Livgivende Kors

Under udgravningerne, ledsaget af tilsynekomsten af ​​duft, blev der fundet tre kors - "et - det salige, som Kristus hang på, og de andre, hvorpå to røvere blev korsfæstet og døde " [43] . Ved at bestemme det sande kors blev Elena assisteret af biskoppen af ​​Jerusalem Macarius I:

Han løste forvirringen ved tro, det vil sige, han bad Gud om et tegn og modtog det. Dette tegn var dette: I det land var en kvinde besat af en langvarig sygdom, og endelig var hun allerede døende. Biskoppen havde til hensigt at bringe hvert af disse kors til den døende, idet han troede, at hun ville komme sig ved at røre ved det dyrebare kors. Håbet bedragede ham ikke. Da to kors, der ikke var Herren, blev bragt til hustruen, var den døende kvinde slet ikke bedre, men så snart det tredje, ægte var opdraget, styrkede den døende kvinde sig straks og vendte tilbage til perfekt helbred.

Den samme historie er givet af Rufinus [20] , Theodoret [44] og Nicephorus [45] Denne version af definitionen af ​​det sande kors er blevet den mest almindelige i Østen, den er også givet af den byzantinske krønikeskriver Theophanes (760- 818): "Til en kvinde af en adelig familie, desperat syg og halvdød, ofrede Macarius alle korsene og anerkendte Herrens kors. Så snart hans skygge rørte ved den syge kvinde, som livløs og ubevægelig af guddommelig kraft, rejste hun sig straks og prisede Gud med høj røst .

I Vesten er en mere almindelig version af det mirakel, der skete, da det livgivende kors blev autentificeret, historien indeholdt i Den Gyldne Legende om opstandelsen gennem dens pålægning af en død mand, der blev båret forbi udgravningsstedet [27] . Som den armenske legende siger, var forskellen mellem det sande kors og de to andre, at det blomstrede - der kom blomster på det, derfor har de berømte armenske khachkar -kors et blomstermønster.

Erhvervelsen af ​​korset gjorde ifølge kirkehistorikere indtryk ikke kun på kristne, men også på jøder, så nogle af dem, som Judas fra den gyldne legende, blev døbt .

Apokryfe historie om den første erhvervelse af korset

Den apokryfe historie om den første erhvervelse af det livgivende kors er indeholdt i den syriske "Apostelen Addai's lære", hvis fulde tekst er bevaret i et manuskript fra det 6. århundrede (samtidigt fragmenter fra det 5. århundrede er kendt ). Denne apokryfe relaterer erhvervelsen af ​​korset til kejser Tiberius ' regeringstid , som ifølge apokryferne "gjorde den kommende kejser Claudius til den anden person i staten" [46] . Claudius hustru, kaldet i apokryfen protonisk [47] (sandsynligvis er navnet forbundet med det græske udtryk "første sejr" ( andet græsk ἡ πρώτη νίκη ), som ifølge forfatteren af ​​apokryferne skulle understrege forrangen af denne legende i forhold til historien om at finde korset af kejserinde Elena [48] ), som blev konverteret til kristendommen i Rom ved apostlen Peters prædiken , ønskede at "se Jerusalem og de steder, hvor vor Herre udførte sin gerninger” [49] .

Protonica tog sine to sønner og sin eneste datter med på rejsen. Ved ankomsten til Jerusalem blev hun mødt med kejserlig hæder, men på hendes anmodning om at vise hende Golgata og den hellige grav , meddelte apostlen Jakob hende, at de var under opsyn af jøderne, som "ikke tillader os at gå der og bed foran Golgata og graven." Efter at have lært dette, mødtes Protonika med de jødiske ældste og beordrede dem til at overdrage Golgata og den hellige grav til de kristne, og gik derefter dertil og fandt tre kors i graven. Da hun gik ind i graven med sine børn, "faldt hendes unge datter og døde uden smerte, uden lidelse, uden nogen dødsårsag." Hendes datters død blev brugt til at bestemme Herrens sande kors - Protonika lagde bønsomt kors et efter et på sin datter, og efter lægningen af ​​det sande kors kom hendes datter til live og "priste Gud, som bragte hende tilbage til livet gennem hans kors."

Det livgivende kors blev givet af Protonika til James, den første biskop af Jerusalem, og senere, på Trajans tid (regeret 98-117), under Simon , den anden biskop af Jerusalem , blev begravet. For det andet blev korset fundet af dronning Elena.

Legenden om den første erhvervelse af korset eksisterer kun i syrisk og, under dens indflydelse, armensk litteratur. Billedet af Protonika var fuldstændig lånt fra kejserinde Elena, og selve apokryferne blev brugt (i form af mødet mellem Protonika med jødiske ældste) af Yakov Voraginsky, da han skrev Den Gyldne Legend [31] . Forskere er kommet til den konklusion, at legenden om den første erhvervelse af korset af Protonic er en senere version, der dukkede op i det byzantinske Syrien under indflydelse af den græske legende om Elena og Cyriacus [50] .

Der er også en koptisk version af denne legende, som tilskriver erhvervelsen af ​​korset til kejserinde Eudokia , hustru til kejser Theodosius II , som tilbragte de sidste årtier af sit liv ( 441 / 443-460 ) i Jerusalem og brugte store summer på at forbedre byen.

Historien om den traditionelle version af at finde korset

Som nævnt ovenfor er de tidligste beviser for åbningen af ​​Den Hellige Grav indeholdt i skrifterne fra en samtidig af denne begivenhed, Eusebius fra Cæsarea. Eusebius, som fortæller i detaljer om åbningen af ​​graven, melder dog hverken om erhvervelsen af ​​det livgivende kors eller dronning Elenas deltagelse i denne begivenhed. Ifølge Eusebius ankom Helen til Jerusalem efter åbningen af ​​Den Hellige Grav. Eusebius beskriver Elenas byggeaktiviteter og taler heller ingen steder om hendes deltagelse i opførelsen af ​​"templet til Frelseren" på gravstedet [51] .

De fleste moderne historikere, der stoler på Eusebius' beviser, anser versionen af ​​Helens opdagelse af korset for at være legendarisk [52] . Tilhængere af legenden om denne version bemærker, at den første omtale af fundet af korset af Elena kun optræder i teksterne fra slutningen af ​​det 4. århundrede: et fragment fra "Kirkehistorien" af Gelasius af Cæsarea (ca. 390 ) , bevaret i den latinske oversættelse af Rufinus, og "Ordet om Theodosius' død" af Ambrosius af Milano ( 395 ).

Mange forskere anser også selve det faktum at finde korset under udgravninger udført under kejser Konstantins regeringstid som legendarisk. Ud over Eusebius' vidnesbyrd kan legenden om denne kendsgerning indikeres af fraværet af omtale af det livgivende kors i Bordeaux Wayfarer ( Itinerarium Burdigalense ), den ældste overlevende guide til Det Hellige Land, udarbejdet af en anonym pilgrim. fra Bordeaux , som besøgte de hellige steder i 333-334 . Pilgrimmen rapporterer om placeringen af ​​Golgata og Kristi grav, over hvilken "en basilika blev bygget på kommando af kejser Konstantin", men siger ikke noget om korsdyrkelsen [53] .

Ifølge mange forfattere opstod dyrkelsen af ​​det livgivende kors mellem år 333, da en pilgrim fra Bordeaux besøgte Jerusalem, og midten af ​​det 4. århundrede, hvor det første vidnesbyrd om denne kult, og lidt senere, i hans eget brev til kejser Constantius, er der også den første omtale af erhvervelsen af ​​korset på Konstantins tid [18] [31] . Hvad angår legenden om fundet af korset af Helen, har man længe troet, at det stammer fra Vesten, men nyere forskning har vist, at dets oprindelse snarere burde søges i Jerusalem i midten eller anden halvdel af det 4. århundrede [ 55] .

Samtidig blev der i en række værker udgivet i de seneste årtier [56] foreslået en ny underbygning af den historiske pålidelighed af versionen om fundet af korset under Konstantins regeringstid, hvilket dog ikke blev accepteret af en væsentlig del af forskerne.

Festligheder

Ophøjelse af det hellige kors

Til ære for at finde korset blev festen for ophøjelse af Herrens kors etableret , som har fået sit navn fra det faktum, at biskop Macarius I, med det mål at alle troende kunne se korset, blev rejst (dvs. ) det, henvender sig til alle kardinalpunkter. Det samme blev gjort med korset efter dets tilbagevenden i 629 fra Persien efter et 14-årigt fangenskab tilbage til Jerusalem under kejser Heraclius .

Festen for ophøjelsen af ​​Herrens hellige og livgivende kors fejres af både den ortodokse og katolske kirke den 14. september (ifølge den julianske kalender i nogle ortodokse kirker og ifølge den gregorianske kalender i katolicismen).

Separat blev der etableret en fejring til minde om zar Elenas erhvervelse af Herrens kors og søm. I den ortodokse kirke finder det sted den 6. marts (ifølge den julianske kalender), i den katolske kirke - den 3. maj .

Oprindelsen af ​​de ærlige træer fra det livgivende kors

Fra det 9. århundrede opstod en tradition i Konstantinopel "at bære det hellige korstræ på veje og gader for at hellige steder og for at afværge sygdomme " [57] . I det 12.-13. århundrede gik denne tradition ind i ritualerne i alle ortodokse kirker, og højtiden blev kaldt "Oprindelsen (udslidningen) af de ærlige træer fra Herrens livgivende kors" [58] . Fejringen finder sted på den første dag af Dormition Fasten  - 1. august ifølge den julianske kalender . Ifølge Reglen hører det til de mindre fester "med doxologi", men har en dag med forfest.

Placering

Periode før korstogene

En samtidig med Konstantin, Eusebius fra Cæsarea , siger i sin beskrivelse af Konstantins handlinger intet om at finde og dele korset, eller om Elenas rolle i åbningen af ​​graven, han bemærker kun, at "i de mest fremragende af alle templer af de kongelige paladser, i den forgyldte fordybning af loftet, midt i det, beordrede han [Konstantin] godkendelse af et storslået billede, der forestillede symbolet på at frelse lidelse [korset], som var sammensat af forskellige ædelstene, rigt sat i guld” [59] .

Ifølge Socrates Scholastic opdelte kejserinde Helen det livgivende kors i to dele: hun placerede det ene i en sølvhvælving og efterlod det i Jerusalem "som et monument for efterfølgende historikere", og sendte det andet til sin søn Konstantin , som placerede det i hans statue , monteret på en søjle i centrum af Constantine-området. Oplysninger om dette, ifølge Sokrates selv, blev skrevet af ham "efter gehør" med henvisning til samtalerne mellem indbyggerne i Konstantinopel .

Den byzantinske krønikeskriver Theophanes beskriver i sin kronografi opdelingen af ​​korset som følger:

Den mest velsignede Helena rejste med frygt og stor glæde et livgivende træ, tog en del af det med søm til sin søn og lagde den anden del i en sølvark, rakte den til biskop Macarius, til minde om kommende generationer. Derefter befalede hun at opføre kirker på den hellige grav, henrettelsesstedet, og i sin søns navn, hvor det livgivende træ blev fundet; også i Betlehem og på Oliebjerget, og vendte derefter tilbage til den herlige Konstantin. Han mødte hende med stor glæde, satte en del af det livgivende træ i en gylden ark og gav den til biskoppen til opbevaring, smed nogle af sømmene ind i hjelmen og satte de andre i hestens tøjle [32] ] .

Den del af korset, der forblev i Jerusalem, var der i lang tid og blev udstillet til tilbedelse af folket [60] . Dette bevises af budskabet fra Kyrillos af Jerusalem , såvel som historien om den ædle pilgrim fra det 4. århundrede Sylvia (eller Eteria) . Den fortæller om ærbødighedsritualet for det hellige kors træ på langfredag , samt om de foranstaltninger, der blev truffet mod pilgrimmes plyndring af partikler af træet .

På Golgata, bag korset, bliver der allerede før klokken seks om morgenen leveret en prædikestol til biskoppen. En biskop sidder på denne prædikestol, et bord dækket med et lommetørklæde sættes foran ham, diakoner står rundt om bordet og en ark af forgyldt sølv bringes ind, som indeholder det hellige korstræ; åbner og tager ud; både korsets træ og tavlen (titulus) lægges på bordet. Så når det lægges på bordet, holder biskoppen siddende det hellige træs ender med hænderne; diakonerne, som står omkring, vogter. Det er bevogtet på denne måde, fordi der er en skik, ifølge hvilken alle mennesker, der nærmer sig én efter én, både trofaste og katekumener , bøjer sig ned til bordet, kysser det hellige træ og går forbi. Og da, siger de, jeg ved ikke hvornår, nogen gnavede og stjal en partikel af det hellige træ, er det derfor nu diakonerne, der står rundt, vogter det, så ingen af ​​de egnede ville turde gøre det samme. Og så kommer hele folket en efter en, alle bøjer og rører først med deres pande, dernæst med øjnene korset og tavlen, og kysser korset, passerer de; ingen rækker hånden ud for at røre ved [61] .

Disse forholdsregler forhindrede dog ikke opdelingen af ​​korsets træ. Kirketraditionen mener, at praksis med at adskille partikler fra den begyndte allerede under kejserinde Helen - på vej til Konstantinopel efterlod hun hans partikler i de klostre, hun grundlagde. Så ifølge legenden, i 327, da hun grundlagde klostret Stavrovouni ("Korsets Bjerg") på Cypern , på kommando af en engel , der ifølge legenden viste sig for hende i en drøm, efterlod hun en partikel af Livgivende Kors i den [62] . Som Kyrillos af Jerusalem ( 4. århundrede ) vidner om, blev små dele af det livgivende kors allerede på hans tid fordelt blandt kristne [63] . Også John Chrysostom sagde, at mange troende havde partikler af det livgivende kors: "Mange, både mænd og kvinder, der har modtaget en lille partikel af dette træ og overtrukket det med guld, hænger det om halsen" [27] . Paulin Nolansky sendte i 403 en partikel af det hellige kors til sin ven Sulpicius Severus og fortalte i et brev historien om dets erhvervelse. Paulinus rapporterer også, at selvom mange partikler er adskilt fra korset, er dens oprindelige store del mirakuløst bevaret [64] .

I Konstantinopel, i det kejserlige skatkammer, under Konstantin Porphyrogenitus ' regeringstid blev der oprettet et særligt staurotek (kendt som Limurgien), hvor mange partikler af Kristi livgivende kors blev opbevaret, som blev taget til placering i relikvieskrin, doneret. på vegne af kejseren [65] .

"Forsvinden" af træet

Jerusalems del af korset fortsatte med at blive opbevaret i opstandelseskirken, som det fremgår af tilstedeværelsen i det 9. århundrede blandt dens præster af to præsbytere - vagter, der vogtede Herrens kors. En kort historie om det livgivende træ i Jerusalem er givet i et brev dateret 1108 eller 1109 af Ansell, kantor for Den Hellige Grav:

Det forladte [kors] blev kidnappet af Kosdroe [den persiske konge Khosrov ] under ruinen af ​​Jerusalem og ført til Persis. Hvilken Eraclius [den byzantinske kejser Heraclius ], efter mordet på Kosdroe, vendte tilbage til Jerusalem og indsatte på Skulls Place for tilbedelse af det kristne folk. Men efter Eraclius' død undertrykte de vantro folk de kristne så meget, at de havde til hensigt at udslette Kristi navn og ødelægge mindet om korset og graven. Så efter at have lagt en bunke træstammer brændte de en del af graven, og på lignende måde ville de brænde korset, men de kristne skjulte det, hvorfor mange af dem blev dræbt. Endelig har de kristne, efter at have rådført sig, skåret, delt i mange dele og fordelt de troende blandt kirkerne ... Så i Konstantinopel er der foruden det kejserlige kors tre kors herfra, på Cypern - to, på Kreta - en, i Antiokia - tre, i Edessa en, i Alexandria en, i Ascalon en, i Damaskus en, i Jerusalem fire; syrerne har en, grækerne fra Saint Sava har en, munkene fra Josafats dal har en; vi latinere ved den hellige grav har en, som har halvanden spændvidde i længden og en finger i bredden og tykkelsen den samme. Også patriark Georgianov har en; kongen af ​​georgierne [den georgiske kong David ] havde en, som du nu ved Guds nåde har [Notre Dame Cathedral] [66] .

Jerusalemkorset var således i persisk fangenskab fra 614 til 628 [67] indtil det blev givet tilbage af den persiske kommandant Khoryam i bytte for byzantinernes løfte om at hjælpe ham med tropper i intern uro. Men 10 år senere, i 638, overgav Jerusalem sig til den arabiske hær, hvilket begyndte den sejrrige udbredelse af den muslimske tro i Østen. Korset blev delt i dele og taget med skib til Konstantinopel og andre steder. Nogen tid senere blev en af ​​delene returneret tilbage til Jerusalem, hvor den blev opbevaret indtil korstogenes æra .

Jerusalem-delen af ​​korset gik tabt i 1187 ved slaget ved Hattin , da helligdommen efter ridderhærens nederlag tilsyneladende blev erobret af muslimerne, som rapporteret af Frank Ernul, en deltager i det slag [68] . Jernul fortæller også en historie om en vis tempelridder , der få år efter slaget berettede, at han havde begravet korset og kunne pege på stedet. Eftersøgningen var dog forgæves.

Konstantinopel-delen af ​​korset blev stjålet i 1204 , efter at korsfarerne plyndrede Byzans hovedstad [69] . Det blev kilden til nogle partikler af det livgivende kors i Vesteuropa. Akademiker F. I. Uspensky nævner i sit værk "History of the Crusades", der beskriver plyndring af relikvier fra kirkerne i Konstantinopel, også de stjålne partikler fra korset [70] .

Relikvier

I den ortodokse kirke

Relikviekrydsninger med en partikel af det livgivende kors har været kendt i lang tid. Mange byzantinske kejsere og andre medlemmer af den kongelige familie havde dem. I Rusland er dette levn sandsynligvis blevet kendt for ganske lang tid siden - i et af de tidligste monumenter (1. halvdel af det 11. århundrede ) af gammel russisk litteratur, Metropolitan Hilarions " Prediken om lov og nåde " , er der en omtale af det livgivende kors: "Han [kejser Konstantin] med Han bragte korset fra Jerusalem med sin mor Helena, [og] efter at have sendt det over hele verden, bekræftede han troen."

Et af de første relikvier af det livgivende træ i Rusland var en partikel i korset af Euphrosyne af Polotsk , bragt i det 12. århundrede fra Jerusalem, blandt andre relikvier [71] . En partikel af korsets træ blev placeret i " Dionysius Ark ", som i testamenterne fra Moskvas storhertuger i det 15. århundrede stod i spidsen for listen over helligdomme, der blev overført ved arv [72] , og i det 17  . 20. århundrede var det en af ​​de vigtigste helligdomme i Annunciation Cathedral .

I perioden med Nikons patriarkat i Rusland begyndte man at lave relikviekors "i mål og lighed med Kristi kors" [73] . En af dem var " Kiev-korset ", hvor der, ud over en partikel af det livgivende kors, blev placeret 108 partikler af relikvier fra helgener og 16 sten fra steder med bibelske begivenheder [74] .

Russiske pilgrimme til det hellige land fra første halvdel af det 19. århundrede , blandt særligt fremtrædende personer, modtog fra Jerusalems patriark kors med en partikel af Herrens korstræ som en velsignelse og senere som en belønning [75 ] . Korsordenen med en partikel af det livgivende træ er i øjeblikket Jerusalems kirkes højeste pris .

I den katolske kirke

Jerusalem og Konstantinopel dele af det livgivende kors blev kilden til skabelsen af ​​relikvier, der var æret i Vesteuropa .

Som regel blev relikvier lavet i form af et kors, nogle gange rigt dekoreret. Partikler af det livgivende kors udgjorde et fragment af relikvien eller var indlejret indeni.

Oprindelsen af ​​fire sådanne relikvier fra et fragment af det livgivende kors, taget af korsfarerne fra Byzans, er blevet dokumenteret. De opbevares i Santa Croce-basilikaen i Jerusalem i Rom, Notre Dame-katedralen og katedraler i Pisa og Firenze . I undersøgelsen af ​​disse relikvier blev det bekræftet, at alle partikler af det livgivende kors består af oliventræ [76] .

Et fragment af korset opbevaret i relikvieskrinet i det østrigske cistercienserkloster Heiligenkreuz , et af de få, der kommer direkte fra Jerusalem-delen af ​​træet. Dette fragment blev præsenteret af kong Baldwin IV af Jerusalem til hertug Leopold V af Østrig [77] .

De mest berømte relikvier, der indeholder dele af korset, opbevares også i det spanske franciskanerkloster Santo Toribio de Liebana i Cantabria , i Wiener Hofburg , i Bruxelles og Venedig .

Partikler af det livgivende kors i øjeblikket

I løbet af sin historie blev træet af det livgivende kors opdelt i partikler af forskellig størrelse, som nu kan findes i mange templer og klostre i verden. Det er muligt, at der er forfalskninger blandt dem, men det er svært at bestemme deres antal. Den kirkelige reformator John Calvin erklærede polemisk i det 16. århundrede i sin Treatise on Relics , at et fragtskib kunne bygges fra de talrige dele af korset [78] [79] . Men forskeren fra det sene 19. århundrede, Charles Root de Fleury , i sit essay "Memory of the Instruments of the Passion of Christ" ( fr.  "Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-SJ- C.” ) [80] rapporterer, at den samlede vægt af alle dokumenterede fragmenter af korset kun er omkring en tredjedel af korsets volumen [81] [82] .

Overførsel til Gatchina af en del af Herrens kors

Siden 1800 har den styrende synod etableret en helligdag den 12. oktober til ære for "overførslen fra Malta til Gatchina af en del af træet på Herrens livgivende kors, Guds moders Philermo-ikon og højre Johannes Døberens hånd." Relikvierne blev præsenteret den 12. oktober 1799 til kejser Paul I af ridderne af Maltas orden , som ankom til Gatchina (45 km syd for centrum af St. Petersborg ). Fra Priory Palace bygget til ordenen i efteråret samme år, blev helligdommene transporteret til Sankt Petersborg, hvor de blev placeret i Vinterpaladsets Store Kirke [83] .

Højtiden fejres ikke kun af den russiske kirke [83] , men også i en række andre autocefale lokale ortodokse kirker, herunder den serbiske [84] . I Rusland mindes Johannes Døberen ifølge det nuværende Typicon på dagen den 12. oktober  (25) først og fremmest; Denne højtid har ingen speciel liturgisk følge [85] .

Steder efter land

Denne korte liste præsenterer de mest berømte steder i den kristne verden, hvor partiklerne fra det livgivende kors blev opbevaret.

Land	Tempel (kloster)
Østrig	Heiligenkreuz [77]
Armenien	Etchmiadzin [86]
Belgien	Onthaalkerk-kirken i Brugge [ 87]
Tyskland	St. Cecilia Kirke, Düsseldorf [88]
Grækenland	Athos klostre: Iberian, Dionysiat, Kotlumush, Xiropotam (del gennemboret med et søm), Philotheus, Simonopetra , St. Paul, Stavronikita og Esfigmen - enkelte partikler; Great Lavra, Vatopedi, Hilandar, Pantokrator, Zograf og Caracal - nogle få partikler [89] , Sarmago kloster [90]
Georgien	Svetitskhoveli-katedralen ( partikel). Ifølge legenden blev en del af korset, en af ​​sømmene såvel som foden af ​​korset doneret til Georgien af ​​kejser Konstantin. Foden blev tabt under den georgiske konge George XII [91]
Israel	Den Hellige Gravs Kirke  er den største kendte del af korset [91]
Spanien	Klosteret Santo Toribio de Liebana, Cantabria [92]
Italien	Rom : Peterskirken , Santa Croce-basilikaen i Jerusalem [93] , Pisa - katedralen , Santa Maria del Fiore i Firenze
Cypern	Stavrovouni-klosteret (en partikel, ifølge legenden, efterladt af St. Helena ved grundlaget af klostret), Det Hellige Kors Kirke i landsbyen Lefkara , kirken i landsbyen Tochni
Letland	Katedralen for det gamle troende Grebenshchikov-samfund i Riga
Rusland	Alexander-Svirsky Kloster [94] , Bebudelseskloster (Nizhny Novgorod) [95] , Hellig Kors Kloster (Nizhny Novgorod) , Helligtrekongers katedral i Yelokhovo [96] , Opstandelse-Feodorovsky Kloster , Hellig Kors Kloster , Po [ 97] Alexandro-Nevsky-klosteret , Treenighedskatedralen-Sergius Lavra , Anastasia-skaberens Kirke (Pskov) , Korsets ophøjelse Kyltovsky-klosteret [98] , Skt. Sergius af Radonezh-kirken i Krapivniki , Spassky-katedralen (Pyatigorsk) [ Pyatigorsk] 99]
Ukraine	Korsets ophøjelse (Vinnitsa) [100] , Korsets ophøjelse (Uzhgorod) , Himmelfartskatedralen (Mukachevo) [101] , Himmelfart Pochaev Lavra Hellige Kors Kirke (Hellig Himmelfart Kiev-Pechersk Lavra)
Frankrig	Notre Dame Cathedral [102] , Abbey of the Holy Cross, Poitiers (partikel, siden 568 ) [103] , Saint Claudius Church, Paris (partikel bragt fra Jerusalem den 28. juli 1109 ) [104]
Montenegro	Cetinje  - en partikel, der tidligere tilhørte Malta-ordenen , dengang beliggende i Rusland ( Vinterpaladset og Gatchina , indtil 1917 ) [105]

I maleri

Den mest berømte udstilling af korsets historie er Piero della Francesca -cyklen i San Francesco-basilikaen i Arezzo . Af de cyklusser, der gik forud for skabelsen af ​​Piero della Francesca, er de mest berømte freskoerne af Agnolo Gaddi , bestilt af franciskanerne i kirken Santa Croce i Firenze, freskoerne af Cenny di Francesco i kirken San Francesco i Volterra, samt den senere historie om det livgivende kors, skrevet af Masolino i Sant'Agostino i Empoli ( 1424 ).

Andre oplysninger

• I 2006 blev en partikel af det livgivende kors leveret til kredsløbet nær Jorden [106] .

Se også

• Wikimedia Commons har medier relateret til Life-Giving Cross
• Judas Kyriakos
• stikordskryds
• Korsfæstelse (kunst og håndværk)
• Kristi korsfæstelse
• Santa Croce i Jerusalem
• Formen på instrumentet til henrettelse af Jesus
• Kristne relikvier

Noter

1. ↑ Den nuværende stavenorm er "Herrens livgivende kors". Lopatin V.V. , Nechaeva I.V. , Cheltsova L.K. Store eller små bogstaver?: Staveordbog. — M .: Eksmo , 2009. — S. 175. — 512 s. — (EKSMO-ordbøgernes bibliotek). - 3000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-699-20826-5 .
2. ↑ I den kristne tradition er brugen af ​​tilnavnet Livgivende til korset forbundet med den frelsende og evige livgivende kraft ved Jesu Kristi død på korset, samt med det mirakel, der ifølge legenden, fandt sted, da korset blev fundet - se afsnittet Bestemmelse af korsets ægthed .
3. ↑ 1 2 Cross of Christ // New Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron, bind 23
4. ↑ 1 2 3 4 Om det hellige kors // Yakov Voraginsky. Fra The Golden Legend Arkiveret 1. december 2012.
5. ↑ THE GREAT MENAIES OF HÆRE, indsamlet af den all-russiske metropolit Macarius. december, dag 18-23. Moskva, 1907
6. ↑ Uge 2 toner, søndagskanon ved Matins, Ode 5, første troparion; På onsdag, på Matins, stemme 3, kanon, sang 9; Sedal onsdag på Matins 3 stemmer og på hæle 7 stemmer
7. ↑ Menaion, 21. maj, tjeneste for de lige-til-apostlene store konger Konstantin og Helena, ikos; Menaion den 14. september, Gudstjeneste til ophøjelse af det livgivende kors, stichera på verset.
8. ↑ Lenten Triodion, kanon på hælen ved Matins 4 ugers fastelavn, sang 5, trillinger, sidste troparion
9. ↑ 1 2 3 Krylov N. Historien om korset, hvorpå Kristus blev korsfæstet . M., 1855.
10. ↑ 1 2 Ord om korsets træ . Hentet 28. februar 2008. Arkiveret fra originalen 6. februar 2008. (ubestemt)
11. ↑ Kryds (utilgængeligt link) . Hentet 5. december 2007. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt) 
12. ↑ Cypres (utilgængeligt link) . Hentet 5. december 2007. Arkiveret fra originalen 6. maj 2008. (ubestemt) 
13. ↑ Noter til G. R. Derzhavins ode "Kristus", før-revolutionær udgave . Hentet 28. februar 2008. Arkiveret fra originalen 3. juni 2008. (ubestemt)
14. ↑ Det Hellige Kors Kloster i Jerusalem Arkiveret 22. august 2007 på Wayback Machine
15. ↑ 1 2 "Kronografi" af Theophanes Arkivkopi af 6. marts 2008 på Wayback Machine , år 5817 (ifølge Alexandria- æraen , 324/325 e.Kr. )
16. ↑ Eusebius Pamphilus (Cæsarea), Konstantins liv, bog. 3, kap. 28 . Hentet 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 6. marts 2008. (ubestemt)
17. ↑ Socrates Scholastic, Church History, Vol. 1, kap. 9 . Hentet 19. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 29. september 2007. (ubestemt)
18. ↑ 1 2 Kyrillos af Jerusalem, brev til Constantius, den frommeste konge, om det lysende tegn på korset, der viste sig i himlen . Hentet 24. marts 2017. Arkiveret fra originalen 25. marts 2017. (ubestemt)
19. ↑ Ambrosius af Milano. "Et ord om Theodosius' død" . Hentet 24. oktober 2008. Arkiveret fra originalen 11. maj 2008. (ubestemt)
20. ↑ 1 2 Rufin Kirkehistorie , X (I), 7-8
21. ↑ Barbara Baert, A Heritage Of Holy Wood: The Legend of the True Cross in Text and Image Arkiveret 31. marts 2015 på Wayback Machine , Brill, 2004, s. 30-32. Den originale tekst af Gelasius, frigjort fra indsættelser og ændringer introduceret af Rufinus, er rekonstrueret i Stephan Borgehammar, How the Holy Cross was Found: From Event to Medieval Legend , Stockholm: Almquist & Wiksell International, 1992, pp. 11-14, 31-55.
22. ↑ Derevensky B. G. Om placeringen af ​​Golgata og Kristi grav // Secrets of the Gospel History. - Sankt Petersborg. : Aletheia , 2014. - S. 7-161.
23. ↑ 1 2 3 Socrates Scholastic, Church History, bog. 1, kap. 17 . Hentet 19. oktober 2007. Arkiveret fra originalen 29. september 2007. (ubestemt)
24. ↑ 1 2 The Mystery of the Cross // Journal of the Moscow Patriarchate, 1958, nr. 9 Arkiveksemplar dateret 10. juli 2009 på Wayback Machine
25. ↑ Skaballanovich M. N. Korsets ophøjelse. Historien om Korshøjtidens fest . Hentet 22. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
26. ↑ "Hvis, ifølge den rabbinske forskrift, "skal en sten, som nogen blev dræbt med, et træ, hvorfra nogen blev hængt, et sværd, som nogen blev halshugget med, og et reb, som nogen blev kvalt med, begraves sammen med henrettet” (Sanhedr. fol. 45, 2), kunne en sådan forskrivning ikke udføres her. Begravelsen af ​​Herren Jesu Kristi mest rene legeme blev udført af hans disciple-venners ærbødige hænder, og ligene af de to røvere havde måske slet ikke en jødisk begravelse: de romerske soldater, der vogtede deres kors, kunne så smid dem i den nærmeste hule ”( Makkabeisky N.K. Arkæologi over Herrens Jesu Kristi lidelseshistorie. - Kiev: Prolog, 2006. - S. 263. - ISBN 966-8538-00-5 . )
27. ↑ 1 2 3 Skaballanovich M. N. Korsets ophøjelse. Kristi kors skæbne, dets erhvervelse og ophøjelse . Hentet 4. december 2007. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
28. ↑ Hermias Sozomen kirkehistorie . II, 1
29. ↑ Eusebius Pamphilus (Cæsarea), Konstantins liv, bog. 3, kap. 36 . Hentet 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 6. marts 2008. (ubestemt)
30. ↑ Grant M. romerske kejsere . M., 1998, s. 100
31. ↑ 1 2 3 4 5 Derevensky B. G. Om placeringen af ​​Golgata og Kristi grav . Kapitel 2. Kirkeåbning af Golgata og Den Hellige Grav Arkiveret 6. marts 2008 ved Wayback Machine
32. ↑ 1 2 "Kronografi" af Theophanes, år 5817 (324/325) . Hentet 21. januar 2008. Arkiveret fra originalen 6. marts 2008. (ubestemt)
33. ↑ Det hellige land: En historisk guide til monumenterne i Israel, Egypten, Jordan og Libanon / Ed. M. V. Bibikov. M., 2000. S. 51
34. ↑ Pilgrims ledsager til de hellige steder arkiveret 4. oktober 2008 på Wayback Machine
35. ↑ Eusebius af Cæsarea Theophany . III, 61
36. ↑ Det hellige land. Historisk guide til steder af interesse i Israel, Egypten, Jordan og Libanon / Ed. M. V. Bibikov. M., 2000. S. 47
37. ↑ Gregor af Tours. Frankernes historie. Bog I  (ikke tilgængeligt link)
38. ↑ HJW Drijvers og JW Drijvers, The Finding of the True Cross: The Judas Kyriakos Legend in Syriac. Introduktion, tekst og oversættelse, 1997.
39. ↑ Hermias Sozomen Kirkehistorie , II, 1, 1-5
40. ↑ Pauline Nolansky. Breve , 31, 4-5
41. ↑ Sulpicius Severus. Chronicle , II, 33-34
42. ↑ Johannes af Nikias. Chronicle , 76, 71
43. ↑ Her og nedenfor, cit. af: Socrates Scholastic . Kirkens historie. Ch. 17. Arkiveret 29. september 2007 på Wayback Machine
44. ↑ Theodoret . Kirkehistorie, I, 18.
45. ↑ Nicephorus Kallistos , bog. VIII, kap. 29.
46. ↑ Claudius var aldrig involveret i offentlig tjeneste under kejserne Octavian Augustus og Tiberius, først i 37 udnævnte Caligula ham til konsul
47. ↑ Konerne til den historiske Claudius var Messalina og Agrippina den Yngre
48. ↑ Apostlen Addai's lære // Meshcherskaya E. N. Apostlenes apokryfe gerninger Nye Testamentes apokryfer i syrisk litteratur . Dato for adgang: 20. januar 2008. Arkiveret fra originalen 13. januar 2008. (ubestemt)
49. ↑ Herefter er "The Teaching of Addai the Apostle" citeret fra Teachings of Addai the Apostle // Meshcherskaya E.N. Apocryphal Acts of the Apostles New Testament Apocrypha in Syriac Literature Arkiveksemplar dateret 13. januar 2008 på Wayback Machine
50. ↑ Pigulevskaya N.V., Martyrius Cyriacus af Jerusalem . Dato for adgang: 24. januar 2008. Arkiveret fra originalen 21. januar 2008. (ubestemt)
51. ↑ Eusebius af Cæsarea om Konstantins liv . Bestil. III Arkiveret 27. juni 2010 på Wayback Machine , kap. 30, 42-46.
52. ↑ Se især Jan Willem Drijvers, Helena Augusta: The Mother of Constantine the Great and the Legend of Her Finding of the True Cross Arkiveret 9. oktober 2015 på Wayback Machine , Leiden: Brill, 1992.
53. ↑ Bordeaux Wayfarer . Dato for adgang: 24. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
54. ↑ Cyril af Jerusalem, meddelelse om tiende arkiveksemplar af 7. marts 2008 på Wayback Machine
55. ↑ S. Heid, 'Der Ursprung der Helenalegende im Pilgerbetrieb Jerusalems', JbAC , 32, 1989, pp. 41-71.
56. ↑ Se især Stephan Borgehammar, How the Holy Cross was Found: From Event to Medieval Legend , Stockholm: Almquist & Wiksell International, 1992. Argumenter fremsat af tilhængere af denne version er sammenfattet i Louis Tongeren, Exaltation of the Cross Archival copy dateret 17. oktober 2016 på Wayback Machine , Peeters Publishers, 2000, s. 23-27.
57. ↑ Ortodoksi og modernitet, Oprindelse (bærende) af de ærlige træer fra Herrens livgivende kors . Hentet 1. august 2010. Arkiveret fra originalen 21. maj 2012. (ubestemt)
58. ↑ Det russiske navn på højtiden "oprindelse" er ikke helt en nøjagtig oversættelse af det græske ord, som betyder en højtidelig ceremoni, en procession. Derfor tilføjes ordet "wear" til navnet på ferien.
59. ↑ Eusebius Pamphilus (Cæsarea), Konstantins liv, bog. 3, kap. 49 . Hentet 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 6. marts 2008. (ubestemt)
60. ↑ Med undtagelse af den 14-årige periode af dets ophold hos perserne, som sluttede i 629 med træets højtidelige tilbagevenden til Jerusalem.
61. ↑ Pilgrimsrejse til de hellige steder i slutningen af ​​det 4. århundrede // Orthodox Palæstina-samlingen, udgave 20. 1889
62. ↑ Boligen for det svævende kors // World Pathfinder, 2006 nr. 15 (utilgængeligt link) . Hentet 6. december 2007. Arkiveret fra originalen 31. august 2011. (ubestemt) 
63. ↑ Cyril af Jerusalem. katekumen IV, 10; XIII, 4.
64. ↑ Pauline Nolansky. PL, 61, 325
65. ↑ Nikolai Pogrebnyak, Archpriest First Spas // Moscow Diocesan Gazette, 2004, nr. 6-8 Arkiveksemplar dateret 6. marts 2008 på Wayback Machine
66. ↑ Brev fra Ansell, kantor i Den Hellige Grav, fra Jerusalem . Hentet 4. februar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
67. ↑ Historien om erobringen af ​​korset af kong Khosrow og tilbagekomsten er beskrevet af et øjenvidne, Antiochus the Strategist: [1] Arkiveret 27. november 2007 på Wayback Machine , [2] Arkiveret 12. oktober 2018 på Wayback Machine
68. ↑ Ernul, Slaget ved Hattin, 1187 . Hentet 4. februar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
69. ↑ Herrens kors . Hentet 5. december 2007. Arkiveret fra originalen 18. oktober 2007. (ubestemt)
70. ↑ Uspensky F. I. Korstogenes historie
71. ↑ Ord om mindedagen for munken Prinsesse Euphrosyne, Abbedisse af Polotsk Arkiveksemplar af 31. august 2007 på Wayback Machine
72. ↑ Udstilling "Royal Temple. Helligdomme for bebudelsens katedral i Kreml" . Hentet 5. december 2007. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
73. ↑ Guardian Cross of the Universe Arkiveret 22. oktober 2007 på Wayback Machine
74. ↑ Navnene på helgenerne, deres relikvier blev placeret i Holy Cross Archival kopi af 7. marts 2008 på Wayback Machine
75. ↑ Gnutova S.V. Jerusalem-korset med en partikel af det livgivende træ . Hentet 5. december 2007. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
76. ↑ William Ziehr. Das Kreuz. Stuttgart 1997
77. ↑ 1 2 Heiligenkreuz klosters officielle hjemmeside . Hentet 1. april 2022. Arkiveret fra originalen 19. august 2010. (ubestemt)
78. ↑ M. Iehan Calvin Traité des reliques Arkiveret 18. maj 2015 på Wayback Machine (1543). Éditions Bossard, Paris, 1921, s. 113.
79. ↑ Kristen kult: Kult af relikvier Arkivkopi dateret 11. december 2007 på Wayback Machine // Atheist's Handbook / S. F. Anisimov, N. A. Ashirov, M. S. Belenky og andre; Under total udg. S. D. Skazkina. - 9. udg., Rev. og yderligere - M .. Politizdat, 1987.
80. ↑ Charles Rohault de Fleury "Mémoire sur les instruments de la passion de la N.-SJ-C." 1870 . Hentet 16. maj 2015. Arkiveret fra originalen 18. maj 2015. (ubestemt)
81. ↑ Det sande kors (katolsk encyklopædi) . Hentet 21. januar 2008. Arkiveret fra originalen 3. juni 2004. (ubestemt)
82. ↑ Pernu R. Crusaders Spirit of Conquest II. Kejserens kroning
83. ↑ 1 2 Overførsel fra Malta til Gatchina af en del af træet på Herrens livgivende kors, Philermo-ikonet for Guds Moder og St. Johannes Døberens højre hånd . Hentet 4. august 2010. Arkiveret fra originalen 4. september 2010. (ubestemt)
84. ↑ Pilgrimsrejse til det ortodokse Serbien Arkiveret 5. januar 2009 på Wayback Machine
85. ↑ Lukashevich A. A. Herrens helligdage  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gomel og Zhlobin bispedømme  - Grigory Pakurian ". - S. 173-178. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-017-X .
86. ↑ Relikvier af Holy Etchmiadzin Arkiveret 1. maj 2008 på Wayback Machine
87. ↑ Partikel af Herrens kors og Hieromartyr Bonifaces kræft i Onthaalkerk-kirken, Brugge Arkiveksemplar af 14. juli 2011 på Wayback Machine
88. ↑ VeloCity Düsseldorf: square 6170 BENRAT (Benrath)
89. ↑ Vejledning til Athos-klostrene Arkiveksemplar af 8. marts 2008 på Wayback Machine
90. ↑ En partikel af det livgivende kors vil blive leveret til hovedstaden . Dato for adgang: 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
91. ↑ 1 2 Archimandrite Raphael (Karelin). Kristendom og modernisme . Kapitel 2. Ophøjelse af Herrens hellige og livgivende kors Arkiveret 7. marts 2008 på Wayback Machine
92. ↑ El "Lignum Crucis" af Santo Toribio de Liebana . Hentet 26. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
93. ↑ Santa Croce i Gerusalem . Dato for adgang: 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 13. oktober 2007. (ubestemt)
94. ↑ En partikel af det livgivende kors blev leveret til Alexander-Svirsky-klosteret . Hentet 29. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
95. ↑ Helligdomme i landet Nizhny Novgorod Arkiveret den 22. maj 2013.
96. ↑ Lyubartovich V. A. Epiphany Cathedral i Yelokhovo. Arkiveret 7. marts 2008 på Wayback Machine
97. ↑ En partikel af det livgivende kors i ophøjelsen af ​​korsklosteret i Jekaterinburg . Hentet 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 6. marts 2008. (ubestemt)
98. ↑ Shrines of the Exaltation of the Cross Kyltovsky Convent Arkivkopi af 20. august 2009 på Wayback Machine
99. ↑ Katedralens helligdomme . spasskiy-sobor.ru _ Hentet 1. april 2021. Arkiveret fra originalen 11. april 2021. (ubestemt)
100. ↑ Livgivende kors i Vinnitsa
101. ↑ En partikel af Herrens livgivende kors blev bragt til Uzhgorod arkivkopi af 23. marts 2007 på Wayback Machine
102. ↑ Notre Dame de Paris Arkiveret 22. september 2007 på Wayback Machine
103. ↑ Saint Radegunde og overførslen af ​​en del af Herrens livgivende kors til Frankrig . Dato for adgang: 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 22. oktober 2007. (ubestemt)
104. ↑ Ophøjelse af det hellige kors (CREDO.RU-portalen) . Dato for adgang: 23. januar 2008. Arkiveret fra originalen 7. marts 2008. (ubestemt)
105. ↑ Cetinje Kloster Arkiveret 15. januar 2008 på Wayback Machine
106. ↑ Hans Hellige Patriark Alexy II mødtes med lederen af ​​Roscosmos A.N. Perminov Arkiveksemplar af 6. marts 2008 på Wayback Machine .

Litteratur

• Barbara Baert. A Heritage Of Holy Wood: The Legend of the True Cross in Text and Image Arkiveret 31. marts 2015 på Wayback Machine , Leiden: Brill, 2004, ISBN 90-04-12469-1
• Cabrol F. "Det sande kors." Arkiveret 15. oktober 2020 på Wayback Machine // The Catholic Encyclopedia . Vol. 4. New York: Robert Appleton Company, 1908.

Links

• Socrates Scholastic om Helens erhvervelse af krydset Arkivkopi af 29. september 2007 på Wayback Machine
• Akathist til Herrens hellige og livgivende kors Arkiveret 1. december 2008 på Wayback Machine
• Derevensky B. G. "Om placeringen af ​​Golgata og Kristi grav" Arkivkopi af 6. marts 2008 på Wayback Machine : et udvalg af beviser om historien om at finde korset.

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Britannica (online) Katolsk (1997—...)
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007563069905171 LCCN : sh85061565 NKC : ph118116

Arrestation, retssag og henrettelse af Jesus Kristus → Jesus fra dødsøjeblikket til opstandelsen
Kristi lidenskab	Bøn om en kop Kys af Judas Arrestation af Jesus Kristus Forsagelse af apostlen Peter Pilatus' dom Jesu Kristi flagelation Jesu Kristi korsvej Jesu Kristi korsfæstelse Jesu Kristi ord på korset Kristi død
Steder	Getsemane Have Sanhedrin Golgata
Jesus og disciplene	Jesus Kristus jomfru Maria Maria Magdalene Maria Kleopova Johannes evangelisten Apostlen Peter Apostlen Mark Judas Iskariot Myrra-bærende kvinder
jøder	Herodes Antipas Kaifas Anna Malch slave dørvogter Barabbas Simon af Kyrene Vandrende jøde Forsigtige og sindssyge røvere
romere	Pontius Pilatus Claudia Procula Centurion Longinus
genstande	Lidenskabens instrumenter : Tornekrone Herrens kappe/Sømløs Chiton Livgivende Kors Titel INRI Spyd af Longinus hellig gral tredive stykker sølv
Ikonografi	Ecce homo Formen af ​​Jesu Kristi kors Korsfæstelse (kunst og håndværk)