghed. Ifølge Markells lære finder Kristi andet komme sted i slutningen af tiderne, dommen, og efter det vil Gud åbenbare en naturlig "reduktion" ( andet græsk "συστολή" ). Alle tre: Fader, Ord og Ånd vil igen repræsentere én monade. Spørgsmålet om, hvad der vil ske med den menneskelige krop af Christ Markell undgås. Kristi rige har en ende, men Ordets rige er uendeligt. Han skrev en bog, hvori han redegjorde for sin teologi. Bogen har ikke overlevet i sin helhed. Uddrag fra den blev inkluderet i Eusebius af Cæsareas skrifter. En af dem er "Mod Marcellus", og den anden er "kirkelig teologi". I begge bøger skælder Eusebius ud på Marcellus' teologi. I østen, efter koncilet i Nikæa , begyndte de ariske hierarker at dominere. Marcellus blev anklaget for sabellianisme og fordrevet fra sit bispedømme ~ i 336; formentlig blev han dømt ved koncilet i Konstantinopel . Næsten 40 år efter det forblev præsterne i Ancyra tro mod deres tidligere biskop; Markell går mod vest. Athanasius den Store og biskopperne i den vestlige del af Romerriget støttede Marcellus i disse år, mens biskopperne i den østlige del betragtede ham som en kætter . I 340 blev Markell frikendt og anerkendt som ortodoks af koncilet i Rom ; det samme skete i 343 eller 344, det sardiske råd igen blev Markell anerkendt som ortodoks.
Trofast mod Marcellus, deres biskop, de kristne i Ancyra: gejstligheden og lægfolket dannede den Marcellianske gruppe. Athanasius den Store havde eukaristisk fællesskab med både Marcellus og Marcellianerne indtil hans død i 373 . Han var meget nedladende over for sin gamle ven og kollega, Marcellus, som Epiphanius af Cypern skriver om dette i Panarion . Men denne holdning blev ikke delt af alle hierarker. Cyril af Jerusalem , Hilary af Pictavius , Basil den Store , der levede samtidig med Markell, skrev om hans lære som kætteri, og senere forfattere skrev om det samme: Socrates Scholastic og Theodoret of Cyrus . I år 375 modtog de ægyptiske bekendende biskopper, forvist til Diocesarea , Marcellianerne i nadver, Basil den Store var temmelig streng med hensyn til dette uautoriserede skridt, da de gjorde det uden nogen kontakt med de østlige hierarker. Epiphanius af Cypern , fuld af usikkerhed efter hans mening, gav Marcellianerne en plads i hans heresiologiske afhandling Panarion, skrevet i 377 eller 378 ; selvom Epiphanius i sin bog ikke forklarer, hvad Marcellians fejl bestod af. Det romerske råd i 380 anathematiserede Marcellianeren.
Konciliet i Konstantinopel i 381 anathematiserede det Marcellianske kætteri i sin første kanon. Lossky og Peter (L'Juillier) mente, at tilføjelsen: "Hans rige vil ikke have nogen ende" i 7. del af trosbekendelsen ved det andet økumeniske råd i 381 var lavet imod Markells lære om Jesu riges endelighed. Kristus [1] .
Gregor af Nyssa skriver i sit "Epistel til dem, der ikke stoler på den ortodokse tro", skrevet efter 381 , men før 394 , efter anmodning fra de kristne i Sebastia : "vi ... accepterede det universelles fællesskab. Kirkefolk, der engang havde møder i Ancyra, kaldet ved navn Markella .... Men vi gjorde alt efter aftale med de ortodokse og vores medtjenere i Østen, som pålagde os at tage os af disse menneskers arbejde og godkendt det vi gjorde.
I den 7. regel af det Andet Økumeniske Råd , som bestemmer, hvilken rang der skal accepteres fra hvilket kætteri, er Marcellianerne ikke specifikt nævnt. Nikodemus (Milash) mener, at Marcellianerne er nævnt i denne regel i sætningen: "og alle andre kættere (for der er mange her, især dem, der kommer fra det galatiske land )". Ifølge ham blev Marcellierne ifølge reglen optaget i Kirken som hedninger , det vil sige gennem katekumener og efterfølgende dåb [2] . Så tidligt som i 385 var Marcellierne ekstremt få i antal [3] .
Vestlige forfattere: Aurelius Augustine (begyndelsen af det 5. århundrede ) i en bog af lat. "De Haeresibus ad Quodvultdeum Liber Unus" [4] ("Kætterier, med Guds tilladelse, i én bog"), Isidore af Sevilla (begyndelsen af det 7. århundrede ) i lat. "Etymologiae" ("Etymologies") [5] nævner ikke noget om Marcellierne.