Natha

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 24. marts 2021; checks kræver 3 redigeringer .

Natha ( dev. नाथ IAST : Nātha ) eller Nath Yogi  er navnet på Shiva , som også kaldes Adinath i Indien , på sanskrit betyder dette ord "herre" eller "mester". [1] De, der ærer Shiva Adinath i Indien, kaldes naths .

Natha'erne anses for at være grundlæggerne af traditionen for yogier, der praktiserer kaya sadhana , en metode til at opnå påstået fysisk udødelighed og befrielse ( mukti eller moksha ) [2] . Det var fra Naths, at den nu kendte " hatha yoga " [3] [4] kom (den originale hatha yoga har dog meget lidt til fælles med moderne yoga fitness, hvad enten den er i sin "traditionelle" form eller rent ud sagt vestlig). I Indien blev denne Nath-tradition endelig dannet fra det 7. til det 12. århundrede. n. e. dets grundlægger betragtes ofte som Gorakshanath [5] , en elev af Matsyendranath .

Nath tradition

Gorakshanath i Indien betragtes som Shiva, protektor for alle yogier . Han grundlagde også ordenen Kanphats eller Darshani [6] . Medlemmer af denne orden skærer midten af ​​deres ører, når de modtager den højeste indvielse, og indsætter i dette hul store darshana- eller kundala-øreringe , som er forbundet med solens og månens energier, der cirkulerer i den subtile krop. Med balancen mellem disse strømme opnår yogien kroppens perfektion - kaya-siddhi .

Natherne selv mener, at Gorakshanath har optrådt i alle verdensepoker - fire yugaer . Ifølge legenden opnåede Gorakshanath fysisk udødelighed. Gorakshanath er også kendt som en stor alkymist.

I Naths-kulten er der tolv grene [7] , som har spredt sig over hele Indien, findes i Nepal , Tibet, Bangladesh [8] samt i Afghanistan , Pakistan og Sri Lanka [9] . Disse opdelinger har en anden tilgang til praksis med yoga og tantra . Traditionen er berømt for mestre, der har opnået overnaturlige evner [10] , de mest berømte er 84 Natha Yogis [7] , og ni af dem, Navanatha , betragtes som former for forskellige hinduistiske guder [11] , nemlig: Adinath - Jyoti -svarupa, Matsyendranath  - Matsya-svarupa, Gorakshanath - Shiva, Gajakantharnath - Ganesha , Chauranginath - Chandra , Santoshnath - Vishnu , Satyanath - Brahma , Udayanath - Parvati , Achalachambhenath - Anantasesha.

Tilhængerne af Gorakshanath og deres templer er for det meste placeret i det nordlige Indien [12] . Tilhængere af Nath-kulten kan let genkendes på store øreringe indsat i midten af ​​ørerne [13] , samt på den rituelle nadi- fløjte , som de bærer på en sort uldtråd janeu . [14] Disse egenskaber videregives til dedikerede disciple - yogier, der har tilsluttet sig Nath-ordenen. På mødet udtaler adepter ordet "Adesh" [15] , som betyder anerkendelsen af ​​den guddommelige manifestation i hinanden.

Nath tekster

Nathaerne har et væld af litterære kilder både på sanskrit og i forskellige lokale dialekter. Ud over de gamle sanskrittekster om yogaens principper og praksis, som natherne accepterer som autoritative beviser, formodes Gorakshanath selv at have skrevet en lang række afhandlinger, der er vigtige for elever i den yogiske disciplin [16] . Lærere, der levede efter Gorakhnath, bidrog også til nathernes skriftlige arv.

Gorakshanath betragtes som forfatter til sådanne tekster som: Goraksha Samhita, Goraksha Shataka, Goraksha Paddhati, Siddha Siddhanta Paddhati , Viveka Martanda , Yoga Martanda, Yoga Chintamani, "Jnana-amrita", "Amanaska", "Atmabodha", "Goraksha-sahasranama ", " Yoga-bija ", "Yoga-siddhanta-paddhati", "Amaraugh-prabodha", "Goraksha-pishtika", "Goraksha- gita", " Goraksha-vacana-sangraha ", " Goraksha-upanishad ", "Amanaska -yoga", "Hatha-yoga" osv. [17] [18]

Matsyendranath er krediteret med forfatterskabet af følgende værker: Matsyendra Samhita, Akulavira Tantra , Yogavisaya, Kaula Jnana Nirnaya, Jnana Karika , Kulananda Tantra . [17] [9]

Mange andre værker er baseret på Gorakshanaths lære: Swara Tantra, Goraksha Purana, Jnana Sankalini, Yoga Mahima, Goraksha Tantra, Adinatha Samhita, Kalpadruma Tantra, "Shabar-chintamani", "Viveka-darpana", "Natha-sutra", osv. [16] . Samtidig er det svært at fastslå præcis, hvem forfatteren var. [19] [20]

Nogle Nath-tekster, såsom Hatha Yoga Pradipika , Gheranda Samhita , Shiva Samhita , Goraksha Shataka, etc. [16] er nu accepteret som de mest berømte traditionelle tekster om yogisk praksis, de er populære over hele verden.

Systemet af indvielser i Natha sampradaya

I alt er der fem indvielser i Nath-traditionen, men blandt Naths betragtes de ikke som nogen specifikke yogateknikker, men snarere som sanskaraer (processer af åndelig renselse). Ved initiering gives visse egenskaber eller værktøjer ud; deres elev skal bære eller bruge i hverdagen, der ikke er adskilt fra praksis.

Den første indvielse er forbundet med at modtage den sorte tråd "janeu" [21] og den rituelle fløjte [22] "nadi". Fløjten er et symbol på lyden, der skaber universet Shabda Brahman , som er grundlaget for alle mantraer , tråden er et symbol på nadis energikanaler : ida, pingala, sushumna og de resterende 72.000 kanaler i den subtile krop. Den hellige tråd janeu er en analog af Yajnopavita i Brahmin - kulten, hvor den hellige tråd bruges i mange ritualer, kun blandt Naths er den meget anderledes og bruges forskelligt. Med hjælp fra nadi-janeu udfører yogien Nath Guru-pujaen til forskellige guruer [23] eller guddomme [24] . Naths, der har modtaget denne indvielse, kaldes Aughars [23] . Denne diksha kaldes "choti", hvilket betyder lille eller kort , og dette skyldes, at diksha for det første symboliserer den indledende indvielse i sannyas , og for det andet, når de indleder en yogi, klipper de deres hår fuldstændigt [25] eller lad det være kort (dette symboliserer opgivelsen af ​​tidligere karma ).

Ved den anden initiering skæres centrene af auriklerne igennem til nath [26] og "kundala" øreringe indsættes der. Denne indvielse kaldes "chira-diksha" og betragtes som den højeste, det betyder purna (fuld) sannyas [27] . En yogi, der har gennemgået chira-diksha-riten, kaldes darshani eller kanphat , han modtager status som Guru og Maharaj i traditionen. At skære ørerne betyder at åbne specielle kanaler forbundet med måne- og solstrømmene i kroppen, som er i stand til at forene og vække Kundalini [27] . Chira-diksha-ritualet varer normalt omkring 40 dage [28] , hvor yogien udfører en vis tapasya : han læser mantraet hele tiden, sover praktisk talt ikke, spiser speciel mad (en blanding af mel, vand og ghee) , bliver på ét sted hele tiden, kommunikerer ikke med andre end sin Guru, som tager sig af ham.

Den tredje indvielse kaldes upadeshi-diksha, den går tilbage til Mahasiddha Matsyendranath og historien om, hvordan han overhørte Shivas instruktion (upadeshi), da han gav den videre til Parvati , hvorefter Parvati blev rasende og forbandede Matsyendranath og fortalte ham, at forbandelsen kan være neutralisere kun gennem tilbedelse af hende. Således kaldes indvielse i tilbedelsen af ​​gudinden i Natha Sampradaya upadeshi diksha eller shankhadhal, et andet navn for det. Shankhadkhal - betyder "libation fra shankha", når Natha-yogierne under ritualet påkalder den afdødes (tidligere indledte) sjæl. Normalt kaldes sjælen fra yogiens gravsted for at hjælpe ham med at slippe af med de sanskaraer, der er tilbage i hans sjæl, trangen til Maya ( samsara ). Som regel kaldes ikke alle sjæle, men kun de yogier, der, på trods af at de har øvet sig i løbet af deres levetid, stadig ikke har nået den endelige befrielse af samsara. Selve ritualet er hemmeligt, da meget af det er lånt fra kulterne af Kauls, Kapalikas og andre tantriske kulter af yogier, som inkluderede Mahasiddha Matsyendranath. Gudinden Yogamaya Balasundari påkaldes i dette ritual , og da hun er årsagen til, at alle levende væsener er betinget af Maya, bliver hun tilbedt på en særlig måde, så ved hendes nåde vil alle i Natha Sampradaya, nemlig deltagerne i ritualet, lykkes med befrielsen fra Maya. Maya bliver således fra illusion for yogien en kilde til befrielse.

De resterende to indvielser kaldes bhabhut- og langot-sanskars, de modtages kun af dem, der har til hensigt at praktisere tapasya . Bhabhut  betyder "hellig aske", som også kaldes vibhuti eller bhasma . Denne aske blandes med mælk, forskellige ingredienser såsom kamfer osv. tilsættes, og når den er kogt, lærer yogien at påføre den på sin krop. Da mange asketer praktiserer i huler, i skoven, på steder fjernt fra det almindelige samfund, tjener bhabhut som et godt middel til at beskytte huden mod infektion osv. Men bhabhut har en anden betydning, det symboliserer tomhed (shunya), der opstår efter hvordan Shiva ødelægger hele universet. Yogier, der modtager en sådan diksha, dækker normalt deres krop med aske morgen og aften, de sidder på en asana (sæde) lavet af aske, og sidder aldrig på stole, sover ikke på senge, men kun på jorden osv. Der er mange andre betydninger forbundet med bhabhut, kan det også betyde Shivas barmhjertighed ( prasad ) , det symboliserer udødelighed ( amrita ).

En anden indvielse er langot-sanskar (diksha). Langot er et lændeklæde, der bæres af dem, der observerer brahmacharya, derudover er det lettere at praktisere hatha yoga metoder i et lændeklæde. Nogle asketer bærer kun det, uanset vejret, kulde eller varme, nogle kan kun dække sig til med en let klud, for eksempel når de sover.

Guru i Natha Sampradaya

Alle disse fem former for sanskaras (dikshas) i Natha sampradaya kan overføres af forskellige guruer, de kaldes i overensstemmelse med dikshas:

• Choti-guru - en, der videregiver den hellige tråd af janeu, klipper elevens hår af før indvielsen.
• Chira-guru er den, der skærer ørerne og indsætter øreringe til eleven, hvilket gør ham til darshani [28] .
• Upadeshi-guruen er den, der transmitterer Balasundari-mantraet og dets praksis, såvel som autoriteten til at deltage i shankhadhal-ritualerne.
• Bhabhut-guru er guruen, som selv er realiseret i udøvelse af tapasya og overfører det til eleven, og lærer ham at bruge bhabhut.
• Langot-guruen er den guru, der instruerer disciplen i brahmacharyas praksis, og som symbolsk videregiver det lændeklæde, som disciplen bærer, mens han praktiserer de respektive metoder.

Ikke alle disse indvielser er obligatoriske, ofte modtager Naths kun nogle af dem. Som regel, af alle guruer, anser eleven én for at være den vigtigste, men hvis eleven ikke valgte ham, så anses den, der overførte janeu (Choti-guru), automatisk for at være den ene. Generelt giver et sådant system eleven mulighed for at dykke dybere ind i traditionen, som ind i en ny verden, hvor han modtager åndelig fødsel og udvikling.

Betydningen af ​​sannyas blandt Naths

De fleste indianere betragter Naths som sadhuer og opfatter dem som en specifik klosterorden, hvor indviede er sannyasiner. Sådan er nathas placeret for det indiske hovedsamfund, hvor sannyas ses som livets sidste fase: først kommer spædbarnsperioden - brahmacharya , hvor barnet studerer Brahman-videnskaben, og derefter bliver en familiefar ( grihastha ), så, tættere på alderdommen, går han ind i skoven ( vanaprastha ), og allerede ved livets afslutning kan en indianer tage sannyas og, når han modtager sannyas, kan han bære safrantøj, som et symbol på forsagelse fra verden, fra hans arvelige professionelle jati , med overgangen til eneboers jati (samtidig med at han bevarer varna , hvis det var). Sannyasis af brahmin varna , hvis kendetegn er en hvid kappe og en danda-stav, for eksempel, bevarer kasterestriktioner på fødeindtagelse på grund af deres høje varna : sådan en sannyasi tager mad fra brahminernes hænder .

Men i den indre esoteriske kreds af Nathas, ses indvielser ikke blot som processen med at blive en sannyasin, fordi sannyas er en del af det indiske samfund, men snarere som at blive en avadhuta eller avadhu, som er hvordan yogier kaldes i Natha'erne. sampradaya. Naths er ikke kun en af ​​de indiske ashramer (som en del af det sociale system), men snarere en udgang fra standard ashram-systemet, som inkluderer sannyas.

Så for eksempel principperne for ashtanga yoga (hvor yama og niyama var beregnet til brahmacharya , asana og pranayama for grhasthas , og den avancerede praksis af samyama for vanaprasthas og sannyasins ) kan også gælde for almindelige indianere. Nathas behøver derimod ikke at vente på alderdommens fremkomst for at praktisere dhyana i dybden  – alle dele af yoga kan praktiseres samtidigt. Ashtanga yoga er nævnt i mange andre kilder - i Patanjali , Tirumular , i forskellige tantraer , men blandt Naths har den mange af dens træk, der genlyder mest med forskellige tantrismeskoler. Derfor kan det være svært for en person, der ikke er bekendt med traditionen, at forstå, hvorfor mange Natha'er i f.eks. Nepal bærer safrantøj og samtidig lever som familiefolk (normalt arbejder de som præster i Gorakshanath-templer, mens have en familie og børn). I nogle områder af Nepal , såsom Gorkha, er der hele landsbyer af familien Naths. Dette findes dog ikke kun i Nepal, men også i Pakistan , ifølge nogle kilder - i Afghanistan , dog med lokale træk; der er også familie-nathas i Indien , men de er mindre almindelige der. Dette skyldes sandsynligvis faktorer som indflydelsen fra etablerede skikke i lokalmiljøet på den ene side og indflydelsen fra tantriske kulter på den anden side. Så for eksempel er Panchamakar- ritualet , velkendt i indisk tantrisme , fordømt af en betydelig del af det indiske samfund, og mange tantriker praktiserer det hemmeligt på grund af deres uvilje til at blive fordømt i samfundet, og også på grund af den dybe helligheden af ​​selve praksisen.

På samme måde eksisterer alt blandt natherne: de skal leve i det indiske samfund, og da en sannyasin for de fleste indere ikke kan forbindes med en person, der lever et familieliv, og det er lettere at kalde folk "ikke af denne verden" for sannyasiner og sadhuse , så foretrækker måske mange familienædere en ikke-standard livsstil, der kombinerer en sadhu's drag og liv med familieliv. Ikke desto mindre er der mange, der foretrækker et alternativ til familielivet, og der er mange gode eksempler på dette, for eksempel i byen Pushkar ( Rajasthan ), blev to templer i Gorakshanath specielt bygget (ikke-familienaths kan bo i ét , og familier kan bo i den anden). Normalt bruges udtrykket jogis til at henvise til familienaths, og yogier til ikke-familiens, men i de fleste tilfælde er det få mennesker, der er opmærksomme på navnene.

Nogle regler og skikke

Der er mange regler og skikke i Natha sampradaya. For eksempel kan yogier ikke klippe deres overskæg og skæg, da dette betragtes som "forskønnende" og bevæger sig væk fra naturen; hvis en yogi vil klippe sit hår, klipper han sit hår helt [29] . Yogien bør komme til templet med hovedet dækket som et tegn på respekt for Guddommen eller Læreren. I Natha Sampradaya er det uønsket for en mand at give indvielser relateret til tapasya (langot, chira osv.) til kvinder og omvendt for en kvinde (hvis hun er en guru) - mænd. Men i lande som Nepal eller Pakistan bliver disse regler ofte ikke fulgt. I Indien, hvis de krænkes, kan de autoriserede personer i Nath Sampradaya straffe lovovertrædere med bøder eller et forbud mod at besøge en række hellige begivenheder, såsom Patradevata.

Større organisationer i Natha sampradaya

I sampradaya er der flere hovedorganisationer, der udfører funktionerne ledelse, supervision, understøtter udviklingen og spredningen af ​​traditionen. Normalt opretholder en organisation kendt som Jamat [30] orden i Natha Sampradaya . Det kan bestå af et lille antal Nath-yogier, som konstant bevæger sig i hele Indien, og som ikke opholder sig mere end tre dage ved berømte Nath-templer eller steder, hvor Naths kan opholde sig. Jamat kan også give velsignelser til åbning af templer, udpege visse yogier til templers vogtere (mahants) osv. Som regel deltager jamat i alle møder og helligdage i Naths [30] .

En anden organisation, der er ansvarlig for den økonomiske, politiske, proselyterende osv. vedligeholdelse af Nath Sampradaya er All India Association of 12 Yogic Panths. Det er baseret på Sampradaya-patriarkerne - store mahantas af templer, yogier, hvis renhed og yogiske kvaliteter anerkendes af alle nathas. De tre hovedstillinger i denne organisation kaldes "sabhapati", "upa-sabhapati" og "mahamantri", og i øjeblikket er disse yogiers boliger placeret i henholdsvis Gorakhpur ( Uttar Pradesh ), Rohtak ( Haryana ) og Haridwar ( Uttarakhand ). Patriarkerne sørger for, at nathismen er tilgængelig for folk, der ikke er bekendt med denne tendens. De organiserer også møder (mahasabhas) for forskellige yogier, hvor de diskuterer organisatoriske spørgsmål, for eksempel at udpege nogen til posten som mahant på et sted kendt af traditionen, organisere helligdage som Kumbhamela osv.

Nathas uden for Indien

I øjeblikket er der ud over talrige indianere også dem, der er indviet i Nath-traditionen fra andre lande, såsom Amerika , Rusland , Australien og europæiske lande . I Rusland var Guru Yogi Matsyendranath (Maxim Zakharkin) den første til at modtage indvielser i Natha Sampradaya og retten til at overføre diksha i traditionen . Gennem ham stiftede mange russere bekendtskab med Nath Sampradaya, han organiserede først ankomsten af ​​Nath-traditionens Guru, Yogi Vilasnath Maharaja, kendt for sine talrige bøger om nathisme og andre fortjenester. Under sit besøg gav Guru Shri Vilasnathji chira diksha til fire russiske udøvere. Senere dukkede den første kvinde, der modtog chira-diksha i Nath-traditionen, op i Rusland - Yogi Lakshminath Maharaj. Efterfølgende blev nogle af disse sadhaks (udøvere) anerkendt som guruer i Natha-sampradaya [31] [32] :

• Yogi Allamanath Maharaj ( Rusland , underviser i traditioner i Moskva )
• Yogi Lakshminath Maharaj ( Rusland , underviser i traditioner i Moskva )
• Yogi Lokanath Maharaj ( Rusland , hans skole er i Chelyabinsk )

De har ikke kun deres egne yogaskoler, men også dedikerede elever.

Der er et stort antal studerende, som modtog Augharst diksha fra Yogi Matsendranath [31] såvel som fra andre indiske guruer i Nath Sampradaya.

Se også

• Gorakshanath

Noter

1. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , s. 638.
2. ↑ Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog, 1996 , s. 306.
3. ↑ Feuerstein. Deep Dimension of Yoga, 2006 , s. 246.
4. ↑ Borislav (Boris Martynov). Yoga. Kilder og strømninger. Læser .. - M . : Yogin, 2009. - S. 69. - 440 s.
5. ↑ Briggs , s. 179.
6. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , s. 641.
7. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati og andre tekster af Natha Yogis, 2009 , s. elleve.
8. ↑ Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog, 1996 , s. 305.
9. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati og andre tekster af Natha Yogis, 2009 , s. 7.
10. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , s. 642-647.
11. ↑ Natha Sampradaya Classical Texts, 2012 , s. ti.
12. ↑ Briggs .
13. ↑ Briggs , s. 6.
14. ↑ Siddha-siddhanta paddhati og andre tekster af Natha Yogis, 2009 , s. otte.
15. ↑ Miriam Robertson. Snake Charmers: The Jogi Nath Kalbelias fra Rajasthan: en etnografi af indiske ikke-pastorale nomader. - Illustrerede Bogforlag, 1998. - S. 265.
16. ↑ 1 2 3 Avedyanath, 2006 , s. otte.
17. ↑ 1 2 Banerjee A.K. Philosophy of Gorakhnath, 2015 , s. 69.
18. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , s. 661.662.685.687.
19. ↑ Banerjee A.K. Philosophy of Gorakhnath, 2015 , s. 66.
20. ↑ Ferstein. Encyclopedia of Yoga, 2002 , s. 688.
21. ↑ Briggs , s. 29.
22. ↑ Briggs , s. elleve.
23. ↑ 12 Briggs , s. tredive.
24. ↑ Briggs , s. 12.
25. ↑ Briggs , s. 28.
26. ↑ Briggs , s. 27.
27. ↑ 1 2 Siddha-siddhanta paddhati og andre tekster af Natha Yogis, 2009 , s. ti.
28. ↑ 12 Briggs , s. 32.
29. ↑ Briggs , s. atten.
30. ↑ 1 2 Bouillier, 2015 , s. 38.
31. ↑ 1 2 Elever af Yogi Matsyendranath Maharaj . Nath tradition. Hentet 23. april 2016. Arkiveret fra originalen 9. maj 2016. (Russisk)
32. ↑ Eleverklæring . Nath tradition. Hentet 23. april 2016. Arkiveret fra originalen 27. april 2016. (Russisk)

Litteratur

• Banerjee Akshaya Kumar. Gorakhnaths filosofi / overs. fra engelsk. Guru Yogi Matsyendranath Maharaja, V.L. Zernova, V.V. Kirillina. - M . : International Natha Yoga Center, 2015. - 448 s. - ISBN 978-5-905006-03-6 .
• Nathi // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: ordbog / red. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . - M . : Respublika , 1996. - S.  305 -307. — 576 s. — ISBN 5-250-02557-9 .
• Siddha-siddhanta paddhati og andre tekster af Natha Yogis / overs. fra sanskrit og kommentarer. Guru Sri Yogi Matsyendranath Maharaj . - M . : International Natha Yoga Center, 2009. - 278 s. - ISBN 978-5-91680-005-0 .
• Klassiske tekster fra Natha-sampradaya: Goraksha-vacana-sangraha; Goraksha Upanishad; Yoga Bija; Goraksha yoga / oversættelse. fra sanskrit af Guru Yogi Matsyendranath Maharaj . - M . : International Natha Yoga Center, 2012. - 111 s. - ISBN 978-5-905006-01-2 .
• Mahant Avedyanath. Introduktion til Natha Yoga. Shiva tattva / Per. fra engelsk. Yogi Matsyendranath Maharaj, Virati-Nathini. — M .: Ritambhara, 2006. — 104 s.
• Ferstein G.Encyclopedia of Yoga / Pr. fra engelsk. A. Garkavy. - M. : FAIR-PRESS, 2002. - S. 637. - 728 s. — ISBN 5-8183-0397-7 .
• Feuerstein G.Dyb dimension af yoga / Pr. fra engelsk. I.A. Zabelina. — M .: RIPOL classic , 2006. — 432 s. — ISBN 5-7905-4315-4 .
• George W. Briggs. Gorakhnāth og Kānphaṭa Yogierne. — KFUM Forlag. — (Indiens religiøse liv).
• Veronique Bouillier. Itinérance et vie monastique: Les ascetes Naths Yogis en Inde contemporaine. - Les Editions de la MSH, 2015. - 312 s. — ISBN 9782735113798 .

Links

• Nath tradition  — russisksproget side om Nath traditionen
• Portal "Nathi.ru"
• Gorakh Natha Sampradaya  (utilgængeligt link - historie ,  kopi )  - hjemmeside for All India Association of 12 panths.
• Shraddha Nathji
• Gorakhnath Mahdir Mrigasthali
• Amritnath Ashram

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)

Shaivisme
øverste guddom	parasiva Shiva - Shakti
Andre guddomme	Ardhanari Rudra Nataraja Dakshinamurthy Bhairava Harihara Ganesha Skanda Durga Dasamahavidya Kali Sati Parvati Meenakshi Chamunda Nandin
Hellige Skrifter	Veda Upanishads Agamas Pashupata Sutra Shiva Sutras Puranas Shiva Shivarahasya Linga Skanda Ganesha Tirumurai Vachany
Sampradaya (traditioner)	Shaiva Siddhanta Kashmiri trika Kubjicamata Pashupata Kapalika Natha Inchegiri Aghori Ganapatya Kaumara Lingayata / Virashivisme Shaiva advaita indonesisk
Acharya filosoffer	Nandinatha Lakulisha Shankara Abhinavagupta Gorakshanath Vasugupta Srikantha Meykandar Basava
Helligdage	Mahashivaratri Ganesh Chaturthi Navratri durga puja Diwali chhath Karva Chauth Thaipusam mahalakshmi gate Rakshabandhan
Portal: Hinduisme

hinduisme
Historie Pantheon
Vejbeskrivelse	Vaishnavisme Shaivisme Shaktisme Smartisme Suryaisme Ganapati indonesisk hinduisme Shrautisme Kaumarisme Dattatreisme
Overbevisninger og praksis	Dharma Artha Kama Moksha Karma Samsara Yoga bhakti Maya Puja kirtan mandir Tirtha og ksetra
Hellige Skrifter	Veda Upanishads Agamas og Tantras Ramayana Mahabharata Bhagavad Gita Puranas Sutra Andet
Relaterede emner	Hinduisme efter land Arkitektur Kalender Helligdage kreationisme Monoteisme Ateisme Konvertering til hinduisme Ayurveda jyotisha
Portal: Hinduisme