Kluger, Shlomo

Rabbi Shlomo ( Solomon ben-Ihuda Aaron ) Kluger ( Kliger [1] blev udtalt i Galicien ) ( jiddisch  קלוּגר שְׁלמה ‏‎), eller Magid fra Brod , eller Rabbi Solomon Kluger fra Komarov [1] , eller MaarshaK (Cheshvan 5546 - 1 Tamuz 5629 ifølge den jødiske kalender eller 1785  - 9. juni 1869 ) - en berømt rabbiner , talmudist , prædikant , kommentator og lovlærer, en af ​​de største Torah- kendere i Galicien i det 19. århundrede .

Biografi

Rabbi Shlomo blev født i byen Komarov ( Lublin-provinsen ) i det vestlige Ukraine , som på det tidspunkt var en del af det russiske imperium , i 1785 (ifølge andre kilder [1]  - i 1788). Hans far var Rabbi Yehuda-Aaron, Rabbi af Komarov. Allerede i den tidlige barndom viste han bemærkelsesværdige evner til at lære, og skrev sine første kommentarer til Toraen i en alder af seks. I en alder af tretten mistede han sin far og flyttede til byen Zamość , hvor han studerede i flere dage i rabbiner Mordechai Rabins yeshiva , da studierækkefølgen ikke svarede til hans niveau og hastighed af assimilering af materialet begyndte han at studere selvstændigt i den lokale synagoge.

Snart nåede rygtet om den kloge unge mand rabbiner Yosef Ohgilrenter, en ven af ​​rabbiner Shlomos far, som, overbevist om den unge mands dyb viden, besluttede at tage ham under hans værge og sørge for hans materielle behov, således at han kunne kun bruge al sin tid på at studere Toraen. Samtidig begyndte Rabbi Shlomo at studere med Rabbi Yaakov Krantz, kendt som Magid of Dubno . Da Rabbi Shlomo var femten, døde hans mor, og han blev efterladt som forældreløs . I 1802 giftede han sig med en pige ved navn Liba-Malya og flyttede til Rava-Ruska ( Petrokovskaya Governorate ), hvor han boede hos sin svigerfar, som forsørgede ham. På trods af sin unge alder mødte han allerede dengang mange berømte rabbinere, men ønskede ikke selv at blive rabbiner. Efter sin svigerfars død åbnede han en butik, hvor han sad og studerede konstant. Men da han så, at det ikke gik godt i butikken, besluttede han, at han stadig skulle påtage sig rabbinerstillingen.

I 1809 blev han accepteret som rabbiner i byen Kulikovo ( Galicien ), og et år senere blev hans første søn, Chaim Yehuda, født, som var svag fra fødslen og døde ung, mens hans far levede. I 1817 blev han rabbiner for byen Yuzefov (Lublin-provinsen), og i sommeren 1820 blev han optaget som rabbiner for Brod. I 1838 døde hans første kone, og rabbiner Shlomo giftede sig for anden gang med Frida, datter af rabbiner Arya Margoliyot fra Dubno , fra hvem han havde en søn, rabbiner Avraham-Binyamin, som til sidst arvede sin fars rabbinske post.

I 1845 blev han tilbudt posten som rabbiner i Berezhany (Galicien), og på trods af Brod-samfundets overtalelse gik rabbiner Shlomo med. Kort efter sin ankomst til Berezhany blev Rabbi Shlomo alvorligt syg af tyfus , og lægerne gav ham ikke en chance for at komme sig. Men hans situation begyndte hurtigt at blive bedre, og han lovede, at hvis han kom sig, ville han vende tilbage til Brody. Ja, efter nogen tid kom han sig og opfyldte sit løfte ved at vende tilbage til Brody, hvor en anden rabbiner allerede var blevet udpeget på det tidspunkt. Der levede han til en moden alder og døde i 1869 [2] [3] [4] .

Religiøs kreativitet

Rabbiner Kluger indtager en særlig plads i den rabbinske litteratur i Østeuropa og Rusland i første halvdel af det 19. århundrede . Da han var en enestående talmudisk og halachisk autoritet, besad stor viden og ekstraordinære moralske kvaliteter, blev Kluger den mest populære rabbiner og generelt anerkendte autoritet i rituelle og halachiske spørgsmål, ikke kun i Galicien, hvor han for det meste boede og arbejdede, men også i Rusland og Polen. Hans mening, som var et meget sjældent tilfælde, blev meget citeret af både Hasidim og Misnagdim .

Blandt andet blev Klugers høje autoritet fremmet af hans sjældne arbejdsevne, takket være hvilken han nåede at skrive 174 kompositioner i sit liv, og antallet af hans individuelle svar nåede flere tusinde. De fleste af Klugers skrifter forblev upublicerede, og kun 28 af dem blev trykt.

Denne arbejdsbyrde afspejlede sig i kvaliteten af ​​Rav Klugers skrifter. Fællesskabets aktuelle offentlige anliggender og et stort antal spørgsmål om forskellige spørgsmål fra hele Rusland og Østeuropa tvang ham til at give svar i en fart, hvorfor de nogle gange viste sig at være overfladiske og selvmodsigende, hvilket forårsagede bebrejdelser fra nogle af hans samtidige jødiske skriftlærde [1] .

Begivenheder relateret til Rabbi Shlomo

Rabbi Shlomo var kendetegnet ved standhaftighed og lydhørhed, i alle spørgsmål vedrørende jødisk lov stod han fast på sit standpunkt og var ikke bange for nogen trusler.

Begravelse under en koleraepidemi

I 1831 brød en koleraepidemi ud , der krævede mange menneskeliv i Brody. De fattige led især af epidemien, og på grund af de mange dødsfald steg priserne på ligklæder kraftigt , så samfundets ledere besluttede at begrave de fattige i deres tøj. Da rabbiner Shlomo blev opmærksom på dette, gik han hjem til en af ​​de lokale rigmænd og på trods af sin indflydelse og store økonomiske bistand til samfundet, uden frygt for at ødelægge forholdet til ham, irettesatte han ham for beslutningen og opnåede dens annullering. .

Slagterens historie

I 1843 var der mistanke om, at slagteren i Berdichev uansvarligt udførte sit arbejde, da alt det kvæg, han slagtede, blev erklæret kosher efter kontrol (hvilket er praktisk talt umuligt, da et dyr betragtes som kosher, når alle dets indre organer er intakte, og , for eksempel i ko lunger ofte har huller). Reznik nød støtte fra ejerne af det lokale slagteri, rige og indflydelsesrige mennesker, der ikke ønskede at spilde deres penge forgæves.

Lederne af samfundet henvendte sig til Rabbi Shlomo for at dømme mellem dem og slagterens tilhængere. Han ankom til Berdichev og blev der i omkring tre uger, hvor han ikke blot undersøgte hændelsen på slagteriet, men også løste retssager, udstedte retskendelser og kompilerede et sæt regler [5] for det lokale slagteri, som blev brugt i Berdichev indtil Anden Verdenskrig .

Allerede fra det første møde indså Rabbi Shlomo, at udskæreren ikke opfyldte sin opgave ordentligt. Han foretog dog flere undersøgelser for at undgå at blive beskyldt for at afgive en ordre baseret på en overfladisk undersøgelse, og selv da udstedte han ikke en ordre, fordi han frygtede for sit eget liv. Og faktisk rapporterede ejerne af slagteriet til myndighederne, at han forsøgte at fratage dem en stor del af deres skatter, hvorfor Rabbi Shlomo måtte flygte fra Berdichev tidligt om morgenen.

Først da han vendte tilbage til Brody, udstedte rabbiner Shlomo en utvetydig retskendelse, der forbød slagteren at fortsætte sit arbejde og instruerede lederne af Berdichev-samfundet i at udpege en anden slagter.

Ejerne af slagteriet, da de så, at de mistede deres sande fortjeneste, fandt en anden rabbiner, som skrev et brev mod rabbiner Shlomo, men rabbinerne i Galicien, som kendte rabbiner Shlomo Klugers omhyggelige holdning til Toraens lov, var ikke opmærksomme på. til dette brev.

Forbud mod maskinfremstillet matzo

I Rabbi Shlomos dage blev den første maskine til at bage matzah opfundet . Rabbi Shlomo forbød brugen af ​​sådan matzah på påsken af ​​flere grunde - især fordi dejen kan sætte sig fast i maskindelene, hvilket er svært at bemærke og svært at fjerne (efter 18 minutter betragtes dejen som hævet og er ikke egnet til brug på påsken). Rabbi Shlomo udsendte en pjece kaldet "Modaa Rabbah LeIsrael" (vigtigt budskab til Israel), hvori han strengt forbyder brugen af ​​en matzah-maskine. På den anden side tillod rabbiner Shaul Natanzon, rabbiner i Lvov , brugen af ​​maskinen og udstedte et svarbrev, som han kaldte "Bitul amodaa" ("Annullering af beskeden"), hvori han argumenterede for maskinen. matzah.

Striden om matzah har stået på i mange år, og mens de fleste jøder i dag bruger maskinfremstillet matzah, er der mange, der stadig følger rabbiner Shlomo Klugers instruktioner i dag. Samtidig forsvarede rabbiner Shlomo sine synspunkter så stædigt, at disse maskiner praktisk talt ikke dukkede op i hele Galicien [6] .

Bibliografi

(Listen er ikke fuldstændig. Desuden er talrige responsa af Rav Kluger bevaret i hans samtidiges værker.)

• "Sefer ha-Chajim" (romaner til Shulkhan Arukh , "Orach Chajim", Zholkiev, 1825);
• "Schenot-Chajim" (svar, Lvov, 1860);
• "Tub-Taam we-Daat" (svar på "Terefot" og andre afsnit af "Jore Dea", 1. udgave, Lvov, 1860; 2. udgave, Zhitomir, 1871; 3. udgave, indeholdende 246 svar og 272 resuméer, קצורי דינים, på terefot, Lvov, 1884);
• "Bigde Jom-Tob" (romaner til Betz' afhandling, Lvov, 1891);
• "Me Niddah" (noveller til Nidas afhandling, Zholkiev, 1834);
• "Nidre Zerizin" (romaner til afhandlingen Nedarim, ib., 1839);
• "Abodat-Abodah" (romaner til afhandlingen Labour Zara , ib., 1865).

Se også

• Jødiske efternavne-forkortelser (Marshak, Magarshak)

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 Kluger, Solomon ben-Judas Aaron fra Komarov // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
2. ↑ Brody, amtsby . Hentet 12. april 2022. Arkiveret fra originalen 21. april 2021. (ubestemt)
3. ↑ se encyklopædi " daath Arkiveret 5. november 2012 på Wayback Machine " (hebraisk)
4. ↑ Artikel arkiveret 13. oktober 2013 på Wayback Machine om Maarshak i Tog magazine (hebraisk)
5. ↑ Disse regler er givet i bogen "Torat Zevakh" af Rabbi Shlomo Ganzfried
6. ↑ artikel Arkiveret 13. december 2010 på Wayback Machine om emnet maskinfremstillet matzah på Bookniks hjemmeside

Litteratur

• A. Yudasin. Vores jiddisch yoga arkiveret den 6. juli 2020 på Wayback Machine
• Book of Toldot Shlomo Arkiveksemplar dateret 13. november 2011 på Wayback Machine תולדות שלמה, (hebraisk), Rabbi Yehuda-Aaron Kluger (barnebarn af Maarshak), Lvov, 1888 - Biografi om Rabbi Shlomo Kluger
• E. Kohn, קינת סופרים, Lvov, 1892, s. 108-109;
• I. Shmelkes, יצחק שיח, 1875; JE, VII, 525.

Tiden for rabbiner Shlomo Klugers aktivitet i jødedommens historie
par tannai amorai Savorai gaons rishonim akaronym