Molokans

Molokans (malokans [1] ) er tilhængere af en af ​​den åndelige kristendoms strømninger .

I det russiske imperium blev de klassificeret som "særligt skadelige kætterier " og blev forfulgt indtil kejser Alexander I 's dekreter , der går tilbage til 1805, hvilket gav molokanerne og doukhoborerne en vis frihed. Molokanerne var overbevist om eksistensen af ​​det kongelige dekret "Om molokanernes og dukhobernes religionsfrihed " dateret den 22. juli 1805. Grundlaget for denne tillid var et notat fra en af ​​molokanerne om kampagnen til zaren af ​​advokater fra molokanerne Zhuravtsov, Motylev og Losev, "statsrådet", som Alexander I indkaldte for at behandle deres andragende, og det efterfølgende kgl. dekret. Denne seddel tjente som anledning for molokanerne til at holde en jubilæumskongres i juli 1905 i landsbyen Vorontsovka , Tiflis Governorate .

Molokanere er ikke en enkelt kirke, men derimod en religiøs bevægelse med en enkelt rod, men med store forskelle i synspunkter, chants, lære og overholdte helligdage. Blandt sådanne områder i molokanismen, "våde molokaner" (praktiserende vanddåb), molokanske hoppere, molokanske subbotnikere (overholdelse af sabbatten), "ånd-og-liv" (som placerer bogen " Ånd og liv " på tronen , i betragtning af det tredje del af Bibelen) og andre [2] .

Troens grundlag

Molokanerne er bemærkelsesværdige for deres symbolske og allegoriske fortolkning af Bibelens tekster . Ifølge deres lære har de:

• anerkend tilbedelsen af ​​Gud kun "i ånd og i sandhed" ( Joh  4:23 );
• genkender ikke synlige ikoner og korset ;
• sakramenterne forstås udelukkende i åndelig forstand;
• anerkender ikke helgenæringen ;
• benægte behovet for et præsteligt hierarki, gejstligheden ;
• lav ikke korsets tegn ;
• ikke bære et brystkors;
• anser det for syndigt at spise svinekød og alkohol, rygning og stofbrug [3] .

Historie

I 1765 kaldte Tambov Spiritual Consistory, i sin rapport til den hellige synode, for første gang Ukleins lære [4] Molokanism . Tilsyneladende er "Molokans" det kaldenavn, som de ortodokse har givet dem. Der er flere teorier om oprindelsen af ​​navnet "Molokans". Ifølge en af ​​dem drak molokanerne mælk på fastedage, hvor indtagelse af "hurtig" mad er forbudt af ortodokse kanoner, som de blev kaldt molokaner for [5] . Nogle forbinder navnet "Molokans" med Molochnaya -floden i Melitopol-distriktet , hvor molokanerne blev forvist. Der er en version forbundet med præferencen for at spise mejeriprodukter i fængsler og hæren, da denne mad ikke kunne tilberedes ved hjælp af svinekød , som molokanerne ikke spiser. Molokanerne foretrækker selv at henvise til metaforen om "åndelig mælk" , der er nævnt i Bibelen ( 1 Pet.  2:2 ) [3] .

Allerede i begyndelsen var molokanerne og dukhoberne som "åndelige kristne" en enkelt religiøs bevægelse. Semyon Uklein, efter at have mødt Illarion Pobirokhin, skiller sig fra sin kone, gifter sig med Illarions datter og skifter fra ortodoksi til åndelig kristendom. Efter at have hørt i konsortiet i 1765 og efter dannelsen af ​​religionen havde Semyon Uklein, som var ganske fortrolig med Tveritinovs lære, især ifølge nogle kilder Tveritinovs notater til sin rådighed, er han efterfølgende uenig med nogle af Pobirokhins lære. tro og udvikler en ny retning i den åndelige kristendom [6] .

Grundlæggerne af molokanismen forblev ukendte. Distributøren af ​​Molokanism var Semyon Uklein , en tidligere Dukhobor og ægtemand til datteren af ​​lederen af ​​Dukhobors, Illarion Pobirokhin , fra Tambov-provinsen . Derfra spredte molokanismen sig hurtigt til Saratov , Voronezh , Astrakhan og andre provinser.

Nedenfor er et uddrag lavet af E. I. Finogenov fra " Acts collected by the Caucasian Archaeographic Commission " (arkiv af statens vicekonge af den kaukasiske, bind X, red. under redaktion af formanden for kommissionen, fungerende stat. rådgiver Ad. Berzhe . Tiflis , trykkeri for kancellichefen for den civile enhed i Kaukasus, 1885):

Shamakhi-provinsen. Notat om russiske skismatiske bosættere i det kaspiske område, s. 281, 293.

1. Historisk fremstilling.

Den første bosættelse af skismatikere i den kaspiske region begyndte i Karabakh-provinsen i Kyzyl-Kishlak-trakten i 1830 af kosakkerne fra Don -kosakkernes land, som blev forvist af retten , som støttede Dukhobor-sekten. Men regeringens kendelse herom kom allerede i 1829.

Regeringsordrer om genbosættelse af skismatikere fra Rusland til det transkaukasiske territorium er ikke synlige fra arkiverne fra det kaspiske statsejendomskammer, bortset fra følgende:

1830, 20. oktober, den højest godkendte udtalelse fra statsforsamlingen om Molokan Doukhobors, ikonoklaster, Molokans, Judaizers og andre kætterier anerkendt som særligt skadelige. Statsrådet ... besluttede: til vejledning om dukhoboristerne, ikonoklasterne, molokanerne, jødiske og andre kætterier, der er anerkendt som særligt skadelige, at beslutte følgende ...

2. Forskellen mellem splits.

Dissentere er bosat i den kaspiske region: gamle troende, molokanere, dukhoborer, eunukker, jødiske eller subbotnikere.

Molokans: tro på Kristus, men afvis alle ydre ritualer og kirkelige sakramenter.

BOGSSTEDER.

I 1834 blev immigranter fra Rusland bosat i Alty-Agach-trakten af ​​egen fri vilje, og i 1840 blev en ny landsby grundlagt i Khilmilli-trakten blandt 315 mandlige sjæle, der flyttede fra landsbyen Alty-Agach. Begge landsbyer er stadig i Kushinsky-sektionen, overvejende fra befolkningen i Molokans.

I 1843 bosatte migranter fra Karabakh-distriktet i Varashchi-delen af ​​landsbyen Kyzyl-Kishlak sig i Chukhur-Yurt-kanalen, herunder 57 mandlige sjæle og 46 kvindelige sjæle fra den molokanske sekt og migranter fra Rusland. Også i 1843 blev molokanere fra Rusland også bosat på Maraza-stationen i Kobrinsky-sektionen, og nu, i 1844, blev der grundlagt en ny bosættelse ved Jabany-området i Kushinsky-sektionen.

Ankom til Helmilli: i 1840-352; i 1841 - 12; i 1842 - 3; i 1843 - 14; i 1844 - 17 personer.

FORBEDRING.

I den kaspiske region er alle russiske skismatiske bosættelser arrangeret efter modellen for landsbyer og landsbyer i de indre provinser i Rusland. I Shirvan-distriktet, i landsbyen Khilmilli og Chukhur-Yurt, blev en gade generobret, hvorpå den blev beordret til at bygge huse. Skismatikken i disse landsbyer følger ikke strengt reglerne, heller ikke fordi gaderne er lige. De bedste hjemmearrangementer er i Shirvan-distriktet, i landsbyerne Alti-Agach, Topchi og Khilmilli.

LEDELSE, UDDANNELSE, S/ØKONOMI.

Landdistriktsforvaltningen i skismatiske landsbyer består af en forstander, lejere og en kontorist. I Shirvan-distriktet modtager ekspedienter: i landsbyen Khilmilli 100 rubler. med kontorartikler; i Alty-Agach - 90 rubler; i Topchi - 120 rubler. uden brevpapir.

Der er ingen skoler i de skismatiske landsbyer.

Landbruget blandt nybyggerne drives efter de af deres forfædre vedtagne regler, med den eneste forskel, at jordens frugtbarhed indgyder dem endnu større skødesløshed end før i Rusland, for det giver tilstrækkelig høst uden brug af omhyggelig dyrkning og gødskning af markerne. Hertil kommer, at forbening i gamle skikke, mangel på foretagsomhed og modvilje mod alle slags nyskabelser tog dem i en utrolig grad.

MORAL OG MORAL.

Skismatikerne, der bosatte sig i den kaspiske region, opfører sig generelt nøgternt, beskedent, fredeligt indbyrdes, og familieoverhovederne tager sig af deres koners og børns velbefindende. Beruselse blandt skismatikere er meget sjælden.

Skismatikerne er meget tillidsfulde indbyrdes, men de er ikke blot ikke tillidsfulde over for andre beboere, men er endda meget hemmelighedsfulde, hvilket øges jo mere, jo tættere en bestemt omstændighed kommer til deres fordel, og generelt bliver de hemmelighedsfulde over for dem, der laver op deres overordnede eller have en form for eller indflydelse.

Molokanerne [7] har oplevet mange vanskeligheder og strabadser gennem deres bevægelses historie. Hvis samfundet under Alexander I 's regering var for magten, begyndte forfølgelsen med Nicholas I 's fremkomst. Der blev indført forbud mod molokanske bønnemøder og ritualer, og det var forbudt at ansætte dem. På trods af det faktum, at dekretet forbød udstedelse af pas, blev folk stadig tildelt deres bopæl, og dette gjorde det vanskeligt at handle og finde arbejde, selvom bevægelsen spredte sig i alle provinser i den centrale del af det russiske imperium .

I 1830, ved dekret fra Nicholas I , blev de transkaukasiske provinser åbnet for bosættelse af molokanere og dukhoborer . Da de forlod den sydlige del af Rusland, forlod de deres huse og gårde. Molokanerne slog sig ned i Transkaukasus og udviklede nye territorier, blandt andet Mugan og Stavropol-territoriet . Samtidig er der en bølge af religiøs entusiasme blandt molokanerne, forbundet med de profetier, der har spredt sig blandt dem om begyndelsen af ​​Kristi tusindårige regeringstid i regionen Ararat -bjerget i 1836 .

Også et stort antal molokanske familier blev sendt til de ukrainske stepper - for størstedelens vedkommende til den nuværende Zaporozhye-region , hvor molokanere bor den dag i dag [8] .

Molokanerne var blandt de første bosættere, der ankom til Amur-oblasten . I 1890 var der 5454 molokanere [9] .

I slutningen af ​​det 19. århundrede oversteg antallet af Molokans i Rusland 500 tusinde mennesker. De fleste af dem boede i Transkaukasien (inklusive Kars-regionen , som senere blev en del af Tyrkiet ) og Nordkaukasus .

Et stort område i den sydlige del af Vladikavkaz kaldes stadig populært Molokanka ved navnet Molokan- bosættelsen , hvis bygninger har overlevet den dag i dag. Molokan-mødehuset fortsætter med at fungere i dette område, med omkring 150 mennesker, der deltager i møder. En af de centrale byhaver i Baku blev tidligere kaldt Molokan Garden (før revolutionen - Mariinsky Square, nu officielt - Khagani Garden ); dette navn er populært blandt Baku-beboere den dag i dag. I Tbilisi, Georgien, bruges den dag i dag navnet på byområdet "Molokan Bazaar" i hverdagen, den nuværende Pirosmani-gade blev også kaldt Molokanskaya.

Tusindvis af molokanere i Transkaukasien blev tvunget til at lede efter et nyt opholdssted som følge af krigene i det tidlige 20. århundrede og efter overførslen af ​​Kars-regionens territorium til Tyrkiet. Efter at Kars-regionen endelig afstod til Tyrkiet i 1921, kom den befuldmægtigede repræsentant for RSFSR, Budu Mdivani , til Kars, besøgte landsbyerne, hvor molokanerne boede, og udbredte kommunistiske ideer blandt dem. De sovjetiske myndigheder mente, at molokanerne i deres levevis var tæt på dem, da de førte en kollektiv økonomi. Men blandt molokanerne var deres religion det vigtigste, så de forblev ligeglade med Mdivanis propaganda. Men den sovjetiske repræsentants besøg hos molokanerne forstyrrede i høj grad de tyrkiske myndigheder, som besluttede at slippe af med dem. Den sidste store migration af molokanere fra Tyrkiet til Stavropol-stepperne fandt sted i 1962, da det blev usikkert at bo i et land domineret af islam [10] .

Molokanere begyndte at blive indkaldt til den tyrkiske hær, hvorfor de fleste molokanere flyttede til USA , Canada , Chile , New Zealand , Manchuria i 1920'erne . En del af molokanerne flyttede til USSR. Den sidste bølge af Molokans ankom til USSR i slutningen af ​​1950'erne og begyndelsen af ​​1960'erne. De blev bosat i Stavropol-territoriet og Astrakhan-regionen , hvor de og deres efterkommere stadig bor [11] [12] [7] .

Et ret stort antal molokanere bor i Stavropol-territoriet. I dag eksisterer Molokan-samfund i Stavropol-territoriet:

• landsbyerne Preobrazhenskoye , Achikulak , Kazminskoye , Kochubeevskoye , Ivanovskoye , landsbyen Inozemtsevo ;
• byerne Budyonnovsk (tidligere Karabagly, Hellige Kors, Prikumsk), Izobilnyj , Mikhailovsk osv. [13]

Den sovjetiske regering tildelte også jomfruelige jorder til bosætterne i Salsk-steppen i det sydlige Rusland, nu en del af Tselinsky-distriktet i Rostov Oblast . Der er stadig aktive Molokan-organisationer [14] .

Molokans i Amerika

I begyndelsen af ​​1900-tallet emigrerede flere tusinde molokanere til USA (vestkysten) [15] og Mexico (nordvest).

På vej til Russian Hill , hvor San Francisco Molokans bor, fortalte vores guide historien om deres genbosættelse. Engang boede Molokans på Volga. Den tsaristiske regering undertrykte dem, sendte præster og missionærer til dem. Molokanerne gav ikke efter. Derefter blev de flyttet til Kaukasus, et sted i Kars -regionen . Og dér, nye steder, begyndte de at gøre, hvad de havde gjort i århundreder - at så brød . Men livet blev mere og mere vanskeligt, forfølgelsen blev mere hård, og molokanerne besluttede at forlade deres hjemland, som henvendte sig til dem som stedmor. Hvor skal vi hen? Folk tager til Amerika. Lad os tage til Amerika, og de er fem hundrede familier. Det var i året nitten hundrede og to . Hvordan kom de til San Francisco ? Ja, på en eller anden måde. Folk kørte til San Francisco. Lad os tage til San Francisco og de. … I Amerika ønskede molokanerne at fortsætte med at pløje, men der var ingen penge til at købe jord. Og de gik på arbejde i havnen. Siden da har San Francisco Molokans været portører. I byen slog molokanerne sig ned hver for sig på en bakke, byggede efterhånden huse, byggede et lille kapel, som de højtideligt kalder "Molokan Church", oprettede en russisk skole, og bakken begyndte at blive kaldt "Russian Hill".I. Ilf , E. Petrov . " One Story America "

I 1935 inviterede John Joseph Cantwell , en menig i ærkebispedømmet i Los Angeles, præst Mikhail Nedotochin til at organisere en katolsk mission blandt molokanerne og grundlagde sognet for den russisk-katolske kirke St. Andrew the Apostle i El Segundo [16] .

I dag i USA er omkring 20.000 mennesker "etnisk identificerer sig som molokanere", herunder omkring 2.000, der regelmæssigt deltager i Molokan-tjenester [17] .

I 1997, med støtte fra amerikanske molokanere, blev Molokan Center bygget i landsbyen Kochubeevsky , Stavropol-territoriet [18] .

I Krasnodar-territoriet ( Otradnensky-distriktet ) var der en gård kaldet Novy Ardogan, hvor folk blev genbosat fra Kars; Molokans boede der fra 1900 til 1978 og efterlod en kirkegård [19] .

Museer

• Etnisk landsby Nekrasov kosakker og molokaner i Levokumsky-distriktet i Stavropol-territoriet [20] .

Noter

1. ↑ " ... de nævnte områder mangler stadig at blive tilføjet: Malokanskaya-bosættelsen, beboet af malokanere, som efter at have tildelt byen, er engageret i chaufførkørsel "
2. ↑ Taxonomy of Molokane, Pryguny og Dukh-i-zhizniki - sange, helligdage, profeter, nadver og bøger Arkiveret 28. september 2011 på Wayback Machine 
3. ↑ 1 2 åndelige kristne Molokans. . molokan.narod.ru. Hentet 19. marts 2019. Arkiveret fra originalen 2. juli 2019. (ubestemt)
4. ↑ Sekterisme. Historisk og statistisk beskrivelse af Tambov stift. 1911
5. ↑ Julia Popova. Molokans: Russere, der fandt tilflugt i Kaukasus . https://russian7.ru/ (21.10.17). Hentet 19. marts 2019. Arkiveret fra originalen 25. januar 2019. (Russisk)
6. ↑ Asif Massimov Arif ogly Asif Massimov: Ivanovka Molokans historie, kulinariske og husholdningstraditioner . bookscriptor.ru. Dato for adgang: 7. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 7. oktober 2019. (Russisk)
7. ↑ 1 2 Semyonov, 2001 .
8. ↑ Guzikov I.V. Kalmykovs: fra Tavria til Centralasien og tilbage  // Melitopol Journal of Local Lore. - Melitopol: Sammenslutningen af ​​lokalhistorikere i Melitopol-regionen, 2014. - Nr. 3 . - S. 74-81 .
9. ↑ Geografisk og statistisk ordbog for Amur- og Primorsky-regionerne, med medtagelse af nogle punkter fra deres nabolande / Comp. lærer Bebudelse. ægtemand. Gymnasium Alexander Kirillov. - Blagoveshchensk: type. t-va D. O. Mokin og Co., 1894. - 4, IV, 543 s.; 25..
10. ↑ Kandidat for historiske videnskaber Samarina, Olga Ivanovna. Molokanske samfund i Kaukasus: historie, kultur, levevis, økonomisk aktivitet, emnet for afhandlingen og abstrakt om VAK 07.00.02 . http://www.dissercat.com/ . Videnskabeligt bibliotek med afhandlinger og abstracts disserCat. Hentet 19. marts 2019. Arkiveret fra originalen 22. januar 2019. (Russisk)
11. ↑ Civilisation af russiske molokanere - det forsvundne Atlantis i Kars . RIA Novosti (20150525T1740+0300Z). Hentet 19. marts 2019. Arkiveret fra originalen 23. september 2020. (Russisk)
12. ↑ Samarina, 2004 .
13. ↑ Atlas over samfund . http://molokans.ru/ . Hentet: 19. marts 2019. (Russisk)
14. ↑ Administration af Tselinsky-distriktet | Sociopolitisk liv i regionen | Religiøse foreninger (utilgængeligt link) . www.tselinaraion.ru. Hentet 19. marts 2019. Arkiveret fra originalen 14. marts 2019. (ubestemt) 
15. ↑ Nitoburg E. A. Molokans i Amerika  // "USA - EPI". - M. , 1997. - Nr. 10 .
16. ↑ Kolupaev V. Om russere i Los Angeles - ifølge dokumenterne fra det italienske center "Christian Russia" in Seriate " // Yearbook of Historical and Anthropological Research. M, 2013
17. ↑ Taksonomi af 3 spirituelle kristne grupper: Molokane, Pryguny og Dukh-i-zhizniki . www.molokane.org. Hentet 19. marts 2019. Arkiveret fra originalen 26. juni 2019. (ubestemt)
18. ↑ Molokan Center, Kochubeevskoe, Stavropol'skii krai, Den Russiske Føderation . www.molokane.org. Hentet 19. marts 2019. Arkiveret fra originalen 14. juni 2019. (ubestemt)
19. ↑ Lyubomir Mizeracle. Fra molokanernes religions historie . https://pandia.ru/ (10. maj 2012). Hentet: 19. marts 2019. (Russisk)
20. ↑ En etnisk landsby Nekrasov-kosakker åbnede i Stavropol-territoriet . Dato for adgang: 31. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 2. november 2013. (ubestemt)

Litteratur

• Biryukov P. Sange, salmer og salmer af russiske sekterister, rationalister og mystikere // Russisk litteraturs historie. T. 1. - M., 1908.
• Borozdin A. K. Essays om russisk religiøs dissens. - Sankt Petersborg, 1905.
• Butkevich T. I.  russiske sekter og deres rygter. - M: Tsentrpoligraf, 2018. - 540 s. - (Serie: Verdenshistorie) - ISBN 978-5-227-07820-9
• Vysotsky N. G.  Den første oplevelse af en systematisk udlægning af doktrinen og kulten om "Guds folk". - M., 1917.
• Guzikov I.V. Novovasilievka Molokanskaya  // Melitopol journal of local lore: journal. - Melitopol: Foreningen af ​​lokalhistorikere i Melitopol-regionen, 2013. - Nr. 1 . - S. 27-29 .
• Dingelstedt N. Transkaukasiske sekterer i deres familie og religiøse liv. - St. Petersborg, 1888.
• Dubrovin N. F. Vores mystikere-sekteriske. E. F. Tatarinova og A. P. Dubovitsky // Russian Starina , 1895, januar.
• Karetnikova M.S. Russisk gudsøgende. Den evangeliske baptistbevægelses nationale rødder. - Almanak om den russiske dåbs historie, tredje udgave. -Sankt Petersborg. : Bibel for alle, protestantisk, 2006. - S. 3-84. —ISBN 5-7454-0380-2.
• Klibanov A.I. Historien om religiøs sekterisme i Rusland (60'erne af det 19. århundrede - 1917). - M., 1965.
• Kostomarov N. I.  Memories of the Molokans // Otechestvennye zapiski , 1869, nr. 3.
• Kudinov N.F.  århundrede af molokanisme i Rusland. 1805-1905. - Baku, 1905. [1]  (utilgængeligt link)
• Kulakov A.E. Verdens religioner. - M .: Astrel, 2003. - ISBN 5-17-017645-7 .
• Malakhova I. A. Spirituelle kristne . - M . : Politizdat , 1970. - 128 s. — (Bibliotek "Moderne Religioner"). — 60.000 eksemplarer.
• Matveev V.A. Russisk bosættelse i Kaukasus: træk ved dannelsen i anden halvdel af det 18. - tidlige 20. århundrede - Rostov-on-Don, Taganrog: Southern Federal University Publishing House, 2018. - 240 s. — ISBN 978-5-9275-2997-1 .
• Nikolsky N. M. Den russiske kirkes historie. - M., 1983.
• Plotnikov K. Historie og analyse af doktrinen om rationalistiske sekter. - s., 1914.
• Prugavin A.S.  Skisma og sekterisme i russisk folkeliv. - M., 1915.
• Rozhdestvensky T.S., Uspensky M.I.  Sange af russiske sekterister og mystikere. - Skt. Petersborg, 1912.
• Terletsky VN Chiliastiske strømninger i russisk sekterisme. - Skt. Petersborg, 1912.
• Tulpe I. A. Forelæsningsforløb "Kristen sekterisme i Rusland" for studerende i religionsvidenskab ved Institut for Religionsfilosofi og Religiøse Studier, St. Petersburg State University, 2001
• Tulpe I. A.  Kristendommen og billedet: oplevelsen af ​​russisk sekterisme / I. A. Tulpe // Bulletin fra det russiske kristne akademi for humaniora. - 2008. - T. 9. Nr. 2. - S. 87-100
• Fedotov G. Åndelige digte. Russisk folketro i henhold til åndelige vers. - M., 1991.
• Chukhraenko O. A.  Molokans bedehus i Astrakhan // Melitopol Journal of Local Lore, 2013, nr. 1, s. 27-29
• Semyonov, I. Ya. Historien om de transkaukasiske molokaner og dukhoborer . - Jerevan, 2001. - 124 s. — (Forfatterens udgave). -PDF . _ - 600 eksemplarer.  - LBC  63,5 . - UDC  39 . — ISBN 99930-4-021-5 .
• Samarina O.I. Molokan- samfund i Kaukasus. — Afhandlingen for kandidatgraden for historiske videnskaber. — Stavropol, 2004.
• Ageeva E. A. Molokans  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2017. - T. XLVI: " Michael Psellus  - Mopsuestia ". - S. 502-507. — 752 s. - 36.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-053-0 .

Links

• Balakina, Marina Hvem er molokaner? . Fotoprojekt af Marina Balakina . Republik (12. august 2019) . Dato for adgang: 13. august 2019. (Russisk)
• molokans.ru: "Molokans: materialer til historie" (publikationer, genealogi, arkivdokumenter, fotoarkiver)
• molokanin.ru: Spiritual Christian Molokans (trykt og lydmateriale om Molokanism på webstedet for S.P. Petrov, Tambov)
• sdhm.rf: "Union of Communities of Spiritual Christian Molokans in Russia" (hjemmeside for den religiøse organisation i landsbyen Kochubeevskoye)
• molokane.org: Spirituelle kristne rundt om i  verden
• pryguny.ru: Hjemmeside om at hoppe Molokans og bogen "Spirit and Life"
• Stedet for Molokan-landsbyen Ivanovka (Aserbajdsjan)
• Hjemmeside for molokanerne i Krasnoselsk (Armenien)
• Abraham Shmulevich, Mark Kipnis. Subbotniks (jødisk). CEE, bind 8, kolonne 635-639
• "Molokans: mellem himmel og jord, mellem Rusland og Armenien" , Blagovest-Info , 25/12/2007
• "Molokans forlader Georgien", Newsru.com, 25.02.2009
• Russisk Molokan kirketjeneste, 14. september  1938
• Molokans i Mexico
• En lille undersøgelse i LJ af en russisk bosiddende i San Francisco om Molokan-samfundet i denne by

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron Ny
I bibliografiske kataloger	BNF : 15107475q GND : 4350010-9 J9U : 987007534545805171 LCCN : sh90004123 SUDOC : 111406250