Lusatians

Lusatians , Lusatian Serbs , Serbolushans ( V.-Lug. Serbja - "Serbs", N.-Lug . Serby - "Serbs", V.-Lug. og n.-pyt. Serbski lud , tysk  Sorben - "Sorber", Wenden - "Vends" [1] ) - Vestslaviske folk.

Antallet er omkring 60 tusinde mennesker. De lever kun i Tyskland [2]  - på Lusatiens territorium , som er en slavisk enklave . De lever mest kompakt i katolske områder i den vestlige periferi af det øvre lusatiske sprogområde [3] . De er en af ​​de fire officielt anerkendte nationale mindretal i landet [komm. 1] . Generelt tilhører de den centraleuropæiske gruppe af den kaukasiske race [komm. 2] . Alle sorbiske er tosprogede: Tysk er hovedsproget, mens øvre sorbisk og lavsorbisk bibeholdes i begrænset omfang. Af religion er de katolikker og lutheranere .

De er opdelt i to etnografiske grupper - øvre lusatiske serbere, der bor i Øvre Lausitz ( Sachsen land ), og Nedre Lausitz - i Nedre Lausitz ( Brandenburg land ). Blandt de øvre lusatiske serbere er det kulturelle centrum Bautzen , blandt de nedre lusatianere - Cottbus . På territoriet til " Lusatian Settlement Region " er lovgivningsmæssige retsakter i delstaterne Sachsen og Brandenburg i kraft, som bidrager til bevarelsen af ​​de lusatiske sprog og lusaternes kultur. De lusatiske serberes interesser beskyttes af den politisk uafhængige organisation af det serbiske lusatiske folk og serbiske lusatiske foreninger " Domowina  - Unionen af ​​lusatiske serbere", grundlagt i 1912 [4] . Studiet af Lusatians udføres af sorabistics .

Lusaternes forfædre slog sig ned i det nuværende Tyskland i det 6. århundrede. Ifølge skriftlige kilder har lusatiske serbere været kendt siden 631. De er en rest af ikke-germaniserede polabisk-baltiske slaver . I det 10. århundrede blev deres jorder først inkluderet i den tyske stat. Men i det 11. og 12. århundrede var Lusatien i nogen tid underlagt Polen og Tjekkiet. Siden det 14. århundrede har det været en del af Tjekkiet i lang tid. Kom endelig under tyskernes styre i midten af ​​det XVII århundrede. I middelalderen var de et folk med en ufuldstændig social struktur. I det 19. århundrede oplevede de en "national vækkelse". I det 20. århundrede blev der gjort to forsøg på at løsrive sig fra Tyskland.

Etnonym

Selvnavn

Lusaternes selvnavn - "Serberne" ( V.-Lug. Serbja - Serb, N.-Lug . Serby - Serberne) - har en fælles etymologi med navnet på Balkan - serberne . Det tyske navn på lusaterne - Sorben med roden -o- i fortiden blev brugt inden for den vestlige del af det gamle serbolussiske sprogområde mellem floderne Elben og Zale . Den første omtale af de lusatiske serbere i skriftlige kilder er samtidig den første omtale af den vestslaviske etnicitet i almindelighed og henviser til år 631 ( Fredegars krønike ): lat.  Dervanus dux ex gente Surbiorum, que ex genere Sclavicorum erant et ad regnum Frankorum iam olem aspescerant se ad regnum Samonem cum suis tradidi (" Dervan , fyrsten af ​​de serbiske stammer, som længe havde været styret af frankerne, betroede sig selv med sit folk til suveræne Samo ") [ 5] . Oprindeligt refererede navnet "serbere" kun til stammen af ​​serbere , der boede ved Mulda-floden . Siden 782 begyndte alle de stammer, der levede mellem Saale og Elben (inklusive forfædrene til moderne lusatiske serbere - lusaterne og milchanerne ) at blive tilskrevet serberne [6] .

De germanske stammer kaldte oprindeligt udtrykket "Wenden / Winden" ( Vendi ) alle slaverne i øst og sydøst. Dette udtryk går tilbage til det etnonym, der blev vedtaget af antikke forfattere ( Herodot , Plinius den Ældre , Tacitus , Claudius Ptolemæus ): Venedi, Veneti, Venethi, Venethae [7] . Udtrykket "Wends" på tysk var den officielle betegnelse for de lusatiske serbere med en negativ og nedsættende konnotation [8] ("Wends er en uuddannet og ubøjelig landsbybonde, bebyrdet med negative karaktertræk"). Af denne grund blev lusatiske serbere efter 1945 officielt kaldt "Sorben" i DDR [5] .

Under eksistensen af ​​DDR sejrede ideen om det serbisk-luzhitiske folks enhed. Efter Tysklands genforening i 1990 blev ideer om deres egen nationale identitet udbredt blandt de nedre lusatiske serbere, og etnonymet "Vendi" begyndte at blive brugt mere og oftere til at udpege et selvnavn, hvilket modsatte dem til de øvre lusatiske serbere. [9] .

Titel på russisk

I russisktalende videnskab er der ikke et enkelt udtryk til at betegne det serbisk-luzhitiske folk: Navnene "luzhitiske serbere", "luzhitianere", "serbisk-luzhitianere" bruges [10] . Russisksprogede encyklopædier ( ESBE , TSB , SIE , BRE , " Peoples and Religions of the World " [11] ) kalder ham "Luzhichans". Ifølge slavisten A.E. Suprun bruges nu navnene "Serboluzhichane" eller "Luzhitianer" i stedet for det tidligere navn "Luzhitianere" [12] . Sorabistiske historikere L. P. Lapteva og K. V. Shevchenko kalder dette folk "lusatiske serbere" [13] .

For den antikke historiske periode bruges udtrykket "serbere" også (nogle gange lånt fra de tyske "sorbere"; sjældnere - " vender ", tysk  Wenden ). Navnet "Lusatian" kommer fra det sumpede område Lusatia (deraf det tyske  Lausitz ) [14] .

Historie

De antropologiske komponenter i moderne lusatiske serbere (såvel som tyskerne i Brandenburg, Sachsen, Thüringen og Østbayern, blandet med efterkommere af de germanske slaver) går tilbage til korthovedede kaukasoider med elementer, der er karakteristiske for polaberne og bodricherne i Mecklenburg og tæt på La Tène-kelterne [15] .

Moderne lusatianere er resterne af de lusatiske serbere (eller blot serbere), en af ​​de tre vigtigste stammeforeninger af polabiske slaver , som også omfattede stammeforeningerne af Lutichs (velets eller velts) og Bodrichs (opmuntret, reregs [16 ) ] [17] ). Polabiske slaver (eller på tysk venderne ) beboede i den tidlige middelalder mindst en tredjedel af den moderne tyske stats territorium - nord, nordvest og øst [18] .

Moderne Lusatians er efterkommere af to vestslaviske stammer - Lusatians og Milchans . Slaverne slog sig ned i det østlige af det moderne Tyskland i det VI århundrede under den store folkevandring [19] . De var hovedsageligt beskæftiget med pløjebrug og husdyrhold. I det VIII århundrede begyndte de serbisk-polabiske stammers lande at blive udsat for razziaer af tyskerne (primært frankerne ) og senere af de tjekkiske og polske konger [20] . I det 9. århundrede blev en del af de serbiske lande en del af Store Mähren for en kort tid [21] . Serberne, der blev erobret af tyskerne, rejste gentagne gange opstande, som blev undertrykt af erobrerne. Milchans blev endelig erobret i 990. Tusindvis af serbere blev udryddet, deres landsbyer og bosættelser blev ødelagt. I perioden fra 1018 til 1032 var den øvre vandpyts område en del af Polens besiddelse i 1076-1084 og 1158-1231 - i Tjekkiets besiddelse . I det 12. århundrede blev de lusatiske lande en del af den lusatiske march og Bautzen-landet under kontrol af Wettin -greverne . Fra XI-XII århundreder begyndte den tyske kolonisering af de serbiske lusatiske lande [22] . I det XIII århundrede ophørte de polabiske slaver med at blive opdelt i stammer, navnene på regionerne opstod - Nedre Lusitz (den tidligere region af den lusitziske stamme) og Øvre Lusitz (regionen Milchans) [20] . I 1319 blev den øvre vandpyt afstået til Bøhmen, og under Karl IV i 1373 blev den nedre vandpyt [23] . I 1635 gik Øvre og det meste af Nedre Lausitz til Sachsen, Nedre Lausitz-regionen Cottbus gik til Brandenburg [24] .

Under reformationen i Tyskland i det 16. århundrede konverterede de fleste lusatianere til lutherdommen. Katolicismen overlevede kun i nogle områder af Upper Puddle. Fødslen af ​​den lusatiske serbiske litteratur hører til det samme århundrede. I 1667 beordrede Friedrich Wilhelm , kurfyrst af Brandenburg, at tjenester på det lusatiske sprog skulle forbydes og det lusatiske skriftsystem skulle ødelægges. Fra 1717 til 1735 udstedte kong Friedrich Wilhelm I af Preussen en række dekreter mod brugen af ​​det lusatiske sprog. I 1815 overførte Wienerkongressen de saksiske lande Nedre og Øvre Lausitz til Preussen, som deltog i den anti-napoleonske koalition. Begyndelsen af ​​den nationale genoplivning var forbundet med genoprettelsen i 1814, ved indsatsen fra A. Lubensky og A. Klin , af " Serbolusatsky-prædikeselskabet " i Leipzig. Gennem indsatsen fra J. Smoler blev det videnskabelige og uddannelsesmæssige samfund " Matitsa Serboluzhitskaya " skabt [26] . I anden halvdel af 1800-tallet blev der lagt nye restriktioner på brugen af ​​det lusatiske sprog. Den 12. oktober 1912 blev " Domowina " grundlagt. I 1919 henvendte de lusatiske serbiske ledere sig til Versailles-konferencen og krævede oprettelsen af ​​en lusatisk stat. Deres forslag blev dog ikke behandlet på konferencen, og sagsøgeren A. Barth blev ved sin tilbagevenden til Tyskland arresteret for "højforræderi". I 1933, med nationalsocialisternes kom til magten i Tyskland, blev der indledt åben terror, efterfulgt af arrestationer af patrioter og tvangsudsættelse af nationalt orienterede lusatiske præster og lærere [27] . Det lusatiske sprog (siden 1940 - selv i hverdagen) og alle presseorganer (i 1937) blev forbudt. Lusatiske serbere blev erklæret "tyskere taler vendisk" [28] .

I 1945-1946, med aktiv deltagelse af J. Tsyzh , gjorde lusatianerne et forsøg på at løsrive sig fra Tyskland for anden gang i deres historie , hvilket viste sig at være mislykket [29] . Efter Anden Verdenskrig accelererede fortyskningen af ​​de lusatiske serbere, efter at tyskere fra Tjekkoslovakiet og Polen flyttede til Lusitz [30] . I de følgende årtier, med restaureringen af ​​den lusatiske presse og skoler, skete der et kulturelt opsving af det lusatiske folk [31] . Fra 1924 til begyndelsen af ​​det 21. århundrede, som et resultat af udviklingen af ​​kulforekomster i Luzhytsia, blev mere end hundrede landsbyer helt eller delvist revet ned [32] .

Nummer

De lusatiske serbere er det mindste slaviske folk [33] . I DDR blev der ikke udført statistiske beregninger af antallet af lusatiske serbere; det samme antal var altid i dokumenterne - 100.000 mennesker. I de sidste år af DDR's eksistens brugte Institut for Serbisk-Luzhitiansk Etnologi beregninger efter et specielt udviklet spørgeskemasystem, men resultaterne af disse beregninger blev ikke offentliggjort i sin helhed [34] . I det moderne Tyskland tælles antallet af etniske minoriteter ikke officielt. Ifølge forskellige statistikker varierede befolkningen i lusatiske serbere fra 50.000 til 500.000 mennesker fra 1980 til 2010. Tallet på 60 tusinde mennesker optræder i politik [35] . Ifølge data opdateret efter 1989 var der 67.000 lusatianere, herunder omkring 59.000, der talte deres modersmål [36] . Ifølge moderne data er antallet af lusatiske serbere fra 50 til 67 tusinde mennesker. Samtidig indikerer uoverensstemmelser i tallene forskellen mellem etniske lusatianere og lusatianere, der taler deres modersmål [37] . I Bautzen  , centrum for det lusatiske kulturliv, er deres andel omkring 5-10 % af byens befolkning [38] . Ifølge beregningerne af A. Muka i begyndelsen af ​​1880'erne udgjorde de nedre lusatiske serberes andel af det samlede antal af det serbiske lusatiske folk 42,9%, og de øvre lusatiske - 57,1%. Ifølge A. Chernik (1958) udgjorde andelen af ​​lavere lusatiske serbere i midten af ​​1950'erne 28,4% [39] .

Folketællingsdata [40] [komm. 3] :

På det nuværende Polens territorium blev lusatianerne germaniseret i løbet af det 16. århundrede i Žaganiec , i midten af ​​det 17. århundrede i Żary og i det 18. århundrede i nærheden af ​​Gubin og Lubsko . I Krosno -regionen i begyndelsen af ​​1700-tallet var andelen af ​​lusatianere af den samlede befolkning 85,3 %, men allerede ved skiftet af 1700-1900-tallet talte man ikke nedre lusatisk der. Længst på højre bred af nysa - lusatian overlevede det nedre lusatiske sprog i landsbyen Lenknitsa : i 1932 boede der to familier der talte lusatisk (i 1884 boede 380 lusatianere og tre tyskere der) [39] .

Sprog

Alle lusatianere er tosprogede [komm. 4] : Tysk er hovedsproget, mens oversorbisk og lavsorbisk er bevaret i begrænset omfang [41] .

De lusatiske sprog  (øvre lusatisk og nedre lusatisk) hører til de vestslaviske sprog . Det øvre lusatiske sprog fungerer i Øvre Lausitz og forbliver i aktiv brug primært i den katolske region Øvre Lausitz. Det nedre lusatiske sprog tales i nærheden af ​​byen Cottbus i Nedre Lausitz. Dette sprog er primært indfødt for personer over 70 år. Begge sprog er opdelt i dialekter. Der er overgangsdialekter mellem øvre lusatiske og nedre lusatiske dialekter [42] . Det menes, at det øvre lusatiske sprog ligger tæt på tjekkisk, og det nedre lusatiske er tæt på det polske sprog [43] . De lusatiske sprogs ordforråd var påvirket af tysk, såvel som tjekkisk og polsk (især efter Anden Verdenskrig) [44] . Blandt de grammatiske træk ved de lusatiske sprog: tilstedeværelsen af ​​et dobbelttal , flere former for datid, prædikatets plads i slutningen af ​​en simpel sætning [45] .

Ifølge Serbolusatian Institute (2009) er antallet af talere af det øvre lusatiske sprog i Sachsen 23.000 mennesker [46] , af det nedre lusatiske sprog i Nedre Lausitz - omkring 6400-7000 mennesker [47] .

Uddannelse

Se også artiklen: Lusatian schools

De første skoler i landsbyerne i Øvre Lausitz dukkede op i det 15.-16. århundrede. Det var privatskoler, hvorfra kirkeskoler udviklede sig med tiden. Sådanne skoler dukkede for eksempel op i Krostvice i 1482, i Kitlitz i 1489, i Radibor i 1550 [48] . De eneste lærebøger i skolerne var Katekismus og Bibelen [49] . I fremtiden blev det lusatiske sprog gentagne gange forbudt [48] . I Nazityskland blev lusatiske serbiske lærebøger fuldstændig ødelagt [50] . Under DDR var der to typer skoler i Lausitz: i Type A-skoler blev undervisningen kun ført på det lusatiske sprog, i Type B-skoler, på tysk og lusatisk [51] .

Fra 2016 er der 9 førskoleinstitutioner i Niederlausitz og 24 førskoleinstitutioner i Sachsen, hvor børn modtager undervisning i det lusatiske sprog. Siden 2013 har den lusatiske serbiske gruppe fungeret i en førskoleinstitution i Dresden [52] . I uddannelsesinstitutionerne i det serbiske lusatiske bosættelsesområde for små børn (og i delstaten Brandenburg - i skoler) er sprogprogrammet " Witaj " ved at blive implementeret. I Sachsen er tosproget skoleundervisning bygget på konceptet "2plus" (tysk, sorbisk plus yderligere sprog) [53] . I det akademiske år 2010-2011 studerede 290 elever fra serbiske Luzhitsk-skoler og Serbol Luzhitsk Gymnasium russisk som fremmedsprog og 154 elever studerede tjekkisk [54] . I 2009 var der 6 sorbiske og 3 tosprogede grundskoler i Sachsen, 4 sorbiske og en tosproget gymnasieskole, samt det sorbiske lusatiske gymnasium i Bautzen. I Brandenburg var der 5 folkeskoler under programmet "Witaj" og Lower Lusatian Gymnasium i Cottbus [55] . I det højere uddannelsessystem i Tyskland undervises det lusatiske sprog kun på universitetet i Leipzig ( Institut for Sorabistic Studies ) [56] .

Religion

Af religiøst tilhørsforhold har de fleste af de lusatiske serbere siden reformationen været lutheranere [20] . På tidspunktet for forskning af A. Muka (d. 1932) bekendte 10% af alle lusatiske serbere sig til katolicisme. I slutningen af ​​1980'erne og begyndelsen af ​​1990'erne udgjorde de øvre lusatiske katolske serbere allerede 2/3 af antallet af det serbiske lusatiske folk [39] .

Evangeliske lusatiske serbere bor i Øvre og Nedre Lausitz, med undtagelse af det katolske område. De er tilhængere af flere kirker: den lutherske kirke i Berlin-Brandenburg-Schlesian Oberlausitz og den evangelisk-lutherske statskirke i Sachsen , såvel som den uafhængige evangelisk-lutherske kirke i Klitten og Weigersdorf og den moraviske kirke . Derudover har Serbian Lusatian Evangelical Society siden 1994 arbejdet i Øvre Lausitz; Siden 1946 har den evangeliske kirkes Serboluzhitsky-kongres været afholdt. Evangeliske sogne domineret af lusatiske serbere eksisterer ikke længere. I Bautzen finder en gudstjeneste på lusatisk sted en gang om måneden i kirken St. Michael [57] .

katolikker

Lusatiske katolske serbere på omkring 12 tusinde mennesker lever kompakt i en trekant mellem byerne Bautzen, Kamenz og Hoyerswerda , som omfatter 85 bosættelser. Omkring tusinde votivsøjler , kors og kapeller er spredt langs vejene i området. Her tales lusatisk i mange familier, skoler, børnehaver og kirker. Det Andet Vatikankoncil (1962-1965) bekræftede Lusatians status som tilbedelsessprog. Gudstjenester på det lusatiske sprog afholdes i kirkerne i landsbyerne Krostwitz , Ostro , Radibor , Nebelshütz , Sdir , Ralbitsy , Wittichenau , Bacsony samt Rekkelwitz , Panschwitz-Kukau . I Bautzen afholdes en gudstjeneste på sorbisk om søndagen i Vor Frue Kirke . Ældre kvinder her bærer stadig formelle jakkesæt. Under kirkelige helligdage, bryllupper og andre festlige begivenheder bærer unge kvinder og piger festlige kostumer. En helligdag i de serbokatolske områder i Sachsen er festen for Kristi legeme og blod . Festerne for den hellige treenighedsdag , Marias og Elizabeths møde og den hellige jomfru Marias fødsel fejres med højtidelige processioner i Ralbitz. Katolikker fejrer også Fuglebryllup (25. januar), Heksebrænding (30. april), Sankt Martins dag (11. november), Sankt Barbaras dag (4. december), Sankt Nikolaj-dag (6. december) [58] . Tidligere var de katolske områder i Øvre Lausitz stærkt påvirket af klostre, herunder Marienstern ; troende blev forbudt at gifte sig med ikke-katolikker [59] .

Kultur

Litteratur

Det ældste monument for sorbisk lusatisk skrift er teksten til den latinske salme af Magdeburg-manuskriptet (Magdeburgske glosy) fra det 12. århundrede med interlineær oversættelse til oldsorbisk og tysk. Historien om den lusatiske serbiske litteratur går tilbage til reformationens tid  - det 16. århundrede. Det tidligste monument for forretningsskrivning er Budishino-eden fra 1532. De første bøger blev skrevet og trykt af protestanter i de nedre lusatiske dialekter: I 1548 oversatte M. Jakubitsa Det Nye Testamente, og i 1574 udgav A. Møller Den Lille Katekismus. I 1595 udkom den første trykte bog i det øvre lusatiske sprog - Luthers lille katekismus , oversat af V. Varichia . En væsentlig rolle i dannelsen af ​​den lusatiske serbiske litteratur blev spillet af Frenzel-klanen, hvorfra flere repræsentanter for den lusatiske serbiske videnskabelige og kreative intelligentsia dukkede op fra 1660'erne til midten af ​​det 18. århundrede, herunder M. Frenzel , som udgav New Testamente i øvre lusatisk i 1706, og encyklopædisten A. Frentsel , digter M. Frenzel , krønikeskriver S. B. Frenzel [60] .

Fremtrædende digtere i det 19. århundrede var G. Seiler (hvis holdning ligner A. S. Pushkins i Rusland [61] ), den næststørste digter - J. Bart-Chishinsky , J. Velya-Radyserb , M. Gornik , den første Den lusatiske digterinde G. Vichazetz . I 1840'erne blev serbisk lusatisk prosa aktivt udviklet. Fremtrædende forfattere i det 19. århundrede var Velya-Radyserb, Ya. B. Muchink , Yu. E. Velan , M. Gornik. Ved overgangen til XIX-XX århundreder arbejdede digterne M. Andritsky , J. Novak , J. Tsyzh , forfatteren M. Navka . I mellemkrigstiden skilte publicisten J. Skala , forfatterne J. Lorenz-Zalesky , M. Novak-Nehornsky , digterne M. Navka, Y. Hezhka , M. Vitkoits sig ud . Forfatterne var for det meste fra præsterne, sjældnere fra intelligentsiaen (videnskabsmænd, lærere, læger) [62] . Blade, kalendere og kirkelitteratur frem til 1937 blev for det meste trykt med gotisk type [63] .

Efter etableringen af ​​det nazistiske regime i Tyskland blev repræsentanter for den lusatiske serbiske intelligentsia udsat for undertrykkelse. 18. marts 1937 "Domovina" blev faktisk likvideret (sammen med dets presseorganer); Matica Serboluzhitskaya blev opløst, forlaget og trykkeriet blev lukket, biblioteket og arkivet blev arresteret. Der blev udstedt et dekret om at fjerne al lusatisk serbisk litteratur fra bibliotekerne. Offentlig brug af det lusatiske sprog blev forbudt. Den tyske presse modtog en uudtalt ordre om at undgå enhver omtale af lusatiske serbere, selv brugen af ​​udtrykket "lusatiske serbere" (Sorben, Wenden) faldt ind under forbuddet. Atmosfæren af ​​arrestationer og trusler forårsagede J. Skalas og J. Lorenz-Zalesskys for tidlige død; Yu Hezhka døde også på dette tidspunkt [64] . I anden halvdel af det 20. århundrede så værket af forfatteren Yu. Brezan , digterne Yu. Mlynka , Yu. Koch [65] .

Folklore

Samlingen af ​​L. Haupt og A. Smolyar fra midten af ​​det 19. århundrede "Folksange for de øvre og nedre lusatianere" inddelte lusatiske sange i typer: mark eller høst, vuggeviser, lidelse, bryllup, dans, runddans, vittigheder og andre . I begyndelsen af ​​det 20. århundrede kendte man omkring 1.500 folkesange og 800 melodier. De antikke episke sange inkluderer " Serbernes sejr " (fortæller om begivenhederne i det XI århundrede [66] ) og " Vores fyre kommer fra krigen " (oprindelse, formentlig i det X århundrede [67] ). Efter Første Verdenskrig sang den lusatiske serbiske ungdom " Sokol -sange" med nationalistiske motiver. Indsamlingen og studiet af lusatiske ordsprog blev foretaget af J. Radyserb-Vela, som i 1902 udgav samlingen Proverbs and Sayings of the Upper Lusatian Serbs, som omfattede omkring 10 tusinde ordsprog og ordsprog. Nogle ordsprog latterliggjorde rigdom ("Det ville være let for en rig mand at blive en vis Salomon, hvis visdom blev solgt", "Jo højere palads, jo lavere hytte"), andre roste verdslig erfaring, sparsommelighed, beskedenhed ("Pride-dragter") Lusatians ligesom tiggerring"). Nogle ordsprog var dedikeret til lusatianere, der forrådte deres folk ("Der er ingen djævel for en lusatianer værre end en germaniseret lusatianer"). Legender fortæller om bedrifterne i kampen for national frihed i det 9.-11. århundrede, om de sidste serbiske herskeres død, om nogle bosættelsers historie [68] .

Teater og biograf

Historien om det serbiske lusatiske teater, som opstod under indflydelse af det tjekkiske nationalteater, begynder i 1862, da den første opførelse af et skuespil på det lusatiske sprog fandt sted i Bautzen. Forfatteren J. Vinar ydede et væsentligt bidrag til den serbiske lusatiske dramaturgi , digteren J. Bart-Chishinsky og A. Muka skrev stykkerne. I 1948 blev det første serbiske lusatiske folketeater (nu det tysk-serbolussiske folketeater ) åbnet i Bautzen [69] .

I biografen blev lusatiske serbere først vist i stumfilmen Strange Bird lavet i 1911. I mellemkrigstiden blev der lavet omkring ti film, hvor lusaterne ofte blev præsenteret som en "landsby" og truede mennesker. G. Cerna (d. 1955) var den første serbiske lusatiske filmhistoriker . I 1953 blev den første spillefilm med det serbiske lusatiske tema "52 uger - et år" [70] udgivet . Fremkomsten af ​​serbisk lusatisk film går tilbage til 1971, hvor "Working Circle of Serb Lusatian Filmmakers" blev grundlagt for at uddanne personale til fremtidig serbisk lusatisk film. I 1972 blev den første serbiske lusatiske film " Struga - et portræt af ét landskab " optaget på denne filmskole (navnet er givet af floden Struga i Lusitz). I 1980, på filmstudiet " DEFA " (og faktisk inden for rammerne af Dresdens filmstudie "Trick-Film"), blev produktions- og kreative forening " Srpska Filma Skupina " oprettet. I 1980'erne blev der optaget dokumentarfilm dedikeret til national kultur, herunder filmen Byen om Bautzens serbiske historie. I 1984 blev den første spillefilm fra den serbiske lusatiske biograf " Rublyak, eller legenden om det målte land " udgivet på tysk (filmene "Skupiny" blev primært optaget på det lusatiske sprog) [71] . Siden 1991 har filmstudiet heddet Sorabia-Film-Studio [72] .

Musik og billedkunst

I 1952 blev Serboluzhitsky National Ensemble oprettet , der forenede et kor, et orkester og en balletgruppe [73] . Blandt de traditionelle danse er den serbiske lugianske dans populær, såvel som "Vent et øjeblik" og "Fortsæt"-dansene. Lusatiske sange og danse akkompagneres af musikalske optrædener. Tidligere var de mest almindelige instrumenter store og små serbokusiciske gusli (en slags violin), sækkepiber og kakerlak . Moderne instrumenter omfatter klaver, guitar, harmonika, klarinet, trompet og mundharmonika. Lille harpe, eller "bryllupsharpe", i det 20. århundrede var almindelige i Schleife - Muskau -regionen . De er et trestrenget trekantet instrument, der ligner en violin, og som ikke er kendt af andre folk [74] .

Indtil slutningen af ​​Første Verdenskrig indtog billedkunst ikke en fremtrædende plads i den serbiske lusatiske nationalkultur. Enkelte kunstnere har næsten ikke efterladt sig spor. I 1923 dannedes Foreningen af ​​Lusatiske Kunstnere, hvis malerier blev vist på udstillinger i Krostwice og andre steder. I 1948 opstod Circle of Lusatian Artists, ledet af M. Nowak-Nehornsky . Kredsen organiserede vandreudstillinger, introducerede befolkningen til malerier af lusatiske kunstnere [75] .

Tøj

Serbisk Luzhitskaya folketøj har fælles træk med tøjet fra andre vestlige slaver, især med polakkerne (kvinder bærer et forklæde , en overflod af smykker på festlige kostumer - broderier, blonder, bånd). Originalt tøj blev primært bevaret blandt kvinder. Den lusatiske etnograf P. Nedo skelnede mellem fire sæt kvindetøj i Lusitz: Sprevald, Schleifen, Goyerswerd og Bautzen-Kamensky. Sidstnævnte kompleks er almindeligt i områderne Bautzen, Kamenets og Wittichenau . Festligt tøj fra Bautzen-Kamensk-komplekset inkluderer en hvid skjorte lavet af hør med korte ærmer og en rund halsudskæring, en sort ulden overskørt og en ulden underskørt. Den øverste nederdel er syet til corsagen , som snøres eller fastgøres. Bautzen-Kamensk-kompleksets hovedbeklædning består af en sort kasket , hvorfra to sorte bånd hænger ned til knæene. Hovedbeklædningen, der er almindelig i Spreewald , er kendetegnet ved tilstedeværelsen af ​​brede vinger. Sorte sørgekåber kombineres med en hvid hovedbeklædning [76] .

Mandedragten fra det 18.-19. århundrede (ikke bevaret) nærmede sig den tyske dragt i Brandenburg og Sachsen. Den bestod af en hørskjorte med lange ærmer, som var stukket ind i hørbukser med knapper under knæene. En stofjakke blev båret over skjorten, ofte af en blålig farve. Nu kan kostumet ses på kunstnerne fra Lusatian Song and Dance Ensemble. Træsko tjente som hjemmesko, og støvler med høje toppe [77] tjente som gadesko .

Helligdage

Serbiske lusatiske helligdage var underlagt betydelig tysk indflydelse. Lusatians fejrer ligesom andre folkeslag i Europa kristne højtider. Til påske farves kogte æg og gives til børn. I lysstyrke og variation er de ringere end de malede æg fra slovakkerne, ukrainerne og sydslaviske folk [78] . Petersdagen den 22.  februar brændte de et halmbillede af vinteren [79] . Siden 1541 har påskekavalkaden været kendt for at finde sted , da mænd i frakke og hatte til hest tog afsted med nyheden om Jesu Kristi opstandelse. Processionen ledes af ryttere med bannere, statuer og krucifikser [80] . Johannes Døberens dag blev fejret  den 24. juni. Midsommerdag gættede de og sprang over bålene. I modsætning til andre folkeslag i Europa havde lusaterne ikke ritualer forbundet med vand [81] . Høstfestival , kendt i hele Tyskland, blev fejret i august-september. I Øvre Lausitz blev festivalen ledet af velhavende bønder. Fattige bønder og arbejdere lykønskede ejeren og gav ham en krans som tak for brødet og arbejdet. I Spreewald havde man skik at "trække hanen" og "slå hanen". Ifølge de lusatiske serberes overbevisning har hanen efter høsten, udstyret med magten til at beskytte afgrøden, fuldført sin opgave og skal dræbes, ellers vil den forårsage ondskab [82] . I efteråret blev Sankt Michaels  dag fejret den 29. september, festen for "Allehelgen" den 1. november og børneferien Martins dag  den 11. november [83] . Siden 1875 er Skadovanka ungdomsfestival blevet fejret [84] .

Tryk, radio, fjernsyn

Dagbladet Serbske Nowiny (under denne titel siden 1854 [85] ) udkommer på øvre lusatisk, samt religiøse publikationer: den katolske Katolski Posoł og den protestantiske Pomhaj Bóh . Ugeavisen Nowy Casnik udgives på det nedresorbiske sprog . Tidsskrifter udgives på begge sprog: videnskabeligt Lětopis (udgives to gange om året), kulturelt Rozhlad (siden 1950 [86] ), børns Płomjo , pædagogisk Serbska šula . En gang om måneden er der en halv times tv-udsendelser: Wuhladko på øvre sorbisk (tv-kanal MDR [87] ) og Łužyca på nedersorbisk (tv-kanal rbb [88] ). Radioudsendelser fra Serboluzhitsky Radio [89] udsendes på to sprog .

Bebyggelser og bygninger

Se også artikel: Liste over serbiske lusatiske landsbyer (1885)
Se også artikel: Liste over serbiske lusatiske landsbyer (1956)

I øjeblikket udgør lusatiske serbere det etniske flertal i 70 katolske landsbyer i Øvre Lausitz (nordvest for Bautzen). I de protestantiske områder i Øvre Lausitz og i hele Nedre Lausitz eksisterer der ikke længere landsbyer med en overvægt af lusitziske serbere [90] . Indtil det 20. århundrede var der næsten ingen blandede interetniske ægteskaber blandt lusaterne, da de levede lukket og adskilt fra tyskerne [91] . Ifølge den lusatiske digter J. Bart-Chishinsky (1904) var tysk-serbiske lusatiske ægteskaber sjældne. I første halvdel af det 20. århundrede steg antallet af blandede ægteskaber betydeligt på grund af industrialiseringen af ​​Lusitz, udviklingen af ​​brunkulsbassinet , og især efter ankomsten af ​​et stort antal tyske nybyggere til lusitziske landsbyer efter verdens ende Anden krig. Ifølge M. I. Semiryaga (1955) er der især mange blandede ægteskaber i Spreewald (50% eller mere af det samlede antal i midten af ​​det 20. århundrede mod 5% i 1900), i nærheden af ​​industricentre - Cottbus, Vetschau, Lübbenau, i fællesskaber Øvre Lausitz. Blandt katolikker kom et ægtepar fra samme landsby, mens brudeparret blandt protestanter oftere var fra forskellige landsbyer [92] .

Den ældste form for bebyggelsesplanlægning er cirkulær. Et cumulus-layout er også almindeligt, i Nizhnyaya Luzhitsa - gård, i tyske regioner - gade. Øst for linjen Kamenz  - Bischofswerda er gadeplanlægning mindre almindelig. I Spreewald er bebyggelser af en ejendommelig gårdform almindelige: på grund af det lavtliggende landskab og hyppige oversvømmelser ligger spredte landsbyer på bakker, godser ligger langs kanalerne. Kommunikation med landsbyerne på øerne om sommeren foregår med båd. I Spreewald ligger godserne langs kanalerne. Gården med bygninger i Lower Puddle er åben, i Upper Puddle er den lukket. Den ældste type bygninger er en et-plans bjælkebygning med beboelse og bryggers under ét tag. Denne type lusatiske bygninger blev i anden halvdel af det 20. århundrede fundet i landsbyerne Spreewald og Hoyerswerdy . Bindingsværksbygninger forbundet med den tyske tradition var mere almindelige i Upper Puddle. Med tiden blev træbygninger erstattet af murstenskonstruktion [93] .

Nationale symboler

De lusatiske serberes flag er et panel af blå, røde og hvide vandrette striber. Først brugt som et nationalt symbol i 1842. I 1848 blev flaget anerkendt blandt lusaterne [94] . Artikel 25 i staten Brandenburgs forfatning indeholder en bestemmelse om det serbiske lusatiske flag. Artikel 2 i den saksiske forfatning indeholder en bestemmelse om brugen af ​​våbenskjoldet og de traditionelle nationale farver for de lusatiske serbere. Lovene om de lusatiske serberes rettigheder i Brandenburg og Sachsen indeholder bestemmelser om brugen af ​​de lusatiske nationalsymboler (våbenskjold og nationalfarver) [95] .

Nationalsangen for de lusatiske serbere siden det 20. århundrede er sangen " Smukke Lusatia " [96] . Tidligere har sangene "Serbism has not died" (skrevet af G. Seiler i 1840) [97] og "Our Serbianism stiger fra asken" (skrevet af M. Domashka , fremført indtil 1945) [98] fungeret som en hymne .

Juridisk status

Den juridiske status for de lusatiske serbere i Tyskland (i landene Brandenburg og Sachsen ) er reguleret på grundlag af artikel 35 i protokol nr. 14 til traktaten om foreningen af ​​BRD og DDR af 1990. Artikel 25 i Brandenburgs statsforfatning af 1992 garanterer det serbaliske lusatiske folks ret til at vogte, opretholde og forsvare deres kulturelle identitet og bopæl. Jorden, fællesskaberne og fællesskabernes fagforeninger fremmer realiseringen af ​​rettigheder. Artiklen fastslår lusatians kulturelle autonomi, retten til at bruge det lusatiske sprog (herunder som et officielt sprog på deres opholdssteder, når de underviser i børnehaver og skoler), indeholder en henvisning til en særlig lov om deltagelse af repræsentanter for de lusatiske serbere i lovgivende aktiviteter. Artikel 5 og 6 i den saksiske forfatning fastlægger tyske statsborgeres nationale og etniske mindretals ret til at bevare deres identitet og tage vare på sprog, kultur, traditioner og religion [99] .

I Brandenburg i 1994 og i Sachsen i 1999 blev lignende love om rettigheder for lusatiske serbere vedtaget (i Sachsen - " Loven om sorbernes rettigheder " , i Brandenburg - "Loven om registrering af rettighederne for de Sorber (Wends)"). Begge love taler om lusaternes autoktonehed . Definitionen af ​​begrebet at tilhøre det lusatiske serbiske folk er givet (en, der betragter sig selv som en lusatisk serber, tilhører det lusatiske serbiske folk), den juridiske status for lusaternes opholdsområde er fast, status for råd for lusaterne Serbere ved landtagerne (og kommissærer for lusatiske serbere i Brandenburg) er fast besluttet. Lovene indeholder bestemmelser om uddannelse i det lusatiske sprog, tosprogede inskriptioner på territoriet for lusaternes traditionelle opholdssted, afspejling af de lusatiske serberes kultur og interesser i medierne [100] .

Interslaviske forbindelser

Lusatiske serbere har stærke historiske bånd til Polen og Tjekkiet. Polen, der positionerer sig som "vogter" af det serbiske lusatiske folk, kritiserer den tyske regering for utilstrækkelige bestræbelser på at bevare det lusatiske sprog. I Warszawa Universitet i 1936 blev Association of Friends of the Serbal-Luzhitian oprettet. Fra 1945 til 1949 fungerede ungdomsorganisationen Prołuż (med hovedkontor i Poznań ) [101] . Siden 2004 har det polsk-serbiske Lusatia-partnerskab " Pro Lusatia " [102] fungeret , som afholder internationale videnskabelige konferencer, Days of Lusatian culture, kreative aftener med deltagelse af den lusatiske intelligentsia, begivenheder til minde om figurerne af den serbiske lusatiske nationale genoplivning, organiserer besøg af lusatiske politikere og aktivister til Polen (og polakker til Lusitz), udgiver litteratur. Andenpladsen med hensyn til omfanget af samarbejdet med de lusatiske serbere er besat af Den Tjekkiske Republik, hvor Society of Friends of Lusatia (stiftet i 1907) aktivt opererer og udgiver det populærvidenskabelige magasin Czech-Lusatian Bulletin [ 103] .

I Serbien er der et videnskabeligt og uddannelsesmæssigt projekt "Rastko Luzica", som forener videnskabsmænd og forskere fra Serbien. De lusatiske serbere har sympati for balkanserberne, de serbiske lusatiske frivillige deltog i de jugoslaviske krige i 1990'erne på serbernes side [104] . I Rusland har siden 1996 "Russernes Venskabssamfund med Lusatians" været i drift, som var repræsenteret af Sergei Pryamchuk [105] (d. 2012). I øjeblikket, i Rusland, er "Society of Russian-Serbian Lusatian Friendship", som i 2017 blev oprettet i det sociale netværk "Vkontakte" af Sergey Yakovlev, engageret i at fremme det serbolussiske sprog og kultur.

Se også

• Slavere i Tyskland
• Serbiske lusatiske efternavne

Noter

1. ↑ Sammen med sigøjnere , frisere og danskere , se: Koho zastupujemy? Přehlad a sebjezrozumjenje . // minderheitensekretariat.de. Hentet 3. august 2016. Arkiveret fra originalen 19. september 2016. (ubestemt)
2. ↑ Se sammen med tjekkere, polakker og slovakker: Markov, G. E. et al. Etnologi: en lærebog for højere uddannelsesinstitutioner. - M . : Nauka, 1994. - S. 381.
3. ↑ Ifølge undersøgelser og skøn var antallet af lusatiske serbere: i 1840-1841 - 164 tusinde mennesker af lusatisk oprindelse ( J. A. Smoler ), i 1880-1886 - 166 tusinde lusatiske serbere ( A. Muka ), i 1904-1905 - 146 tusind (A. Černý), i 1936-1938 - 111 tusind (Nowina, 1938), i 1955-1956 - 81 tusind (Tschernik, 1958). Se: Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidsskrift. - 2014. - nr. 71/1 . - S. 41 . Arkiveret fra originalen den 17. september 2016.
   Der er andre data for 1900, se den tjekkiske kilde: Víšek, Zdeněk. Lužičtí Srbové og česko-lužickosrbské vztahy . //list.cz. Hentet 4. maj 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
4. ↑ Tosprogethed blandt de lusatiske serbere er blevet etableret siden slutningen af ​​det 19. århundrede, se: Gugnin, A. A. Serboluzhitskaya litteratur fra det 20. århundrede i den slavisk-germanske kontekst. - Indrik, 2001. - S. 81.

1. ↑ Ageeva, R. A. Lande og folk: oprindelsen af ​​navne. - M . : Nauka, 1990. - S. 32.
2. ↑ Koho zastupujemy? Łuziscy Serbja . // minderheitensekretariat.de. Hentet 3. august 2016. Arkiveret fra originalen 19. september 2016. (ubestemt)
3. ↑ Arutyunov, S. A. Sprog, kultur, etno. - Videnskab, 1994. - S. 161.
4. ↑ Domovina. Union of Lusatian Serbs (utilgængeligt link) . // domowina.sorben.com. Hentet 3. august 2016. Arkiveret fra originalen 23. oktober 2012. (ubestemt) 
5. ↑ 1 2 Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 157.
6. ↑ Niederle, Lubor . Slaviske oldsager. - M . : Forlag for udenlandsk litteratur, 1956. - S. 111, 112.
7. ↑ Schuster, Shevts, G. Serboluzhitsky-sproget og dets undersøgelse // Problemer med dannelse og udvikling af Serboluzhitsky-litterære sprog og dialekter . - Leipzig (Moskva), 1995. - S. 5.
8. ↑ Schuster-Šewc, H. Zur Geschichte und Etymologie des ethnischen Namens Sorb/Serb/Sarb/Srb // Lětopis : journal. - Bautzen, 1983. - nr. 30 (2) . - S. 138 .
9. ↑ Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidsskrift. - 2014. - nr. 71/1 . - S. 39 . Arkiveret fra originalen den 17. september 2016.
10. ↑  // Bulletin fra Moskva Universitet: Filologi: tidsskrift. - 1966. - Nr. 1 . - S. 91 .
11. ↑ Udg. Tishkova, V. A. Verdens folk og religioner. Encyklopædi . - M . : Great Russian Encyclopedia, 1999. - S. 295, 296.
12. ↑ Suprun, A. E. Introduktion til slavisk filologi . - Minsk, 1989. - S. 76.
13. ↑ Lapteva, L.P. Russisk sorabistik fra det 19.-20. århundrede i essays om dets repræsentanters liv og arbejde . - M . : Videnskabeligt center for slavisk-tysk forskning i ISB RAS, 1997. - S. 106-109, 127.
14. ↑ Dulichenko, Alexander. Introduktion til slavisk filologi . - 2. - M. : Flinta, 2014. - S. 111.
15. ↑ Korte beskeder. Institut for Etnografi. Problem. 1-9. - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1946. - S. 61.
16. ↑ Annalista Saxo . — Monumenta Germaniae Historica . SS. - Hannover: Impensis Bibliopolii Avlici Hahniani, 1844. - S. 609. - 842 s.
17. ↑ Saksisk Annalist. År 745-1039 . østlig litteratur . Dato for adgang: 16. juli 2012. Arkiveret fra originalen 2. maj 2012. (ubestemt)
18. ↑ Niederle L. Slaviske Oldsager. - Skt. Petersborg: Aleteyya, 2001.
19. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiske folks historie. - M.  - S. 1.
20. ↑ 1 2 3 Udg. Tolstova, S. P. Verdens folk. Etnografiske essays. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 281.
21. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiske folks historie. - M.  - S. 2.
22. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiske folks historie. - M.  - S. 2, 3.
23. ↑ Kijo, Kinga. Česko-lužické styky od nejstaršího období do 19. století  // Czech-Lusatian Bulletin: journal. - 2009. - Nr. 3 . - S. 18 .
24. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiske folks historie. - M.  - S. 4, 5.
25. ↑ Zlydnev, V. A. Dannelse af nationale kulturer i landene i Central- og Sydøsteuropa. - Nauka, 1977. - S. 206.
26. ↑ Zahrodnik, Ludwig et al. Serbske stawizny. - Budyšin: Domowina, 2009. - S. 84.
27. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiske folks historie. - M.  - S. 4-6, 9, 11, 16, 19, 20, 23.
28. ↑ Udg. Tolstova, S. P. Verdens folk. Etnografiske essays. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 283.
29. ↑ Shevchenko, K.V. Et forsøg fra de lusatiske serbere på at løsrive sig fra Tyskland i 1945-1946  // Slavic Studies: Journal. - Videnskab, 2007. - Nr. 3 . - S. 3, 23 .
30. ↑ Lapteva, L.P. m.fl. Serboluzhitskaya-litteratur i oplysningstiden. Kort gennemgang  // Slaviske undersøgelser . - 1996. - Nr. 4 . - S. 116 .
31. ↑ Lapteva, L.P. et al. Det serbolussiske folks historie. - M.  - S. 27.
32. ↑ Benedikt Dürlich: "De lusatiske serberes kulturelle identitet er truet" . // centletie.ru. Dato for adgang: 13. maj 2016. Arkiveret fra originalen 3. juni 2016. (ubestemt)
33. ↑ Udg. Ovchinnikova, V.V. Populær encyklopædisk illustreret ordbog . - M. : Olma-Press, 2003. - S. 463.
34. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 158, 159.
35. ↑ Saur, Josef. Kelko er Serbow? Abo - dyrbja so mjeńšiny poprawom ličić? Rozhlad, číslo 5 a 6, rok 2010  // Czech-Lusatian Bulletin: Journal. - 2010. - Nr. 2 (21) . - S. 14 .
36. ↑ Slavisk almanak . - M. : Indrik, 2004. - S. 314.
37. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 159.
38. ↑ Sorben . // bautzen.de. Hentet 23. juni 2016. Arkiveret fra originalen 5. juli 2008. (ubestemt)
39. ↑ 1 2 3 Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidsskrift. - 2014. - nr. 71/1 . - S. 41 . Arkiveret fra originalen den 17. september 2016.
40. ↑ Udg. Tolstova, S. P. Verdens folk. Etnografiske essays. - M. : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 279.
41. ↑ Shusharina, I. A. Introduktion til slavisk filologi: lærebog . — M. : Flinta, 2011. — S. 99.
42. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatisk sprog . - S. 1.
43. ↑ Dulichenko, A. D. Introduktion til slavisk filologi. - 2. — M. : Flinta, 2014. — S. 606.
44. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatisk sprog . - S. 11.
45. ↑ Ench, G. et al. Serbalusatisk sprog . - S. 23, 27.
46. ↑ Budarjowa L. Aktualna analyza serbskeho šulstwa . — Budyšin/Bautzen: Serbske šulske towarstwo zt, Serbski institut Budyšin. - S. 2.
47. ↑ Bogomolova T. S. Funktionen af ​​de lusatiske sprog på nuværende stadie i forbindelse med etnisk aktivering // Proceedings of the XXXX International Philological Conference. Almen sprogvidenskab (14.-19. marts 2011) / Udg. redaktør N. A. Slepokurova. - Sankt Petersborg. : Filologisk fakultet, St. Petersburg State University , 2011. - S. 10. - 54 s.
48. ↑ 1 2 Budarjowa, Ludmila. 20 lět Serbske šulske towarstwo zt . - Budyšin / Bautzen, 2010. - S. 172.
49. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - S. 181.
50. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - S. 187.
51. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - S. 188.
52. ↑ Det sorbiske sprog i undervisningen i Tyskland . — 2. - Mercator European Research Centre on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 16. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 30. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 29. marts 2016. (ubestemt) 
53. ↑ Det sorbiske sprog i undervisningen i Tyskland . — 2. - Mercator European Research Centre on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 17. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 30. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 29. marts 2016. (ubestemt) 
54. ↑ Budarjowa, Ludmila. 20 lět Serbske šulske towarstwo zt . - Budyšin / Bautzen, 2010. - S. 137.
55. ↑ Budarjowa L. Aktualna analyza serbskeho šulstwa . — Budyšin/Bautzen: Serbske šulske towarstwo zt, Serbski institut Budyšin. - S. 9-14.  (Få adgang: 22. september 2012)
56. ↑ Det sorbiske sprog i undervisningen i Tyskland . — 2. - Mercator European Research Centre on Multilingualism and Language Learning, 2016. - S. 16. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 30. oktober 2016. Arkiveret fra originalen 29. marts 2016. (ubestemt) 
57. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 58-60. Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 26. juli 2016. Arkiveret fra originalen 30. juni 2017. (ubestemt) 
58. ↑ Manfred Ladusch et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 54-58. Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Hentet 26. juli 2016. Arkiveret fra originalen 30. juni 2017. (ubestemt) 
59. ↑ Semiryaga M.I. - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR , 1955. - S. 15.
60. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 20, 23, 52.
61. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 92.
62. ↑ Litterær Encyclopedia. - M . : Soviet Encyclopedia, 1932. - T. 6. - S. 611-612.
63. ↑ Marty, Roland. nedre lusatisk mellem tysk og øvre lusatisk . - 2015. - S. 116.
64. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 153-155, 157.
65. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 162, 167, 185.
66. ↑ Motorny, V. A. et al. Serboluzhitskaya-litteratur: historie, modernitet, relationer. - Lvov: Vishcha skole, 1987. - S. 15.
67. ↑ W kręgu historii literatury serbołużyckiej  // Sorapis: journal. - 2009. - Nr. 1 . - S. 55 .
68. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - S. 135, 136, 147.
69. ↑ Verdens folk. Etnografiske essays. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 295, 296.
70. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 43. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Hentet 26. juli 2016. Arkiveret fra originalen 30. juni 2017. (ubestemt) 
71. ↑ Chernenko, M. M. Cinematography of the Lusatian Serbs  // Slavic Studies . - 1988. - Nr. 6 . - S. 90, 92, 95 .
72. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 44. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Hentet 26. juli 2016. Arkiveret fra originalen 30. juni 2017. (ubestemt) 
73. ↑ Serbski ludowy ansambl (utilgængeligt link) . // sne-bautzen.de. Hentet 23. august 2016. Arkiveret fra originalen 8. februar 2018. (ubestemt) 
74. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - S. 143, 144.
75. ↑ Udg. Tolstova, S. P. Verdens folk. Etnografiske essays. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 296, 297.
76. ↑ Udg. Tolstova, S. P. Verdens folk. Etnografiske essays. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 287, 289, 290.
77. ↑ Udg. Tolstova, S. P. Verdens folk. Etnografiske essays. - M . : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 290.
78. ↑ Tokarev, S. A. Kalenderskikke og ritualer i landene i det fremmede Europa. Slutningen af ​​det 19.-begyndelsen af ​​det 20. århundrede: forårsferie. - Nauka, 1977. - S. 239.
79. ↑ Tokarev, S. A. Kalenderskikke og ritualer i landene i det fremmede Europa. Slutningen af ​​det 19.-begyndelsen af ​​det 20. århundrede: forårsferie. - Nauka, 1977. - S. 238.
80. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 57. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Hentet 26. juli 2016. Arkiveret fra originalen 30. juni 2017. (ubestemt) 
81. ↑ Tokarev, S. A. Kalenderskikke og ritualer i landene i det fremmede Europa. Slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede: sommer-efterårsferie. - Nauka, 1978. - S. 197, 198.
82. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabernes Akademi i USSR, 1955. - S. 128, 129, 132.
83. ↑ Tokarev, S. A. Kalenderskikke og ritualer i landene i det fremmede Europa. Slutningen af ​​det 19. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede: sommer-efterårsferie. - Videnskab, 1978. - S. 199.
84. ↑ Essays om generel etnografi. - Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1966. - T. 4. - S. 199.
85. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - S. 169.
86. ↑ Wo časopisu Rozhlad (utilgængeligt link) . // www.rozhlad.de. Hentet 11. maj 2016. Arkiveret fra originalen 5. marts 2017. (ubestemt) 
87. ↑ Sorbische Sendungen . //mdr.de. Hentet 25. januar 2017. Arkiveret fra originalen 11. januar 2017. (ubestemt)
88. ↑ ŁUŽYCA . // rbb-online.de. Hentet 25. januar 2017. Arkiveret fra originalen 26. januar 2017. (ubestemt)
89. ↑ Ladusch, Manfred et al. Die Sorben in Deutschland . - Załožba za serbski lud, 2009. - S. 45, 47. Arkiveret kopi (utilgængeligt link) . Hentet 26. juli 2016. Arkiveret fra originalen 30. juni 2017. (ubestemt) 
90. ↑ Lewaszkiewicz, Tadeusz. Dolnołużycki i górnołużycki - języki zagrożone czy wymierające?  // Slavia Occidentalis : tidsskrift. - 2014. - nr. 71/1 . - S. 40, 41 . Arkiveret fra originalen den 17. september 2016.
91. ↑ Ivanova, Yu. V. et al. Ægteskab blandt folkene i Central- og Sydøsteuropa. - Videnskab, 1988. - S. 66.
92. ↑ Semiryaga, M. I. . - M . : Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - S. 115.
93. ↑ Udg. Tolstova, S. P. Verdens folk. Etnografiske essays. - M. : Nauka, 1964. - T. 1. - S. 284-286.
94. ↑ Racer og folkeslag. - M. : Nauka, 1991. - T. 21. - S. 17.
95. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs i Tyskland: værdifuld erfaring med juridisk regulering af status for et nationalt mindretal i tysk og russisk litteratur // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - Nr. 1 . - S. 40-42 .
96. ↑ Gugnin, A. A. En introduktion til historien om den lusatiske serbiske litteratur og litteratur fra begyndelsen til i dag . - M. , 1997. - S. 90.
97. ↑  : Tidsskrift. - Slovanský přehled, 1934. - Nr. 26 . - S. 152 .
98. ↑ Šołta, Jan et al. Nowy biografiski slownik k stawiznam a culture Serbow. - 1984. - S. 115.
99. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs i Tyskland: værdifuld erfaring med juridisk regulering af status for et nationalt mindretal i tysk og russisk litteratur // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - Nr. 1 . - S. 39-41 .
100. ↑ Andreeva, G. N. Sorbs i Tyskland: værdifuld erfaring med juridisk regulering af status for et nationalt mindretal i tysk og russisk litteratur // Social and Humanitarian Sciences: Journal. - 2005. - Nr. 1 . - S. 41-43 .
101. ↑ Dzień Dobry! . //proluz.wordpress.com. Hentet 28. juli 2016. Arkiveret fra originalen 27. marts 2016. (ubestemt)
102. ↑ Geneza i cele . // prolusatia.pl. Hentet 28. juli 2016. Arkiveret fra originalen 26. september 2016. (ubestemt)
103. ↑ Dějiny SPL . //luzice.cz. Hentet 29. juli 2016. Arkiveret fra originalen 18. juni 2018. (ubestemt)
104. ↑ Det lusatiske spørgsmål og storpolitik . //interaffairs.ru. Hentet 29. juli 2016. Arkiveret fra originalen 16. august 2016. (ubestemt)
105. ↑ Goliontseva, V.N. Lusatian serbere i Tyskland (om spørgsmålet om interaktion og gensidig påvirkning af kulturer) (utilgængeligt link) . //pglu.ru. Hentet 29. juli 2016. Arkiveret fra originalen 7. august 2016. (ubestemt) 

Litteratur

Encyklopædier

• Lusatians  // Peoples and Religions of the World: Encyclopedia . - M .: BRE , 1999. - ISBN 5-85270-155-6 .
• Luzhychane - artikel fra Great Soviet Encyclopedia . 
• Lusatians // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Sorb -  artikel fra Encyclopedia Britannica 
• Lužički Srbi  (kroatisk) . Hrvatska enciklopedija .
• Měrćinowa, Marija m.fl. Encyclopedia of Lusatian Serb Culture = Sorbisches Kulturlexikon. - Bautzen: Domowina, 2014. - 580 s. — ISBN 978-3-7420-2229-5 .  (Tysk)

Monografier

• Semiryaga, M. I. Luzhychane . - M . : Forlag for USSR Academy of Sciences, 1955.
• Scholz, D. Luzhytsk-serbere: En hjælp til nationale studier. - Missioner, 1997. - 266 s.  (ukr.)
• Stone, Gerald. Den mindste slaviske nation: Sorberne i Lusatia . - 1972.  (engelsk)

Links

• " Rastko Luzica " Sorabistic Digital Library  (serb.)
• " Hvordan lusatiske serbere overlevede " Historisk udsendelse på tjekkisk tv (2015)  (tjekkisk)
• Lusatian Slavs Side af Society for Friendship of Russians with Lusatians
• Kort over Lusatia på øvre Lusatian
• Side "Samfund for russisk-serbisk lusatisk venskab"

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk stor kinesisk Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 4055619-0 J9U : 987007558326305171 LCCN : sh85125298 NKC : ph117730