" Racistisk kamp " - i racismens ideologi , kampen indbyrdes for eksistensen af forskellige menneskeracer , betragtet som separate biologiske arter [1] [2] [3] .
Som separate arter, der nedstammer fra forskellige dyrearter, betragtes menneskeracerne inden for rammerne af den forældede og nu pseudovidenskabelige lære om polygenisme [4] .
Racisme postulerer, at der altid er en fjende, åbenlyst eller skjult. Som nogle andre læresætninger antager racisme, at historiens aktive kraft, de kræfter, der bestemmer den, er store masser af mennesker. Men i racisme er disse masser ikke forbundet med sociale grupper (for eksempel med sociale klasser som i marxisme ), men med folk og hele racer. I dette aspekt er integral nationalisme tæt på racisme , ifølge hvilken historie er en evig kamp mellem folk eller racer med hinanden i socialdarwinismens ånd . De ondsindede handlinger fra specifikke individer tolkes som realiseringen af de hemmelige hensigter hos et fjendtligt folk, race eller en slags depersonaliseret "verdens ondskab". Som et resultat er en vigtig komponent i disse synspunkter ideen om hævn og gensidigt ansvar . Ens folks aggression mod en anden forstås som en retfærdig gengældelse for det onde, der blev gjort mod forfædrene til de første i fortiden. Dette "defensive" argument er universelt for aggressionsretorikken. "Defensiv" retorik, sammen med ønsket om at bevare kulturen i "berørt renhed" uden kontaminering af fremmede elementer, bruges som begrundelse for etnisk udrensning [5] .
Ifølge den franske filosof og historiker Michel Foucault opstod den første formulering af racisme i den tidlige moderne periode som en " diskurs om racekamp" og historisk og politisk diskurs, som Foucault satte kontrast til den filosofiske og juridiske diskurs om suverænitet [6] .
Charles Darwins berømte videnskabelige værk On the Origin of Species (1859 ) diskuterede ikke menneskets oprindelse . Den udvidede formulering på titelbladet, "Arternes oprindelse ved hjælp af naturlig udvælgelse , eller bevarelsen af de bedre racer i kampen for tilværelsen," bruger det generiske udtryk biologisk race som et alternativ til " underarter " snarere end den moderne menneskehedens betydning. I The Descent of Man and Sexual Selection (1871) undersøgte Darwin "argumenterne for og imod klassificeringen af de såkaldte menneskeracer som separate arter" og konkluderede, at der ikke var nogen raceforskelle, som kunne indikere, at menneskeracerne er adskilte. arter [7] . Men ifølge historikeren Gertrude Himmelfarb er undertitlen "Bevarelse af de bedste racer i kampen for tilværelsen" blevet et bekvemt motto for racister [8] . Ifølge historikeren Richard Hofstadter var darwinismen ikke hovedkilden til dogmatisk racisme i slutningen af det 19. århundrede, men blev et nyt værktøj i hænderne på raceteoretikere og "racekamp". Darwinistisk følelse støttede ideen om angelsaksisk raceoverlegenhed, som blev delt af mange amerikanske tænkere i anden halvdel af det 19. århundrede. Verdensherredømmet allerede opnået af den " hvide race " syntes at bevise, at den var den stærkeste [9] .
Racisme var tæt forbundet med socialdarwinisme , hvis repræsentanter overførte Darwins doktrin om naturlig udvælgelse og kampen for tilværelsen til det menneskelige samfund (D. Highcraft og B. Kidd i Storbritannien, Georges de Lapouge i Frankrig, Ludwig Voltman , Houston Chamberlain og Otto Ammon i Tyskland, Madison Grant i USA osv.). Socialdarwinister brugte malthusianisme og eugenikkens bestemmelser til at underbygge ideen om overlegenheden af de nedarvede kvaliteter i de herskende samfundslag [1] [3] .
Houston Chamberlain , en af nøgleforfatterne til ideen om den "ariske races" overlegenhed og den ideologiske forgænger for nazismen, beskrev al historie som et resultat af racernes udvikling og tilbagegang. Han kaldte hver kulturepoke skabelsen af en dominerende mennesketype. Han anså "racekampen" for at være kernen i verdenshistorien. Chamberlain skrev om overlegenheden af den "teutoniske" eller "ariske race", efter hans mening, som skabte alle kendte civilisationer. Han kaldte denne races fjende "racekaos", som jævnligt opstod, hvis folk glemte "grundlæggende raceprincipper." Han betragtede " semitterne " som de vigtigste ødelæggere af orden og civilisation . Efter Arthur de Gobineau , en tidligere forfatter til den "ariske" raceteori, søgte Chamberlain at bevise, at blanding med "fremmede", det vil sige sammenblanding med "fremmed blod", uundgåeligt fører til "racistisk forfald" og nedbrydning. En sådan blandet befolkning, der kun var i stand til at tjene "anti-nationale" og "anti-raciale" kræfter, kaldte Chamberlain blandt andet sydeuropæere, hvilket efterfølgende gav lederen af den italienske fascisme Benito Mussolini grund til at afvise hans bog [3] .
I begyndelsen af anden halvdel af det 19. århundrede ramte den "ariske" idé Rusland under indflydelse af den polske emigrant Franciszek Duchinsky , som flygtede til Vesten efter den polske opstand i 1830 og fandt tilflugt i Frankrig. Han forsøgte at genoprette den lokale offentlige mening mod Rusland. I Europa på det tidspunkt var "ariske forfædre" højt værdsat, og Dukhinsky skabte det koncept, at russere, i modsætning til europæiske folk, ikke er "ariere", og de er heller ikke slaver. I 1861-1862 henviste han i sine forelæsninger ved Paris Scientific Society russerne til turanerne og argumenterede for, at "arierne" og turanerne var bestemt til at være i konstant fjendskab [3] . Som svar fulgte en række publikationer fra russiske videnskabsmænd, der beviste russernes involvering i "arisk". Dette var en fortsættelse af talerne fra en række russiske intellektuelle mod tyske og franske russofober, som udelukkede russere fra kredsen af europæiske folkeslag [10] . Oprindeligt lignede den ariske myte i Rusland en identitetsmyte, designet til at bevise, at russerne tilhører europæisk kultur [10] . Men indtil begyndelsen af det 20. århundrede omfattede den "ariske" diskurs i Rusland ikke biologiske argumenter, og "ariere" var imod "turanere" og ikke "semitter" [10] . Schweizeren G. Brunnhofer (1891), som slog sig ned i Kurland, forsøgte at bevise legitimiteten af at slutte Centralasien til Rusland [11] . Han modsatte Iran og Turan skarpt som kultur og barbari, fredelige stillesiddende bønder og pastoralister - krigeriske og lumske nomader. Han betragtede disse folkeslags historie som en lang "racekamp". Samtidig anså han det for at være en kamp mellem religioner - først kæmpede turanernes buddhisme med iranernes parsisme, og derefter kæmpede zoroastrianisme, islam og nestorianisme indbyrdes. Tværtimod forsøgte digteren og publicisten Prins Esper Ukhtomsky (1901), i et forsøg på at retfærdiggøre udvidelsen af det russiske imperium mod øst, at forsone Iran med Turan for at udviske grænsen mellem dem. Samtidig betragtede han Kina som "det farligste af naboer", et eksempel på "de gule og hvide racers kamp" og skrev, at "racekampen" mellem Vesten og Østen var ved at tage fart [3] .
Nationalsocialismen betragtede historien som en kontinuerlig kamp mellem folk og racer for overlevelse, beskyttelse og udvidelse af det "livsrum", de havde brug for. Slutresultatet af denne kamp skulle være etableringen af " arernes " verdensherredømme - tyskerne og deres beslægtede germanske folk, ifølge nazisternes ideer, som bevarede "racernes renhed" og derfor biologisk overlegne andre folkeslag. Krig blev af nazisterne set som menneskehedens naturlige tilstand, den legitime og eneste mulige måde at hævde verdens lederskab af " mesterfolket ". Nøglen til sejr i denne kamp bør være konsolideringen af den tyske nation under ledelse af en enkelt leder (" Führer "), " racehygiejne " - udrensning af nationen fra "racefremmede" og "mindreværdige" elementer, som samt styrkelse af dets "fysiske sundhed" [12] [3] .
Den nazistiske raceteoretiker Hans Günther mente, at slaverne tilhørte en "østlig race" adskilt fra tyskerne og "nordiderne", og advarede mod at blande "tysk blod" med "slavisk" [13] . Det nazistiske koncept om den "ariske mesterrace " ("Herrenvolk") udelukkede det store flertal af slaver fra denne race, da man mente, at slaverne var under farlig jødisk og asiatisk indflydelse [14] [15] . Af denne grund erklærede nazisterne slaverne for " undermenneskelige " ("Untermenschen") [14] [16] . Den nazistiske idé om, at slaver var "mindreværdige ikke-ariere" var en del af planerne om at skabe et " livsrum i øst " for tyskere og andre germanske folk i Østeuropa , initieret under Anden Verdenskrig af " Ost Master Plan ". Millioner af tyskere og andre germanske bosættere skulle flyttes til de erobrede områder i Østeuropa, mens titusinder af slaver skulle tilintetgøres, genbosættes eller slavebindes [17] . Blandt de nazistiske ledere var Alfred Rosenberg (forfatter til bogen " The Myth of the Twentieth Century ", 1930) en af de vigtigste modstandere af Sovjetrusland, og under hans indflydelse kom Hitler til ideen om at kolonisere de slaviske lande, især annekteringen af Ukraine [3] .
Kort før angrebet på USSR indkaldte Adolf Hitler til et møde mellem alle befalingsmænd og erklærede, at kampen mellem Rusland og Tyskland var en kamp mellem racer [18] .
Den 13. juli 1941 talte SS Reichsführer Heinrich Himmler i Stettin til SS-mændene fra kampgruppen Nord , der tog af sted til østfronten , med en tale, hvor han formanede dem for krigen og listede hunnerne, ungarerne, tatarerne, mongolerne og Russere som "undermenneske":
Når I, mine venner, kæmper i Østen, fortsætter I den samme kamp mod den samme undermenneskelighed, mod de samme lavere racer , som engang kæmpede under navnet Hunnerne, senere - for 1000 år siden på kong Henriks og Kongernes tid. Otto I , - under navnet ungarerne, og senere under navnet tatarerne; så dukkede de op igen under navnet Djengis Khan og mongolerne. I dag kaldes de russere under bolsjevismens politiske banner [19] [20] .
Hitler udtalte:
Vi er forpligtet til at udrydde befolkningen, dette er en del af vores mission for at beskytte den tyske befolkning. Vi bliver nødt til at udvikle teknikken til affolkning. Hvis du spørger mig, hvad jeg mener med affolkning, vil jeg svare, at jeg mener ødelæggelsen af hele raceenheder. Det er det, jeg skal omsætte i praksis - groft sagt er det min opgave. Naturen er grusom, derfor har vi også ret til at være grusomme. Hvis jeg sender den tyske nations blomst ind i krigens hede og udgyder dyrebart tysk blod uden den mindste medlidenhed, så har jeg uden tvivl ret til at ødelægge millioner af mennesker af en underlegen race, der formerer sig som orme [21] .
Chamberlains idé om kampen mellem den "ariske" og " semitiske racer" som kernen i verdenshistorien blev lånt af nazismen, og derefter gennem den af nynazismen og en række områder af nyhedendom [3] .
Ben Klassen , en amerikansk hvid suveræn politiker og religiøs leder , populariserede udtrykket " racehellig krig " ( engelsk: Racial Holy War , RaHoWa ) som en del af den hvide nationalistiske bevægelse . I sin bog Rahowa - This Planet Belongs to Us All (1987) argumenterer han for, at jøderne skabte kristendommen for at svække de hvide mennesker, og det primære mål er at "knuse den jødiske flodhest " [22] .
I det moderne Rusland, med den sovjetiske ideologis fald, blev teorien om klassekamp forkastet, og ideen om "etno-racistisk kamp" indtog sin plads blandt en række højreradikale bevægelser [3] .
| Racisme | |
|---|---|
| Historie | |
| ideologier | |
| Formularer |
|
| Manifestationer | |
| Vold | |
| Bevægelser og organisationer |
|
| anti-racisme | |
| Racisme efter land | |
| Moderne mytologi | ||
|---|---|---|
| Generelle begreber | ||
| Politiske myter | ||
| xenofobisk mytologi | ||
| Markedsføringsmyter og myter om massekultur | ||
| Religiøs og nærreligiøs mytologi | ||
| fysisk mytologi | ||
| biologisk mytologi | ||
| medicinsk mytologi | ||
| Parapsykologi | ||
| Humanitær mytologi | ||
| Verdensbillede og metoder |
| |
| Se også: Mytologi • Kryptozoologi | ||