Khosrow II Parviz

Khosrow II Parviz ( Pehl. husraw, xusrav {hwslwb'} 'med godt omdømme' fra Avest.  *hu-śraųah- 'berømt, berømt', lit. 'har et godt ry'; persisk خسرو ‎ [Xusraw] [1] ) - kendt fra iranske kilder under betegnelsen " Aparvez " eller forenklet " Parvez " ( persisk پرویز ‎ fra phl . Parvēz  - "Victorious"; 570 - 628 ) - Shahinshah fra Sassanid-dynastiet , der regerede Iran fra 6 2891 til 5791 sidste store sasaniske kejser. Barnebarn af Khosrow I Anushirvan og søn af Hormizd IV . En af de mest berømte Shahs i Iran.

Magtbeslaglæggelse

Khosrow II blev født i begyndelsen eller midten af ​​70'erne af det 6. århundrede. Hans far, Ormizd , var upopulær blandt adelen til fordel for almuen; hans position blev særlig usikker, da han i stedet for at belønne Irans bedste kommandant, Bahram Chubin , der reddede staten fra tyrkernes invasion, viste ham sin utilfredshed med, at han efter sejren tilegnede sig det meste af byttet. Bahram rejste et oprør, sendt mod ham af Zadespra, specielt løsladt fra fængslet for dette, gik over til hans side. I hovedstaden Ctesiphon afsætter prins Khosrovs, Bindoi og Bistams morbrødre Hormizd (som senere blev dræbt i fængslet) og troner deres nevø. Det er kendt, at på tidspunktet for sin fars afsættelse var Khosrow i Adurbadagan , men hvordan han kom dertil, er ikke helt klart. Dinavari og Ferdowsi mener, at Khosrow flygtede dertil allerede før vælten af ​​Hormizd, efter historien om mønterne præget i Khosrows navn. Faktum er, at Bahram Chubin, efter at have gjort oprør mod Ormizd, "begyndte at præge dirhems med billedet af Kisra Abarviz (det vil sige Khosrov II Parviz), kongens søn, hans portræt og navn. Han slog ud for ham (Kisra) ti tusinde dirhams og kasserede dirhamerne: de blev i hemmelighed transporteret, nåede Madain (Ctesiphon) og spredte sig blandt befolkningen. Kong Hormuz (Ormizd) blev opmærksom på dette, og han tvivlede ikke på, at det var hans søn Kisra, der forsøgte at regere, og at det var ham, der beordrede disse dirhams til at blive slået ud. Og hvad Bahram ønskede, gjorde han: Kongen planlagde at dræbe sin søn Kisra. Om natten flygtede Kisra mod Aserbajdsjan, indtil han ankom der og begyndte at bo der." [2] Ud fra teksten " Shahnameh " kan det antages, at Ormizd i form af en slags skændsel udnævnte sin søn Alan Shah til herskeren over de daværende vilde lande mellem Kura og Araks (middelalderhistorikere påpegede, at i sassaniden tid var Alan Shahs besiddelser nord for Ardabil ).

Kilder er også uenige om, hvad der var Khosrows deltagelse i blindningen og mordet på hans far. Al-Tabari mente, at han blev bragt til hovedstaden efter denne begivenhed, Simokatta - at den unge mand var i Ctesiphon, men ikke kunne gøre noget imod [3] , Theophanes den byzantinske anklager Khosrov for at have beordret sin far til at blive pisket til døde ved "skovstænger" [4] .

Theofylakt Simokatta gav den afsatte Hormizd IV en meget lidet flatterende beskrivelse af sin søn i munden:

”Han er ikke en kongelig sjæl, han er ikke smykket med en herskers tanker, hans tankegang svarer ikke til kongelig værdighed. Han er ikke tilbageholden i sine forhåbninger, sindssyg i vrede, der er ingen filantropi i hans øjne, han ved ikke, hvordan han skal vise sig værdig til respekt, styret af fornuftens love. Af natur er han arrogant, hengiven til lidenskaber og elsker fornøjelse; i sammenligning med sine ønsker sætter han alt andet på andenpladsen, tror ikke, at det vil være nyttigt, tager ikke hensyn til gode råd, afviser alt ærligt og ædelt, han er besat af grådighed, han elsker skænderier og krig og gør ønsker ikke at høre om fred". [5]

Simokattas estimater bør dog behandles med en vis forsigtighed. Som samtidig med Byzans brutale krige med Iran kunne han ikke være objektiv i forhold til den konge, der erobrede halvdelen af ​​romernes imperium. [6]

Undertrykkelse af Bahram Chubins oprør

Ifølge vidneudsagn fra den samme forfatter havde Khosrov, der tog tronen, det svært. Ud over at blive betragtet som en indirekte synder i sin fars død (hvilket ikke øgede hans popularitet), var han virkelig afhængig af deltagerne i mordet (hans to onkler, Windoy og Vistahm, havde en særlig indflydelse på shahen ) , og den mest magtfulde person i staten - Bahram Chubin - og tænkte ikke på ydmyghed.

Shahen tilkaldte sidstnævnte til paladset og lovede ham andenpladsen i staten og fuldstændig personlig sikkerhed, men Chubin adlød ikke kun ikke, men skrev følgende som svar: "... Jeg modtog breve, der vidnede om fattigdommen og ubetydeligheden af dit sind, men dine dristige forslag accepterede jeg ikke; du bør ikke ansøge os om hverken kongebreve eller kongelige gaver, især når dit valg forårsagede sådan uro i den persiske stat, og når ædle og respektable personer ikke var stemmeberettigede deltagere ...” Ydermere foreslog usurpatoren, at den “rodløse” Khosrow forlod tronen og til gengæld lovede ham stedet for herskeren over en af ​​provinserne, hvis han underkaster sig ham, Bahram. [7] Khosrow holdt ud og skrev tilbage: "Vi modtog dit brev med en påmindelse om dit meget roste mod, og da vi hørte, at du er ved godt helbred, glædede vi os. Men der blev indsat nogle udtryk i dette brev, som ikke kom fra dit hjerte, men selvfølgelig kom den, der skrev dette brev, stærkt beruset af vin og overvældet af umådelig søvn, her ind i sine tomme og unaturlige drømme. Men da træerne har mistet deres blade i disse dage, og drømmene derfor ikke har nogen magt, var vi ikke flove. Vi modtog trods alt den kongelige trone med ære og overtrådte ikke de persiske love ... ". [8] De kongelige tropper var upålidelige og under det afgørende slag nær Bolshoy Zab-floden vaklede de hurtigt og dels flygtede, dels overgav de sig til fjenden. Som Ferdowsi fortalte, kæmpede Khosrow selv til det sidste og var en af ​​de sidste, der trak sig tilbage.

Chubin flyttede til Ctesiphon, og den unge shah og de få hoffolk, der forblev loyale over for ham (historikeren ad-Dinavari bevarede deres navne - ni personer, inklusive Vindoy og Vistahm [9] ) forlod hovedstaden. "Til sidst mente de, at det var bedre at stole på den græske konge," for, sagde de, selvom der er fjendskab mellem os, er de stadig kristne og barmhjertige, og efter at have svoret én gang, ændrer de ikke eden . [10] De landflygtige ankom til den byzantinske fæstning Kirkensium, derefter til Edessa , og derfra vendte de sig til kejser Mauritius .

Khosrov bad om hjælp (fyrre tusinde hær og penge til dens vedligeholdelse), og tilbød territorier i Mesopotamien og Armenien til gengæld. Det skal siges, at der ikke var nogen oprigtighed mellem de to herrer. For eksempel (selv om moderne historikere sætter spørgsmålstegn ved dette budskab), idet han lovede Mauritius bjerge af guld, sendte Khosrov samtidig en hemmelig ordre til den persiske garnison i Martiropolis belejret af romerne om ikke at overgive sig "og ikke at være opmærksom på hans ordrer, offentligt annonceret, ikke være opmærksom - den persiske stamme er lumsk og lige fra begyndelsen er hans liv legemliggørelsen af ​​list, forfængelighed og arrogance! [elleve]

På det råd, som kejseren havde indkaldt, var nogle imod at hjælpe de flygtende: ”Vi skulle ikke acceptere (persernes forslag), for de er et lovløst folk og fuldstændig falske. I en trang situation lover de at opfylde meget, men når de falder til ro, giver de afkald; vi har lidt mange onde af dem; lad dem udrydde hinanden, så vil vi hvile . " [10] Men kejseren tog ikke imod dette råd. Han forsynede eksilet med 40 centinaries (1400 kg) guld [12] og gav tropper til at hjælpe, ledet af en af ​​hans befalingsmænd, den armenske Narse. Al-Tabari og Ferdowsi fortæller, at han også gav sin datter Mary til Khusrau [13] (hvilket de græske kilder ikke nævner). Til gengæld afstod shahen betydelige områder til byzantinerne i Armenien (land mod nord, vest for Van-søen, det vil sige tre fjerdedele af de persiske besiddelser der), Iberia og endda Mesopotamien (Martyropol, Daru ). [fjorten]

I slaget ved Ganzak i Aturpatakan blev Bahram Chubin besejret og flygtede til Turkic Khaganate, hvor han blev gæstfrit modtaget af sin tidligere fjende, Turkic Khagan. Efter at have ydet ham flere tjenester, blev Bahram hans ven og rådgiver. Bekymret over denne vending lykkedes det Khosrov gennem sin ambassadør at overtale kagans kone til at konspirere mod ansøgeren med gaver, og lejemorderen stak Bahram med en forgiftet dolk.

Fred med Byzans og holdning til religion

Ifølge al-Tabari, efter at have besejret Bahram og erobret hans skatte, sendte Khosrow Mauritius og uddelte til soldaterne 20 millioner drakmer (mere end 80 tons sølv, hvilket, hvad angår guld til den gennemsnitlige valutakurs på den tid 1:13 , er næsten fem gange mere end de 40 centinaries Mauritius). Byzantinernes betaling af tribut blev stoppet, byerne taget under Kavad , Khosrov Anushirvan og Hormizd IV blev returneret . Freden, der kom på grænsen mellem de to supermagter, var så stærk, at et ordsprog senere dukkede op i Armenien: "Sid ubekymret, ligesom i Mauritius dage . " Shahen annoncerede officielt en række privilegier for iranske kristne, bar byzantinsk tøj broderet med kors , og den nestorianske biskop velsignede også hans måltid, til mobbets mishag . Han omgav sig med kristne. En af hans koner var den byzantinske prinsesse Maria, den anden, elskede, var den syriske eller armenske Shirin, senere glorificeret som heltinden i mange middelalderlige mellemasiatiske litteraturer. Tæt på kongen var hans hoflæge Gabriel og en syrer ved navn Yazdin, som senere havde stillingen som Vastrioshansalar (ansvarlig for opkrævning af skatter) - en sag uden fortilfælde, selvom kristne havde været i lavere officielle stillinger før. Derfor betragtede mange Khosrow som en hemmelig kristen, og dette forårsagede mumlen fra hoffolkene, hvis ekko blev bevaret i at-Tabari og i Shahnameh .

På den anden side syntes Khosrow at støtte både de zoroastriske præster og den højere adel, især den gruppe, der bragte ham til magten. Kongen forblev selvfølgelig en zoroastrier , han handlede simpelthen i overensstemmelse med den traditionelle politik for sin far og bedstefar, desuden belastet med forpligtelser over for Mauritius. Med al den velvilje, der blev vist for kristne, for eksempel under erobringen af ​​Dara, red han ind i kirken på en hest (hvilket ikke passer med udseendet af en troende på Kristus) og bekræftede det langvarige forbud for zoroastriere, under smerte af streng straf, at konvertere til kristendommen - og for dette, som du ved, hårdt straffet og Khosrov Anushirvan . [15] [16]

Perserne forsøgte at modsætte nestorianisme eller monofysitisme til den officielle ortodokse doktrin , opmuntrede sidstnævnte og rejste forfølgelse mod førstnævnte. Men under krigen gav shahen ikke tilladelse til at vælge en nestoriansk katolikker, og i 609-628 blev de iranske nestorianere efterladt uden lederen af ​​deres kirke.

Ægteskab med Shirin

Det er muligt, at Parviz' holdning til religion, som konkurrerede med den officielle, blev bidraget af hans elskede kone Shirin , en kristen af ​​monofysitternes overbevisning . [17] Historien om Khusrau og Shirin blev sunget af mange digtere fra islamisk tid, og deres navne blev det samme almindelige navn for kærlighed i Østen , som Romeo og Julie er i Vesten . Ifølge Ferdowsi var Shirin den unge Khosrovs elskede i Ormizd IV's dage. Efter at have regeret glemte Khosrov hende. Og så valgte Shirin det øjeblik, hvor kongen gik forbi for at jage, og gik ud på husets tag, klædt i det smukkeste tøj. Da han så hende og hørte hendes bebrejdelser, skammede Khosrow sig og besluttede at gifte sig. Men Shirin var fra en ydmyg familie og også en kristen. Rådgiverne, som kongen bad om råd om det kommende ægteskab, talte imod:

Med en ren far kan en uværdig mor
ikke give sin søn et værdigt liv.

Næste dag svarede Khosrow mobbet på følgende måde. Han bragte dem en skål fyldt med varmt blod. Alle udtrykte afsky over den "urene" (især for zoroastrianere) drik. Så beordrede kongen, at bægeret skulle renses, fyldt med vin krydret med moskus og rosenolie. Så spurgte kongen folket, som havde talt til ham dagen før:

... Hvilket
før os er det samme kar eller et andet? ...
Efter at have modtaget et svar
sagde zaren: "Shirin, som boede midt i byen
og var som en giftskål, -
Som en skål vin i mit terem
Og en duft, der matcher min."

De tilstedeværende beundrede Khosrovs kloge svar, og Shirin blev hans kone. Efter at have levet et langt liv begik Shirin selvmord på sin mands grav. [atten]

Mytteriet af Vindoya og Wistahm

De første år af Khosrow II's regeringstid var ledsaget af uroligheder og oprør. I begyndelsen havde hans onkler Windoy og Vistakhm en enorm indflydelse på alle anliggender. Vistahma Khosrov udnævnte herskeren over Khorasan , Ray og Tabaristan , mens Vindoy forblev ved hoffet, hvor han spillede den første rolle. Men snart beordrede Shahinshah, der mistænkte Vindoy for forræderi, hans henrettelse (den officielle version er hævn for hans fars død [19] ). Han forsøgte at løbe til sin bror, men blev taget til fange af Marzban fra Aturpatakan og sendt til Khosrov, som satte ham til en smertefuld henrettelse. Wistahm rejste et oprør. Efter at have samlet en betydelig hær førte han en hård kamp mod Khosrov i flere år. Han gjorde byen Rey til sin hovedstad og prægede endda mønter med sit navn, og til sidst blev han dræbt af en af ​​de højtstående tyrkere, som sendte Wistahms leder til Shahinshah. Traditionen siger, at synderen bag hans død var hans kone, Gordie, søster til Bahram Chubin, senere hustru til Khosrov Parviz. Khorasan-oprøret stilnede derefter af sig selv. På samme tid faldt Nisibin væk fra Khosrow . Erobringen af ​​denne by resulterede i en stor intern krig og krævede en masse styrke fra Khosrov. Men efterhånden blev hans stilling styrket: alle oprørene blev undertrykt, adelen, der var gået ud af lydighed, blev pacificeret. [15] [20]

Ødelæggelse af de arabiske bufferkongeriger

I 598 afskaffede Khosrow kongemagten i Yemen og udnævnte en persisk marzban dér . Fra nu af begyndte perserne at blande sig i de arabiske stammers borgerlige stridigheder. I 602 ødelagde Khosrow også uafhængigheden af ​​bufferriget Lakhmiderne . Nu blev Hira og andre byer i det nedre Eufrat besat af persiske garnisoner. Men som det hurtigt blev klart, modstod de beduinernes razziaer med meget mindre effekt end Lakhmiderne. Og omkring 604 modtog Iran en formidabel advarsel – en afdeling på flere tusinde persere og arabere allierede med dem blev fuldstændig besejret af beduin-araberne i slaget ved Zu-Kar. Legenden siger, at Muhammed , da han hørte om sejren, udbrød: "Araberne havde støtte fra mig!" Men hvem vidste dengang, hvilken varsel om frygtelige begivenheder det relativt ubetydelige slag var! [tyve]

Iransk-byzantinsk krig

Årsag til krig

I mellemtiden fandt begivenheder sted i Vesten, der radikalt ændrede forholdet mellem Iran og Byzans. I 602 blev kejser Mauritius med sine sønner dræbt, tronen blev beslaglagt af Phocas , en simpel centurion . Efter nogen tid dukkede en ung mand op ved retten og erklærede, at han var Theodosius , den ældste søn af Mauritius. Nu er det almindeligt accepteret, at det var en bedrager. Med en stor forsinkelse, først i sommeren 603, ankom en ambassade fra Konstantinopel til Ctesiphon med en officiel besked om magtskiftet. Det er ikke klart, hvorfor kejseren, hverken naivt eller med vilje, satte en vis Lily i spidsen for delegationen, manden der ledede henrettelsen af ​​Mauritius og hans børn, hvilket var en handling af direkte respektløshed over for shahen. For Khosrow II viste sådan en skæbnedrejning sig at være en gave fra himlen. Han erklærede sorg over kejser Mauritius, som han betragtede som sin ven og allierede, nægtede Phocas gaver, satte Lily i forvaring, sendte "vanærede breve" til Konstantinopel, kronede en mand, der kaldte sig Theodosius, og under påskud af at hævne mord på "hans velgører" flyttede hæren mod Byzans. [tyve]

Iransk militær overvægt

I flere år påførte perserne de byzantinske tropper nederlag efter nederlag. For romerne blev situationen forværret af, at Foka udløste en ægte terror mod adelen, og mange erfarne militærledere blev hans ofre. I 607 ​​var perserne i fuld gang i Syrien og Armenien, de erobrede Theodosiopolis og Dara . To iranske hære ledet af kommandanten Shahin og den fremtidige usurpator af den iranske trone Shahrvaraz erobrede enorme territorier. Den første nåede Bosporus og i 608 belejrede Chalcedon , den anden indtog Edessa og det palæstinensiske Cæsarea og nåede Middelhavet . På bekostning af store anstrengelser lykkedes det romerne at slå Shahins angreb tilbage, men deres situation forblev ekstremt vanskelig.

I 610 fejede endnu en borgerkrig det byzantinske imperium, som et resultat af hvilken Phocas blev væltet og henrettet, og Heraclius , søn af herskeren ( eksark ) af det byzantinske Nordafrika , indtog tronen i Konstantinopel . Fra et formelt synspunkt havde Khosrow ikke længere den moralske ret til at fortsætte stridighederne, for Mauritius død blev hævnet. Ifølge vidneudsagn fra den armenske historiker biskop Sebeos var Heraclius den første til at sende gaver til Shahinshah, men Khosrov beordrede ambassadørerne dræbt, idet han hævdede, at han havde ophøjet Theodosius, søn af Mauritius, til den romerske trone, og Heraclius var en bedrager. [21] Krigen fortsatte, og Byzans var på randen af ​​ødelæggelse. ”Efter at have besteget tronen fandt Heraclius et fuldstændigt fald i den romerske regering. Europa blev ødelagt af barbarerne, Asien blev besat af perserne, byerne blev erobret, og den romerske hær blev udryddet i kampe. Da han så på dette, var han i tvivl om, hvad han skulle gøre. [22] Tyrkernes pres på Irans østlige grænser blev svækket på grund af civile stridigheder i Khaganatet, og intet så ud til at forhindre Khosrow i at påføre Byzans det sidste knusende slag. Det byzantinske riges østlige besiddelser var hurtigt faldende. I 613 var de største byer i Østen i hænderne på perserne - Antiokia , Edessa , Damaskus . [23]

Persisk erobring af Jerusalem

I foråret 614 indtog Shahinshahs tropper efter en tyve dages belejring Jerusalem og brækkede en af ​​murens sektioner med ballista -sten . Perserne førte de overlevende ind i en enorm tom stenvandscisterne og efterlod dem trange i flere dage uden mad eller drikke. Tusindvis af mennesker døde, og mange lokale jøder løskøbte og dræbte og hævnede sig på kristne for undertrykkelsen af ​​den kejserlige administration. Ifølge forskellige kilder blev fra 62 til 90 tusinde mennesker dræbt i byen. Af de overlevende kørte perserne til Iran murermestere, samt de yngste og smukkeste unge mænd og kvinder. Træet på Herrens kors , hvorpå Jesus ifølge legenden blev korsfæstet, en af ​​de mest ærede kristne helligdomme, blev også sendt til Ctesiphon. Shahen, som forstod værdien af ​​trofæet, beordrede at placere det i statskassen. [24] Khosrov frydede sig over sejre og skrev et arrogant brev til Heraclius, hvis tekst er citeret af biskop Sebeos: "Elsket af guderne, hele jordens herre og konge, fødslen af ​​den store Ormuzd , Khosra til Herakles , vores meningsløse og værdiløse slave. Hvis du ikke vil tjene som slave, kalder du dig selv herre og konge; du øder mine skatte, som er hos dig, og du bestikker mine tjenere. Ved at samle bandittropper giver du mig ikke fred. Har jeg ikke udryddet grækerne? Du siger, at du stoler på din Gud. Hvorfor reddede han ikke Cæsarea, Jerusalem og det store Alexandria fra mine hænder? Ved du endnu ikke, at jeg har lagt havet og landet under; kan jeg nu ikke grave i Konstantinopel; men jeg frigiver dig alle dine forbrydelser. Tag din kone og dine børn og kom hertil; Jeg vil give dig marker og frugtplantager og oliventræer at leve af, og vi vil se på dig med kærlighed. Må dit forgæves håb ikke bedrage dig - Kristus, som ikke kunne frelse sig selv fra de jøder, der slog ham ihjel på korset. Hvordan vil han udfri dig fra mine hænder? Hvis du går ned i havets dyb, vil jeg række hånden ud og gribe dig, og så vil du se mig, uanset hvordan du vil se mig . [25] [26]

Persiske sejre i Lilleasien og Egypten

Året efter befandt Shahinshah-hæren sig igen ved Bosporus-kysten, men for perserne, som ikke havde en stærk flåde, var Konstantinopel uindtagelig. Da han var kommet ind i sundet, vendte Heraclius sig fra skibets dæk til de iranske militærledere, skammede dem og bad om fred. Efter at have samlet nogle skibe forsøgte perserne at nærme sig byen, men de byzantinske krigsskibe påførte dem stor skade og tvang dem til at trække sig tilbage. Men i det næste år, 616 , indtog vestens padgospan, Shahin, endelig Chalcedon , en by på den østlige bred af Bosporus, faktisk overfor Konstantinopel.

I 616-619 besatte Shahrvaraz Egypten - perserne erobrede Nildeltaet ligesom for tusind år siden . Den enorme rigdom, som byzantinerne forsøgte at evakuere fra Alexandria ad søvejen, gik til angriberne på grund af en stærk storm, der skyllede flåden til kysten. [27] Endelig, i 622, faldt Ancyra og øen Rhodos . For militære succeser i kompagniet mod det byzantinske imperium modtog Khosrow II kaldenavnet Parviz (Victorious) fra folket.

Så ifølge Michael den Syriske , "erobrede perserne de romerske regioner i Mesopotamien, Syrien , Kilikien , Palæstina , Egypten og hele kysten, røvede og betog utallige mennesker. De transporterede slaver til det persiske land, alle slags ejendom, endda marmorsøjler og rigtig mange plader. Men Khosrov II Parviz, der satte målet ikke at plyndre og ødelægge, som før, men at fange, søgte ikke at ødelægge den lokale befolkning. Derfor gjorde perserne "absolut ingen skade, undtagen romerne (det vil sige byzantinske krigere), som blev dræbt, hvor end de blev fundet." Ved mønten i Alexandria beordrede Khosrow II at begynde at præge en kobbermønt efter byzantinsk model, men med sit eget portræt. [28]

Kejser Heraclius' titaniske bestræbelser på at styrke sin hær

Men efter 620 begyndte situationen i den iransk-byzantinske krig at ændre sig. Kejser Heraclius gjorde titaniske anstrengelser for at redde sin stat, og de lykkedes. Efter at have lånt penge af de rige i hovedstaden og smeltet til mønter, skibe og endda dyrebare lamper i imperiets hovedtempel - Hagia Sophia i Konstantinopel, var Heraclius i stand til at betale store summer til avarerne , der angreb Byzans i Europa, og forhandle. en våbenhvile med dem. Kejseren fik også støtte fra Khazar-tyrkerne . Igennem 621 rekrutterede romerne soldater og de nødvendige forsyninger, og så forberedte Heraclius den kommende strejke i lang tid. Efter at have trukket sig tilbage fra hovedstaden studerede han i flere måneder de oplysninger, som det byzantinske imperium havde om det fremtidige krigsteater: værker af historikere, geografer, vidnesbyrd fra efterretningsofficerer og østlige ambassadører, strategoner , kort. Al-Tabari sagde, at Heraclius havde en drøm tre gange, som om der i hans magt var en fed mand i kostbart tøj, der sad på tronen - Khosrov II Parviz. Kejseren betragtede denne drøm som profetisk.

Den 5. april 622 , anden påskedag , med tropper, hovedsageligt bestående af grækere og armeniere (og ikke som før, barbariske forbund , der ikke fungerede godt i de persiske kompagnier Mauritius og Phocas), sejlede Heraclius til Lilleasien, til Nicomedia . Der blev forberedelsen af ​​felttoget til et praktisk fly - træningen af ​​tropperne begyndte. Her er, hvordan den byzantinske krønikeskriver Theophanes beskriver disse øvelser:

"Han rekrutterede en hær i provinserne og knyttede rekrutter til ham. Han begyndte at øve dem og vænne dem til militære operationer; idet han delte hæren i to sider, beordrede han dem til at gøre rækker og ublodige angreb på hinanden, vænnede dem til et militærråb, til larm og ophidselse, for at de i krig ikke skulle blive bange, men dristigt, som om de var på spil. , ville gå imod fjenden. Kongen selv med Billedet Not Made by Hands, som blev efterladt til os af det alt lovende og skabende Ord Selv uden skrift, såvel som født uden sæd, og stolende på dette guddommeligt skrevne aftryk, gik han til kamp og svor en ed til soldaterne sammen med dem at kæmpe ihjel og dele alle farerne med dem, som med deres egne børn. Han ønskede at styre dem ikke ved frygt, men ved kærlighed. Men da han fandt skødesløshed, frygtsomhed, uorden, uorden hos soldaterne, som hos dem, der var samlet fra forskellige lande, bragte han dem i én spinkel krop; og alle i kor og i kor sang kongens styrke og mod; og han opmuntrede dem med følgende ord: “I ser, brødre og børn, hvordan Guds fjender trampede vores land ned, ødelagde byer, brændte templer, farvede blodløse ofres måltider med morderisk blod og besmittede kirker, der var uindtagelige for lidenskaber med kriminelle fornøjelser." Så, efter at have bevæbnet hæren til militærøvelser, anbragte han den i to kolonner, og trompeter, skjoldfalankser og soldater i rustning dukkede op, rækkerne rejste sig modigt, og kongen befalede dem at lade som om de var et slag: der var stærke skyderier og gensidige sammenstød, som om det var i en rigtig krig, virkede det som et frygteligt skue uden mord og fare, gensidige trusler morderiske uden blodsudgydelser og revolutioner uden behov for, at alle skulle indtage en sikker plads med beviser på deres mod, midt i en behagelig slagtning. Ved at bevæbne hæren på denne måde beordrede han dem til at afstå fra uretfærdighed og handle fromt. [29]

I Heraclius' hær dukkede afdelinger af hestebueskytter op, højst sandsynligt organiseret efter persisk model. [tredive]

Byzantinske sejre

I begyndelsen af ​​april 623 invaderede romerne Iran gennem Armenien. Sebeos rapporterer, at størrelsen af ​​Heraclius' hær var 120.000 mennesker [25] . Under et felttog tog Heraclius Dvin (hovedstaden i Persarmenien ) og Nakhichevan , og derefter nåede byzantinerne den iranske provins Aturpatakan . Ganzak , dens hovedby, blev taget med storm, det berømte ildtempel Atur-Gushnasp blev ødelagt. Khosrow, der trak sig tilbage, formåede kun at fjerne den hellige ild. Tilsyneladende var dette angreb en komplet overraskelse for perserne. Der var ingen væsentlige styrker i den nordlige del af landet, tropperne måtte trækkes tilbage fra vest og syd. Shakhvaraz flyttede fra Syrien, fra vest, fra Chalcedon - Shahins hær, men romerne formåede at trække sig tilbage og ødelagde alt i Aturpatakan på deres vej, i krydset mellem Kura og Araks og bosatte sig der for vinteren. I foråret næste år handlede tre hære af shahen mod Heraclius under kommando af kommandanterne Shahrvaraz, Shahraplakan og Shahin, hvor sidstnævnte var i umiddelbar nærhed af den romerske lejr. Efter at have udvalgt de bedste krigere, de mest modige og udholdende, rykkede kejseren på en pludselig march til Shahin, besejrede ham nær den nuværende by Agdam og bevægede sig vestpå mod Shahrvaraz. Sidstnævnte forberedte med en del af sin hær et bagholdsangreb for byzantinerne nær Van -søens nordlige bred , men i en natkamp undslap han med nød og næppe døden og slap "på en dårlig hest", efter at have mistet ikke kun soldater og ejendom, men også hans harem [31] .

Persere og avarer belejrer Konstantinopel

I 625 opererede Heraclius allerede i det øvre Mesopotamien, og trak sig derefter, under angreb fra iranske tropper, tilbage til den sydlige kyst af Sortehavet. Således førte Heraclius' hidtil usete eventyrlyst og meget succesrige kampagne stadig ikke til et strategisk vendepunkt. Iran fortsatte med at true hovedstaden i det byzantinske imperium, og i vinteren 625/626 erobrede tropperne fra Khosrow Parviz igen den asiatiske side af Bosporusområdet. Shahrvaraz informerede Avar Khagan om dette og inviterede ham til at angribe Konstantinopel med de kombinerede styrker. Kaganerne overtrådte fredsaftalen med Heraclius, og i sommeren 626 belejrede avarerne og slaverne, der var underlagt dem, den byzantinske hovedstad.

Men de allierede kunne ikke interagere effektivt - hverken perserne, eller endda avarerne, havde en flåde, i modsætning til deres modstandere. Perserne forblev på den østlige bred af Bosporus, avarerne på den vestlige, og mellem dem lå strædet, hvorigennem byzantinske skibe passerede uhindret og forsynede hovedstaden med mad og tropper.

Natten til den 7. august 626 indledte avarerne et angreb, som blev slået tilbage med store tab for angriberne (hvoraf de fleste var slaviske krigere, der tjente avarerne). Derefter ophævede kaganen belejringen, satte ild til belejringsvåben og forlod det byzantinske rige. Nogen tid senere nærmede en hær sig under kommando af kejserens bror, Theodors curopalate , hovedstaden og ryddede den asiatiske kyst af Bosporus fra perserne. Theophanes rapporterer, at Shahin, som befalede perserne, døde "af fortvivlelse", og Khosrov beordrede, at hans lig, balsameret med salt, skulle bringes og, død, "underkastes store forbandelser." [32] [33]

Forening af byzantinerne med khazarerne

I mellemtiden fandt Heraclius sig til gengæld en allieret - khazarerne. I 627 nærmede de kombinerede styrker fra khazarerne og romerne sig Tiflis . Den persiske garnison holdt fast og modstod belejringen. Mens de hånede deres fjender, hængte perserne over muren en "karikatur" af den tyrkiske leder - et grimt smaløjet krus lavet af et stort græskar, og Heraclius blev overøst med forbandelser. [33]

Byzantinernes gennembrud i de centrale områder af Iran

I efteråret 627 invaderede Heraclius, med fyrre tusinde Khazar-ryttere i rækken af ​​sin hær, igen Mesopotamien. Kampagnens sidste fase er begyndt. Khosrov sendte en barriere for at møde byzantinerne, ledet af adelsmanden Rakhzad. Han meddelte flere gange kongen, at den hastigt samlede persiske hær var svag.

"Og han ikke én, ikke to gange, men [tre gange] og fire gange, omhyggeligt [adresserte] et brev til sin kong Khosrov, skrev: "Ikke kun om min egen død, men også om dine troppers død, siger jeg dig på forhånd, hvis du straks, vil du ikke forstærke bagdelen af ​​mine tropper. Jeg er ikke selv bange for døden, du ved resten. Så beordrede kongen, at der skulle skrives [følgende] svar til ham: "Vær ikke bange for dem, men kæmp og sejr," og skrev for sidste gang i stor vrede til ham: "Hvis du ikke kan vinde, kan du ikke dø?" Efter at have læst denne strenge befaling fra kongen, udbrød [kommandanten], idet han løftede sine hænder mod solen og månen, højt foran hæren: "Mine guder, døm mig og min grusomme konge." [34]

12.000 persere og de langt overlegne romere mødtes ved ruinerne af Assyriens antikke hovedstad - Nineve . Initiativet i slaget tilhørte Heraclius - han i en fart, indtil forstærkninger nærmede sig fjenden, begyndte slaget lørdag den 12. december. Tropperne samledes i en tæt tåge, og da solen stod op, begyndte en voldsom kamp. Heraclius, som ikke havde nogen steder at trække sig tilbage, og for hvem nederlag var ensbetydende med døden, førte personligt slaget og kæmpede selv.

”Kongen foran alle mødtes med persernes hærfører, ... afsatte ham, og de, der fulgte med ham, flygtede; Kongen mødte en anden og lagde ham ned; en tredje angreb ham også, som stak ham i læben med et spyd, men han slog også denne; da, ved Trompetlyden, kom begge Sider sammen, en stærk Skæld blussede op, en Hest ved Navn Falvas, hun er Dorkon, blev dræbt under Kongen af ​​Agerkrigere, som slog hende i Låret med et Spyd; han fik selv mange Slag med Sværd i Ansigtet, men da han var dækket af et Visir fra Aarerne, fik han ingen Skade, og Slagene forblev uden Virkning. [35]

Den persiske hær blev fuldstændig besejret. Fjenden trængte ind i hjertet af Iran ("Dil-e Iranshahr", som perserne kaldte det sydlige Mesopotamien), og på trods af den persiske hærs enorme omfang var der ingen reserver i det rigtige øjeblik og på det rigtige sted. Heraclius plyndrede flere kongelige paladser (inklusive shahanshahernes sommerresidens i Dastegerd (Gamle Bagdad), og fandt tre hundrede romerske og byzantinske bannere dér, taget til fange af partherne og perserne på forskellige tidspunkter), men Parviz selv formåede at flygte. I mellemtiden faldt et hemmeligt brev fra Shahinshah i hænderne på Heraclius, hvori han, utilfreds med Shahrvaraz, beordrede ham til at blive dræbt. Kejseren sendte dette brev til Shahrvaraz selv, og han planlagde mod shahen. Den 7. januar 628 marcherede kejseren mod Ctesiphon . Til forsvaret af hovedstaden beordrede Khosrow i desperation, at almindelige mennesker og kvinder skulle bevæbnes. Han håbede på, at tropper skulle komme fra vest, uden at have mistanke om, at Shahrvaraz allerede havde besluttet at forråde ham.

På Naharvan-kanalen, ikke langt fra hovedstaden, stoppede perserne alligevel romerne. Heraclius, der ikke ønskede at tage risici, flyttede langt mod nord, men Khosrovs urokkelige autoritet indtil da blev rystet. [36] [37]

Shahs rigdom

Da han følte, at jorden rystede under hans fødder, søgte kongen at samle så mange penge og rigdomme som muligt til statskassen. For at gøre dette stopper han ved ingenting: han betaler restancer tilbage, presser alt ud af befolkningen til det sidste. Enorme indkomster blev bragt ved plyndringen af ​​de erobrede lande. Oplysninger om den betagende indkomst af statskassen i Khosrov Parviz kom til os i transmissionen af ​​muslimske historikere. I slutningen af ​​det 13. år af Khosrovs regeringstid (603) blev mønten genskabt, og efter alle betalinger blev der fundet 3296 tons sølvmønter i 200.000 punge i statskassen. Sytten år senere, i det 30. år af hans regeringstid, udgjorde statskassen et beløb nøjagtigt dobbelt så stort - 400.000 punge, 1 milliard 600 millioner drakmer . [38] Firdousi nævner gentagne gange de "skatte", som Parviz gemte.

For at bevare kongemagtens prestige og ydre pragt brugte Khosrow II enorme summer på hoffet, på repræsentation. Rigdommen og pragten ved Khosrov II's hof blev et ordsprog blandt folkene i det nære østen. Kilder fortæller om Khosprovs utallige skatte, om hans hofs fabelagtige "mirakler". Indirekte bevis på disse rapporter kan være det faktum, at i vores tid er drakmerne fra Khosrow II det mest almindelige sasaniske numismatiske materiale. [15] [39]

Khosrow II Parviz og jøderne

I begyndelsen af ​​sin regeringstid slog Khosrov Parviz brutalt ned på jøderne for deres støtte til sin forgænger, Bahram Chubin, som stjal tronen fra sin far. Men da orden blev genoprettet i Persien, ophørte forfølgelsen. Exilarkerne overtog igen magten, og skolerne i Sura og Pumbedita blomstrede under ledelse af Mar bar-Guna og Mar bar-Dimi. Under krigen med byzantinerne sluttede jøderne i Syrien og Palæstina, som led meget af kristne, sig villigt til perserne. Benjamin af Tiberias bevæbnede en stor afdeling. Han fik selskab af jøderne i Galilæa og Sydpalæstina. I 614 indtog perserne Jerusalem med storm ved hjælp af jødiske afdelinger. Sammen med perserne raidede jøderne også andre palæstinensiske byer. Disse kampagner skræmte kristne, og mange af dem konverterede til jødedommen af ​​frygt. Persernes herredømme i Palæstina fortsatte i omkring 14 år. Først håbede jøderne, at deres persiske allierede ville give dem frit selvstyre i Det Hellige Land; men de skulle snart blive skuffede i deres håb. Persiske befalingsmænd belastede dem med skatter. Jødernes utilfredshed nåede det punkt, at de besluttede at komme tættere på den byzantinske kejser Heraclius, som forsøgte at vinde jøderne for mere succesfuldt at kæmpe mod sine fjender, perserne. Kejseren sluttede en alliance med jøderne og lovede dem forskellige fordele og straffrihed for tidligere angreb på kristne.

Udbredt utilfredshed med Shahen

Iran blev ødelagt. Hårde krige krævede enorm arbejdskraft, og skatteindtægterne tørrede ud. Så længe der var militærbytte, mærkedes dette ikke, men så snart shahens hære begyndte at lide nederlag, spolerede landets økonomi. For at spare indtægter begyndte statskassen at inddrive restancer for tredive år siden. Opkrævningen af ​​skatter stoppede ikke selv under oversvømmelsen, der ramte Mesopotamien i 628 . Masserne, knust af skatter, der led under krigens strabadser - uanset om de vandt eller mislykkedes - støttede ikke zaren. Shahens hofmænd mumlede:

"Hvor længe vil blodet fra mændene i det ariske land fortsætte med at flyde i kampe hist og her? Hvor længe skal vi være i frygt og skælve fra vores blodtørstige konge? Hvor længe skal vor ejendom og ejendom borttages til gavn for hoffet, og vort guld og sølv - til kongens skatkammer? Hvor længe vil vejene være tæt lukket, og derved forhindre fordelene ved handel med andre lande? Hvor længe skal vi leve i frygt for hans frygtelige befalinger? Ødelagde og opslugte han ikke, som et hav, vore værdige slægtninge, landes herskere? Omkom ikke mange af vore brødre på forskellige tidspunkter, plaget af grupper og folkemængder på hans befaling, nogle blev endda druknet. Skilte han ikke mand fra hustru, far fra søn og sendte dem til fjerne nationer i slaveri og tjeneste og bosatte dem i skarer nær grænserne til en grusom fjende? [34]

Frustreret over fiaskoerne undertrykte Khosrow en række højtstående militære og civile embedsmænd, herunder så fremtrædende som de sydlige og vestlige landdistrikter. Ikke nok med det, shahen gav ordre til at henrette alle de "store", som tidligere var blevet fængslet i en mængde fangehuller anklaget for fejhed og forræderi. I slutningen af ​​sin regeringstid begyndte Khosrow at forfølge de kristne, som han i første omgang stolede på.

Hoffolkene, der ville redde de fængslede slægtninge, organiserede en sammensværgelse mod Khosrov. Det blev ledet af den ældste søn af kong Kavad Shiruye  - Khosrov ville give tronen ikke til ham, men til Mardanshah, søn af Shirin. Ledsaget af flere hundrede tungt bevæbnede ryttere og løsladt fra selvmordsbomberes varetægt, marcherede Shiruye mod sin far. Skare af hovedstadens indbyggere sluttede sig til oprøret.

Shahinshah var i Veh Ardashir , da de sammensvorne nærmede sig og omringede slottet, og deres medsammensvorne drev alle hestene fra paladsstalden, så ingen kunne undslippe. Da de fornemmede, at der var noget galt, forlod følget, der var sammen med Khosrov, ham - under alle omstændigheder, da de sammensvorne brød ind i kongens bolig, var der ingen til at beskytte sidstnævnte. Shiruyes mænd fangede ham i blomsterhaven og tog ham i varetægt. Firdousi siger, at rigdommen forrådte Shahinshah - Parviz blev sulten, sad i en blomsterhave, og bad gartneren, som ikke kendte ham af syne, om at købe kød og brød. Som betaling skar shahen et stykke af et skærf broderet med ædelsten af . Når gartneren gik for at købe mad, troede folk, at han var en tyv, da prisen på stenene var uforlignelig med prisen på mad. Gartneren blev tilbageholdt, afhørt, og han sagde, at ejeren af ​​stenene gemte sig i haven. Så de fandt Khosrov. Med en sæk på hovedet blev Parviz eskorteret til slottet af en af ​​marspanerne og blev efter nogen tid dræbt (28. februar 628). Sådan var døden for "en frygtelig jæger, østens løve, af en knurren, hvoraf fjerne folk rystede, og naboer smeltede som voks ved synet af ham." [40] [41]

Khosrow II Parviz regerede i 38 år. [42]

Ifølge arabiske historikere var to bøger om shahen kendt i den sasaniske æra: en biografi ("Khosrovname") og en bog om kuriositeter lavet af dygtige håndværkere til kongen. Disse historier nåede Ferdowsi; "Shahnameh" beskriver en mekanisk trone med en urmekanisme og en roterende himmelhvælving, Shahens palads, bygget i Ctesiphon under vejledning af byzantinske arkitekter. [43]

Khosrow II og Mohammed

Ifølge en almindelig muslimsk legende foreslog Muhammed i slutningen af ​​Parviz' regeringstid at konvertere til islam til en række arabiske sheiker, kongen af ​​Aksum , Augustal af Egypten George og kejser Heraclius, og på persisk side til Ghassanid-herskeren og Khosrov selv (ganske gamle tekster i dette brev er kendte, opstigende om ikke til Muhammed selv, så til forfatterne af islams begyndelse). Kun den sasanske guvernør i Bahrain var enig , og shahen selv beordrede ambassadørerne til at blive hængt. Bogen "Nouruz-name", hvis forfatter nu anses for Omar Khayyam , indeholder en historie, der angiveligt var meget vred over, at brevet fra Muhammed ikke var forseglet: "Et brev uden segl er som et hoved uden en knytnæve, og et hoved uden en knytnæve er det ikke passende [at deltage i] råd." Fra da af bar Muhammed en ring med segl og sendte kun sine breve forseglede. [43]

Religion og Khosrow II Parviz

Originaliteten af ​​personligheden af ​​Khosrow II blev også manifesteret i den religiøse sfære. Blandt Yazats, skytsånderne for Guds skabelse i zoroastrianismen , giver Khosrow særlig fortrinsret til Ardvi-Sura Anahita, vandets elskerinde, som forbereder den kvindelige livmoder til barsel. (Se hans investiturrelieffer i Taq-e Bostan og Behistun). Han byggede et enormt tempel af Anahita i Kangavar, nær Kermanshah , i modsætning til de sædvanlige zoroastriske templer. Faktisk var stamfaderen til sassaniddynastiet Papak , far til Artashir I ( 224 - 240 ), præst for templet Anahita i Pars, men den sidste Shahinshah fra dette dynasti før Khosrov, som viste hende sådan respekt, var Narse ( 293 - 302 ). På dette tidspunkt var iransk billedkunst stærkt påvirket af Byzans, og zoroastriske billeder blev sammenlignet med kristne , hvilket især tydeligt ses i de ovennævnte relieffer. Shahinshah udnævnte katolikkerne i Seleucia-Ctesiphon; ifølge den armenske historiker Sebeos var Khosrow efter erobringen af ​​Jerusalem endda dommer i en officielt arrangeret strid mellem de tre hovedgrene af kristendommen i hans imperium: nestorianere , monofysitter og ortodokse ("kalcedonitter"); Han gav sejren og sin støtte til monofysitterne og beordrede alle de kristne i Iran til at følge den nikanske trosbekendelse , som er beskrevet i manuskriptet fra Shahens skatkammer, forseglet med ringene fra Shahinshahs Kavat og hans søn Khosrov I Anushirvan. I forholdet mellem zoroastriere og kristne beordrede Khosrow alle til at overholde lovene i deres fars tro, som var forbudt at give afkald på af både dem og andre.

Khosrow II Parviz i litteratur

Khosrov II Parviz tiltrak sammen med Artashir I Papakan, Khosrov I Anushirvan og Bahram V Gur den eksklusive opmærksomhed fra klassikerne fra både pahlavi og persisk litteratur ( Firdowsi , Nizami Ganjavi osv.) såvel som arabisk (" Tusind og One Nights ”) og den tyrkiske ( Navoi ) litterære tradition, som var i kontakt med Irans kulturelle tradition. I denne "parvisiana" er Khosrow uadskillelig fra luksusen, sofistikeringen og magten omkring ham, såvel som fra den smukke Shirin, og er således personificeringen af ​​denne præ-islamiske kultur i Iran før dens fald.

Se også

• Khosrow og Shirin
• Barbad  - hofmusiker fra Khosrow II Parviz
• Shabdiz  - hesten af ​​Khosrow II Parviz

Noter

1. ↑ Rastorgueva V. S. Etymological Dictionary of Iranian Languages ​​/ V. S. Rastorgueva, D. I. Edelman. - M . : Vost. Lit., 2000—. — ISBN 5-02-018124-2 . - bind 3: f-h. - 2007. - S. 417. - ISBN 5-02-018550-7 (oversættelse).
2. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . Lang nyhedsbog, s. 86
3. ↑ Theofylakt Simocatta . Historie. Fjerde bog, III (13)
4. ↑ Theophan the Confessor . Krønike, under 580 e.Kr
5. ↑ Theofylakt Simocatta . Historie. Bog 4, IV (14-15)
6. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 163.
7. ↑ Theofylakt Simocatta . Historie. Fjerde bog, VII (8-11)
8. ↑ Theofylakt Simocatta . Historie. Fjerde bog, VIII (6)
9. ↑ Abu Hanifa ad-Dinawari . Bogen med lange beskeder, s. 90
10. ↑ 1 2 Sebeos. Biskop Sebeos' fortælling om Herakles. Afdeling III, kapitel II
11. ↑ Theofylakt Simocatta . Historie. Bog 4, XIII (1)
12. ↑ Fra den anonyme syriske krønike fra 1234, kapitel 81
13. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. XXIX
14. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 164-165.
15. ↑ 1 2 3 Dyakonov M. M. Essay om det gamle Irans historie. - S. 317.
16. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 165.
17. ↑ Sebeos. Biskop Sebeos' fortælling om Herakles. Afdeling III, kapitel IV
18. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 165-166.
19. ↑ Sebeos. Biskop Sebeos' fortælling om Herakles. Afdeling III, kapitel XII
20. ↑ 1 2 3 Dashkov S. B. Kongernes konger - sassanider. - S. 166.
21. ↑ Sebeos. Biskop Sebeos' fortælling om Herakles. Afdeling III, kapitel XXIV
22. ↑ Theophan the Confessor . Krønike, under 603 fra R. Kh.
23. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 166-167.
24. ↑ Anonym syrisk kronik om sassanidernes tid. §12
25. ↑ 1 2 Sebeos. Biskop Sebeos' fortælling om Herakles. Afdeling III, kapitel XXVI
26. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 167.
27. ↑ Anonym syrisk kronik om sassanidernes tid. §13
28. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 167-176.
29. ↑ Theophan the Confessor . Krønike, under 613 fra R. Kh.
30. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 176-177.
31. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 177-178.
32. ↑ Theophan the Confessor . Krønike, under 617 e.Kr
33. ↑ 1 2 Dashkov S. B. Kongernes konger - sassanider. - S. 178.
34. ↑ 1 2 Movses Kalankatuatsi . Landets historie Aluank. Bog 2, kapitel XII
35. ↑ Theophan the Confessor . Krønike, under 618 fra R. Kh.
36. ↑ Dyakonov M. M. Essay om det antikke Irans historie. - S. 317-319.
37. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 178-179.
38. ↑ Muhammad al-Tabari . Historier om profeter og konger. XXXIII
39. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 176.
40. ↑ Movses Kalankatuatsi . Landets historie Aluank. Bog 2, kapitel XIII
41. ↑ Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. - S. 179-180.
42. ↑ Anonym syrisk kronik om sassanidernes tid. § 16
43. ↑ 1 2 Dashkov S. B. Kongernes konger - sassanider. - S. 180.

Litteratur

• Dashkov S. B. Kings of kings - Sassanider. Irans historie III - VII århundreder. i sagn, historiske krøniker og moderne studier. - M. : SMI-ASIEN, 2008. - 352 s. - 4000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-91660-001-8 .
• Dyakonov M. M. Essay om historien om det gamle Iran. - M . : Forlag for østlig litteratur, 1961. - 444 s.
• L. Brehier, Vie et Mort de Byzance, P. 1992.
• A. Christensen, L'Iran sous les Sassanides. København, 1944 (2. udgave)
• Antioch Stratig, Persernes erobring af Jerusalem i 614, Skt. Petersborg, 1909. Se også. på stedet: [1]
• Biskop Sebeos historie, Jerevan, 1939. Se også: [2]
• A. I. Kolesnikov, Iran i begyndelsen af ​​det 7. århundrede. — Palæstinensisk samling. Problem. 22 (85). L. 1970.
• VG Lukonin, antikke og tidlige middelalderlige Iran. M. 1987.
• Nizami Ganjavi, Samlede Værker. I 5 bind. M. 1985. v. 2
• N. V. Pigulevskaya, Byzans og Iran ved begyndelsen af ​​det 6. og 7. århundrede. M. - L. 1946.
• K. Ryzhov, Alle verdens monarker: Det antikke Grækenland, det antikke Rom, Byzans. M. 1998.
• Theophylact Simokatta, M. 1996.

Links

• Sassanid rock relieffer
• BREV TIL SHAH KHOSROV II (627)

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer jødiske Brockhaus og Efron Iranianika Larussa Litauisk universal Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	GND : 131877895 NLP : A27408358 VIAF : 30682803 WorldCat VIAF : 30682803