| Podgoryane | |
|---|---|
| vores, brændt | |
| Eksoetnonymer | prekokamians, torbeshi |
| Type |
Historisk del af det serbiske folk Moderne etnisk samfund |
| Etnohierarki | |
| Race | kaukasoid |
| gruppe af folkeslag | sydslaver |
| Undergruppe | Muslimske slaver fra Kosovo og Metohija |
| fælles data | |
| Sprog |
Podgoran-dialekter af den Prizren-Sydmoraviske dialekt af Torlak-dialekten , bosnisk |
| Religion | Sunni islam |
| Som en del af | nutidige kosovo-muslimske slaver eller mere bredt bosniakker (tidligere muslimer ) |
| relaterede | bjergboere og mellemboere |
| Moderne bebyggelse | |
|
Serbien (Kosovo og Metohija) / Republikken Kosovo [~1]
|
|
Podgoryanere (også Prekokamtsy , sjældnere Torbeshi ; selvnavn: Nashinskiye , sjældnere Podgorane ) er en sydslavisk muslimsk etno-religiøs gruppe , der bor i den historiske region Podgora (i den sydvestlige del af territoriet Kosovo og Metohija ). En af de tre grupper af islamiserede slaver fra South Metohija , sammen med Gorani og Sredchans [2] .
Antallet af Podgoryanere anslås til cirka 3.000 mennesker [1] .
Som en sub-etnisk gruppe er Podgoryans karakteriseret ved følgende træk: et vist kompakt område, særlige kulturelle og dagligdags træk, bevidsthed om etnisk isolation og bevidsthed om forskel fra andre etniske grupper , tilstedeværelsen af et enkelt selvnavn .
De vigtigste træk ved podgorianere (sammen med grupper af goranere og sredchanere tæt på dem) er slavisk sproglig tilknytning og holdning til den muslimske bekendelse . De adskiller sig i sprog fra de muslimske kosovoalbanere , der bor ved siden af dem , og i religion fra de slavisk-talende kristne serbere [3] .
I modsætning til Gorani og Sredchans er Podgoranerne, som lever omgivet af albanere, de mindst modstandsdygtige over for albanisering og mister hurtigt deres identitet.
Podgorianerne repræsenterer den oprindelige slavisk-muslimske befolkning i Kosovo og Metohija, samt Gorani og Sredchans. I modsætning hertil er resten af de slavisk-muslimske grupper i regionen efterkommere af befolkningen, der hovedsageligt migrerede efter Anden Verdenskrig til de nordlige og centrale regioner i Kosovo fra Montenegro og til dels fra den serbiske region Sandzak [4] . Podgoryanernes hovedområde er Podgora-regionen (serberne kalder denne region Podgor), som ligger nær byen Prizren i udkanten af Prizren-Metochia-bassinet.
Oprindeligt boede podgorianerne i tre landsbyer nordøst for Prizren: i Skorobisht, Grncar og Novo Selo. Siden 1980'erne flyttede en del af Podgorianerne til landsbyen Lyubizda. Efter udsættelsen af kristne serbere i 1999 begyndte podgorianerne at udgøre næsten en tredjedel af befolkningen i Lubizhda [5] . Nogle podgorianere bor i Prizren, nogle rejste til Serbien, nogle flyttede til vesteuropæiske lande. I modsætning til Gorani og Sredchans var udstrømningen af den slavisk-muslimske befolkning fra Podgora i forskellige perioder ubetydelig.
Tre komponenter deltog i dannelsen af Podgoryansky sub-etnos - efterkommere af den lokale serbiske kristne befolkning og to bølger af immigranter - den ene fra Gora, den anden fra Sredska.
Islamiseringen af den lokale befolkning i Kosovo begyndte fra det øjeblik, denne region blev inkluderet i den osmanniske stat i midten af det 15. århundrede. Befolkningen i Podgora var fuldstændig islamiseret. Islamiseringsprocessen var lang, der er tegn på, at grupper af kristne forblev i Podgora indtil midten af det 18. århundrede [6] .
Ligesom i tilfældet med Goran- og Sredchan-grupperne, er der ingen konsensus om Podgoryanernes etniske status. Både repræsentanterne for Podgoryanerne selv og forskerne fra de sydslaviske muslimske grupper i det sydvestlige Kosovo og Metohija udtrykker de mest forskellige synspunkter om dette spørgsmål. På den ene side kaldes podgorianerne en sub-etnisk gruppe med en udtalt identitet, som er en del af et bestemt nationalt korps med en større befolkning (serberne, bosnikerne, makedonerne, bulgarerne), på den anden side kan de bl.a. betragtes som en særlig etnisk enhed, ofte sammen med Gorani og sredchanami [7] .
Podgorianernes særlige karakteristika - tilhørende islam og bevarelsen af slaviske dialekter - adskiller dem fra de vigtigste etniske grupper i Kosovo og Metohija, i det kvarter, de bor med - fra de muslimske kosovoalbanere og fra de kristne serbere. I den forbindelse kommer ønsket om at identificere sig med et stort etnisk samfund til udtryk i podgoryanernes accept af ikke albansk eller serbisk, men bosnisk identitet. Podgoryan er også tæt på bosnierne af sproglig og religiøs tilknytning. Lignende tendenser er også typiske for Gorani og Sredchans. Efter den officielle anerkendelse af muslimer som en separat etnisk gruppe i Den Socialistiske Føderale Republik Jugoslavien i 1963 , begyndte flertallet af muslimske slaver i den sydvestlige del af Kosovo og Metohija at omtale sig selv som dette folk. I 1990'erne ændrede muslimerne deres selvnavn, de begyndte at kalde sig bosniakker, efter de muslimske slaver i Bosnien begyndte et nyt etnonym at blive accepteret i Kosovo. Dette afspejlede sig for eksempel i resultaterne af folketællingen i 2012 i Republikken Kosovo, ifølge hvilke de fleste af podgorianerne identificerede sig som bosniakker. Samtidig understreger de muslimske slaver i Kosovo deres forskelligheder fra andre bosniakker og påpeger, at de tilhører et særligt "kosovos bosniak-samfund" med deres eget sprog og kultur [1] [8] [9] .
Et af de slående kendetegn ved podgorianerne som sub-etnos er deres dialekt, som adskiller sig markant fra dialekterne i andre sydslaviske grupper i Shar-Planina, både kristne og muslimer. Hovedtrækkene ved Podgoran-dialekten er forbundet med dens oprindelse fra en blanding af genetisk forskellige dialekttyper - vestmakedonsk (dukkede op efter genbosættelsen af talere af Gorani-dialekter) og Prizren-Sydmoravisk (metochisk serbisk etno-lingvistisk substrat). Der er en klar sondring mellem dialekten af de muslimske slaver i Podgora og dialekten af de Podgora kristne serbere, forbundet både med de særlige forhold ved dannelsen af muslimske Podgora og fraværet af nogen kontakter mellem slaverne af forskellige trosretninger i denne region. Den lokale befolkning kalder deres dialekt "Nashensky", navnet "Podgoransky" er sjælden. Undervisning i skoler foregår hovedsageligt på det albanske sprog, kun i landsbyen Ljubizhda deltog 50 elever i 2012 i klasser med det bosniske undervisningssprog. Mundtlige, primært folklore, værker af podgorianerne, i modsætning til folkloren fra Gorani og Sredchans, er aldrig blevet offentliggjort.
I Podgora blev et folklore-ensemble "Podgorskie pearls" skabt.
| Folk og etniske grupper i Kosovo | |
|---|---|
| |
| Kilde : Kosovo Census 2011 | |
| muslimske slaver | |
|---|---|