| By | |||
| Rishtan | |||
|---|---|---|---|
| usbekisk Rishton | |||
|
|||
| 40°21′24″ s. sh. 71°17′05″ Ø e. | |||
| Land | Usbekistan | ||
| Område | Ferghana | ||
| indre opdeling | 69 kvartaler ( mahalla ) | ||
| Khokim | Soliev Sufkhonjon Muidinovitj | ||
| Historie og geografi | |||
| Grundlagt | 2. århundrede f.Kr | ||
| Første omtale | 4. århundrede | ||
| Tidligere navne | Khumyn, Reshton, Rushdon, Rishdan, Roshidon, Kuibyshevo | ||
| By med | 1977 | ||
| Firkant | 19 km² | ||
| Højde over havets overflade | 300 m | ||
| Klimatype | kontinentale | ||
| Tidszone | UTC+5:00 | ||
| Befolkning | |||
| Befolkning |
|
||
| Nationaliteter | Usbekere , tadsjikere , russere , tatarer , kirgisere , koreanere og andre | ||
| Bekendelser | muslimer ( sunnisme ), ortodokse og andre | ||
| Katoykonym | rishtan, rishtan, rishtan | ||
| Officielle sprog | usbekisk | ||
| Digitale ID'er | |||
| Telefonkode | +998 73-452-15-51 | ||
| Postnummer | 151300 | ||
| rishton.uz | |||
Rishtan ( Uzb. Rishton ) er en by, det administrative centrum af Rishtan-distriktet i Fergana-regionen i Usbekistan . En af de ældste byer i Ferghana-dalen og Centralasien på Den Store Silkevej . Siden oldtiden har det været kendt som det største center i Centralasien for produktion af unikt glaseret keramik [1] [2] .
Fødestedet for den centralasiatiske tænker, videnskabelig filosof, teolog- teolog , islamisk jurist-fiqih i det 12. århundrede, som modtog titlen Sheikh-ul-Islam i den islamiske verden , forfatteren til det grundlæggende værk "Al Khidoya fi sharh Bidoya al Mubtadi", eller kort sagt: "Kitab al Khidoya" - "Guide to the Commentary on the Beginning for a Beginner (Training)" "Hidoya" ("al Khidoya")" - Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul -Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Rishtoniy er bedre kendt som Burhanuddin al-Marginani ar-Rishtoniy
Byen Rishtan ligger i den sydlige del af Ferghana-dalen ved foden af Alai Range i en højde af 482 meter over havets overflade, på højre bred af Sokh -floden , på grænsen til Republikken Kirgisistan . Afstanden til Ferghana er 50 km, til Kokand 40 km, til Tashkent - 270 km. Den nærmeste banegård, Bagdad, ligger 12 km nord for byen.
Rishtan er en af de ældste bosættelser og kulturelle centre i Ferghana-dalen og Centralasien. Kunstvandet landbrug i denne region opstod senest i det 5. århundrede f.Kr. e., og den første bosættelse - i det IV århundrede f.Kr. e. [3] [4] .
Baseret på dette, i III-II århundreder f.Kr. e. en af Den Store Silkevejs ruter løb herfra. I kilderne har bebyggelsen været kendt siden det 4. århundrede, og navnet Reshton - fra det 9. århundrede. I løbet af den lange historie er byen gentagne gange blevet ødelagt af mudderstrømme, jordskælv og ødelagt af udenlandske angribere. Indbyggerne har dog bevaret deres oprindelige traditionelle levevis og folkelige håndværk. Indtil det 8. århundrede blev byens navn gentagne gange omdannet, og derfor er der flere versioner af dens oprindelse.
Navnet Rishtan kommer fra "Roşidān" (det vil sige klog, fornuftig, gå den rigtige vej ), hvor basen er en bøjning af den arabiske rod "ruşd", og 2. formant er den persiske flertalsindikator "ān". Vismændene blev normalt kaldt Roshids. [5]
Sådanne toponymer dukkede op i Ferghana-dalen efter det 8. århundrede, da arabisktalende og persisktalende muslimer flyttede hertil, som dannede deres egne eller ændrede navnene på lokale bosættelser. [5]
Eksempler omfatter toponymer som Aravan, der går tilbage til Arabān (bogstaveligt talt - arabere ), samt navnene på en række små landsbyer i nærheden af Kokand - Rapqān (fra ordet Rafiqān, det vil sige dydig ), Ardaxşān, İrşādān og andre. Baseret på byens oldtid, blev det sandsynligvis tildelt det nuværende navn efter arabernes erobring af byen. Hvis byen eksisterede allerede før den arabiske invasion, er det tilrådeligt at overveje navnet på bosættelsen i forhold til dens geografiske placering, baseret på datidens sprog.
Ifølge en anden version er oprindelsen af byens navn forbundet med det gamle Fergana-sprog, svarende til Sogdian. Måske var toponymet uløseligt forbundet med lokale geografiske træk, da byen ligger ved foden af Alai Range på en bakke, på et afsondret sted, på højre side af Sokh-floden, med en rødlig jordfarve. Så de sogdiske ord betyder: "Rosh" - et forhøjet sted , "Rust" - et afsondret, skjult sted , "Rush" ("Rush") - rød jord (ifølge aflejringen af ler "hoki cypx", som har en rødlig farvetone), "Resh" (Rish) - sår, skade , topoformant "Mitan" ("Misan") - bolig, bolig, hus [5]
Ifølge legender betragtes Rishtan som en af de første bosættelser eller byer, der opstod, måske som et citadel eller befæstning på en bakke eller bakke i Ferghana-dalen. [6]
I de kinesiske kronikker er der oplysninger om, at i Fergana i det 8. århundrede, på grund af invasionen af tyrkerne, begyndte Kushan-herredømmet at miste sin territoriale indflydelse. Det er kendt, at det nordlige Ferghana i 627-649 blev erobret af tyrkerne og regeret fra byen Gesai (Kasan), og i syd i byen Khumyn (人-folk ) en repræsentant for det gamle iransk-Ferghana-dynasti, Alyaoshen, regerede. På grund af det faktum, at der siden oldtiden, bortset fra Rishtan, ikke var andre gamle byer i den sydlige del af Ferghana-dalen, er Khumyn det præ-islamiske navn på Rishtan [7] [8] .
I det 8. århundrede ankom Rasht til Khumyn, det vil sige til Rishtan, fra byen Rasht og assimilerede sig efterfølgende med de lokale beboere, som gav byen navnet på deres historiske hjemland.
Under profeten Muhammeds fætter og svigersøns regeringstid (fred og velsignelser være med ham), den 4. retfærdige kalif Ali ibn Abu Talib (656-661), nogle Quraysh fra familien til den 1. retfærdige kalif ( ledsager og svigerfar til profeten Muhammad Abu Bakr as- Siddika, ledet af adelen i byen Medina) begyndte at flytte mod nordøst til kysten af Det Kaspiske Hav, hvor de skaber en magtfuld stat Seyiderne med hovedstaden i byen Rasht på Gilan-dalens område.
I det 7.-8. århundrede, efter at de var blevet undertrykt af andre stammer, skete en massemigrering af en mærkbar del af de arabiske og iranske stammer (iranske folk, der konverterede til islam - persere, balocher, gilanere, mazenderanere, lurer og andre), som flyttet til foden af Pamirerne [9] , hvor de skaber en stat Miron Zamin, som betyder Seyidernes Land .
Men efter nogen tid sendes hovedparten af Baluch-stammen derfra til de sydlige regioner i Afghanistan, Pakistan og Iran, og talerne af den arabisk-persiske dialekt (arabere, persere, gilanere, mazenderanere, lurer og en ubetydelig del) af Baluch, såvel som nogle folk fra Pamirerne) går nordpå - til Ferghana-dalen. Hovedparten af Gilanerne samt Lurerne, Perserne og Araberne slår sig ned i den første by på deres vej, som senere fik det historiske navn på deres hjemland Rasht - Reshton , som betyder Resht (endelsen "-on" på farsi betyder, at de tilhører en region eller et bestemt folk).
På grund af det faktum, at den lokale befolkning i Reshton hovedsageligt var engageret i keramik, Gelianerne i deres hjemland - serikultur og Lurerne - landbrug og kvægavl, beslutter Gelians og Lurs efter et stykke tid at skabe deres egne bosættelser. Lur-stammen nær hovedstaden Rashton skaber en bosættelse med navnet på deres historiske hjemland Khurramobad (oversat fra farsi - en lykkebosættelse ). Gilyan-stammen bag bebyggelsen af lurer i en englysning ved siden af flere mindre landsbyer skaber også en lille bebyggelse. På grund af det faktum, at den lokale befolkning kaldte Gilans "moargiloni", blev deres bosættelse også kaldt "Moargilon", det vil sige bosættelsen af indbyggerne i "Vi er fra Gilan" . I denne bosættelse organiserede Gilyanerne produktionen af silkestoffer, hvilket de gjorde i deres historiske hjemland. Til at begynde med talte Gilyanerne, Mazenderanerne, Balocherne det nordvestlige sprog, Lurerne og Perserne talte det sydvestlige sprog, Pamir-folkene talte det sydøstlige sprog, og den lokale befolkning i Ferghana talte en af grenene af det østlige iranske sprog. I det 10. århundrede skiftede de alle til farsi. Således kan vi sige, at blandingen af arabisk-persisk-gilian-laurisk-mazenderansk og turkisk i fremtiden blev grundlaget for moderne usbekiske og tadsjikiske sprog.
Denne legende bekræftes også af en begravelse i Margilan (komplekset "Pir Siddik"). Siden oldtiden blev mazaren kaldt "Pir Siddik" til ære for den 1. retfærdige kalif, ledsager og svigerfar til profeten Muhammad Abu Bakr as-Siddiq . Mausoleet blev bygget i 1742 på stedet for et gammelt gravsted. Ifølge legenden er mazaren 1000 år gammel, og nevøerne til den 1. retskafne kalif Shozhalil va Poshshobibi blev begravet der. Det er muligt, at de er repræsentanter for adelen i byen Medina, som flyttede til kysten af Det Kaspiske Hav, senere til foden af Pamirerne, derfra til Ferghana-dalen, hvor de først slog sig ned i Rishtan, og efter nogen tid med Gelians nær Rishtan grundlagde den nuværende by Margilan. Derfor opstår påstanden, at Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii er en direkte efterkommer af den 1. retskafne kalif Abu Bakr al-Siddiq .
I det 7.-15. århundrede kaldte araberne byen Reshton for Roshidon. Sandsynligvis lægger de en anden betydning i byens navn, da det er i overensstemmelse med det arabiske ord "Rosht" ("Rushd") - den rigtige vej . Det er muligt, at dette navn blev givet af forfædrene til Sheikh-ul-Islam Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii .
Som det er kendt, kaldes Hazrat Abu Bakr Siddiqs, Umar ibn Khattobs, Usman ibn Affans og Ali ibn Abu Talibs regeringstid i islams historie Khulafoi Roshidins periode, det vil sige reglen langs den rigtige vej.
Om de berømte Rishtan-abrikoser, om indbyggerne, der er bærere af den persiske dialekt i Margilan-sammenhæng, og også om det faktum, at Burkhanuddin al-Margilani ar-Roshidoniy var hjemmehørende i landsbyen Rishtan, bekræftes af grundlæggeren af mogulriget, Babur [10] . Ifølge ham bestod befolkningen i Ferghana-dalen i det 15. århundrede af tyrkere og tadsjikere (han kaldte dem sarts). Babur tilskrev indbyggerne i Margelan, Sokh, Kanibadam, Isfara (inklusive Rishdan) til Sarts, dvs. til tadsjikerne og Andijan og omegn - til tyrkerne. Fra hans bog "Babur-navn" [11] :
En anden by er Marginan, vest for Andijan, 11 km væk. Det er en god by, fuld af al nåde. Granatæbler (anor) og abrikoser (zardolu) er rigelige og gode der. Der er en type granatæble kaldet donakalan. I sin sødme mærkes en let, behagelig, syrlig eftersmag af abrikos (zardolu). Disse granater kan foretrækkes frem for Semnan-granater. Der er også en række abrikoser (zardola), hvorfra knoglerne tages ud, og i stedet for dem lægges nukleolus frugter indeni og tørres. De kalder det subhani, det er meget velsmagende. Spillet er godt der, hvide kiyiki støder på tæt på. Indbyggerne i Marginan er sarts (tadsjik), de er stridslystne og rastløse mennesker. Skikken med at slås med knytnæver er almindelig i Maverannahr. De fleste af de berømte knytnævekæmpere i Samarkand og Bukhara er Marginans. Forfatteren Hidai er hjemmehørende i en landsby i Marginan-regionen kaldet Rishdan.
Som du ved, er Rishtan fødestedet for abrikoser. Der er mange interessante legender om oprindelsen af navnet på abrikos subkhoni, og en af dem er forbundet med en indfødt Rishtan "Sheikh-ul-Islam" Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii :
I det 12. århundrede kom indbyggerne i Rishtan til Samarkand for at besøge deres landsmand "Sheikh-ul-Islam" Maverannahr Burhanuddin al-Margilani ar-Roshidonii , og som en gave bragte de gamle sorter af de berømte Rishtan-abrikoser "Mullahanda", " Mullagadoyi", "Kandak", samt en af de nye varianter af abrikoser. Efter at have smagt en ny sort af abrikoser sagde "Sheikh-ul-Islam", der fældede tårer, tre gange: "Subhonallah, Subhonallah, Subhonallah" ("Glorificeret er Allah", "Hellige Allah") - "Tak, Hellige Allah, for at give mine landsmænd sådan en sød guddom. Siden da kaldte befolkningen i Rishtan denne sort af abrikoser "Subkhani".
Centralasiatisk , usbekisk og sovjetisk rejsende , forfatter , polyglot - oversætter , historiker og jadidist Iskhokhon Ibrat (rigtigt navn - Iskhokhon Tura Junaydullo - Khoja oglu) refererer i sin historiske bog "History of Ferghana" ("Tarihi Fargona") fra 1916 [12] Margilan til de gamle byer Fergana. Forfatteren forbinder tidspunktet for grundlæggelsen og byens navn med bosættere fra Persien og daterer det til 833, det vil sige det 9. århundrede, hvilket bekræfter legenden om Resht-beboerne, der ankom til Rishtan - Gilans, Perserne, Mazenderans, Lurs og nogle folk af pamirerne, som senere grundlagde byen Margelan.
I forbindelse med krige og naturkatastrofer har bosættelsens status gentagne gange ændret sig. Fra en middelalderby i begyndelsen af det 20. århundrede blev Rishtan til en kent og derefter til en landsby. Med etableringen af sovjetmagten i 1923-1929, i stedet for de distrikter og volosts , der eksisterede i det russiske imperium , blev der skabt distrikter. Indtil 1926 eksisterede Rishtan volost. Ved dekret fra CEC for den usbekiske SSR nr. 5 af 29. september 1926 blev Rishtan-regionen dannet som en del af Fergana-regionen i Usbekistan med det administrative center i landsbyen Yukary Rishtan. I 1934 blev det omdøbt til landsbyen Kuibyshevo til ære for den sovjetiske partileder Valerian Kuibyshev. 8. maj 1958 fik status som en bymæssig bebyggelse. Ved et dekret fra Præsidiet for den Usbekiske SSR's øverste sovjet dateret den 24. november 1977, blev det tidligere navn Rishtan returneret til landsbyen Kuibyshevo, med den samtidige tildeling af status som en by.
Nylige undersøgelser foretaget af videnskabsmænd har fastslået, at den antropologiske type usbekere og tadsjikere blev dannet i slutningen af det 1. årtusinde f.Kr. i dalene i Saykhuns midt- og nedre del og spredte sig til dalene Ferghana , Khorezm og Zarafshan i det 2. -3. århundrede. n. e. De gamle forfædre til disse etniske grupper var Sakas [13] [14] [15] [16] , Massagets [17] [18] , Tochars [19] . (ifølge kinesiske Yuezhi-kilder). Processen med deres dannelse blev påvirket af de tyrkiske folk, der strejfede fra nord til Mesopotamien, persisktalende stammer fra den sydlige del af Amu Darya i slutningen af det 1. årtusinde f.Kr. e. og i begyndelsen af det første årtusinde e.Kr. e. Betydelig indflydelse blev udøvet af stammerne Chionite, Kidarite, Ephtalite i det 4.-5. århundrede. [20] [21] [22] .
De gamle indbyggere i Ferghana-dalen er forskellige grupper af Saka-befolkningen: nomader, semi-nomader og fastboende. Alle af dem var en del af en stor sammenslutning af "Saks - Haumavarga", som er nævnt af Herodot [23] og i gamle persiske inskriptioner [24] . De gamle Ferghaner, mere præcist , Saki-tigrakhauds [25] (skarp- kappede Saks ) beboede i det 7.-3. århundrede. f.Kr e. denne region, som havde deres eget gamle Fergana-sprog, er angiveligt tæt på Sogdian. Det adskilte sig fra det sogdiske sprog, [26] [27] [28] . trods de store forskelle forstod sogdierne og Fergana-folket hinanden under samtalen, og kinesiske rejsende [29] [30] [31] [32] som besøgte Ferghana i det 2.-1. århundrede glemte ikke at nævne dette . d.e. og i det 7.-8. århundrede.
Racesammensætningen i Ferghana-dalen var heterogen, og det mongoloide element spillede en relativt mindre rolle i den antropologiske sammensætning af de folk og stammer, der beboede den. Ifølge palæoantropologiske data tilhørte størstedelen af befolkningen den brachycephalic kaukasoide type - racen af den centralasiatiske interfluve, ellers kaldet Pamir-Fergana racen [33] . [34] . - den østligste underrace af den kaukasiske race , almindelig i Centralasien , som hovedsageligt omfatter usbekere , tadsjikere og (flere kaukasiske pamir-folk ). Samtidig en meget svag tilstrømning af tyrkiske stammer, som fandt sted i første halvdel af det 1. årtusinde e.Kr. e. senere i VI-VIII århundreder. Fergana er inkluderet i sfæren for turkiske statsdannelser. Allerede i andet kvartal af det 7. årh. den lokale hersker af Ferghana blev dræbt i et slag med tyrkerne, en del af Ferghana blev styret direkte af tyrkerne siden da [27] [35] [36] [37] . Siden den periode trængte de tyrkiske elementer ind i Ferganas territorium særligt intensivt og startede derved en storstilet proces med en betydelig springlignende stigning i det mongoloide elements specifikke vægt, især fra bjergdalene omkring Fergana [38] .
Etnogenetiske processer i Ferghana kompliceres af det faktum, at efter erobringen af araberne, i VIII-X århundreder. ved at fortrænge det gamle Fergana-sprog på dets territorium, spredte det nye iranske tadsjikiske sprog sig. Arabiske rejsende fra det 9.-10. århundrede i deres noter angiver fraværet af nogen bosættelser omkring byen Rishtan, og Sokh , Avval og andre byer i middelalderen med flere landsbyer [39] .
Den mongolske erobring i det 13. århundrede medførte store ændringer på det etniske kort over Centralasien. Genbosættelsen af et stort antal nomadiske mongoler var en meget væsentlig faktor. Etniske stammer - Jalairs , Oirats , Barlases , etc., der var kommet ind i Centralasien, viste sig på kort tid at være tyrkisk i sproget. Det var turkiseringen, og ikke tadsjikiseringen af de nyankomne, der skete, på grund af at mongolerne i deres levevis også kom i tættere kontakt med tyrkerne. Men selve intensiteten og hastigheden af processen giver os utvivlsomt mulighed for at tale om et meget stærkt tyrkisk miljø, som nytilkomne-mongolerne befandt sig i. Denne proces havde sin fortsættelse i slutningen af det 15. og begyndelsen af det 16. århundrede. efter erobringen af Centralasien af Desht-I-Kipchak-usbekerne (en forening af tyrkisk-mongolske stammer), flyttede talrige Dashtik-Pchak-grupper hertil - Mangyts , Kungrats , Naimans , Durmens , Kypchaks , Uighurs , Sarays , Katagans , , Katagans Mings , Yuzes , Kyrks , Bostons , Kangly , bahrins osv.
Som et resultat begyndte fra slutningen af det 13. århundrede og fra det 16. århundrede omkring Rishtan processen med dannelse af en bosættelse, hovedsageligt med befolkningen af de tyrkisk-mongolske stammer, hovedsagelig de tyrkiske stammer i de sydlige mongoler og de østlige Dashti-Kipchaks: Jalairs (landsby Jalayer), Oirats (landsby Uyrat), Naimans (landsby Naiman), Datura (landsby Durmoncha), Kipchaks (landsby Kipchak, Dashti-Kipchak), Kirghiz (landsby Yayilma), samt Mings, Yuzes, Kyrks, Sheds, Bostons, Kanglys osv.
I 1882 boede 17.970 mennesker i volosten (hvoraf 4.900 boede i volostcentret i Rishtan), i 1909 - 21.811 mennesker (hvoraf 6.415 boede i volostcentret) [1] . Befolkningen bestod af usbekere , sarts , tadsjiker og kirghizere osv. Ifølge disse data oversteg antallet af russere ikke 10 personer. Tadsjik er hovedbefolkningen i det administrative centrum af Rishtan volost, med. Kalai-nau (Kalainov, Abdullaboen, Khurramabad), s. Kashkaryyan (Kashkaryon), resten af landsbyerne var hovedsageligt beboet af sarts , usbekere og andre forskellige tyrkificerede mongolske stammer, turkiseret persisktalende indfødt befolkning, osv. [40] [41] .
I 1909 var Rishtan volost en del af Bachkir-sektionen, 21.811 mennesker boede på volostens område. I denne tabel er der ud over landsbyerne i Rishtan volost angivet nogle landsbyer i Zadiyan volost, som i øjeblikket er en del af Rishtan-regionen [42]
| Befolkningen i landsbyen Rishtan volost (og nogle landsbyer i Zadiyan volost) i 1909 [42] | |||||||||||
| Landsbyens navn | sogn | Antal husstande | Antal indbyggere | Den overvejende befolkningssammensætning | |||||||
| Rishtan | Rishtan | 1136 | 6415 | tadsjik | |||||||
| Ak-ir | Rishtan | 700 | 3730 | usbekere | |||||||
| Zadyan | Zadyanskaya | 617 | 3462 | Sarts | |||||||
| Jalair | Zadyanskaya | 345 | 1707 | Sarts | |||||||
| Der | Rishtan | 280 | 1510 | usbekere | |||||||
| Besh-kapa | Zadyanskaya | 264 | 1345 | Sarts | |||||||
| Jahan-abad | Rishtan | 181 | 1032 | usbekere | |||||||
| Yukori-katput | Rishtan | 209 | 1000 | usbekere | |||||||
| Dutyr | Rishtan | 177 | 932 | usbekere | |||||||
| Durmoncha | Zadyanskaya | 151 | 822 | Sarts | |||||||
| Yakka-kairagach | Rishtan | 186 | 807 | usbekere | |||||||
| Bujay | Zadyanskaya | 162 | 800 | Sarts | |||||||
| Jayilma | Zadyanskaya | 171 | 797 | kirgisisk | |||||||
| Avazbay | Rishtan | 127 | 786 | usbekere | |||||||
| Wimouth Pandigan | Rishtan | 154 | 770 | usbekere | |||||||
| Urta Pandigan | Rishtan | 152 | 765 | usbekere | |||||||
| Chek-Jalair | Zadyanskaya | 130 | 687 | Sarts | |||||||
| Kipchak-Pandigan | Rishtan | 109 | 572 | usbekere | |||||||
| Chuburgan-Pandigan | Rishtan | 112 | 552 | usbekere | |||||||
| Vakf-Arbob | Rishtan | 123 | 549 | usbekere | |||||||
| Check-Nasriddin | Zadyanskaya | 117 | 525 | Sarts | |||||||
| Kalai-nau | Rishtan | 103 | 496 | tadsjik | |||||||
| Bulak-Bashi-Balo | Zadyanskaya | 109 | 486 | Sarts | |||||||
| Bulak-Bashi-Payan | Zadyanskaya | 103 | 472 | Sarts | |||||||
| Kurgoncha-Pandigan | Rishtan | 100 | 448 | usbekere | |||||||
| Kashkaryyan | Rishtan | 93 | 445 | tadsjik | |||||||
| Amirabad og Khtai | Zadyanskaya | 87 | 425 | Sarts | |||||||
| Uyrat Pandigan | Rishtan | 110 | 413 | usbekere | |||||||
| Bustan | Rishtan | 72 | 405 | usbekere | |||||||
| Butka | Zadyanskaya | 78 | 391 | Sarts | |||||||
| Amirabad Kyzyl Turpak | Zadyanskaya | 76 | 388 | Sarts | |||||||
| tandbeskytter | Zadyanskaya | halvtreds | 239 | Sarts | |||||||
| Dasht-Jalair | Zadyanskaya | 43 | 199 | Sarts , sigøjnere - Lyuli | |||||||
| Kuyi-katput | Rishtan | 24 | 112 | usbekere | |||||||
| Calabad | Rishtan | 13 | 72 | usbekere , kirgisere | |||||||
Baseret på historien om grundlæggelsen og udviklingen af Rishtan, kan det konkluderes, at den lokale befolkning i byen er de indfødte i Ferghana-dalen , fra oldtiden boede en fast befolkning her, efterkommere af Saks, Ferghana og Sogdians, som taler en af dialekterne i den østiranske sproggren. I de efterfølgende århundreder gik den ene del af den faste befolkning i Fergana, assimileret med sogdianerne, ind i det dengang etablerede tadsjikiske folk, den anden del var en af komponenterne i det usbekiske folk, og som et resultat i begyndelsen af det 20. århundrede . der var en overgangsproces til selvnavnet usbekere og tadsjikere. [43] . [44] .
I slutningen af det 11. århundrede blev Rishtan næsten fuldstændig ødelagt af en mudderstrøm, og i færd med at genoprette byen opstod der naturligvis nye kvarterer. Fra det 12. århundrede til 1939 var byen todelt, den gamle Kalai-Poyon (Kuyi Kal'a - Nedre fæstning) og den nye Kalai-Bolo (Yukori Kal'a - Øvre fæstning). Befolkningen i de to fæstninger udgjorde en enkelt befolkning i Rishtan. [40] [45]
| 1882 | 1909 | 1926 | 1939 | |
|---|---|---|---|---|
| Kuyi Rishtan | 2900 | 3636 | 3750 | 3823 |
| Yukori Rishtan | 2000 | 2779 | 3264 | 3589 |
| Rishtan | 4900 | 6415 | 7014 | 7412 |
Med hensyn til befolkning rangerer Rishtan på en femteplads i Fergana-regionen efter Ferghana , Kokand , Margilan og Kuva . Byen er opdelt i 20 kvartaler ( mahalla ), hvor der ifølge data for 2017 bor 50,2 tusinde mennesker. Den etniske sammensætning af byens befolkning er heterogen og omfatter repræsentanter for mere end 20 nationaliteter. Hovedparten af befolkningen består af tadsjikere og usbekere , såvel som russere , tatarer , kirgisere og andre nationaliteter.
I perioden med den arabiske erobring af Ferghana er kun 4 byer nævnt i skriftlige kilder, Akhsikent , Khujand , Uzgend , Urest, selvfølgelig, på det tidspunkt var der 35 flere store og små byer, som blev beskrevet af arabiske rejsende i det 9. - 10. århundrede. Imidlertid er de fleste af byerne i Fergana næppe blevet udforsket af arkæologer, selvom det samlede areal af mange af dem er kendt, og det omtrentlige areal af nogle kan bestemmes ud fra skriftlige kilder og overlevende ruiner, herunder Rishtan.
Grundlæggende bestod byerne i Centralasien , som angivet ovenfor, i den tidlige middelalder og middelalder af tre dele, "kuhendiz", "shahristan", "rabat". Ud fra størrelsen af hver del af byområdet har forskere udviklet en metode til nogenlunde at bestemme antallet af indbyggere i oldtidsbyer. I det 8. århundrede blev byer med en befolkning på 10 til 60 tusind betragtet som store, fra 5 til 10 tusinde mellemstore og i det 10. århundrede fra 35 til 150 tusinde store, fra 5 til 25 tusinde mellemstore og op til 5 tusinde små [46] [47] [48] [49] [50] .
I begyndelsen af det 8. århundrede boede 80 tusinde i Merv , 30 tusinde i Samarkand , 20 tusinde i Bukhara , 10 tusinde i Termez , Khujand , Penjikent , Binkent ( Tasjkent ), Kesh ( Shakhrisabz ), Nesefe ( Karshi , Akhsikent ) Kuva , Rishtan, Uzgend , Osh , Khazaraspe - op til 10 tusind, Balasagun, Nisa , Taraz , Nujikent, Kasan - op til 5 tusinde indbyggere.
I begyndelsen af det 10. århundrede boede op til 150 tusind i Merv , op til 110 tusind i Samarkand , Urgench , op til 100 tusind i Kiyat, op til 50 tusind i Bukhara , op til 35 tusind i Termez , op til 30 tusind i Kesh , Nesef. , Penjikent , Binkent, Akhsikent , Kuva , Osh - op til 25 tusind, Uzgend , Rishtan - op til 20 tusind, Kande ( Kanibadam ), Babe ( Pap ), Balasagun, Taraz - op til 10 tusind, Nujikent , Marginan ( Margelan ) , Khavakande ( Kokand ) - op til 5 tusinde indbyggere.
På baggrund af de historiske begivenheder, der har fundet sted siden begyndelsen af den nye æra og analysering af de tilgængelige skriftlige kilder, arkæologisk og videnskabelig forskning [51] [52] , samt officiel statistik [45] [53] , er det muligt at cirka bestemme antallet af indbyggere i det gamle Rishtan siden begyndelsen af vores æra.
| 1. århundrede | 8. århundrede | 10. århundrede | 12. århundrede | 1600- tallet | 1882 | 1897 | 1909 | 1926 | 1939 | 1959 | 1970 | 1979 | 1989 | 2000 | 2017 | |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Rishtan | 3000 | 10.000 | 20.000 | 8000 | 4500 | 4900 | 5100 | 6415 | 7014 | 7412 | 8829 | 12517 | 19309 | 23706 | 33436 | 50200 |
Rishtan er beliggende ved foden af Alay Range og på højre bred af Sokh -floden , det havde konstant et vandregime, som bestemte stabilt bosat landbrug fra bronzealderen og førte til fremkomsten i dette område i slutningen af 2. årtusinde f.Kr. e. meget tidlig permanent landbrugsbebyggelse.
For første gang, under navnet Rishtan, findes den i arabisk og persisk geografisk litteratur af Abu Ishak Ibrahim ibn Muhammad al-Istakhri , Abul-Qasim Muhammad an-Nisibi ibn Haukal , Shamsuddin Muhammad ibn Ahmad al-Muqaddasi , ( Hudud al-alam , etc. fra det 9. århundrede. Disse data blev studeret, oversat og offentliggjort i værker af akademiker V. V. Bartold og andre.
Mange arkæologiske monumenter i Ferghana-dalen i særdeleshed og Rishtan blev ødelagt under sovjettiden som følge af kollektivisering, der begyndte i 30'erne af forrige århundrede. De historiske monumenter i Rishtan, den antikke kirkegård, ruinerne af bebyggelsen fra det tilstødende område, der strækker sig fra syd til nord til den store Ferghana-kanal , modstod engang angrebet i II f.Kr. e. kinesisk, 5. årh. Tyrkere, 8. århundrede arabere og det 13. århundrede. Djengis Khans tropper blev fuldstændig ødelagt, og bomuld blev sået i deres sted. I slutningen af 1960'erne begyndte opførelsen af 2-etagers huse "Cheryomushki" på stederne med gamle kirkegårde, selvom lokale beboere besøgte kirkegårdene, hvor deres forfædre hvilede. For at bevare den ældgamle bebyggelse i begyndelsen af 70'erne omkring den resterende del af kirkegården blev der sat indeksskilte op: ”Territoriet for den ældgamle bebyggelse Rishtan er under statens mindesmærke og kulturel beskyttelse. Her vil der blive foretaget arkæologiske udgravninger. Men i de efterfølgende år blev resten af området for mindesmærket og kulturbeskyttelsen af zonen overført til opførelse af bygninger i flere etager. Det nåede til det punkt, at det meste af den gamle kirkegård blev overført til borgere for individuelle bygninger, på det sted, hvor Dahbed mahalla og delvist Chinigaron i øjeblikket er placeret. Således gik de fleste af de unikke kulturelle monumenter i det gamle Rishtan tabt, og vigtigst af alt adskilte ødelæggelsen af gamle kirkegårde endelig folk fra deres gamle historie fra deres forfædre.
I Rishtan blev der fra 1934 til 2010 udført lokal arkæologisk forskning flere gange. I perioden fra 1934 til 1939 (inklusive perioden med opførelsen af den store Fergana-kanal ) i den nordlige udkant af det nuværende Rishtan, indikerer arkæologisk forskning den fortsatte funktion af en bylignende bebyggelse grundlagt før vores æra. Især under opførelsen af den store Fergana-kanal [54] , bolig- og håndværkskvarterer for byudvikling, industribygninger, herunder keramiske ovne, samt en stor del af den nordlige side af forsvarsmuren lavet af rå mursten af gammel by og forskellige husholdningsartikler, der blev dateret til begyndelsen af II - I århundreder. f.Kr e. , og jeg c. annonce. Mod syd, i området ved Sokhibi Hidoya-kirkegården, er der gamle bosættelser fra den tidlige middelalder (V-X århundreder). e. og i middelalderen lå der i den sydvestlige del af Ferganadalen en stor by, der var en af hovedbebyggelserne på vejen til Den Store Silkevej , som løb gennem Fergana .
Arkæologisk forskning udført i 1998-1999 i den nordlige udkant af Rishtan, på stedet for den gamle kirkegård "Sokhibi Khidoya" og i dens omgivelser, afslørede resterne af bolig- og industribygninger under et to meter langt kulturlag, inklusive ovne til brændingskeramik, keramikrør - kuvur til strømmende vand, et stort antal glaseret og uglaseret keramik, hvilket indikerer et højt udviklingsniveau af keramikproduktion, samt mange andre keramik-, bronze- og glasgenstande fra det 9.-12. århundrede. Glas- og bronzegenstande fundet i en provinsby giver historikere og etnografer grund til at tro, at disse genstande ikke blev importeret, men blev fremstillet på stedet, det vil sige, at keramik, metalbearbejdning og glasblæsningshåndværk blev udviklet i byen fra oldtiden, og syv bronzekander med malerier og tegninger kom ind i videnskaben som en "samling af bronzekander af Rishtan".
I 2010, under regelmæssig arkæologisk forskning i Dahbed mahalla, blev resterne af den gamle sydlige forsvarsmur i byen fundet med spor af mudderstrømme fra det 5.-11. århundrede. AD, og i den mindre mahalla stedet for de vigtigste retninger og størrelser af destruktive mudderstrømme (Rishtan fra oldtiden blev udsat for mudderstrømme ).
I Rishtan, mellem Khuzha Ilgor-mazaren og landsbyen Kashkaryan (n.v. mahalla) er der en kløftformet fordybning af imponerende størrelse i længde og bredde. Der var gravpladser på højre side af kløften, på skråningerne, og fra oldtiden kaldte folket i Rishtan det "guri krus", "mugmazar", "mughona". Fra generation til generation gik det i arv, at i oldtiden i Rishtan, længe før adoptionen af religionen islam, levede Mugi, og Mugi, Rishtan-folkets forfædre - ildtilbedere, blev begravet i flettede kister på gravpladserne .
Den sovjetiske arkæolog, doktor i historiske videnskaber , akademiker fra Videnskabsakademiet i Tadsjikisk SSR, grundlægger af den videnskabelige skole for arkæologi i Tadsjikistan Litvinsky, Boris Anatolyevich , kom til at have studeret Mug-gravpladsen (v. Vorukh, Asht), til konklusionen og fremsatte en række nye videnskabelige teorier om Ferghanas etniske historie, især:
"Mug-gravpladserne er monumenterne for den gamle befolkning i Ferghana, som tilhørte de østiranske stammer, hvis hovedbeskæftigelse var kvægavl. Ifølge etnografiske undersøgelser blev Saks først og fremmest kaldt Mugs, og derefter Sogdians - de direkte forfædre til det tadsjikiske folk. Mugi (saki) var krigerisk, modig, meget stærk og hårdtarbejdende, på samme tid simple, bar langt skæg og overskæg. Således en betydelig del af befolkningen i Ferghana i det 7.-2. århundrede. f.Kr e. er Saka-befolkningen" [55]
Ifølge resultaterne af forskningen viste det sig, at den første bosættelse (krus) i dette område opstod i midten af det 1. årtusinde f.Kr. e. og var en af de første byer i den gamle Fergana-stat Davan. Startende fra V BC. e. ifølge det 5. århundrede I Ferghana begyndte et økonomisk og kulturelt opsving, mange byer og bosættelser opstod. I kinesiske kilder fra 201 f.Kr. e. den stærke tilstand af denne region Davan nævnes. Den Store Silkevej gik gennem Davan. Statens sprog var tæt på sproget for de sogdiske, parthiske folk. Kilder rapporterer, at der i Davan var op til 70 store og små byer spredt i separate oaser og en befolkning på mange tusinde. Men kun tre af dem er navngivet - Ershi, Yu-chen og Guishan, mens Ershi og Guishan hedder hovedbyer. Der er ingen specifikke indikationer på deres placering i kilderne. I denne henseende har deres lokalisering på et moderne kort været kontroversielt blandt forskere i ret lang tid, hver gruppe af forskere mener, at disse byer er: Ura-Tube i Tadsjikistan, Kasan, Mingtepe (Markhamat) i Usbekistan, Osh, Uzgen i Kirgisistan.
Silkevejens grundlægger anses som bekendt for at være den kinesiske diplomat Zhang Qian [56] , der opdagede landene i Centralasien for kineserne, og i denne opdagelse er byerne og bosættelserne i Ferghana-dalen vuggen . Den første silkevej fra Kina blev anlagt til Fergana-oasen i 121 f.Kr. e. under kejser U-di [57] , hvor den første kamelkaravane med silke- og bronzespejle ankom for at bytte til smukke Ferghana - heste, samt søde frugter, vin mv.
Kushan-herredømmet i Fergana slutter cirka i 627-649, da herskeren af Ferghana Kibi blev dræbt af den vesttyrkiske hersker Ganmokhedu. Fra den kinesiske rejsende, buddhistiske pilgrim Hoi-Chao (VIII århundrede. 726), er det kendt, at i 627-649. det nordlige Fergana blev erobret af tyrkerne fra Shunishi-klanen, deres leder Ashina udnævnte sin søn Ebozhi til leder af byen Gesai eller Hyu-sun (Kasan). På det tidspunkt oplevede Ferghana dobbelt magt, det vil sige i nord i byen Gesai (Kasan) regerede tyrkeren Ebozhi, og i syd i byen Khumyn, en repræsentant for det gamle Fergana-dynasti - Alyaoshen [7] [8] [58] .
I bogen Book of Tang [59] [60] . når man taler om landet Ningyuan, står der:
"Efter (Ashina) Shunis (Tyrk) død indtog hans søn Ebozhi hans plads, og en slægtning til Kibi (lokal, Fergana-dynast) Alyaoshen blev udnævnt til hersker. Han boede i byen Humen, og Yebozhi i byen Gesai.
Lokaliseringen af byen Humen er dog ukendt. I forbindelse med denne opdeling af Fergana i to dele - tyrkisk og iransk-fergana, bør man naturligvis lede efter Khumyn i det sydlige Fergana. Det er muligt, at denne by kan være gammel Rishtan, da der på baggrund af ovenstående data tegner sig et billede af, at der i den sydlige del af Ferghana, bortset fra Rishtan og den sydøstlige del, ikke var nogen anden stor by bortset fra Kuva, ifølge til Akademiker V. V. Bartold .
Russisk orientalist, akademiker V.V. Bartold (Works. T.I. Turkestan i den mongolske invasions æra).
"Mellem det 4. og 10. århundrede. Rishtan var en af de største byer i Ferghana-dalen »
I begyndelsen af 715 blev Ferghana-dalen erobret af tropperne fra Kuteiba . På trods af den lange belejring underkastede Rishtan sig ikke fuldstændigt araberne. Først i 739, efter rishtanernes stædige modstand mod tropperne fra guvernøren i Khorasan og Maveranahr Nasr ibn-Seyyar, blev de enige om at indgå en aftale med betingelsen om at redde liv for alle, til gengæld for at de ville acceptere religionen araberne islam. Som Nasr ibn-Sayyar kaldte bybefolkningen "Roshids", det vil sige personer, der valgte den rigtige vej.
Før den arabiske invasion dominerede zoroastrianismens religion med dens ildkult i Rishtan, da der i hele Centralasien , i centrum af byen, var et zoroastrisk tempel. Dette faktum bekræftes af det zoroastriske tempel, der har overlevet den dag i dag i Rishtan, omdannet på det tidspunkt til en korikhona (et rum for læsere af Koranen på Khoja Ilgor-moskeens område). En bygning med en usædvanlig form, hvis kuppel ligner en spids hat af Saks-tigrahauds og har ingen analoger i Centralasien, hvilket giver grund til at tro, at det tidligere tjente som et ildtempel og Rishtans forfædre, på trods af faktum, at de konverterede til islam og var muslimer, bevaret og under konstruktionen lånte elementer af deres gamle skikke og religion før den islamiske periode (Navruz, ceremonien med at overøse bruden og krigeren med slik, tænde en ild, når bruden går ind i gommens hus osv.).
Som alle store byer i Centralasien på den tid havde Rishtan en tredelt afdeling: ark (citadellet, kuhendiz), shahristan (medina, selve byen) med fæstningsmure langs omkredsen og Rabat (forstad). For at overveje, at byen netop var sådan, er det af stor betydning, hvad der blev sagt af den arabiske geograf fra det 9. århundrede, Abu Ishak Ibrahim ibn Muhammad al-Istakhri [61] om strukturen af byerne i middelalderens Ferghana:
"Der er ingen by for Fergana uden en kuhendiza og en befæstet medina "
Som du ved, var en af de arabiske erobreres hovedopgaver at udbrede islams religion i disse områder samt at opretholde institutioner til forvaltning af samfundet. Araberne begyndte at bygge moskeer og begyndte at danne institutionen for mahalla samfundsledelse ( arab. محلة mahálla - "bykvarter") i hele Centralasien. Ifølge islamiske kanoner er en mahalla en bestemt del af en by eller landsby, opkaldt efter navnene på arkitektoniske monumenter eller de professionelle aktiviteter for deres indbyggere, som udøver lokalt selvstyre i et givet territorium, hvor en moské er en slags socialt, kulturelt og spirituelt center.
En af arabernes første handlinger i Rishtan er byggeriet i slutningen af det 8. århundrede i centrum af byen, på stedet for det ødelagte zoroastriske tempel, en af de første katedralmoskeer i Ferghana-dalen . Denne moske med en kuppel blev bygget ved hjælp af en speciel murværksmetode, der dækkede et betydeligt rum af rummet, hovedsageligt i en rund form, uden yderligere mellemstøtter, og for zoroastrierne i Rishtan var det en uspecifik bygning, selvom historien om konstruktionen af kupler begyndte i forhistorisk tid og personificerede i hellig forstand symbolet på Fred - himlens hvælving [62] [63] .
Geografen og rejsende Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al-Muqaddasi i det 9. århundrede rangerer Rishtan blandt byerne med en katedral fredagsmoske. [64]
"Rishtan er en stor by omgivet af en forsvarsmur med to porte, den første nær basaren nær katedralmoskeen, den anden nær pladsen "
Først kaldte indbyggerne i Rishtan den kuppelformede moske i det almindelige folk for Gumbaz , i forbindelse med hvilken araberne forenede kvarteret til denne moské i en fjerdedel - mahalla og kaldte Gumbaz , og indbyggerne var Gumbaz ( gumbazi ).
Naturligvis, over tid, på grund af væksten i antallet af befolkning, udvidede alle de første dannede mahallas i Centralasien sig på grund af nye territorier, som et resultat af hvilke de adskilte dele af dem blev selvstændige kvarterer af byen. Det var på dette princip, at processen med dannelse af nye kvarterer i Rishtan fandt sted. Men efter en katastrofal mudderstrøm, der fandt sted i slutningen af det 11. århundrede, blev byen næsten fuldstændig ødelagt. Under restaureringen af byen blev denne proces intensiveret, de gamle kvarterer blev restaureret, og naturligvis opstod der nye kvarterer. Fra det tidspunkt var Rishtan opdelt i to fæstninger Kalai-Poyon (nedre fæstning) og Kalai-Bolo (øvre fæstning) [65] . Den "religiøse adel" i byen var den første, der adskilte sig fra Gumbaz mahalla til et selvstændigt kvarter før den naturlige katastrofe, til Dahbed mahalla og kunsthåndværkere til Kulolon mahalla, efter ødelæggelsen af byen, muslimske "dommer-kazi". ” til Koziyon mahalla, pottemagere af “kander” til Kuzagaron mahalla, pottemagere “Porcelæn” i Kulibegon (Chinnigaron) mahalla, spinnere i Dukchion mahalla, producenter af nasvay (ikke-ryger tobaksprodukter) i Nosgar mahalla. Uden for byen blev alle byens indbyggere kaldt Rishtans, og i byen blev de kendetegnet ved mahallas bopælssted: Gumbaz (Gumbazi), Dahbed (Dahbedi), Koziyon (Kozien), Kulolon (Kuloloni), Kuzagaron (Kuzagaroni), Chinnigaron (Chinnigaroni), Dukchion (Ducchioni), Nosgarians (Nosgari) osv.
Den store tænker Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidoniy er bedre kendt som Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidoniy i bogen "Khidoy" - "Den sande vej" indikerede, at han var født i Dahbed mahalla , faktisk i løbet af hans fødselsperiode , blev Dahbed dannet som en uafhængig mahalla i Rishtan. Tænkerens bedstefar Umar ibn Habib og far Abu Bakr ibn Abdujalil var dog beboere i Gumbaz mahalla .
I perioden med arabisk styre udviklede Rishtan sig hurtigt og blev et vigtigt handelscenter og transitpunkt på Den Store Silkevej. Indtil det 10. århundrede var Rishtan en af de få store byer, et centrum for udviklet kunsthåndværk og havearbejde i Ferghana-dalen. I byens håndværkskvarterer (Kulolon, Kuzagoron, Kulibegon) blev det nu berømte Rishtan-keramik produceret, gartnere var især berømte for deres berømte abrikoser , pærer , granatæbler og druer .
Rishtan i den geografiske afhandling af en ukendt forfatter Khudud al-'Alam min al-Mashriq ila-l-Maghrib (Bogen om verdens grænser fra øst til vest), relateret til den første tredjedel af det 9. århundrede, indeholder oplysninger :
“Rishtan (RISHTAN) er en tæt befolket by med en masse dyrket jord. Og den første region af Ferghana er Øvre Nisya, fordi de passerer gennem den, når de går til Khujand; byer i denne region: Vanket, Sokh, Khokand, Rishtan. ... fra Khujand til Kend - en dags march, og fra Kend til Sokh - en march, og fra Sokh til Rishtan - en march, og fra Rishtan til Zenderamsh - en march, og fra Zenderamsh til Kuba - en march, og fra Kuba til Osh er en overgang, og fra Osh til Uzgend er en overgang. Dette er den rigtige måde."
I efterfølgende værker af arabiske geografer og rejsende fra det 9.-10. århundrede blev to handelsruter i Centralasien beskrevet, som gik gennem Fergana , hvor følgende byer er nævnt: den første rute, Khujand (Khujand), Bab ( Pap ), Fergana ( Akhsikent ), Kuba ( Kuva ), Ush ((Osh), Uzkand ( Uzgen ), Atbash, anden vej, Khujand (Khujand), Konibodom ( Kanibadam ), Sukh (Sokh) , Reshton (Rishtan), Marginon ( Margelan ) , Kuba ( Kuva ), Ush ( Osh ), Uzkand ( Uzgen ), Atbash Begge veje efter Atbash gik til Terekdavan-passet og gik mod Kina .
I byen var der som transitsted en af de største basarer i Ferghana-dalen, hvor der blev drevet livlig handel, eftersom Rishtan havde en gunstig beliggenhed ved krydset mellem karavaneruter og veje fra øst til vest, ved krydset mellem foden sletten og bjergrige territorier, her var grænsen for bosættelsen af fastboende og nomadiske befolkning, hvilket skabte meget gunstige betingelser for handel og udveksling. Bazaren tjente ikke kun som et sted for salg og udveksling af varer, men også for produktion. Smede, kobbersmede, keramikere, skræddere, skomagere og andre håndværkere arbejdede på åbne pladser foran alle forbipasserende. I den centrale del af basaren var der en karavanserai, hvor der blev drevet engroshandel.
Måske vil fremtidig feltarkæologisk forskning besvare disse spørgsmål om lokaliseringen af byer i staten Davan, hvoraf en kan være det antikke Rishtan, som kunsthåndværkskvarterer for byudvikling, produktionsbygninger, ovne til brænding af keramik, forsvarsmure lavet af rå mursten II - I århundreder f.Kr e. , såvel som den levende hovedbefolkning i byen - efterkommerne af de gamle Saks, Parikians af Pamir-Fergana racen , giver grundlag for dette. [66] [67] [68] .
Men en naturkatastrofe, der skete i det 11. århundrede, satte en stopper for det gamle Rishtans velstand. Byen blev fuldstændig ødelagt af en kraftig mudderstrøm. På grund af byens beliggenhed ved foden af Alai Range og på højre bred af Sokh-floden, var byen fra umindelige tider konstant udsat for ødelæggende mudderstrømme fra Alai-bjergene og Sokh-flodens højvande. I slutningen af det 11. århundrede blev byen udsat for endnu en, denne gang katastrofale, mudderstrømme med en højde på mindst 10 m og en bredde på mere end 200 m, som resulterede i, at den blev fuldstændig ødelagt, et betydeligt antal af befolkningen døde.
Baseret på det foregående kan følgende foreløbige konklusioner drages om perioden med dannelse og lokalisering samt navnet på byen Rishtan:
Undersøgelser af akademiker V. V. Bartold om lokale årsagers indflydelse på omdannelsen af en by til en landsby. (Værker. T.I. Turkestan i æraen af den mongolske invasion)
"Der var tilfælde af ødelæggelse af byen under fjendtligheder, desuden kunne byen under indflydelse af lokale årsager blive til en landsby og en landsby til en by. I Ferghana Marginan i X århundrede. var en lille by, og i det XII århundrede. blev rangeret blandt de "berømte byer", mens Rishtan, som var i det 10. århundrede. en by mere betydningsfuld end Marginan, blev en landsby i nærheden af Marginan.
På trods af at byen Rishtan faldt i forfald som bycentrum, flyttede den ikke til nye steder, holdt ikke op med at eksistere, selvom den blev til et landdistrikt, dog en betydelig, stor kent på den sydlige grænse af Ferghana-dalen, et center for havearbejde og glaseret keramik.
Under karakhaniderne og khorezmshaherne , som erstattede de arabiske erobrere, blev Rishtan genoprettet og mistede ikke sin betydning. Det var en stor kent (mindre end en by, mere end en landsby) på den sydlige grænse af Ferghana-dalen, et center for havebrug og glaseret keramik. I det XII århundrede instruerede herskeren af Karakhaniderne på den tid, Red Arslankhan:
I 12 gamle byer i Maverannahr vil der blive bygget fredagsmoskeer med minareter, sammen med byer som Bukhara, Andijan, Margilan, Uzgen, Khojent, Vobkent, Paikend og andre, blev der bygget en fredagsmoske med en minaret i Rishtan.
.
I slutningen af 40'erne af forrige århundrede undersøgte etnografen A.K. Pisarchik [69] fundamentet og den nederste del af minaretens bund og fastslog ved dens diameter, at den var mindst 30 meter høj. Befolkningen i byen nåede op til 20 tusinde mennesker. Byen havde en juma-moske med en minaret , 4 moskeer , 9 madrasaher , borgmesterens bolig, et fængsel, et badehus, et kunstvandingssystem og et kloaksystem.
Under Nasr ibn Ali - en repræsentant for Karakhanid -dynastiet , den specifikke hersker over staten i slutningen af det 10. - begyndelsen af det 11. århundrede (Ferghana, Khujand, Shash, Ilak og Usrushana), erobreren af Maverannahr , blev dirhams præget i møntsteder i byerne Fergana med navnene: Akhsikat, Akhsi, Vankat, Kasan, Cuba, Marginan, Rishtan, Uzkand Uzjand, Ush, Fargana, Khukyand, Kand, Chunkat.
En fremragende specialist i arkæologi og numismatik i middelalderens Centralasien, Boris Dmitrievich Kochnev, efter at have studeret den numismatiske historie om Karakhanid Khaganatet, påpegede: [70]
"Alids" er repræsenteret af tre personer. Efterkommerne af Nasr ibn Ali forblev i Fergana: Muhammad ibn Nasr er nævnt på mønterne i Akhsikat (1037-1045), Cuba (ca. 1038), Marginan (1040-1045.), Rishtan (1045), Uzgend (1038-) 1045.), Khujand (1045); Abbas ibn Muhammad - på mønterne fra Ahsikat (1037-1040.) og Kasan (1043-1045)
.
Heraf kan det ses, at Rishtan blev inkluderet på listen over byer i Maverannahr , med møntsteder, og måske i fremtiden, under feltarkæologisk forskning, vil der blive fundet mønter fra en senere periode.
Håndværkskvarterer var placeret i forstadsområdet. Den lokale kalandarkhana - et herberg af dervisher - kalyandars - bliver et sted for koncentration af videnskab og litteratur. I det 12. århundrede, i den adelige familie af muslimske lovgivere i Rishtan i Dahbed- kvarteret , en stor tænker, videnskabsmand og filosof, islamisk jurist-faqih, teolog, som modtog titlen "Fiqh Imami", dvs. "juristers imam", i den islamiske verden titlen Sheikh-ul-Islam , Abul-Hasan Ali ibn Abu Bakr ibn Abdul-Jalil al-Fergani al-Marginani ar-Roshidonii er bedre kendt som Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii . Forfatteren af værket "Hidoya" - "The True Path", som er anerkendt som den mest autoritative og perfekte juridiske kilde. Dette encyklopædiske værk betragtes stadig som den vigtigste "Fiqh" i den islamiske verden, det vil sige islamisk retspraksis.
Håndværk, især keramik, udviklede sig hurtigt i denne periode. På grund af tilgængeligheden af højkvalitets ler i selve Rishtan, udvikles et særligt folkehåndværk, nu kendt som Rishtan-keramik. I det gamle kvarter af moderne Rishtan - Chinnigaron mahalla dukker en hel by af keramikere op.
Rishtan var konstant udsat for mudderstrømme og oversvømmelser, så dens indbyggere forsøgte hele tiden at bevæge sig tættere på vandet. Men en naturkatastrofe, der skete i slutningen af det 11. århundrede, satte en stopper for velstanden i den antikke by. Rishtan blev næsten fuldstændig ødelagt af en kraftig mudderstrøm. En ny bosættelse, der opstod på stedet for byen i det 13. århundrede, blev ødelagt af de mongolsk-tatariske erobrere . I dag er det gamle Rishtan en mark ( befæstning ) i den nordlige udkant af den moderne by uden bevarede ruiner.
Efter ødelæggelsen af byen af de mongolsk-tatariske erobrere , faldt den i forfald. Først i slutningen af 1200-tallet opstod en lille landbebyggelse i udkanten af oldtidens by, som gav anledning til den moderne by. Nogle keramikforskere mener, at mange Rishtan-keramikere i det 14. århundrede efter de aggressive invasioner blev tvunget til at flytte til Samarkand , hvor de deltog i Amir Timurs og hans efterkommeres grandiose byggeprojekter .
Faktisk, efter at den islamiske jurist-faqih Burhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii flyttede til Samarkand i midten af det 12. århundrede, valgte han for sig selv og sine murider (مريد | tilhængere, studerende) Rishtans og Margilans et sted for permanent ophold i den gamle forstad til Samarkand i regionen "Nim-Sugud", som på persisk betyder "Halvdelen af Sogdiana" og skabte en bosættelse der kaldet det historiske hjemland Dahbed. Samtidig begyndte beboerne i Dahbed-kvarteret i Rishtan også at flytte dertil. I XIV-XV århundreder. i Samarkand deltog Samarkand Dakhbeds sammen med keramikerne fra Dakhbed- kvarteret i Rishtan, det vil sige deres Rishtan-forfædre, i udformningen af byens storladne arkitektoniske komplekser. Siden dengang hedder gaden, hvor Rishtan-mestrene boede i Samarkand , stadig Dahbedskaya .
En islamisk teolog og mystiker fra Centralasien, en repræsentant for sufismen, grundlæggeren af Dahbediya-skolen, en stor teoretiker og sheik af Nakshbandi-læren Makhdumi Azam (fulde navn Said Jalal ad-din Ahmad al-Kasani ad-Dahbadi) betragtede Den Gududvalgte helgen Burhanuddin al-Marginani ar- Roshidoniy som sin åndelige mentor. I løbet af Makhdumis liv besøgte Azam den åndelige mentors hjemland Dahbed-kvarteret i Rishtan flere gange. I værket "Kandiya":
”De siger, at blandt de gududvalgte helgener er tre særligt kære og berømte. Den første er Sultan Burhan ad-din ibn Sheikh 'Ala' ad-din Sagarji. Den anden er Sayyid Burkhan ad-din Kilich, som var blandt imam 'Abdallahs efterkommere og fra ham stammer familien af Khodjas fra Dahbed. Den tredje er forfatteren af Hidaya, Imam Burkhan ad-din (Marginani) Siddiqi, hvis grav er på Chakardiz-kirkegården, og efter hvis mening Hulagu var muslim."
.
Dahbed ( Samarkand ) har utvivlsomt i sin historie oplevet tragiske dage og mere end én gang, som et resultat af, at navnene på grundlæggerne af bosættelsen blev glemt, men efter mere end 300 år, Makhdumi Azam , som et tegn på respekt for hans åndelige mentor Burkhanuddin al-Marginani ar-Roshidonii, valgte som sin faste plads ved at sømme Dahbed, og fortsatte derved bebyggelsens berømmelse ved efterfølgende at grundlægge sufismens skole "Dahbediya".
Og også Dahbed- bosættelsen i Samarkand-regionen er fødestedet for forfædrene til Ahmad Shah Massoud , en afghansk feltkommandant, Afghanistans forsvarsminister (1992-1996). Alle Panjshir Tajik-uzbekere anser bosættelsen Dakhbed i Samarkand -regionen i Usbekistan for at være deres historiske hjemland . Formentlig flyttede forfædrene til Panjshir-tajikerne og -uzbekerne til Panjshir-kløften i Afghanistan i slutningen af det 12. århundrede. efter den endelige bosættelse af Centralasien af den nomadiske turkisktalende befolkning og fordrivelsen af persisktalende og stillesiddende etniske grupper.
Siden al-Marghinani al-Roshidonii guidede sine tilhængere til sandhedens vej med sin lære, ved historien, at dahbiderne var intolerante over for uretfærdighed og undertrykkelse. Ulydige, stolte og bøjede deres hoveder for ingen. Historikeren og etnografen M. S. Andreev skrev om tadsjikerne, indbyggerne i Panjshir-dalen i Afghanistan, som følger: "Alle Panjshirerne er murider af denne eller hin ishan og dem, der ikke har "overgivet deres hænder", dvs. er ikke blevet murider, er der ikke."
Den nye stigning i byen, dengang kaldet Rushdon, begynder først i det 16. århundrede. Lokale legender forbinder det med navnet på byen Akhsy Tangri-Yar Khudoyar II Ilik-Sultan, som i slutningen af sit liv flyttede sin bolig til Rushdon. Ifølge lokale legender regerede hans efterkommere Ferghana herfra, indtil Rustem Hadji-Sultan flyttede det politiske centrum af Ferghana-dalen til Akhsy. Ikke desto mindre har Rushdon ikke mistet sin betydning. Den ældste søn og formodede arving af Rustem Hadji-Sultan Pazyl-Atalyk blev udnævnt til hersker over byen. Imidlertid blev hans yngre bror Ashur-Kul den nye hersker over Fergana, hvilket resulterede i en indbyrdes krig. I 1704 indtog og ødelagde sidstnævntes tropper Rushdon. På samme tid faldt både Ashur-Kul og Pazyl-Atalyk i kamp. Ashur-Kuls søn Shahrukh-biy II blev udråbt til arving , som i 1709 flyttede sin hovedstad til Kokand og dermed etablerede Kokand Khanate .
Etnograf og forsker i Centralasien V.P. Nalivkin, baseret på oplysningerne fra Mulla-Shamsi, i hans forskningsarbejde "A Brief History of the Kokand Khanate", Kazan, 1886, s.55. skriver:
Efter Rustem Hadji-Sultans død udråbte hoffolkene Ashir-kuls hersker i stedet for hans ældre bror Pazyl-Atalyk, som tog til Rishtan og efter nogen tid rejste et oprør. I 1704 flyttede Ashur-Kul med tropper til Rishtan og omringede det, men blev dræbt i kamp. Så udråbte hæren den mindreårige Shah Rukh som hersker og fortsatte belejringen. Snart døde Pazyl-Atalyk også, hvorefter Rishtan overgav sig og anerkendte Shahrukh som den øverste hersker
Fra det 18. århundrede genoplivede byen Rushdon gradvist og i midten af det 19. århundrede genoprettede status som regionens største center for produktion af glaserede fade. I begyndelsen af det 19. århundrede var Rushdons keramik efterspurgt ikke kun i Ferghana-dalen, men i hele Centralasien. Der var mere end 100 keramikværksteder i byen, der beskæftigede over 300 mennesker. I denne periode blev der etableret tætte bånd mellem håndværkerne fra Kokand Khanate og Østturkestan . De store mestre i deres håndværk var brødrene Abdu Jalol (Usto Jalil) og Abdujamil (Usto Kuri), som i det 18. århundrede. genoprettede den tabte fajance-chinni produktionsteknik i Rishtan. Deres elev Abdulla Kulol (1797-1872) var en chinnipaz-mester med tilnavnet Kalli Abdullo (Skaldet) og blev senere en stor mester, ældste-Usto for alle pottemagere i Rishtan.
I 70'erne af det 19. århundrede deltog håndværkere fra Rishtan, ledet af usto Abdullah Kalli, i udsmykningen af Urda, Sayyid Muhammad Khudoyar Khan III's palads i Kokand. Deres kunst blev højt værdsat af herskeren af Kokand Khanate. Efter ordre fra Khudoyar Khan blev der lavet en inskription på facaden af paladsets sydlige fløj med Kufi-håndskriften:
Kunstneren, hvis kunst ligner kunsten i Behzad, dekorerede stenpladerne
Omkring samme tid byggede Khudoyar Khan sin bolig i Rushdon, som blev kaldt Bogi Khan (Khans Have). Han stoppede ofte her og arrangerede uvægerligt en fest for alle byens pottemagere.
Anden halvdel af det 19. århundrede var præget af sammenstød mellem Kokand Khanate og det russiske imperium . Den 19. februar 1876 blev Kokand taget af generalmajor M. D. Skobelevs tropper . Kokand-khanatet blev likvideret, og dets territorium blev delt mellem Fergana- og Syrdarya- regionerne, først Orenburg og senere Turkestans generalguvernør i det russiske imperium.
Efter dannelsen af Fergana-regionen i 1876 , blev den styret på grundlag af "Regulations", udviklet i 1873 af Kaufman . I begyndelsen af 1880 blev uyezd'erne i Fergana-regionen udvidet og omdannet til fem nye uyezd'er - Kokand , Margelan , Namangan , Andijan og Osh . Ifølge disse dokumenter blev Rishtan-volosten med det administrative center Rishtan en del af Kokand -distriktet.
Volostens territorium var 25.250 acres, hvoraf 9.633 acres blev vandet [71] . I vest grænsede volosten til Yaypanskaya i Kokand-distriktet , i den nordlige del af Zakhidonskaya i Kokand-distriktet , i den østlige del af Altiarykskaya i Margelan-distriktet og i den sydlige del af Sokhskaya volost i Kokand-distriktet . De vigtigste hydrauliske strukturer i volosten er i form af små kunstvandingskanaler - kanaler: Rishton-aryk, Tuda-aryk, Dutir-aryk, Zar-aryk, hvortil vandet kom fra Sokh -floden .
I 1882 boede 17.970 mennesker i volosten [72] . Befolkningen bestod af tyrkiske og tadsjikiske sarts , kirgisiske m.fl.. Ifølge disse data oversteg antallet af russere ikke 10 personer. Sarts - Tadsjik er hovedbefolkningen i det administrative centrum af Roshidon volost, med. Khurramabad, Kashkaren, i andre landsbyer boede hovedsageligt sarts af forskellige tyrkiske stammer.
Hovederhvervet for befolkningen i volost var landbrug, kvægavl og kunsthåndværk. Landbruget blev udført med kunstig kunstvanding. De vigtigste dyrkede afgrøder var hvede , byg , ris , hirse , durra , bælgfrugter og bomuld . Af frugttræerne var abrikoser , pærer , kirsebær , blommer , ferskner , druer , og i særdeleshed morbærtræet , der blev brugt til serikultur , almindelige . Afgrøderne af meloner , vandmeloner og agurker var af stor betydning . I gartneri har dyrkning af abrikoser ( abrikoser ) indtaget et særligt sted , siden oldtiden har Rishtan-gartnere opdrættet sådanne sorter af abrikoser : "Luchchak", "Mahtobi", "Hurmoyi", "Kozikhoniy", "Kozinematillohi", "Nigoriy" , "Boborazhab", " Boltuboyi ", "Obidandon", "Subkhoni", "Mullagadoi", "Gadoiy", "Mullakhandi", "Mirsanzhali", "Kandak", "Ok kandak", "Isfarak" [73] og andre .
Fra gammel tid havde Rishtan sin egen basar, hvor der blev drevet livlig handel, eftersom Rishtan havde en gunstig beliggenhed ved krydset mellem karavaneruter og veje, ved krydset mellem foden af sletten og bjergrige områder, grænsen for bebyggelsen af her passerede den bofaste og nomadebefolkning, hvilket skabte meget gunstige betingelser for handel og udveksling. Bazaren tjente ikke kun som salgssted, men også som produktionssted. Smede , kobbersmede , keramikere , skræddere , skomagere og andre håndværkere arbejdede der på åbne pladser foran alle der gik forbi . I den centrale del af basaren var der en karavanserai, hvor der blev drevet engroshandel.
Industrien var hovedsagelig småskala, håndværk, den vigtigste type håndværk var keramik. Siden oldtiden har Roshidon været kendt som det største center i Centralasien for produktion af unikt glaseret keramik [1] [2] . Dette håndværk opstod i Rishtan med fremkomsten af en bosættelse. Her er der siden oldtiden udviklet en unik teknologi til at skabe keramiske produkter. Keramik blev kun praktiseret i det administrative centrum af Roshidon. I begyndelsen af det 20. århundrede var der mere end 80 kunstværksteder i landsbyen, hvor 300 mennesker arbejdede.
Udviklingen af Rishtan-Roshidon i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede er uløseligt forbundet med navnet på landsbyens leder (mingbashi) Shakirkhan Mirzahidbaev , som ledede landsbyen fra 1877 til 1907, som blev belønnet af Hans Kejserlige Majestæt . 3 ordener og 3 medaljer fra det russiske imperium . Under ham blev Khoja Ilgor-moskeen, som stadig fungerer i dag, opført i landsbyen, en madrasah, en khanaka , flere skoler, et bibliotek, et hospital, bade, møller, et distributionsvandindtag og en stenbro. Områderne med frugtplantager, især abrikoser , blev betydeligt udvidet , og produktionen af bomuld og korn steg. Keramikproduktion fik direkte støtte. I begyndelsen af det 20. århundrede var der mere end 80 keramikværksteder i landsbyen, der beskæftigede 300 mennesker. Med støtte fra Sh. Mirzahidbaev blev produkterne fra de bedste håndværkere - usto Mulla Madamin Akhun, usto Tokhta, usto Sali og andre, gentagne gange udstillet på alle-russiske udstillinger-messer, og i 1900 blev de med succes udstillet på verdensudstillingen i Paris . I 1904, på en industri- og kunsthåndværksudstilling i Fergana , modtog en mester fra Roshidon, Baba Khodzhi Mirsalim, en guldmedalje fra hænderne på regionens militærguvernør, generalmajor V.I. Pokotilo , for den lersamovar, han lavede. Produkterne fra Rishtan-keramikere begyndte igen at ankomme til alle byer i Centralasien, og nogle mestre begyndte at åbne deres egne handelsbutikker i basarerne i Kokand, Margilan, Andijan , Samarkand, Tashkent og andre byer. Mestre fra Andijan, Kanibadam , nogle gange fra Gijduvan , Karshi , Shakhrisabz kom også til Roshidon for at udveksle erfaringer .
I begyndelsen af det 20. århundrede begyndte processen med værkstedsproduktion af keramik, som fortsatte efter etableringen af sovjetmagten i landsbyen . I 1918 blev den første industrielle artel af keramikere "Chinnigaron" skabt i Rochidon, som i 1927 blev omdøbt til "Yangi hayot" (Nyt liv). Produktionen beskæftigede 70 keramikere med forskellige kvalifikationer, men mange Rishtan-keramikere foretrak at arbejde selvstændigt i lang tid. Håndværkere kunne dog ikke konkurrere med industriproduktionen og blev tvunget til enten at slutte sig til en artel eller lukke deres værksteder. I 1941 var der praktisk talt ingen frie kunstnere tilbage i landsbyen.
Væksten i industriproduktionen bidrog til den hurtige udvidelse af bebyggelsen og væksten af dens befolkning. I 1926 blev landsbyen Rishtan det administrative centrum for den nydannede Rishtan-region . I 1934 var distriktet det første i regionen til at færdiggøre bomuldshøstplanen. Medlem af politbureauet for Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti i hele Unionen , den første næstformand for Rådet for Folkekommissærer i USSR og formanden for den sovjetiske kontrolkommission under Sovjetunionens Folkekommissærråd V.V. Kuibyshev, den 1. sekretær for centralkomiteen for CP(b) i Usbekistan A.I. Ikramov og den første næstformand for Rådet for Folkekommissærer for den usbekiske SSR AI Islamov. Efter det højtidelige møde, "på opfordring fra arbejderne", blev landsbyen Rishtan omdøbt til den urbane bebyggelse Kuibyshevo.
I årene med sovjetmagten, den første keramikfabrik i Centralasien [74] , en fjerkræfarm, en væve- og møbelfabrik, et bageri, en murstensfabrik, en træbearbejdningsfabrik, et indkøbscenter, et forbrugerservicehus, et apotek , en klinik, en biograf, skoler, etagebolighuse, det kollektive landbrugsmarked, centralhospitalet og andre faciliteter blev rekonstrueret. Under opførelsen af den store Ferghana-kanal i 1939 arbejdede mere end 12 tusinde Rishtan-beboere hårdt på den 12-kilometer lange sektion, der var tildelt dem.
Under den store patriotiske krig gik mere end 13 tusinde indbyggere i landsbyen til fronten, hvoraf kun i de første dage af krigen meldte mere end 6 tusinde mennesker sig frivilligt til at slutte sig til den røde hær . Mere end 5.500 Rishtans vendte ikke tilbage fra slagmarkerne. Mange frontlinjesoldater blev tildelt militære ordrer og medaljer, og to indbyggere i regionen , M. Topvaldiev og T. Akhmedov , blev tildelt den høje titel som Sovjetunionens helt . I de sværeste år af krigen accepterede Rishtan-beboerne 3 tusinde familier til de evakuerede. For at hjælpe det belejrede Leningrad indsamlede indbyggerne i landsbyen mere end 6 tons tørrede frugter, 3 tons korn, en stor mængde tøj og omkring 200 tusind rubler.
Den 24. november 1977, ved dekret fra præsidiet for den usbekiske SSR's øverste sovjet, blev den urbane bebyggelse Kuibyshevo vendt tilbage til sit historiske navn Rishtan og fik samtidig status som en by.
På nuværende tidspunkt er sådanne store industrivirksomheder som Rishton Tex JSC, Rishton Pakhta Tozalash Zavodi bomuldsegreneringsanlæg (JSC), SIMAX F + Z Porcelain Factory (LLC), Asia Paints Ceramics joint venture, det usbekisk-russiske joint venture "Demos" -Leda", usbekisk-tyrkisk joint venture "FAYZOKROTEX", usbekisk-russisk joint venture "RusUzbekteks", murstensfabrik, bageri. Den private sektor er meget udviklet, mange borgere har status af en juridisk enhed og er engageret i små og mellemstore virksomheder, især mere end 1000 individuelle keramiske værksteder [75] . I Rishtan er der filialer af bankerne OJSCB Hamkorbank, Agrobank, Milliy Bank, Hulk Banks. Byen har 9 sekundære uddannelsesskoler (hvoraf den ene er russisktalende), 10 førskoleinstitutioner, et lyceum-gymnasium, medicinske og industrielle gymnasier, en musikskole, et centralbibliotek opkaldt efter Mirzaabdulla Baky Nasreddinov , 2 klubinstitutioner, 2 biografer .
Chaikhana er et derivat af den kinesiske "te" og den persiske "khan" - et hus, et værelse har været et populært cateringsted i Rishtan siden oldtiden. Rishtan kan sikkert tilskrives lederen blandt regionerne i Usbekistan med hensyn til antallet af tehuse, da der kun langs Ferghana-Kokand motorvejen, som løber gennem byens centrum, er mere end 40 tehuse, hvor yndlingsretten fra Rishtan-folket, pilaf, er tilberedt af den berømte Chungara-ris. Og også for nylig er etablissementer til afholdelse af bryllupper og ceremonier blevet populære (det lokale navn er "tuykhona").
Transportere:
Rishtan er et af de kulturelle centre i Ferghana-dalen. De indfødte i byen var sådanne kulturelle personer som en digter, litteraturkritiker, oversætter, beundrer af orientalsk poesi og litteratur, især Navoi , Bedilya , korresponderende medlem af Akademiet for Videnskaber i Usbekistan Mirzaabdulla Baky Nasreddinov , der var venner med berømte digtere og tænkere fra sin tid som Mukimi , Furkat , Mukhayyira, Zavkiy, Nodim Namangonius, Rozhiy Margiloniy, Rozhiy Khukandy.
Bakiy oversatte fra persisk til usbekisk Alisher Navois qasida-værker "Tuhfatul-afkor". I 1941 var han medlem af organisationskomiteen for afholdelse af jubilæumsfejringen af 500-året for fødslen af digteren, tænkeren og statsmanden Alisher Navoi.
Oprindelsen til det sovjetiske usbekiske og tadsjikiske teater og biograf var Rishtan-beboerne Khamraev Ergash , Sarymsakova Lutfi , Kasymov Mukhammedzhan . Disse skuespilleres valg af profession var stærkt påvirket af forestillingerne fra Khamza Hakimzade Niyazis rejsende teatertrup i Rishtan i 1920'erne, visninger af skuespillene "Bai and the Laborer", "The Tricks of Maysara" og "Secrets of the Burka”.
En af grundlæggerne af usbekisk biograf, en manuskriptforfatter, instruktør, manuskriptforfatter og en af de første optrædende af hovedrollerne i usbekiske film er Khamraev Ergash . "Yuksalish-Rise" Yuldash, "Azhoyib ish-Extraordinary Deed" Ergash, "Ramazon-Ramazan" Temur, "Yigit-Guy" Pulat.
Khamraevs søn Ergash Khamraev, Ali Irgashalievich , fulgte i sin fars fodspor, blev instruktør og manuskriptforfatter og lavede berømte film. Hvor er du, min Zulfiya? , "Red Sands", "Extraordinary Commissioner", The Seventh Bullet , "A Man Leaves for Birds", "Hot Summer in Kabul", "Bruden fra Vuadil" osv.
Teater- og filmskuespillerinde, People's Artist of the USSR Sarymsakova Lutfi "Lutfikhanum" skabte dybe billeder af mødre, der kæmpede for deres børns lykke i Kumush Khola Theatre "Two Communists", Aisara "Gulsara", Kime "Nurkhon", i filmen "Ed" - mor Azima, "Asal" er mor til Asal, "On the Call of the Leader" er mor til Rustam, "Sacred Blood" er mor til Yulchi, hele mahalla taler om dette - Mehrikhon, " Meetings and Partings” er mor til Hafiz, og det smukkeste billede af Fatima opa i I filmen You are not an orphan glorificerede ordene “Aya” (mor i Ferghana) Usbekistan til vægten af det.
Teater- og filmskuespiller, teaterinstruktør, Folkets kunstner i USSR Kasymov Mukhammedzhan . I 30'erne studerede han hos de store mestre i teater og biograf, Tajik Hamid Makhmudov, Mirkarim Saidov, usbekiske Safiya Tuychibayeva, Fatkhulla Umarov. Siden 1931 i den trup af Tajik Teatret opkaldt efter. Lakhuti (Dushanbe). De bedste roller i teatret er Salih-bai ("Bai og arbejderen"), guvernøren ("Inspektøren"), Othello ("Othello"), Lear ("Kong Lear"), med hovedrollen i filmene Outpost in the mountains , Dokhunda , Smedebanner , Hvordan hjertet dikterer osv.
Teater- og filmskuespiller, instruktør, lærer, hædret kunstner i Den Russiske Føderation, Folkekunstner i Republikken Bashkortostan Shamsutdinov, Khamit Mukhamadeevich . Hans roller i biografen (filmene The Rider on the Golden Horse, Emelyan Pugachev, The Return of Feelings og Musa Murtazin) blev inkluderet i den gyldne fond for biografkunsten i Usbekistan, Bashkortostan og Rusland.
Siden oldtiden er en unik teknologi til at skabe keramiske produkter blevet udviklet i Rishtan. Traditionerne for keramisk kunst fra mange tilstødende keramiske centre var næsten fuldstændigt tabt i slutningen af det 20. århundrede, men i Rishtan (dette er dets fænomen) udviklede håndværket sig og beholdt sin stilistiske integritet i tusind år. Ingen af de keramiske centre i Centralasien har så mange forskellige former for produkter som i Rishtan.
Denne unikke blå ishkor-glasur er håndlavet af naturlige mineralske pigmenter og askeplanter. Produkterne er lavet af rødt ler, som udelukkende udvindes her. Fra generation til generation videregiver fagfolk hemmelighederne bag deres erfarne håndværk. Kæmpe retter - "lagans", en dyb kop "spyt", kander til vand, beholdere til mælk, dekoreret med "ishkor" glasur af uforglemmelige blålige og ultramarine farver, glorificerede Rishtan og hans mestre på adskillige internationale udstillinger. De pryder udstillingerne på mange museer rundt om i verden og private samlinger. [76]
Grundlæggeren af den glaserede keramiske skole og lederen af broderskabet og den første aksakal af keramikere i Rishtan var den store keramiker Hassan Kulol ar-Roshidoniy, som levede i det 9. århundrede i Kulolon mahalla. Mesteren levede et langt liv og blev i sin levetid anerkendt som Usto (mester) Piri (persisk (پیر - gammel mand), efter hans død, på stedet for Hasan Kulol ar-Roshidoniys grav - Usto Piri, en moske ved navn efter ham byggedes "Hasan Kulol", som eksisterede indtil 1800-tallet.
Forskere har indsamlet information om mestrene fra midten af det 19. - tidlige 20. århundrede, samt information om moderne Rishtan-mestre. I alt arbejder mere end 1000 keramikere i øjeblikket i Rishtan, hvoraf mere end 100 ejer alle processer - keramikerteknologier og er mesterkeramikere - usto (lærer).
Arvingerne til Hasan Kulol ar-Roshidoniy er Usto Piri, Abdu Jalola (Usto Jalila), Abdu Jamila (Usto Kuri), Abdullo Kulola (Kali Abdullo), Usto Abdul Kosym Baltabaia, Usto Mulla Madamina Akhuna, Usto Boy Niyazmat, Usto Salima, Usto Bacha Sali, Usto Yakub, Usto Abdusattar, Usto Baba Mirsalima, Usto Uzaka, Usto Mazaira, Usto Kholmata, Usto Mayakub, Usto Musa, Usto Komilov og andre, der bevarer mindet om deres forfædre fra generation til generation, og videregiver deres dyrebare arv, vidunderlige ornamenter skabt af dem og former for verdensberømt Rishtan-keramik.
Den vigtigste kreative rygrad i Rishtan-håndværkere, rettet mod at skabe meget kunstneriske produkter, forenet i Rishtan-grenen af Association of Folk Craftsmen i Usbekistan "Khunarmand" (Skilled Craftsman). I dag er der mere end 130 mestre i foreningen, 40-50 af dem er faste deltagere på udstillinger og messer. Alisher Nazirov blev valgt til formand for Rishtan-afdelingen. Blandt Rishtans mestre, som i et hvilket som helst hold, er der ledere, som i dag i Rishtan betragter de Sharofiddin Yusupov, Alisher Nazirov, Rustam Usmanov, Ashurali Yuldashev, Kimsanboya Abdukadirova, Nabidjon Kodirov, Gafurjon Babadjonov, Kimsanboya Ganijonov, Alizhon Isaffar Sakovid, Alizhon Isman Sakovid. , Makhmud Azizov, Ganijon Eliboev, Yuldashali Ergashev, Nimadali Ergashev, Mukhamadali Todzhaliev, Ismoiljon Kamilov, Zakirjon Yuldasheav, Komiljon Kosimov, Mavsum Mamadzhonov, samt unge Firdavs Yusupov, Said Akhmedov og Ildarev andre, Ildar og andre.
Rishtan-mestrenes værker er inkluderet i samlingerne af Statens Museum for Kunst i Usbekistan , Direktoratet for kunstudstillinger ved Kunstakademiet i Usbekistan, Fergana Regional Museum of Local Lore, Museet for Orientalsk Kunst i Moskva , Museet for etnografi i Skt. Petersborg , State Hermitage Museum , Asakura-san Museum of Ceramics i Komatsu Japan og andre oversøiske samlinger.
Muhammad ibn Ahmad Shams al-Dina al-Muqaddasi - geograf og rejsende i det 10. århundrede, "Den bedste division til at kende klimaer, Ahsan At-Taqasim Fi Marifat Al-Akalim":
Rishtan er en stor by omgivet af en forsvarsmur med to porte, den første nær basaren nær katedralmoskeen, den anden nær pladsen
Zahir al-Din Muhammad Babur , Timurid-hersker over Fergana, Indien og Afghanistan, kommandør, grundlægger af Mughal-riget (såvel som Chagatai - usbekisk digter og forfatter) "Babur-navn" (Chagat. بابر نامہ; "The Book of Babur" eller "Baburs noter"):
Forfatteren Hidai er hjemmehørende i en landsby i Marginan-regionen kaldet Rishdan.
VV Bartold - russisk orientalist, akademiker, "Turkestan i æraen af den mongolske invasion" Works. T.I.:
Mellem det 4. og 10. århundrede Rishtan var en af de største byer i Ferghana-dalen
Khusankhojaev, Said Akhmad - usbekisk sovjetisk forfatter og dramatiker, folkeforfatter i Usbekistan, hædret kunstarbejder i Usbekistan, Helt fra Usbekistan, "Professor Abrikos" (historie) "Orik domla" (hikoya):
Faktisk er fødestedet for Kandak abrikos Rishtan, det var senere i Kanibadam ...
Seamus Kearney er korrespondent for den europæiske daglige nyhedskanal Euronews , en serie af programmer "Postcards", "Postcards from Uzbekistan ", "Ceramics of Rishtan". :
I Rishtan kan du se hele den traditionelle proces med håndlavet keramik lige fra begyndelsen, fra fremstillingen af det unikke lokale røde ler
Chungara - en landsby i Rishtan-distriktet i Fergana-regionen i Republikken Usbekistan , landsbyen er inkluderet i den landlige forsamling af borgere i Rishtan. Det indtager territoriet for den nordlige Sokh- eksklave på højre bred af Sokh -floden . Befolkningen er for det meste kirgisere, hovedsagelig engageret i ris og kvægavl .
I umindelige tider har indbyggerne i landsbyen dyrket ris og især en af de bedste og dyreste varianter af devzira , som fik navnet fra navnet på landsbyen Chungara. Chungara ris er hvide, uden den sædvanlige røde stribe langs kornet. Den indeholder meget mere stivelse end andre varianter af devzira, mens den bevarer sine bedste kvaliteter, absorberer let en enorm mængde vand, mens den forbliver let og smuldrende. En stor mængde stivelse i Chungar, efter lidt stegning, giver pilafen en unik sødlig smag ud over den originale og meget appetitlige aroma, der er iboende i denne rissort.
Denne variant af ris skylder i vid udstrækning sine smagsegenskaber til vandet i Sokh -floden , som er mættet med nyttige mikroelementer. Sokh er en af de syv floder i Centralasien (sammen med Pyanj , Bartang , Yahsu , Markansu , Upper Chirchik , Chatkal ), hvor et af de vigtigste mikroelementer, der udgør vandet, er guld.
Stalik Khankishiev er kok, forfatter og fotograf. Forfatter til kogebøger, der hovedsageligt er viet til orientalsk køkken:
Denne ris dyrkes i området omkring byerne Kokand og Rishtan. Den er helt hvid, har en langstrakt form, der er karakteristisk for devzira. Den er normalt kun lagret i et par måneder, den absorberer vand meget hurtigt, mens den vokser i størrelse. Og det absorberer ikke fedt og olie ret meget sammenlignet med andre typer devzira, på grund af hvilken pilaf viser sig at være usædvanlig let, som om den er diæt. Denne ris passer godt til Bakhsh og alle usbekiske retter med ris. [78]
Lilia Nikolenko er en velkendt kulinarisk specialist fra Uznet, forfatteren til AZU.uz-projektet, forfatteren til bogen "Usbekisk hjemmelavet mad":
Chungara har en speciel, lidt sød smag. Og der er også smagsnuancer i smagen af chungara , som jeg stadig ikke kan udtrykke med ord. Så når du er i Fergana-dalen , skal du sørge for at købe chungars. Perlefarve, med en tung, lang fibre med en karakteristisk rille. Du vil tilberede Rishtan pilaf derhjemme. Produkterne er alle tilgængelige i alle regioner. Her, bortset fra chungara ... [79] . Men i dag er jeg stærkt af den opfattelse, at Rishtansky plov topper vurderingen af usbekisk plov. Folk fra Samarkand, Andijan og tilhængere af Tashkent tehus pilaf skændes meget med mig, men indtil videre kan jeg ikke blive overbevist. Der er mange flere mirakler i Rishtan. Vores store keramikere er der, Rishtan-keramik er himlens farve. [80]
.
| Fergana-regionen | ||
|---|---|---|
| Distrikter (tåger) | ||
| Byer med regional underordning | ||
| Byer i distriktets underordning | ||
| Bylignende bebyggelse | ||
| Kishlaki (landsbyer) | ||