Antinøs

Antinous ( lat.  Antinous , andet græsk Ἀντίνοος ; formentlig 20. november 110  - sandsynligvis 30. oktober 130 ) er en græsk yngling, yndling og elsker af den romerske kejser Hadrian .

Næsten intet er kendt om hans liv . Efter Antinous tragiske død i Egypten guddommeliggjorde kejser Hadrian ham. Kulten af ​​den unge mand nåede et hidtil uset omfang i romersk historie: byen Antinopolis blev grundlagt nær stedet for hans død, en ny konstellation blev opkaldt efter ham, ferier og spil blev etableret til hans ære i forskellige byer i imperiet, templer og altre dedikeret til ham blev rejst, mønter med hans portrætter blev præget, talrige skulpturer blev skabt . Statuerne af Antinous blev en milepæl i den romerske kunsts historie . Takket være disse portrætter, selv århundreder senere, fortsatte Antinous med at blive betragtet som et symbol på ungdommelig skønhed og ynde. Siden renæssancen er hans billeder blevet gengivet i europæisk kunst . Kærlighedshistorien om Antinous og Hadrian har fået kultstatus i den homoseksuelle subkultur siden dens begyndelse .

Biografi

Forskere bemærker, at der praktisk talt ikke vides noget om Antinous liv, da de tilgængelige historiske kilder er korte og går tilbage til tiden efter hans død [3] [4] [5] .

Antinous blev født ind i en græsk familie [6] den 27. november i byen Claudiopolis i den romerske provins Bithynien (nordvest for Lilleasien ) [7] . Året for hans fødsel er ukendt, de fleste forskere tyder på, at han blev født i det 110. Sådanne konklusioner er imidlertid kun baseret på et skøn over Antinous alder ifølge de tilgængelige portrætter af 130 [8] [5] .

Under sin regeringstid brugte kejser Hadrian meget af sin tid på at rejse rundt i imperiet. Han mødte Antinous, formentlig i 123, mens han besøgte Bithynien. Selvom Hadrian var gift med Sabina , var deres ægteskab af politisk karakter, da hans ægteskab hjalp den fremtidige kejser med at komme til magten ved at gifte sig med den tidligere kejser Trajan . Samtidig er hans homoseksuelle forhold også kendt. Efter Hadrians møde med Antinous blev den unge mand hans favorit. Som ledsager fulgte han kejseren på alle hans rejser. Men karakteren af ​​deres forhold var ikke offentlig, kun senere historikere foreslog deres kærlighedsforhold [6] [9] [10] .

I 130 ankom de til Libyen , hvor de ifølge nogle beretninger foretog en løvejagt , hvor Hadrian reddede Antinous fra døden . Ifølge legenden voksede en lotus ud af blodet fra et dræbt dyr [4] [6] [11] .

Mens han rejste i Egypten den 30. oktober 130, druknede Antinous i Nilen under uklare omstændigheder. Ifølge nogle rapporter var hans død resultatet af en ulykke. Mange andre rygter spredte sig dog straks i hele imperiet. Så nogle hævdede, at Antinous angiveligt bragte sig selv som et rituelt offer for på magisk vis at forhindre Hadrians død, forudsagt til kejseren af ​​præster eller læger [5] [7] [12] [13] . En række forskere foreslår det politiske mord på Antinous af dem, der er utilfredse med hans indflydelse på kejseren, andre foreslår, at den unge mand begik selvmord i et anfald af melankoli , eller fordi hans kærlighed blev anset for uacceptabel af samfundet (som sådan eller fordi han havde nået alderen, hvor hun ifølge græsk tradition skulle stoppe) [4] [14] .

Der er uenighed om Antinous' gravsted. Nogle forskere antyder, at han blev begravet i Hadrians villa i Tivoli nær Rom, hvor der blev fundet en obelisk med egyptiske hieroglyffer dedikeret til en ung mands død. Andre mener, at hans lig blev placeret i et mindetempel i Antinopol [15] .

Kult i det gamle Rom

Efter sin elskedes død sørgede Adrian meget, og efter nogen tid guddommeliggjorde han ham og etablerede en kultære . I denne henseende drager nogle forskere en parallel med en lignende gestus fra grundlæggeren af ​​hellenismen, Alexander den Store , efter hans vens og sandsynlige elsker Hephaestions død [5] .

Guddommeliggørelse af kejsere og folk tæt på dem var en almindelig praksis i det 2. århundrede. I Rom blev kulten af ​​favoritter officielt sanktioneret af senatet og var tæt forbundet med dyrkelsen af ​​kejseren selv. Imidlertid overgik omfanget af æren for Antinous kvalitativt alle sådanne tilfælde [10] . Derudover blev hans kult etableret uden godkendelse fra senatet [4] .

Til minde om Antinous grundlagde kejser Hadrian byen Antinopolis , ikke langt fra stedet for hans død , som blev et af de vigtigste kulturelle centre i det romerske Egypten [16] . I hele imperiet blev der rejst mange statuer og altre til ære for den nye gud. I byen Mantinea i Arcadia , hvis indbyggere engang havde grundlagt fødebyen Antinous, blev der bygget et stort tempel og en gymnastiksal. Hans portrætter blev præget på mønter, udskåret på ædelsten , afbildet på skåle, tesserae og votive terracottatavler . Digte blev dedikeret til ham, blandt forfatterne af disse var Mesomedes fra Kreta , Numenius og Pankrat fra Alexandria. Takket være sidstnævntes arbejde begyndte den "røde" lotus at blive betragtet som blomsten af ​​Antinous [Komm. 2] . Festligheder og lege blev indstiftet i forskellige byer, herunder Athen , som i lang tid blev kaldt "Antinoeia". På vegne af Antinous gav oraklerne forudsigelser. Hofastronomer identificerede på himlen en ny konstellation " Antinous " nær Mælkevejen nær stjernebilledet Aquila . Ifølge legenden dukkede det op som et resultat af en død ung mands opstigning til himlen [17] [7] . Nærheden af ​​stjernebillederne Eagle og Antinous associerede billedet af sidstnævnte med den græske myte om Ganymedes , som blev anset for Zeus ' elskede [10] [13] [18] .

Historien om en smuk ung mands tragiske død, guddommeliggjort efter døden, fandt en parallel til de græsk-romerske myter om Hyacinth , Ganymedes, Narcissus og styrkede derved kulten af ​​Antinous, især da disse legender fortalte om sensualitet af samme køn [ 19] [20] .

I kulten af ​​Antinous blev egyptiske og græske religiøse ideer kombineret, hvilket var typisk for den æra. Han spredte sig over hele imperiet, men opnåede særlig popularitet i Grækenland og Egypten, hvor det største antal af hans portrætter blev skabt, og hvor han assimilerede kulten af ​​lokale guddomme, hovedsageligt Dionysos og Osiris [10] [13] .

Under Hadrians regeringstid blev det anset for god maner at have en skulptur af Antinous i sit hus. Som følge heraf var omfanget af at fastholde hans hukommelse enestående - med hensyn til antallet af overlevende billeder af Antinous er det kun næst efter kejserne Augustus og Hadrian [5] [17] . Nogle historikere antyder, at kulten af ​​Antinous kan være blevet et stort set uafhængigt fænomen over tid, uden relation til Hadrians handlinger. Andre protesterer og påpeger, at masseskabelsen af ​​billeder af ungdommen ophørte efter kejserens død i 138 [10] .

Kulten af ​​Antinous varede indtil det 3. århundrede. Han blev fordømt både af nogle hedninger og kristendommens tidlige prædikanter [17] [21] . Kritikere betragtede kulten af ​​Antinous som en afspejling af Hadrians moralske korruption, begær, mystiske overtro og galskab [10] . I det 4. århundrede blev polyteisme i Romerriget endeligt forbudt til fordel for kristendommen [22] .

I gammel romersk skulptur

Under kejser Hadrians regeringstid, en stor beundrer af græsk kunst , vendte romerske billedhuggere igen til hellenismens arv . I deres arbejde efterlignede kunstnere ofte græske modeller og kopierede dem. Takket være den udbredte kult af Antinous blev en særlig plads i kunsten i denne æra besat af skulpturer dedikeret til ham, som ikke kun blev de mest talrige, men også de mest udtryksfulde værker på den tid. Ingen af ​​disse billeder kan dog betragtes som levetid. De karakteristiske træk ved disse portrætter, som tilsyneladende gengiver et ægte billede: en smuk ung mand med et bredt reliefbryst, tynde arme, et let skråtstillet hoved, store, strenge træk af et afrundet ansigt, store pjuskede hårlokker, en stor næse , fyldige læber, lige forede hår øjenbryn, drømmende, sløvt, melankolsk udtryk i øjnene. Ligheden mellem forskellige billeder er sandsynligvis en konsekvens af, at der i imperiet blev skabt en officiel kanon af myndighederne til deres implementering [10] . På trods af billedets individualitet og vitalitet hører disse skulpturer ikke så meget til den romerske portrætkunst som den idealistiske hellenistiske . Samtidig er billederne af den unge mand blottet for styrke, maskulinitet , mod og optimisme af græske statuer, hans billede er fuld af sensuel skønhed, tristhed og resignation over for skæbnen. Antinous blev portrætteret som en græsk helt eller gud i form af Dionysos og en helleniseret Osiris , såvel som Hermes , Apollo , Serapis og andre. På trods af den eklektiske form bemærkede kritikere originaliteten af ​​kunstnerisk tænkning i disse statuer. Billedet af Antinous betragtes som den sidste af antikkens store klassiske skulpturtyper [5] [17] [12] [13] [23] [24] .

Der er mange typer portrætter af Antinous. Blandt de vigtigste kan man udpege en gruppe portrætter relateret til Antinous af Delphi , en gruppe af Antinous af Mondragon og en gruppe forbundet med en buste i Pio-Clementino Museum [5] .

Statuen af ​​Antinous af Delphi blev sandsynligvis skabt i det år, ungdommen døde og før hans officielle guddommeliggørelse. Det betragtes som et af de mest nøjagtige portrætter af den virkelige Antinous. Selvom der er idealisering i det, er der ingen sakralisering af billedobjektet i det. Det antages, at skulpturen blev skabt som en efterligning af den græske Apollo af Tiberen (romersk kopi af Phidias ' værk ) og Doryphoros med Diadumen (fremstillinger af Polykleitos ) [5] [25] . En lignende statue af Antinous af Farnese betragtes som det bedste portræt af kejserens favorit, som også, højst sandsynligt, er så tæt som muligt på prototypen [13] [26] .

Af de idealistiske portrætter skelnes der en buste af Antinous af Mondragon , som er lavet i ånden fra klassisk græsk kunst fra det 5. århundrede f.Kr. e. på den ene side, og på den anden, på grund af hovedbeklædningens særegenheder, identificeres det som billedet af Osiris [12] [13] . Johann Winckelmann kaldte i sin History of the Art of Antiquity (1764) denne buste "kunstens kongelige herlighed for alle aldre." Måske var en af ​​prototyperne på dette portræt hovedet af statuen af ​​Athena Lemnia (skabelsen af ​​Phidias ) [24] . En anden berømt skulptur af Antinous Brasca er en synkretisk kombination af den græske Dionysos og den egyptiske Osiris, hans hovedbeklædning består af vinstokke og en slags lotuskegle [13] [27] .

Andre væsentlige billeder skiller sig ud: Antinous Casali (i Ny Carlsberg Glyptothek ), basrelieffet af Antinous - Vertumna fra Villa Albani , Antinous-Osiris i det gregorianske egyptiske museum , Antinous - Aristaeus i Louvre , busten af ​​Antinous- Dionysus i British Museum , busterne af Antinous-Dionysus og Antinous-Hermes i Hermitage [Komm. 3] , busten af ​​Antinous-Osiris i Louvre og andre. Samtidig er der statuer, under restaureringen af ​​hvilke restauratørerne i stedet for det tabte originale hoved installerede Antinous hoveder [7] .

På det antikke Roms mønter

Forskere anser portrætterne af Antinous, som blev placeret på forsiden af ​​romerske bronzemønter fra det 2. århundrede, for at være de mest realistiske. I disse billeder er han afbildet som en menneskelig helt, ikke en idealiseret gud. Portrættet blev skabt op til halsen eller brystet. Den var ledsaget af en inskription, der sagde, at en helt eller gud er afbildet på mønten. I Egypten kunne inskriptionen frafaldes, hvilket markerer guddommeligheden med et særligt tegn på en stjerne eller krone, hemhemet . Reverserne var varierede. Sådanne mønter blev præget efter en ung mands død i egyptiske og græske byer: i Alexandria , Tarsus , Claudiopolis , Smyrna , Mantinea , Delphi og andre. Det vides ikke, om de er produceret i den vestlige del af imperiet. Blandt dem er der tre typer. Den første gruppe består af mønter af høj kvalitet, de blev ofte brugt som medaljoner og talismaner . Den anden gruppe er repræsenteret af almindelige mønter, og den tredje - små mønter af dårlig kvalitet [7] [31] [32] [33] .

Efter renæssancen

Antinous vandt igen fremtræden under renæssancen , hvor der var en udbredt interesse for antikkens kultur i samfundet. I starten blev den unge mand ikke opfattet som en historisk figur, men gennem sin repræsentation i kunsten (skulpturer, mønter, ædelstene). Tidlige forskere indså hurtigt, at billederne af Antinous udgjorde et separat væsentligt fænomen i det romerske portræt. På samme tid, på grund af den ret lille specificitet af de afbildede funktioner, begyndte mange statuer at blive fejlagtigt tilskrevet hans portrætter. For eksempel skete dette med sådanne kultskulpturer, der havde en betydelig indflydelse på verdenskunsten, såsom Hermes (Antina) Belvedere , Antinous (Hermes) Capitoline , gruppen af ​​San Ildefonso (Adrian og Antinous) [7] [5] . Som et resultat begyndte Antinous at blive opfattet som et symbol på ungdommelig skønhed og ynde [36] . Fra det 16. århundrede begyndte man at kopiere gamle skulpturer og ædelstene, der forestiller en gammel ungdom, i Europa, og nye blev skabt [Komm. 4] [38] .

I slutningen af ​​det 18. århundrede begyndte " Egyptomania " i Europa - en passion for det gamle Egyptens kulturarv . Som et resultat af dette fænomen genvandt Antinous popularitet, blandt andet gennem replikationen af ​​hans statuer i skikkelse af Serapis og Osiris [Komm. 5] , samt det faktum, at europæerne opfattede hans myte som eksotisk og dekorativ [29] [41] [42] .

En vigtig rolle i populariseringen af ​​billedet af den antikke ungdom i slutningen af ​​det 19. århundrede blev spillet af spredningen af ​​historiske fiktionsromaner, blandt hvilke værkerne af de tyske historikere Adolf Gausrath (under pseudonymet George Taylor) "Antina" (1880) ) og Georg Ebers "Kejser" (1881). I disse bøger blev billedet af Antinous poetiseret, selvom det var væsentligt forvrænget [9] [17] [43] .

I det 21. århundrede har Antinous historie været genstand for en række store udstillinger: Antinous, Lover and God ( Pergamon Museum , 2004-2005) [44] , Antinous. The Face of Antiquity" ( Henry Moore Institute , 2006) [45] , "Hadrian: Empire and Conflict" ( British Museum , 2008) [46] [47] , "Antinoy. Portræt i to dele” ( National Museum of Rome , 2016-2017) [48] [49] , “Adrian and Antinous: meeting 19 centuries later” ( National Archaeological Museum of Athens , 2017-2018) [50] , “Antinous. Drengen skabte Gud” ( Ashmole Museum , 2018-2019) [10] . I 2010 blev busten af ​​"Antina the Syrian" solgt hos Sotheby 's for 24 millioner dollars, næsten ti gange startprisen [51] .

I den homoseksuelle subkultur

Referencer til kærlighedshistorien om Adrian og Antinous kan findes allerede i det 16. århundrede. For eksempel blev det et af de plotdannende elementer i den franske forfatter Pierre de Ronsards skuespil "On the Medal of Antinous" [53] . Med fødslen af ​​den homoseksuelle subkultur i slutningen af ​​det 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede blev Antinous dens ikoniske figur [36] . Nogle forskere bemærker således, at hans historie allerede tiltrak Frederik den Stores opmærksomhed , som menes at have været homoseksuel [54] . I slutningen af ​​det 19. århundrede nåede Antinous popularitet som et symbol på kærlighed af samme køn sit maksimum [55] . Hans betydning i denne egenskab kan for eksempel kun sammenlignes med den hellige Sebastian [56] og Ganymedes [54] . Nogle forskere tilskriver en sådan popularitet længslen efter den "perfekte verden" i det antikke Grækenland, hvor forhold af samme køn var normen på den ene side og på den anden side til en ung mands tragiske død med en ende det var forståeligt og tæt på mange homoseksuelle i det 19. århundrede [57] .

Dette fænomen afspejles i mange kunstværker. I 1863 komponerede den tyske forfatter og grundlægger af den homoseksuelle bevægelse Karl-Heinrich Ulrichs digtet "Antina", som han to år senere udgav under pseudonymet "Numa Numantius" [54] [58] . Engelsk digter og kultfigur af den homoseksuelle subkultur [Komm. 7] Oscar Wilde henviste også til billedet af den antikke ungdom i sine værker ("Motive of Itis" (1881) [60] , "Den unge konge" (1891), "Sphinx" (1894)) [54] . Antinous er også nævnt i den homoerotiske roman Teleni (1893) tilskrevet Wilde. I The Picture of Dorian Gray (1890), den homoseksuelle kunstner [Komm. 8] Basil Hallward, forelsket i Dorians skønhed, sammenligner ham flere gange med Adrians favorit [63] . I den forbindelse peger en række forskere på, at i perioden fra slutningen af ​​det 19. århundrede - begyndelsen af ​​det 20. århundrede var en række billeder (Antina, Adonis , Narcissus ) et tegn på at tilhøre en global dekadent (herunder homoseksuel) kultur [ 64] [65] [Komm. 9] . I 1907 udgav den engelske forfatter Montagu Summers en samling dekadente (herunder homoerotiske) digte, Antinous. Samme år komponerede den tyske forfatter Rainer Maria Rilke digtet Lament for Antinous. Den portugisiske digter Fernando Pessoa skrev i 1918 digtet "Antina" dedikeret til kærlighed til samme køn, som også blev udgivet af ham på engelsk. I 1951 skabte den franske forfatter Marguerite Yourcenar romanen " Memoirs of Adrian ", som afslørede temaet for et sensuelt forhold mellem to mænd [36] . I 2018 skrev Rufus Wainwright operaen Adrian, som fokuserer på forholdet mellem ungdommen og kejseren [67] .

Billedet af Antinous spillede en vigtig rolle i arbejdet for digteren fra sølvalderen og den centrale figur i den russiske homoseksuelle subkultur [Komm. 10] Mikhail Kuzmin , som ofte endda identificerede sig med ham [72] [73] [74] . For første gang henvendte han sig til den antikke helt i 1899, da han arbejdede på skabelsen af ​​vokalsuiten "Antina" (baseret på værket af Apollo Maykov "Album of Antinous" (1881)) [72] . Kuzmin vendte tilbage til ham i 1905, da han tænkte på at skabe operaen "Antina" og begyndte at komponere en digtcyklus " Alexandrian Songs ", hvor omtalen af ​​den græske ungdom blev den eneste og hyperbolske reference til historiske plots (" Hvis jeg var en gammel kommandør ... " , " Tre gange så jeg ham ansigt til ansigt ... ") [75] [76] . På dette tidspunkt skriver han i sine breve: "Jeg er fuldstændig opslugt af Alexandria, Rom, Antinous ..." [77] I 1906, på de berømte aftener med Vyacheslav Ivanov, fik Kuzmin endda kaldenavnet "Antina" [Komm. . 11] , herunder på grund af, at han forseglede brevene med et signet med profil af en ældgammel yngling [77] [80] . I hans historie - et manifest om kærlighed til samme køn i Rusland " Wings " (1906), gives en genfortælling af historien om Adrian og Antinous, og hun får en sympatisk fortolkning fra et filosofisk (herunder kristent) synspunkt [ 77] [Komm. 12] .

I dedikationen af ​​" Digt uden en helt " gav Anna Akhmatova en reference til billedet af Antinous. Kritikere tog dette som et hint om, at prototypen for skabelsen af ​​værket var Vsevolod Knyazev , som begik selvmord i sin ungdom, og hvis kærlighedsforhold til Kuzmin ikke var en hemmelighed for andre [9] . Antinous blev opkaldt efter en homoseksuel klub-salon organiseret af Vladimir Ruslov i Moskva i 1920'erne, hvor Konstantin Igumnov , Anatoly Alexandrov , Mikhail Kuzmin og andre optrådte [80] . Billedet af Antinous som en arv fra Kuzmins værk optræder også hos senere russiske homoseksuelle forfattere, såsom Jevgenij Kharitonov og Gennadij Trifonov [81] .

Kommentarer

1. ↑ Tondo var tidligere en del af et ukendt monument fra Hadrians regeringstid, men derefter blev de flyttet til buen, mens Hadrians hoved blev lavet om under Konstantin , og portrætterne af Antinous forblev [2]
2. ↑ Den "røde" ægte lotus ( lat.  Nelumbo nucifera ) var ikke en kultplante i det gamle Egypten før , egypterne betragtede to åkander som hellige: blå lotus ( lat.  Nymphaea caerulea ) og hvid lotus ( lat.  Nymphaea lotus ).
3. ↑ I alt er der fem antikke skulpturer af Antinous i Rusland: tre i Eremitagen [28] , en buste i Den Hvide Hal i Det Store Gatchina-palads [29] og en buste i Voronezh Regionale Kunstmuseum [30] .
4. ↑ Kun i St. Petersborg, for eksempel, på listen over kulturarvssteder er: duplikater af Antinous (Mercury) Capitoline på Monplaisirskaya Alley og Grand Cascade i Peterhof , på Ruska-terrassen i Tsarskoe Selo , en buste ved det kinesiske palads i Oranienbaum ( Braski ), en statue på skolegyden i sommerhaven ( Belvedere ), en buste af Antinous-Dionysos på den centrale gyde i Pavlovsk [37] .
5. ↑ Eksempler på sådanne statuer kan ses i Eremitagen [39] , i den egyptiske vestibule af Pavlovsk-paladset [40] , i den hvide hal i det store Gatchina-palads [29] , i den egyptiske (blå) sal i Ostankino ejendom , i udstillingen af ​​A. V. Shchusev Museum of Architecture i House of Talyzin .
6. ↑ Det nævnte portræt var sandsynligvis genstand for en homoseksuel subkultur [52]
7. ↑ Oscar Wilde blev en kultfigur i den homoseksuelle subkultur ikke kun på grund af sit arbejde, men også på grund af sin retssag, som et resultat af hvilket han blev opfattet som en martyr og endda som en helgen [59]
8. ↑ Basil Hallwards orientering var tydeligt angivet i det første udkast til romanen, men denne information blev tilsløret i efterfølgende versioner af censurmæssige årsager [61] [62] .
9. ↑ Wilde selv blev også senere forbundet med Antinous, for eksempel skrev den polske forfatter-historiker Jan Parandowski i 1921 bogen Antinous in a Velvet Beret dedikeret til forfatterens liv [66] .
10. ↑ Forskere anerkender en vigtig rolle for Mikhail Kuzmin i den homoseksuelle subkultur i Rusland [59] [68] [69] [70] , selvom nogle kritiserer identifikationen af ​​subkulturen og dens arbejde med temaet kærlighed til samme køn [71] .
11. ↑ Vennerne Vyacheslav Ivanov (" Anachronism ", 1906) [78] og Sergei Gorodetsky ("Dedikation til Gafiz", 1906) [79] også forbundet med Antinous Kuzmin .
12. ↑ Vasily Rozanov kritiserede dette værk netop for uoverensstemmelsen mellem den måde at leve på i det og det høje ideal i det gamle eksempel [59] .

Noter

1. ↑ Buste af Antinous. Inventarnummer GR-4220 . Hermitage . Hentet 7. april 2019. Arkiveret fra originalen 27. marts 2019. (ubestemt)
2. ↑ Sonkin V.V. Arch of Constantine // Her var Rom. Moderne gåture i den antikke by. — M .: Astrel , Corpus , 2012. — 608 s. - 2500 eksemplarer.  - ISBN 978-5-271-43389-4 .
3. ↑ Vout, 2007 , s. 114.
4. ↑ 1 2 3 4 Thorsten Opper. Hadrian: Imperium og konflikt. - London: British Museum Press, 2008. - 256 s. — ISBN 071415069X , ISBN 978-0714150697 .
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Chad Alligood. The Delphi Antinous (En genovervejelse  )  // Anistoriton : Journal. - 2012-2013. — Bd. 13 .
6. ↑ 1 2 3 Thorsten Opper. Hadrian: En kejsers kærlighed . British Museum. (10. august 2010). Hentet 7. april 2019. Arkiveret 28. marts 2019 på Wayback Machine
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 P. v. Rohden, K. Wernicke, 1894 , s. 2439-2441.
8. ↑ Lambert, 1984 , s. 19.
9. ↑ 1 2 3 Rabinovich, 2000 .
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 James Davidson . At the Ashmolean  (engelsk)  // London Review of Books . - 2019. - Bd. 41 , nr. 3 . — S. 19 . — ISSN 0260-9592 .
11. ↑ Regina Hoschele. Two Lovers and a Lion: Pankrates' Poem on Hadrians Royal Hunt // Philologus. Zeitschrift für antike Literatur und ihre Rezeption . - 2018. - ISSN 2196-7008 .
12. ↑ 1 2 3 Carl Woermann . II. Romerrigets kunst. Skulptur // Kunsthistorie til alle tider og folk. - Sankt Petersborg. : Oplysning , 1919. - T. 1.
13. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 N. N. Britova, N. M. Loseva, N. A. Sidorova. Portræt af Hadrians tid // Romersk skulpturelt portræt. - M . : Art , 1975. - S. 58-59.
14. ↑ Paul Russell . Adrian // 100 korte biografier om homoseksuelle og lesbiske = The Gay 100: A Ranking of the Most Influential Gay Men and Lesbians, Past and Present / A. Dvoryadkin. - M. : Kron-Press, 1996. - 432 s. — 15.000 eksemplarer.  - ISBN 5-232-00265-1 .
15. ↑ Gil H. Renberg. Hadrian and the Oracles of Antinous  (engelsk)  // Memoirs of the American Academy in Rome. - Ann Arbor: University of Michigan Press , 2010. - Vol. 55 . - S. 159-198 .
16. ↑ Krasnova O. B. Encyclopedia of the Art of the Ancient World. - M. : Olma Media Group , 2002. - S. 280. - 351 s. — ISBN 5-94849-062-9 .
17. ↑ 1 2 3 4 5 ESBE, 1890 , s. 839.
18. ↑ Pchelov E.V. Billedet af en ørn i den gamle astronomiske tradition  // Heraldik: tidsskrift. - M. , 1999. - Nr. 38 . - S. 116-123 .
19. ↑ Vout, 2005 , s. 83.
20. ↑ Vout, 2007 , s. 100-106.
21. ↑ Lambert, 1984 , s. 192-193.
22. ↑ Kuzenkov P.V. , Averintsev S.S. Christianity (HTML). Stor russisk encyklopædi - bigenc.ru. Hentet 11. april 2019. Arkiveret fra originalen 11. april 2019. (ubestemt)
23. ↑ Britova N. N. Kunst fra Romerriget i det 2. århundrede. n. e. // Kunsthistorie / udg. A. D. Chegodaeva . - M . : Kunst, 1956. - T. 1. Den antikke verdens kunst.
24. ↑ 1 2 Eugénie Strong . Hadrians Principat // Romersk skulptur: Fra Augustus til Konstantin. - Cambridge University Press, 2015. - S. 249. - ISBN 1108078109 , ISBN 9781108078108 .
25. ↑ Ministeriet for Kultur og Sport - Delphi Arkæologiske Museum  . ODYSSEUS Portal . Ministeriet for Undervisning og Religiøse Anliggender, Kultur og Idræt. Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 26. januar 2019.
26. ↑ Jiří Frel . In the Shadow of Antinous  // Metropolitan Museum Journal. - 1973. - Bd. 7. - S. 127-130.
27. ↑ The Braschi Antinous  . Vatikanets museer . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 28. marts 2019.
28. ↑ Inventarnumre på busterne på Hermitage-webstedet: GR-4220 Arkivkopi dateret 16. februar 2019 på Wayback Machine , GR-1708 Arkivkopi dateret 1. marts 2019 på Wayback Machine og GR-1705 Arkivkopi dateret 1. marts, 2019 på Wayback Machine .
29. ↑ 1 2 3 Khmeleva E. N. To skulpturer af den hvide hal . Gatchina gennem århundrederne: et historisk tidsskrift. Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 25. maj 2019. (ubestemt)
30. ↑ Leder af Antinous . Voronezh Regionale Kunstmuseum opkaldt efter IN Kramskoy . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 27. marts 2019. (ubestemt)
31. ↑ Rainer Pudill . Antinoos. Münzen og Medaillons. - Regenstauf : Battenberg Gietl Verlag , 2014. - ISBN 3866461135 , ISBN 978-3866461130 .
32. ↑ Hans-Christoph von Mosch. Die Antinoos-Medaillons von Bithynion-Klaudiopolis  (tysk)  // Schweizerische Numismatische Rundschau . - 2001. - Nr. 80 . - S. 109-126 . — ISSN 0035-4163 .
33. ↑ Hugo Meyer, 1991 .
34. ↑ Cecilia Magnuson. Lorenzettos statue af Jonas og Chigi-kapellet i s. Maria del Popolo  (tysk)  // Konsthistorisk Tidskrift/Journal of Art History . - 1987. - Bd. 56 . — S. 20 .
35. ↑ Charlotte Booth . Myten om det gamle Egypten. - Stroud: Amberley Publishing Limited, 2011. - 240 s. — ISBN 144561216X , ISBN 9781445612164 .
36. ↑ 1 2 3 Kon I. S. Ansigter og masker af kærlighed af samme køn: Måneskin ved daggry. - 2. udg., revideret. og yderligere - M.  : AST, Olympus, 2003. - S. 169. - 576 s. — ISBN 5-17-015194-2 .
37. ↑ Dekret fra Den Russiske Føderations regering af 31. december 2008 nr. 2057-r . Garant . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 1. marts 2019. (ubestemt)
38. ↑ Vout, 2005 , s. 83-84.
39. ↑ Antinous som Osiris . Hermitage . Hentet: 4. april 2019. (ubestemt)
40. ↑ Egyptisk vestibule . State Museum-Reserve "Pavlovsk" . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 30. marts 2019. (ubestemt)
41. ↑ Dubrovina V. A. Oprindelse og dannelse af "Egyptomania" i den kunstneriske kultur i Vesteuropa // House of Burganov. Kulturens rum: Videnskabeligt og analytisk tidsskrift. - M . : Museum for klassisk og samtidskunst "Burganov-Center" , 2011. - Nr. 1 . - S. 101-111 . — ISSN 2071-6818 .
42. ↑ Arkady Ippolitov . Egyptomania, som enhver lidenskab, er ikke underlagt smagsdomstolen  // Kommersant  : avis. - 1994. - 2. juli ( nr. 121 ).
43. ↑ Antinoüs // Encyclopædia Britannica . - 1911. - Bd. 2. - S. 130.
44. ↑ Antinoos - Geliebter und Gott  (tysk) . Staatliche Museen zu Berlin . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 27. februar 2019.
45. ↑ Antinous: ansigtet af Antique - What's on - Henry Moore  Foundation . Henry Moore Foundation . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 26. april 2019.
46. ↑ Alexander Smotrov. En udstilling om den antikke romerske kejser Hadrians liv åbner i London . RIA Novosti (24. juli 2008). Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 27. februar 2019. (ubestemt)
47. ↑ Bucker. Kejser Hadrian og hans elsker Antinous . Pravda.ru (10. juli 2008). Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 27. februar 2019. (ubestemt)
48. ↑ Antinoo - ritratto in due parti  (italiensk) . Museo Nazionale Romano . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 26. februar 2019.
49. ↑ Alec Forssmann. Antinoo, un mito extraordinario que se resiste a morir  (spansk) . National Geographic (22. september 2016). Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 26. februar 2019.
50. ↑ Hadrian og Antinous - et møde, 19 århundreder  senere . Nationalt arkæologisk museum, Athen . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 7. marts 2019.
51. ↑ Bust of Antinous solgt for 24 millioner dollars . Lenta.ru (8. december 2010). Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 7. april 2022. (ubestemt)
52. ↑ Konfronteret buster af kejser Hadrian (Publius Aelius Hadrianus, 76-138) og hans favorit, Antinous (d. 130) - italiensk, sandsynligvis Rom . Metropolitan Museum of Art . Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 8. marts 2019. (ubestemt)
53. ↑ Todd W. Reeser. Moderering af maskulinitet i tidlig moderne kultur. - Chapel Hill: UNC Press Books , 2006. - S. 193. - 283 s. — ISBN 0807892874 , ISBN 9780807892879 .
54. ↑ 1 2 3 4 Waters, 1995 , s. 195.
55. ↑ Waters, 1995 , s. 194.
56. ↑ Igor Pomerantsev. Uimodståelige mænd . Radio Liberty (6. november 1998). Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 21. februar 2019. (ubestemt)
57. ↑ Dag Heede Antinous: Hellig eller kriminel? To glemte danske dramaer  // Lambda nordica . - 2017. - Nr. 4 . — ISSN 1100-2573 .
58. ↑ Hubert Kennedy . Karl Heinrich Ulrichs. Pioner for den moderne homoseksuelle bevægelse . - San Francisco: Peremptory Publications, 2002. - 333 s.
59. ↑ 1 2 3 Evgeny Bershtein. An Englishman in a Russian Bathhouse: Toward the Construction of the Historical Poetics of Russian Gay Literature  // ULO  : Journal. - 2011. - Nr. 11 .
60. ↑ Richard Ellmann . Oscar Wilde. - Westminster: Knopf Doubleday Publishing Group , 2013. - 736 s. — ISBN 0804151121 , ISBN 9780804151122 .
61. ↑ Helt ærligt. "Billedet af Dorian Gray" udgivet ucensureret  // Lenta.ru . - 2011. - 28. april.
62. ↑ Alison Flood. Uncensureret billede af Dorian Gray offentliggjort  //  The Guardian . - 2011. - 27. april.
63. ↑ Korneeva Yu. E. Billedet af Dorian Gray: arketypiske projektioner // Bulletin fra Belgorod University of Consumer Cooperation. - Belgorod: Belgorod University of Cooperation, Economics and Law, 2006. - Nr. 2 (17) . - S. 317-322 . — ISSN 2071-7792 .
64. ↑ Kastrel V. D. Litterære projektioner af R. Wagners opera "Tannhäuser" (O. Wilde, M. Kuzmin) // New Philological Bulletin: Journal. - M . : Ippolitov Publishing House, 2014. - Nr. 3 (30) . - S. 50-62 . — ISSN 2072-9316 .
65. ↑ Kastrel V. D. Myten om Tannhäuser og dens modtagelse i russisk litteratur i anden halvdel af det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede . - M. : RGGU, 2013.
66. ↑ Cheslav Miloš . ABC / pr. Nikita Kuznetsov. - Sankt Petersborg. : Ivan Limbakh Publishing House , 2014. - ISBN 978-5-89059-222-4 .
67. ↑ Tersky Nikita. Rufus Wainwright skrev en opera om den romerske kejser Hadrians kærlighed til en græsk ungdom . Gay.ru (22. august 2018). Hentet 4. april 2019. Arkiveret fra originalen 24. februar 2019. (ubestemt)
68. ↑ Evgeny Bershtein. M. Kuzmin. En dagbog. 1905-1907; 1908-1915  // Kritisk masse: tidsskrift. - M . : Fond for Videnskabelig Forskning "Pragmatics of Culture", 2005. - Nr. 2 . — ISSN 1727-4923 .
69. ↑ Artur Klesh. Russisk homoseksuel (1905-1938): opfattelsens paradokser  // Ny litterær anmeldelse  : tidsskrift. - M. , 2012. - Nr. 117 . — ISSN 0869-6365 .
70. ↑ Tatyana Breeva. Kønskonstruktion i M. Kuzmins roman "Vinger"  // Filologi og kultur. Filologi og kultur: tidsskrift. - Kazan, 2016. - Nr. 2 (44) . — ISSN 2074-0239 .
71. ↑ Lev Roitman . Homoseksuel kultur i Rusland?  // Radio Liberty . - 2001. - 18. december.
72. ↑ 1 2 M. Kuzmin. Digte / komp., indslag. Art., præp. tekst og noter. N. A. Bogomolova . — 2. udg., rettet. - Sankt Petersborg. , 2000. - (Digterens nye bibliotek).
73. ↑ Daria Khitrova. Kuzmin og "en danseres død"  // Ny litteraturanmeldelse  : tidsskrift. - 2006. - Nr. 78 .
74. ↑ Meilakh M. B. Mikhail Kuzmin og russisk kultur i det XX århundrede // Poesi og myte. Udvalgte artikler. - 2. udg. - Moskva: YaSK Publishing House, 2018. - S. 741. - 1056 s. — ISBN 5041301808 , 9785041301804.
75. ↑ Maximilian Voloshin . "Alexandrian Songs" af Kuzmin // M. Voloshin. "Center for alle stier ...". Udvalgte digte og digte. Prosa. Kritik. Dagbøger / komp., opslag. Kunst. og komm. V. P. Kupchenko og Z. D. Davydova. - M .: Moskovsky-arbejder , 1989.
76. ↑ Lada Panova . "Alexandrian Songs" af Mikhail Kuzmin: succesens tilblivelse  // Litteraturspørgsmål  : tidsskrift. - 2006. - Nr. 6 .
77. ↑ 1 2 3 Bogomolov N. A. , Malmstad D. E. Mikhail Kuzmin . - M . : Young Guard , 2013. - 416 s. - ( De vidunderlige menneskers liv ). - 5000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-235-03634-5 .
78. ↑ Olga Weinstein . Dandy. Mode, litteratur, livsstil. - M . : ULO , 2017. - (Hverdagslivets kultur). — ISBN 5444804263 , ISBN 9785444804261 .
79. ↑ Enisherlov V. "Den sorte afgrund i Antinous øjne ..."  // Vores arv  : journal. - 2010. - Nr. 95 . — ISSN 0234-1395 .
80. ↑ 1 2 Rotikov K. K. Et andet Petersborg. - Sankt Petersborg. : Liga Plus, 1998. - S. 428, 445. - 576 s. — 10.000 eksemplarer.  — ISBN 5-88663-009-0 .
81. ↑ Kevin Moss. Legemliggørelsen af ​​homoseksualitet i Evgeny Kharitonovs og Gennady Trifonovs værker // At the Crossroads: Methodology, Theory and Practice of LGBT and Queer Research: [artikelsamling ] / ed.-comp. A. A. Kondakov. - Sankt Petersborg. : Center for Uafhængig Sociologisk Forskning , 2014. - S. 196-197. — 466 s. — ISBN 978-5-91918-426-3 .

Bibliografi

• Antinous, Adrians favorit // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890. - T. Ia. - S. 839.
• Rabinovich E. G. Eyelashes of Antinous // Retorik i hverdagen: Filologiske essays. - Sankt Petersborg. : Ivan Limbakh Publishing House , 2000. - 239 s. — ISBN 5-89059-030-8 .
• Backe-Dahmen, Annika; Franken, Norbert . Antinoos. Geliebter und Gott. - Berlin: Staatliche Museen zu Berlin , Stiftung Preußischer Kulturbesitz , 2005. - ISBN 3886094952 , ISBN 783886094950.
• Birley AR . Hadrian to the Antonines//The Cambridge Ancient History/ Alan K. Bowman , Peter Garnsey , Dominic Rathbone . - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. -ISBN 0521263352,ISBN 9780521263351.
• Clairmont, Christoph W. . Bildnisse des Antinous. Ein Beitrag zur Portraitplastik unter Kaiser Hadrian. - Rom: Schweizerisches Institut in Rom , 1966. - S. 66. - (Bibliotheca Helvetica Romana. 6).
• Lambert, Royston. Elskede og Gud: Historien om Hadrian og Antinous. - London: George Weidenfeld & Nicolson , 1984. - 298 s. — ISBN 029778045X , ISBN 978-0297780458 .

• Meyer, Hugo. Antinoos. Die archaeologischen Denkmäler unter Einbeziehung des numismatischen und epigraphischen Materials sowie der literarischen Nachrichten. Ein Beitrag zur Kunst- und Kulturgeschichte der hadrianisch-frühantoninischen Zeit. - München: Wilhelm Fink Verlag , 1991. - ISBN 3770526341 , ISBN 9783770526345 .
• Pudill, Rainer . Göttlicher Antinoos: Das Idealbild jugendlicher Schönheit. - Regenstauf : Battenberg Gietl Verlag , 2017. -ISBN 3866461496,ISBN 978-3866461499.
• Rohden, Paul von , Wernicke, Konrad . Antinoos 5 //Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. - Stuttgart, 1894. - Bd. I, 2. - Kol. 2439-2441.
• Caroline Vout . Historien om Adrian og Antinous// Magt og erotik i det kejserlige Rom. — Cambridge, Storbritannien; New York: Cambridge University Press, 2007. - 285 s. —ISBN 0521867398,ISBN 9780521867399.
• Vout, Caroline. Antinous, Arkæologi, Historie  // The Journal of Roman Studies. - Selskab til fremme af romerske studier, 2005. - V. 95 . - S. 80-96 . — ISSN 0075-4358 .
• Waters, Sarah . "The Most Famous Fairy in History": Antinøs og homoseksuel fantasy  (engelsk)  // Journal of the History of Sexuality . - Austin, Tex.: University of Texas Press , 1995. - Vol. 6 , nr. 2 . - S. 194-230 . — ISSN 1043-4070 .

Links

• Antinous Virtual Museum  (engelsk)  (fransk)  (tysk)
• Side dedikeret til  Antinous
• Et udvalg af oplysninger om Antinous fra græske og romerske forfattere  (russisk)
• Et udvalg af oplysninger om Antinous fra græske og romerske forfattere  (engelsk)

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron Ægte Ordbog over klassiske Oldsager kroatisk Britannica (online) Brockhaus Pauly Wissowa
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90244356 BNF : 12503835w GND : 118649639 ISNI : 0000 0001 0805 0457 J9U : 987007278517105171 LCCN : n84088227 NLP : A26481911 SUDOC : 034265457 VcBA : 495/27700 VIAF : 121611023 WorldCat VIAF : 121611023