Pilatus' dom

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 23. august 2022; checks kræver 2 redigeringer .
Pilatus' dom
Stat
Tidens øjeblik 7 30 april
Anklagede Jesus Kristus
Dommer Pontius Pilatus
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Pilatus' dom er retssagen mod den romerske præfekt i Judæa , Pontius Pilatus , over Jesus Kristus  , beskrevet i evangelierne . Pilatus' dom er inkluderet i Kristi lidenskab . Ifølge Johannesevangeliet fandt dommen sted på et sted kaldet Lifostroton , eller på hebraisk - Gawbath ( Joh 19:13 ).  

Evangeliets fortælling

Beskrivelsen af ​​Pilatus' prøvelse af Jesus er givet af alle fire evangelister :

Evangelium Rettens beskrivelse
Fra Matthæus
( Matt.  27:11-14 ) 		…og da de havde bundet ham, tog de ham bort og overgav ham til landshøvdingen Pontius Pilatus… Og Jesus stod foran landshøvdingen. Og hans hersker spurgte: Er du jødernes konge? Jesus sagde til ham: Du taler. Og da ypperstepræsterne og de ældste anklagede ham, svarede han intet. Da sagde Pilatus til ham: Hører du ikke, hvor meget de vidner imod dig? Og han svarede ham ikke et eneste ord, så herskeren undrede sig meget .
Fra Markus
( Mark  15:1-5 ) 		Straks om morgenen holdt ypperstepræsterne sammen med de ældste og skriftkloge og hele Sanhedrin et møde, og da de havde bundet Jesus, tog de ham bort og overgav ham til Pilatus. Pilatus spurgte ham: Er du jødernes konge? Og han svarede ham: Du taler. Og ypperstepræsterne anklagede ham for mange ting. Pilatus spurgte ham igen: Svarer du ikke noget? du kan se, hvor mange anklager der er mod dig. Men Jesus svarede heller ikke på dette, så Pilatus undrede sig .
Fra Lukas
( Luk  23:1-7 ) 		Og hele skaren af ​​dem rejste sig og førte ham til Pilatus og begyndte at anklage ham og sige: Vi har fundet, at han fordærver vort folk og forbyder at give kejseren skat, idet han kalder sig Kristus kongen. Pilatus spurgte ham: Er du jødernes konge? Han sagde til ham som svar: Du taler. Pilatus sagde til ypperstepræsterne og folket: Jeg finder ingen skyld hos denne mand. Men de blev ved og sagde, at han ophidsede folket ved at undervise over hele Judæa, fra Galilæa til dette sted. Da Pilatus hørte om Galilæa, spurgte han: Er han en galilæer? Og da han vidste, at han var fra Herodes' provins, sendte han ham til Herodes, som også var i Jerusalem i de dage .
Fra Johannes
( Joh  18:29-38 ) 		Pilatus gik ud til dem og sagde: Hvad anklager I denne Mand for? De sagde til ham som svar: Hvis han ikke havde været en skurk, ville vi ikke have forrådt ham til dig. Pilatus sagde til dem: I tager ham og dømmer ham efter jeres lov. Jøderne sagde til ham: Vi må ikke slå nogen ihjel, for at Jesu ord, som han talte, skulle gå i opfyldelse og gøre det klart, ved hvilken død han ville dø. Da gik Pilatus atter ind i prætoriet, kaldte på Jesus og sagde til ham: Er du jødernes konge? Jesus svarede ham: Siger du dette på egen hånd, eller har andre fortalt dig om mig? Pilatus svarede: Er jeg jøde? Dit folk og ypperstepræster overgav dig til mig; hvad gjorde du? Jesus svarede: Mit rige er ikke af denne verden; hvis mit Rige var af denne Verden, da vilde mine Tjenere kæmpe for mig, for at jeg ikke skulde blive overgivet til Jøderne; men nu er mit rige ikke herfra. Pilatus sagde til ham: Så du er kongen? Jesus svarede: Du siger, at jeg er kongen. Til dette er jeg født, og til dette er jeg kommet til verden for at vidne om sandheden; enhver, der er af sandheden, hører min røst. Pilatus sagde til ham: Hvad er sandhed? Og da han havde sagt dette, gik han atter ud til jøderne og sagde til dem: Jeg finder ingen skyld hos ham .

Jesus Kristus ved retssagen mod Pontius Pilatus

De jødiske ypperstepræster, der havde dømt Jesus Kristus til døden, kunne ikke selv udføre dommen uden dens godkendelse fra den romerske guvernør. Som evangelisterne siger , bragte de ham efter Kristi natteproces til Pilatus om morgenen i prætoriet , men de gik ikke selv ind i det, "for ikke at blive urene, men for at du kan spise påske."

Ifølge alle evangelisterne var hovedspørgsmålet, som Pilatus stillede Jesus: "Er du jødernes konge?" Dette spørgsmål skyldtes det faktum, at det reelle krav på magten som jødernes konge ifølge romersk lov kvalificerede som en farlig forbrydelse [1] . Svaret på dette spørgsmål var Kristi ord - "du siger", hvilket kan betragtes som et positivt svar, da udtrykket "du sagde" i jødisk tale har en positiv-konstativ betydning [1] . Ved at give dette svar understregede Jesus, at han ikke kun havde en kongelig slægt, men også, som Gud, har han myndighed over alle riger. Den mest detaljerede dialog mellem Jesus Kristus og Pilatus er givet i Johannesevangeliet (se citat ovenfor).

Evangelisten Matthæus rapporterer, at Pilatus' kone under retssagen mod Jesus sendte en tjener til ham for at sige: "Gør intet mod den retfærdige Tom, for i dag led jeg meget for ham i min søvn" ( Matt. 27:19 ). Ifølge apokryferne hed Pilatus kone Claudia Procula , og hun blev senere kristen. I de græske og koptiske kirker bliver hun kanoniseret, hendes minde fejres den 9. november (27. oktober, gammel stil) [2] .

Jesus Kristus ved retssagen mod Herodes Antipas

Kun evangelisten Luke rapporterer om at bringe Jesus til Herodes Antipas . Da Pilatus fik at vide, at Jesus var fra Herodes' provins, sendte han ham til Herodes, som i de dage også var i Jerusalem ( Luk 23:7 ). Herodes Antipas hørte meget om Jesus Kristus og længtes efter at se ham i håb om at være vidne til et af hans mirakler. Herodes stillede Jesus mange spørgsmål, men han svarede ikke på dem. Efter, som Luke siger,  

Herodes og hans soldater ydmygede ham og hånede ham, klædte ham i lette klæder og sendte ham tilbage til Pilatus. Og den dag blev Pilatus og Herodes venner med hinanden, for før havde de været i fjendskab med hinanden.

- Lk.  23:11-12

Romerne tog hvidt (let) tøj på for kandidater til enhver kommanderende eller ærespost. Således ville Herodes, efter at have klædt Jesus på denne måde, give udtryk for, at han kun opfatter ham som en sjov prætendent for den jødiske trone og ikke betragter ham som en farlig forbryder. Sådan har Herodes Pilatus formentlig forstået, eftersom han over for ypperstepræsterne henviste til, at Herodes ikke fandt noget dødsværdigt hos Jesus [3] .

Hån mod Jesus Kristus

Efter at Pilatus for første gang havde bragt Jesus ud til folket, som krævede ham henrettet, beordrede han, efter at have besluttet at vække medfølelse med Kristus blandt folket, soldaterne til at slå ham . De tog Jesus med ind i gården, og tog hans tøj af og slog ham. Så klædte de ham i kongens gøglerdragt - en skarlagenrød (kongefarvet kappe), satte en krans vævet af torne (“krone”) på hans hoved og gav en stok, en gren (“ kongescepter ”) i hans højre hånd . Derefter begyndte soldaterne at håne ham - de knælede ned, bøjede sig og sagde: "Hil dig, jødernes konge ! "

Da man undersøgte Ligklædet i Torino , identificeret med Jesu Kristi gravklæde, blev det konkluderet, at Jesus blev tildelt 98 slag (mens jøderne ikke fik lov til at påføre mere end 40 slag [5] ): 59 slag af en svøbe med tre ender, 18 - med to ender og 21 - med en ende [6] .

Kristus foran mængden

Pilatus bragte Jesus to gange ud til folket og erklærede, at han ikke fandt nogen skyld hos ham, der var værdig til at dø ( Luk  23:22 ). Anden gang dette blev gjort, var efter hans tortur, som havde til formål at vække medlidenhed blandt folket, hvilket viste, at Jesus allerede var blevet straffet af Pilatus.

Pilatus gik igen ud og sagde til dem: Se, jeg fører ham ud til jer, for at I skal vide, at jeg ikke finder nogen skyld hos ham. Så kom Jesus ud iført tornekrone og den karminrøde kappe. Og [Pilatus] sagde til dem: Se, mand!

— i.  19:4-5

Med Pilatus' ord: " Se, mand! ”Man kan se hans ønske om at vække medfølelse blandt jøderne for fangen, som efter at være blevet tortureret ikke ligner en konge og ikke udgør en trussel mod den romerske kejser [1] . Selve synet af Kristus efter hån mod ham blev opfyldelsen af ​​en af ​​profetierne i den 21. messianske salme : " Jeg er en orm og ikke et menneske, en skændsel blandt folk og foragt blandt folket " ( Sl.  21: 7 ).

Folket viste hverken for første eller anden gang overbærenhed og krævede henrettelse af Jesus som svar på Pilatus' forslag om at frigive Kristus, efter den gamle skik : Vil du have, at jeg lader dig gå fra jødernes konge? ". Samtidig begyndte folket ifølge evangeliet at råbe endnu stærkere , at de ville blive korsfæstet . Da Pilatus så dette, afsagde han en dødsdom - han dømte Jesus til at blive korsfæstet , og han selv " vaskede sine hænder for folket og sagde: Jeg er uskyldig i denne Retfærdiges blod ." Hvortil folket udbrød: " Hans blod er over os og vores børn " ( Matt.  27:24-25 ). Efter at have vasket sine hænder udførte Pilatus den rituelle håndvask, som var sædvanlig blandt jøderne, som et tegn på ikke-deltagelse i det mord, der blev begået ( 5 Mos.  21:1-9 ). Pilatus skrev også og satte på korset en indskrift skrevet på hebraisk , græsk og romersk , hvilket betyder Jesu Kristi skyld: "Jesus af Nazareth, jødernes konge" ( Joh  19:19 ) - formentlig den latinske version [7 ] .

Apokryfe fortællinger

Pilatus' retssag er beskrevet i det apokryfe " Nicodemus-evangelium ". I den, ud over oplysningerne i de kanoniske evangelier, foretager forfatteren tilføjelser, der understreger Kristi messianske status (for eksempel en episode med tilbedelse af Kristus med et banner i hænderne på fanebærere). Pilatus' retssag begynder med en strid om lovligheden af ​​Jesu fødsel, som ender med Pilatus' dialog med 12 mænd, som var ved Jomfru Marias forlovelse , og som vidnede om lovligheden af ​​Jesu fødsel:

(Og) Pilatus sagde til dem: " Hvorfor vil de slå ham ihjel? "
De sagde til ham: "De har vrede mod ham, for han helbreder om lørdagen .
Pilatus sagde: " Vil de slå ham ihjel for gode gerninger? "
De sagde til ham: " Ja, herre ."
Pilatus, vred, gik ud af prætoriet og sagde: " Solen er mit vidne - jeg vil erklære for enhver, at jeg ikke fandt en eneste synd i denne mand " [8] .

Nikodemus-evangeliet citerer Jesu svar på Pilatus' spørgsmål: " Hvad er sandhed?" ” (spørgsmålet ifølge Johannesevangeliet forblev ubesvaret): ”Jesus sagde:” Sandheden er fra himlen . Pilatus sagde til ham: " Er der ingen sandhed i jordiske ting? "Jesus sagde til Pilatus: ' Pas på - sandheden er på jorden blandt dem, som har magt, lever efter sandheden og dømmer retfærdigt '" [9] .

Vidner til forsvar for Kristus ved retssagen er de mirakuløst helbredte af ham syge: afslappet, født blind, Veronica , blødende kone; Jerusalems folk husker Lazarus' mirakuløse opstandelse . Som svar på dette opfordrer Pilatus i anledning af festen folket til at frigive Kristus eller Barabbas efter eget valg, og i fremtiden gentager apokryferne den kanoniske evangelietekst, med undtagelse af at bringe Jesus ud til folket efter kl. bebrejdelse.

I billedkunsten

I Jesu Kristi ikonografi er der et billede af ham efter torturerne, klædt i lilla og kronet med en tornekrone . I denne form er han afbildet foran den mængde, som Pilatus beordrede ham til at blive ført ud til. Fra Pilatus' ord, talt til folket, fik denne ikonografiske type sit navn - Ecce Homo (" se, manden ").

Der er billeder, hvor Jesus blot står foran Pilatus under forhør, såvel som scener med pisk. Mere sjældne emner omfatter kompositioner med Jesus under retssagen mod Herodes Antipas.

Forskellige detaljer i billederne af retsscenen får en symbolsk betydning. Så tusmørket omkring Pilatus' trone symboliserer hedenskabets mørke, og prætoriets klare lys, hvor Kristus tages for at blive hånet, symboliserer den kristne tros lys; hunden ved Pilatus' trone er et symbol på ondskab.

Tegn

Pontius Pilatus

Han er ofte afbildet siddende på en trone med kongemagtens egenskaber (i en krone, diadem eller laurbærkrans), som han som romersk guvernør ikke rigtig havde. I scenen for håndvasken er Pilatus afbildet siddende i en dommerstol, en tjener hælder vand på sine hænder, en tjener kan afbildes ved siden af ​​ham, der overbringer ham anmodningen fra Claudia Procula , hans kone, eller holder ud en rulle med hendes besked.

Jesus Kristus

Ikonografien afhænger af scenen, hvor Kristus er afbildet: de bundne hænder er typiske for hans første optræden før Pilatus, efter retssagen mod Herodes Antipas vises hvide tøj på ham, efter skælduden - lilla og en tornekrone.

Herodes Antipas

Altid afbildet i overensstemmelse med hans kongelige status, kronet og siddende på en trone. I nærheden er placeret figuren af ​​en kriger med hvide klæder forberedt til Kristus.

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 3 Afanasy Gumerov . The Judgment of Jesus Christ: A Theological and Legal View ( Del 1. Arkiveret 14. juli 2014 på Wayback Machine ) ( Del 2. Arkiveret 16. juli 2008 på Wayback Machine ). Pravoslavie.ru , 04/08-09/2004.
  2. ↑ Krotov Ya. Til evangeliet . Arkiveret 29. juni 2009 på Wayback Machine .
  3. ↑ Averky (Taushev) , ærkebiskop. Fire evangelier. Vejledning til studiet af de hellige skrifter i Det Nye Testamente M., 2001, s. 303
  4. ↑ Mk.  15:19
  5. ↑ Deut.  25:3
  6. ↑ V. Sinelnikov, præst . Ligklædet i Torino ved begyndelsen af ​​en ny æra. - M., 2001. - S. 20-22.
  7. ↑ Russell Grieg. Kors indskrifter . Hentet 24. marts 2019. Arkiveret fra originalen 22. marts 2019.
  8. ↑ Nikodemus evangelium. 2-3.
  9. ↑ Nikodemus evangelium. 3.

Links

 De vigtigste episoder af Jesu Kristi jordiske liv ifølge evangelierne