Gogol, Nikolai Vasilievich

Nikolai Vasilyevich Gogol

"Portræt af forfatteren Nikolai Vasilyevich Gogol." F. A. Møller , begyndelsen af ​​1840'erne
Navn ved fødslen Nikolai Vasilyevich Yanovsky [1]
Aliaser V. Alov; P. Glechik; N.G.; OOOO; G. Yanov; NN; *** [2]
Fødselsdato 20. marts ( 1. april ) 1809 [3]
Fødselssted
Dødsdato 21. februar ( 4. marts ) 1852 [4] (42 år)
Et dødssted
Statsborgerskab (borgerskab)
Beskæftigelse romanforfatter , dramatiker , digter , litteraturkritiker , essayist
År med kreativitet 1827-1852
Genre drama , prosa
Værkernes sprog Russisk
Autograf
Virker på webstedet Lib.ru
Wikisource logo Arbejder hos Wikisource
 Mediefiler på Wikimedia Commons
Wikiquote logo Citater på Wikiquote

Nikolai Vasilyevich Gogol (efternavn ved fødslen Yanovskij , fra 1821 - Gogol-Janovskij ; 20. marts [ 1. april ]  1809 , Sorochintsy , Mirgorodsky-distriktet , Poltava-provinsen - 21. februar [ 4. marts ]  1852 , russisk proseright - kritiker , russisk kriminalforfatter ) , publicist , anerkendt som en af ​​klassikerne i russisk litteratur [7] [8] . Han kom fra en gammel lille russisk adelsfamilie Gogol-Janovskij [9] [10] .

Ifølge V. Belinsky og N. Chernyshevsky blev Gogol grundlæggeren af ​​en litterær bevægelse - hovedscenen i " naturskolen " i 1840'erne; moderne forskere mener, at han havde stor indflydelse på russisk og verdenslitteratur [11] [12] . Mikhail Bulgakov , Fjodor Dostojevskij , Ryunosuke Akutagawa , Flannery O'Connor , Franz Kafka og mange andre anerkendte Gogols indflydelse på deres arbejde .

Biografi

Barndom og ungdom

Nikolai Vasilyevich Yanovsky blev født den 20. marts  ( 1. april )  1809 i Sorochintsy nær Psel-floden , på grænsen mellem Poltava og Mirgorod -distrikterne ( Poltava-provinsen ). Nicholas blev navngivet til ære for St. Nicholas [1] . Ifølge familietraditionen kom han fra en gammel kosakfamilie [ 13] og var angiveligt en efterkommer af Ostap Gogol  , hetman fra højrebreddshæren i Zaporizhzhya Commonwealth . Nogle af hans forfædre forulempede også adelen , og selv Gogols bedstefar, Afanasy Demyanovich Gogol-Yanovsky (1738-1805), skrev i et officielt blad, at "hans forfædre, med efternavnet Gogol, af den polske nation [16] ", selvom de fleste biografer har en tendens til at mene, at han stadig var en lille russer [7] . En række forskere, hvis mening blev formuleret af V. V. Veresaev , mener, at afstamning fra Ostap Gogol kunne forfalskes af Afanasy Demyanovich for at opnå adelen, eftersom den præstelige stamtavle var en uoverstigelig hindring for at komme ind i adelen [1] .

Oldefar Jan (Ivan) Yakovlevich, en kandidat fra Kiev Theological Academy , "efter at være gået til den russiske side", bosatte sig i Poltava-regionen, og kaldenavnet "Yanovsky" kom fra ham (ifølge en anden version, de var Yanovsky, da de boede i Yanov-området). Efter at have modtaget et adelsbrev i 1792 ændrede Afanasy Demyanovich sit efternavn "Yanovsky" til "Gogol-Yanovsky". Ifølge kirkens metrik hed den fremtidige forfatter ved fødslen alligevel Nikolai Yanovsky [1] . På anmodning af sin far Vasily Afanasyevich blev Nikolai Yanovsky i 1820 anerkendt som adelsmand, og i 1821 fik han efternavnet Gogol-Janovsky [17] . Tilsyneladende vidste Nikolai Vasilyevich ikke om efternavnets virkelige oprindelse og kasserede efterfølgende sin anden del "Yanovsky" og sagde, at polakkerne opfandt det og efterlod kun den første - "Gogol". Forfatterens far, der blev født i familiens ejendom Yanovshchina (nu Gogolevo ), Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky (1777-1825), døde, da hans søn var 16 år gammel. Det menes, at hans fars sceneaktivitet, som var en vidunderlig historiefortæller og skrev skuespil til hjemmebiografen , bestemte den fremtidige forfatters interesser - Gogol viste tidlig interesse for teatret.

Gogols mor, Maria Ivanovna (1791-1868), født. Kosyarovskaya, blev giftet bort i en alder af fjorten i 1805 . Ifølge samtidige var hun usædvanlig smuk. Brudgommen var dobbelt så gammel som hende.

Ud over Nicholas havde familien elleve børn mere. Der var seks drenge og seks piger i alt. De to første drenge blev født døde. Nicholas var det tredje barn. Den fjerde søn var Ivan (1810-1819), som døde tidligt. Så blev en datter, Maria (1811-1844), født. Alle mellembørn døde også som spæde. De sidste døtre, der blev født, var Anna (1821-1893), Elizaveta (i ægteskabet med Bykova) (1823-1864) og Olga (1825-1907).

Livet i landsbyen før skole og efter, i ferierne, fortsatte i den fulde atmosfære af det lille russiske liv, både pan og bonde. Efterfølgende dannede disse indtryk grundlaget for Gogols små russiske historier , tjente som årsag til hans historiske og etnografiske interesser ; senere, fra St. Petersborg , henvendte Gogol sig konstant til sin mor, når han havde brug for nye hverdagsdetaljer til sine historier. Moderens indflydelse tilskrives tilbøjelighederne til den religiøsitet og den mystik , som ved slutningen af ​​hans liv tog hele Gogols væsen i besiddelse.

I en alder af ti blev Gogol ført til Poltava til en af ​​de lokale lærere for at forberede sig til at studere på det lokale gymnasium ; derefter kom han ind på Gymnasium for højere Videnskaber i Nizhyn (fra maj 1821 til juni 1828). Gogol var ikke en flittig elev, men han havde en fremragende hukommelse, han forberedte sig til eksamen i løbet af få dage og flyttede fra klasse til klasse; han var meget svag i sprog og gjorde kun fremskridt inden for tegning og russisk litteratur.

Selve gymnasiet for højere videnskaber var i de første år af dets eksistens ikke særlig velorganiseret, åbenbart delvis skyld i den dårlige undervisning; for eksempel, historie blev undervist ved at proppe, litteraturlærer Nikolsky hyldede vigtigheden af ​​russisk litteratur fra det 18. århundrede og godkendte ikke Pushkins og Zhukovskys samtidspoesi , hvilket dog kun øgede gymnasieelevernes interesse for romantisk litteratur [18] . Lektionerne om moralsk uddannelse blev suppleret med en stang. Fik det og Gogol.

Skolens mangler blev kompenseret ved selvuddannelse i en kreds af kammerater, hvor der var mennesker, der delte litterære interesser med Gogol ( Gerasim Vysotsky , som tilsyneladende havde en betydelig indflydelse på ham dengang [19] ; Alexander Danilevsky ) , der forblev hans ven for livet, ligesom Nikolai Prokopovich ; Nestor Kukolnik , som Gogol dog aldrig kom sammen med).

Kammeraterne abonnerede på blade; startede deres egen håndskrevne journal, hvor Gogol skrev meget på vers. På det tidspunkt skrev han elegiske digte, tragedier, et historisk digt og en historie, samt en satire "Noget om Nizhyn, eller loven er ikke skrevet for tåber" [20] . Med litterære interesser udviklede en kærlighed til teatret også, hvor Gogol, der allerede var kendetegnet ved usædvanlig komedie , var den mest ivrige deltager (fra det andet år af sit ophold i Nizhyn). Gogols ungdomsoplevelser udviklede sig i stil med romantisk retorik  - ikke i smagen af ​​Pushkin, som Gogol allerede beundrede dengang, men snarere i smagen af ​​Bestuzhev-Marlinsky .

Hans fars død i 1825 var et hårdt slag for hele familien. De begravede ham i hans hjemland Yanovshchina. [21] Bekymringer om forretninger falder nu på Gogol; han giver råd, beroliger sin mor, må tænke på den fremtidige tilrettelæggelse af sine egne anliggender. Moderen forguder sin søn Nikolai, betragter ham som et geni, hun giver ham de sidste af sine sparsomme midler til at sikre hans liv i Nizhyn og senere i St. Petersborg. Nikolai betalte hende også hele sit liv med brændende sønlig kærlighed, men der var ingen fuldstændig forståelse og tillidsfuldt forhold mellem dem. Senere vil han opgive sin andel i den fælles familiearv til fordel for søstrene for helt at hellige sig litteraturen.

Ved slutningen af ​​sit ophold på gymnastiksalen drømmer han om en bred social aktivitet, som han dog slet ikke ser på det litterære område; uden tvivl under indflydelse af alt omkring ham, mener han at komme frem og gavne samfundet i en tjeneste, som han i virkeligheden var ude af stand til. Planerne for fremtiden var derfor uklare; men Gogol var sikker på, at et bredt felt lå foran ham; han taler allerede om forsynets indikationer og kan ikke være tilfreds med, hvad simple byfolk nøjes med, som han udtrykker det, som de fleste af hans Nizhyn-kammerater var.

Sankt Petersborg

I december 1828 flyttede Gogol til Sankt Petersborg . Her ventede ham for første gang en grusom skuffelse: beskedne midler i storbyen viste sig at være fuldstændig utilstrækkelige, og strålende håb blev ikke realiseret, så snart han forventede. Hans breve hjem fra dengang er en blanding af denne skuffelse og et tåget håb om en bedre fremtid. I reserve havde han karakterstyrken og praktisk virksomhed: han forsøgte at komme ind på scenen , blive embedsmand , overgive sig til litteraturen.

På trods af sine mange forsøg blev han aldrig accepteret som skuespiller.

I slutningen af ​​1829 trådte Gogol i tjeneste som en fuldmægtig ved 1. bord i 2. gren af ​​apanageafdelingen i ministeriet for apanager og blev snart assisterende kontorist , mens han fik den laveste rang i ranglisten : kollegialt . registrator [22] ; tjent i halvandet år. Han var en dårlig embedsmand. Hans tjeneste var så tom og ensformig, at det blev uudholdeligt for ham. Ikke desto mindre, fra sin erfaring i tjenesten, tegnede Gogol materiale til sine Skt. Petersborg-historier [23] .

Det litterære felt blev den eneste mulighed for hans selvudfoldelse. I Petersborg holdt han sig for første gang til samfundet af landsmænd, der til dels bestod af tidligere kammerater. Han fandt ud af, at Lille Rusland vækker stor interesse for Sankt Petersborgs samfund; oplevede fiaskoer vendte hans poetiske drømme til hans fødeland, og herfra opstod de første planer for et værk, der skulle give et resultat af behovet for kunstnerisk kreativitet, samt bringe praktiske fordele: det var planerne for " Aftener den en gård nær Dikanka ”.

Men før det udgav han under pseudonymet V. Alov den romantiske idyl " Hanz Küchelgarten " (1829), som blev skrevet tilbage i Nizhyn (han markerede den selv i 1827), og hvis helt fik de ideelle drømme og forhåbninger at han var blevet opfyldt i de seneste år af Nizhyns liv. Kort efter bogens udgivelse ødelagde han selv dens oplag, da kritikken var ugunstig for hans arbejde.

I en rastløs søgen efter livsværk rejste Gogol på det tidspunkt til udlandet, ad søvejen til Lübeck , men en måned senere vendte han igen tilbage til Sankt Petersborg (september 1829) - og derefter forklarede han sin handling med, at Gud viste ham. vejen til et fremmed land, eller henvist til håbløs kærlighed. I virkeligheden flygtede han fra sig selv, fra uoverensstemmelsen mellem sine høje og arrogante drømme med det praktiske liv. "Han blev tiltrukket af et fantastisk land med lykke og rimeligt produktivt arbejde," siger hans biograf; Amerika forekom ham sådan et land . Faktisk endte han i stedet for Amerika i tjeneste for III-divisionen takket være Faddey Bulgarins protektion [1] . Hans ophold der blev dog kortvarigt. Foran ham lå en tjeneste i afdelingen for apanager (april 1830), hvor han forblev indtil 1832. I 1830 blev de første litterære bekendtskaber stiftet: Orest Somov , Baron Delvig , Pyotr Pletnev . I 1831 var der en tilnærmelse til kredsen af ​​V. A. Zhukovsky og A. S. Pushkin, som havde en afgørende indflydelse på hans fremtidige skæbne og på hans litterære aktivitet.

Hanz Küchelgartens fiasko var en håndgribelig indikation af behovet for en anden litterær vej; men endnu tidligere, fra de første måneder af 1829, belejrede Gogol sin mor med anmodninger om at sende ham oplysninger om lille russiske skikke, traditioner, dragter , samt at sende "noter opbevaret af forfædrene til en gammel familie, gamle manuskripter", osv. Alt dette var materiale til fremtidige historier fra lille russisk liv og legender, som blev begyndelsen til hans litterære berømmelse. Han tog allerede en vis del i datidens udgivelser: i begyndelsen af ​​1830, i Svinins Otechestvennye Zapiski , udkom " Aften på Ivan Kupalas aften " (med redaktionelle revisioner) ; på samme tid (1829) blev " Sorochinsky Fair " og " May Night " startet eller skrevet.

Gogol udgav andre værker dengang i udgaverne af Baron Delvig " Literary Gazette " og " Northern Flowers ", hvor et kapitel fra den historiske roman " Hetman " blev placeret. Måske anbefalede Delvig ham til Zhukovsky, som modtog Gogol med stor hjertelighed: tilsyneladende blev den gensidige sympati mellem mennesker, der var forbundet med kærlighed til kunst, af religiøsitet, tilbøjelige til mystik , påvirket fra første gang - efter at de blev meget tætte.

Zhukovsky overgav den unge mand til Pletnev med en anmodning om at vedhæfte ham, og i februar 1831 anbefalede Pletnev Gogol til stillingen som lærer ved Patriotic Institute , hvor han selv var inspektør. Efter at have lært Gogol bedre at kende, ventede Pletnev på en mulighed for at "bringe ham under Pushkins velsignelse": dette skete i maj samme år. Gogols indtræden i denne cirkel, som snart værdsatte det store begyndende talent i ham, havde en enorm indflydelse på Gogols skæbne. Før ham åbnede endelig udsigten til brede aktiviteter, som han drømte om - men på området ikke officielle, men litterære.

I materiel henseende kunne Gogol blive hjulpet af, at Pletnev foruden en plads på instituttet gav ham mulighed for at lede private klasser hos Longinovs, Balabins, Vasilchikovs ; men hovedsagen var den moralske indflydelse, som dette nye miljø havde på Gogol. I 1834 blev han udnævnt til posten som adjungeret i afdelingen for historie ved St. Petersborg Universitet [24] . Han trådte ind i den kreds af mennesker, der stod i spidsen for russisk skønlitteratur : hans mangeårige poetiske forhåbninger kunne udvikle sig i al bredde, en instinktiv kunstforståelse kunne blive en dyb bevidsthed; Pushkins personlighed gjorde et ekstraordinært indtryk på ham og forblev for altid et objekt for tilbedelse for ham. Tjeneste for kunsten blev for ham en høj og streng moralsk pligt, hvis krav han forsøgte at opfylde helligt.

Deraf i øvrigt hans langsomme måde at arbejde på, den lange definition og udvikling af planen og alle detaljerne. Selskabet med mennesker med en bred litterær uddannelse var generelt nyttigt for en ung mand med ringe viden taget ud af skolen: hans iagttagelse bliver dybere, og for hvert nyt værk når hans kreative niveau nye højder. Hos Zhukovsky mødte Gogol en udvalgt kreds, dels litterær, dels aristokratisk; i sidstnævnte indledte han snart et forhold, der spillede en væsentlig rolle i hans fremtidige liv, for eksempel med Vielgorskys; på Balabinerne mødte han den geniale ventedame Alexandra Rosetti (senere Smirnova). Horisonten for hans livsobservationer udvidede sig, langvarige aspirationer vandt indpas, og Gogols høje opfattelse af sin skæbne blev den ultimative indbildskhed: på den ene side blev hans humør sublimt idealistisk, på den anden side opstod forudsætningerne for religiøse søgen, hvilket markerede de sidste år af hans liv.

Denne gang var den mest aktive æra af hans arbejde. Efter små værker, delvist nævnt ovenfor, var hans første store litterære værk, som markerede begyndelsen på hans berømmelse, " Aftener på en gård nær Dikanka . Historierne udgivet af biavleren Rudy Pank", udgivet i Skt. Petersborg i 1831 og 1832, i to dele (den første omfattede " Sorochinsky Fair ", " Aftenen på Ivan Kupalas aften ", "Majnat eller de druknede". Woman", "The Missing Letter "; i det andet - " The Night Before Christmas ", "En frygtelig hævn, en gammel historie ", " Ivan Fedorovich Shponka og hans tante ", "Det fortryllede sted ").

Disse historier, der skildrer billeder af det ukrainske liv på en hidtil uset måde, skinnende med munterhed og subtil humor , gjorde et stort indtryk på Pushkin. De næste samlinger var først " Arabesques ", derefter " Mirgorod ", begge udgivet i 1835 og samlet dels fra artikler udgivet i 1830-1834, dels fra nye værker udgivet for første gang. Det var da Gogols litterære herlighed blev indiskutabel.

Han voksede op i øjnene af både sin inderkreds og den yngre litterære generation generelt. I mellemtiden fandt begivenheder sted i Gogols personlige liv, der på forskellige måder påvirkede det interne lager af hans tanker og fantasier og hans ydre anliggender. I 1832 var han hjemme for første gang efter at have gennemført et kursus i Nizhyn. Stien gik gennem Moskva , hvor han mødte mennesker, der senere blev hans mere eller mindre nære venner: med Mikhail Pogodin , Mikhail Maksimovich , Mikhail Shchepkin , Sergei Aksakov .

Til at begynde med omgav hans ophold hjemme med indtryk af hans elskede miljø, minder fra fortiden, men derefter med alvorlige skuffelser. Husholdningernes anliggender var oprørte; Gogol selv var ikke længere den entusiastiske unge mand, han forlod sit hjemland: livserfaring lærte ham at se dybere ind i virkeligheden og se dens ofte triste, ja endda tragiske grundlag bag dens ydre skal. Snart begyndte hans "aftener" at virke for ham som en overfladisk ungdomsoplevelse, frugten af ​​den "ungdom, hvor ingen spørgsmål kommer til at tænke på" [25] .

Det ukrainske liv gav selv på det tidspunkt materiale til hans fantasi, men stemningen var anderledes: i Mirgorods historier lyder denne triste tone konstant og nåede høj patos . Da han vendte tilbage til St. Petersborg, arbejdede Gogol hårdt på sine værker: dette var generelt den mest aktive tid i hans kreative aktivitet; han fortsatte samtidig med at bygge livsplaner.

Fra slutningen af ​​1833 blev han revet med af en idé, der var lige så urealistisk, som hans tidligere planer for tjeneste var urealiserbare: det forekom ham, at han kunne agere på det akademiske område . På det tidspunkt var åbningen af ​​Kiev Universitet ved at blive forberedt , og han drømte om at tage afdelingen for historie der, som han underviste til piger på Patriot Institute. Maksimovich blev inviteret til Kiev ; Gogol drømte om at starte studier i Kiev med ham, han ville også invitere Pogodin dertil; i Kiev dukkede russisk Athen op for hans fantasi , hvor han selv tænkte på at skrive noget hidtil uset i verdenshistorien .

Det viste sig dog, at historiestolen var givet til en anden person; men snart, takket være hans høje litterære venners indflydelse, blev han tilbudt den samme afdeling ved St. Petersborg Universitet. Han tog virkelig denne prædikestol; flere gange nåede han at holde et spektakulært foredrag, men så viste opgaven sig at være over hans kræfter, og han opgav selv professoratet i 1835 . I 1834 skrev han flere artikler om den vestlige og østlige middelalders historie [26] .

I 1832 blev hans arbejde noget suspenderet på grund af huslige og personlige problemer. Men allerede i 1833 arbejdede han igen hårdt, og resultatet af disse år blev de to nævnte samlinger. Først udkom "Arabesques" (to dele, St. Petersburg, 1835), hvor adskillige artikler med populærvidenskabeligt indhold om historie og kunst blev publiceret ("Sculpture, Painting and Music"; "A Few Words about Pushkin"; "On Arkitektur"; "On the Teaching of General History"; " A Look at Compilation of Little Russia "; " On Little Russian Songs " og så videre), men samtidig de nye historier " Portræt ", " Nevsky Prospekt " og " Noter af en galning ".

Så, samme år, udkom "Mirgorod" - historier, der fungerer som en fortsættelse af "Aftener på en gård nær Dikanka" (to dele, St. Petersborg, 1835). Her blev der placeret en række værker, hvori nye slående træk ved Gogols talent blev afsløret. Den første del af "Mirgorod" indeholdt " Old World Landowners " og " Taras Bulba "; i den anden - " Viy " og " Fortællingen om, hvordan Ivan Ivanovich skændtes med Ivan Nikiforovich ."

Efterfølgende (1842) blev "Taras Bulba" fuldstændig revideret af Gogol. Som professionel historiker brugte Gogol faktuelle materialer til at bygge plottet og udvikle romanens karakteristiske karakterer. Begivenhederne, der dannede grundlaget for romanen, er bonde-kosak-oprørene i 1637-1638  , ledet af Gunya og Ostryanin . Tilsyneladende brugte forfatteren dagbøgerne fra et polsk øjenvidne til disse begivenheder - militærpræst Simon Okolsky .

I begyndelsen af ​​trediverne dateres ideerne til nogle andre værker af Gogol, såsom den berømte " overfrakke ", " vogn ", måske "Portræt" i sin omarbejdede udgave, tilbage til begyndelsen af ​​trediverne; disse værker udkom i Sovremennik af Pushkin ( 1836 ) og Pletnev (1842) og i de første samlede værker (1842); et senere ophold i Italien refererer til " Rom " i Pogodins The Moscovite (1842).

I 1834 blev det første begreb " generalinspektør " tilskrevet. De overlevende manuskripter af Gogol indikerer, at han arbejdede ekstremt omhyggeligt med sine værker: ud fra det, der har overlevet fra disse manuskripter, er det tydeligt, hvordan værket i sin færdige form, vi kender til, voksede gradvist fra den originale skitse og blev mere og mere kompliceret med detaljer og til sidst at nå den fantastiske kunstneriske fylde og vitalitet, som vi kender dem med i slutningen af ​​en proces, der nogle gange trak ud i årevis.

Hovedplottet af The Inspector General, såvel som plottet af Dead Souls senere , blev meddelt Gogol af Pushkin. Hele skabelsen, fra planen til de sidste detaljer, var frugten af ​​Gogols egen kreativitet: en anekdote , der kunne fortælles på få linjer, blev til et rigt kunstværk.

"Revisoren" forårsagede et endeløst arbejde med at bestemme planen og udførelsesdetaljerne; der er en række skitser, i hele og i dele, og den første trykte form af komedien udkom i 1836. Den gamle lidenskab for teatret tog Gogol i besiddelse i en overordentlig grad: komedien forlod aldrig hans hoved; han var plaget af tanken om at stå ansigt til ansigt med samfundet; han sørgede med den største omhu for, at stykket blev opført i overensstemmelse med hans egen idé om karakter og handling; produktionen mødte forskellige forhindringer, herunder censur , og kunne endelig kun realiseres på foranledning af kejser Nicholas .

Generalinspektøren havde en ekstraordinær virkning: den russiske scene havde aldrig set noget lignende; virkeligheden i det russiske liv blev formidlet med en sådan kraft og sandhed, at selvom det, som Gogol selv sagde, det kun drejede sig om seks provinsembedsmænd, der viste sig at være slyngler, gjorde hele samfundet oprør mod ham, som mente, at det handlede om et helt princip. , om et helt ordensliv, hvori det selv opholder sig.

Men på den anden side blev komedien mødt med den største begejstring af de elementer i samfundet, som var klar over disse manglers eksistens og nødvendigheden af ​​at overvinde dem, og især af den unge litterære generation, som her igen så, som i deres elskede forfatters tidligere værker, en hel åbenbaring, en ny, spirende periode af russisk kunst og russisk samfund. Således splittede generalinspektøren den offentlige mening. Hvis stykket for den konservativt-bureaukratiske del af samfundet virkede som en demarche , så var det for de søgende og fritænkende beundrere af Gogol et vist manifest [1] .

Gogol selv var først og fremmest interesseret i det litterære aspekt; i offentlig henseende var han fuldstændig på sine venners synspunkt i Pushkin-kredsen, han ønskede kun mere ærlighed og sandhed i den givne rækkefølge af tingene, og derfor han blev især ramt af den uenige støj af misforståelser, der opstod omkring hans skuespil. Efterfølgende har han i " Theatral tour efter præsentationen af ​​den nye komedie " på den ene side formidlet det indtryk, som "generalinspektøren" gjorde i forskellige samfundssektorer, og på den anden side udtrykte sine egne tanker om bl.a. stor betydning af teater og kunstnerisk sandhed.

De første dramatiske planer viste sig for Gogol endnu tidligere end Generalinspektøren. I 1833 blev han opslugt af komedien " Vladimir af 3. grad "; hun var ikke færdig med ham, men hendes materiale tjente til flere dramatiske episoder, såsom " Morning of a Businessman ", " Litigation ", " Lakey 's" og "Fragment". Det første af disse skuespil optrådte i Pushkins Sovremennik (1836), resten i hans første samlede værker (1842).

I samme møde optrådte for første gang " Ægteskab ", hvis konturer går tilbage til samme år 1833, og " Spillere ", undfanget i midten af ​​1830'erne. Træt af de seneste års kreative spændinger og de moralske bekymringer, som generalinspektøren kostede ham, besluttede Gogol at tage en pause fra arbejdet efter at have rejst på en rejse til udlandet.

Tre portrætter af Gogol af Fjodor Møller og et ovalt portræt af Alexander Ivanov (1840-1841)

Æresmedlem af Moskva Universitet siden 1844. "Moskva Universitet, der respekterer de fremragende fortjenester i den videnskabelige verden og litterære værker inden for russisk litteratur, hr. kollegial rådgiver N.V. Gogol, anerkender det som et æresmedlem, med fuld tillid til hans bistand til Moskva Universitet i alt, hvad der kan bidrage til videnskabernes succes” [27] .

I udlandet

I juni 1836 rejste Nikolai Vasilyevich til udlandet, hvor han opholdt sig intermitterende i omkring ti år. Til at begynde med syntes livet i udlandet til at styrke og berolige ham, gav ham muligheden for at fuldføre sit største værk - Dead Souls , men blev kimen til dybt fatale fænomener. Oplevelsen af ​​at arbejde med denne bog, samtidens modstridende reaktion på den, ligesom i tilfældet med Generalinspektøren, overbeviste ham om hans talents enorme indflydelse og tvetydige magt over hans samtidiges sind. Denne idé begyndte gradvist at tage form i ideen om hans profetiske skæbne og følgelig om brugen af ​​hans profetiske gave ved kraften af ​​hans talent til gavn for samfundet og ikke til skade for det.

I udlandet boede han i Tyskland , Schweiz , tilbragte vinteren hos A. Danilevsky i Paris , hvor han mødte og især kom tæt på A. O. Smirnova , og hvor han blev fanget af nyheden om Pushkins død, som ramte ham frygteligt.

I marts 1837 var han i Rom , som han blev ekstremt glad for og blev for ham så at sige et andet hjem. Det europæiske politiske og sociale liv har altid været fremmed og fuldstændig ukendt for Gogol; han var tiltrukket af naturen og kunstværker, og Rom repræsenterede dengang netop disse interesser. Gogol studerede antikviteter, kunstgallerier, besøgte kunstneres værksteder, beundrede folks liv og kunne lide at vise Rom, "forkæle" dem med at besøge russiske bekendte og venner.

Men i Rom arbejdede han hårdt: Hovedemnet for dette værk var "Døde Sjæle", undfanget tilbage i St. Petersborg i 1835; her i Rom færdiggjorde han Overfrakken, skrev historien Anunziata, senere omdannet til Rom, skrev en tragedie fra kosakkernes liv, som han dog ødelagde efter flere ændringer.

I efteråret 1839 rejste han sammen med Pogodin til Rusland til Moskva , hvor han blev mødt af Aksakoverne, der var begejstrede for forfatterens talent. Derefter drog han til Petersborg, hvor han skulle tage søstrene fra instituttet; så vendte han atter tilbage til Moskva; i Sankt Petersborg og Moskva læste han de afsluttede kapitler af Døde Sjæle for sine nærmeste venner.

Efter at have ordnet sine affærer rejste Gogol igen til udlandet, til sit elskede Rom; han lovede sine venner at vende tilbage om et år og bringe det færdige første bind af Dead Souls. I sommeren 1841 var første bind klar. I september i år tog Gogol til Rusland for at trykke sin bog.

Han måtte igen igennem svære ængstelser, som han engang oplevede, da han iscenesatte Generalinspektøren på scenen. Bogen blev først præsenteret for Moskva -censuren , som helt ville forbyde den; så blev bogen givet til censuren i Sankt Petersborg og, takket være deltagelse af indflydelsesrige venner af Gogol, blev det med nogle undtagelser tilladt. Hun blev udgivet i Moskva ("The Adventures of Chichikov or Dead Souls, et digt af N. Gogol", M., 1842).

I juni rejste Gogol til udlandet igen. Dette sidste ophold i udlandet var det sidste vendepunkt i Gogols sindstilstand. Han boede først i Rom, så i Tyskland, i Frankfurt , Düsseldorf , så i Nice , så i Paris , så i Oostende , ofte i kredsen af ​​sine nærmeste venner - Zhukovsky, Smirnova, Vielgorsky, Tolstoy, og i ham noget religiøst - den profetiske vejledning nævnt ovenfor.

En høj idé om hans talent og den pligt, der ligger hos ham, førte ham til den overbevisning, at han gjorde noget forsynsmæssigt: For at fordømme menneskelige laster og se et bredt blik på livet, må man stræbe efter indre perfektion, som kun er givet ved kontemplation af Gud. Flere gange måtte han udstå alvorlige sygdomme, som yderligere øgede hans religiøse humør; i sin kreds fandt han et gunstigt grundlag for udviklingen af ​​religiøs ophøjelse - han anlagde en profetisk tone, instruerede selvsikkert sine venner og kom til sidst til den konklusion, at det, han hidtil havde gjort, var uværdigt til det høje mål at som han anså sig for kaldt. Hvis han tidligere sagde, at det første bind af hans digt "Døde sjæle" ikke er andet end en våbenhus til paladset, der bliver bygget i det, så var han på det tidspunkt klar til at afvise alt, hvad han skrev som syndigt og uværdigt for sin høje skæbne.

Nikolai Gogol fra barndommen adskilte sig ikke i godt helbred. Hans yngre bror Ivans død i ungdomsårene, hans fars alt for tidlige død efterlod et aftryk på hans sindstilstand. Arbejdet med fortsættelsen af ​​"Dead Souls" holdt ikke fast, og forfatteren oplevede smertelig tvivl om, at han ville være i stand til at bringe det planlagte arbejde til ende. I sommeren 1845 blev han overhalet af en smertefuld åndelig krise. Han skriver et testamente, brænder manuskriptet til andet bind af Dead Souls en anden gang. For at mindes udfrielsen fra døden beslutter Gogol sig for at gå ind i et kloster og blive munk, men klostervæsen fandt ikke sted. Men hans sind præsenterede bogens nye indhold, oplyst og renset; det forekom ham, at han forstod at skrive for at »rette hele Samfundet mod det skønne«. Han beslutter sig for at tjene Gud inden for litteraturen. Et nyt værk begyndte, og i mellemtiden optog en anden tanke ham: han ville hellere fortælle samfundet, hvad han anså for nyttigt for ham, og han beslutter sig for i én bog at samle alt, hvad han i de senere år havde skrevet til venner i ånden af ​​hans nye. humør og instrueret i at udgive denne Pletnevs bog. Det var " Udvalgte steder fra korrespondance med venner " (St. Petersborg, 1847).

De fleste af de bogstaver, der udgør denne bog, stammer fra 1845 og 1846, det tidspunkt, hvor Gogols religiøse stemning nåede sin højeste udvikling. 1840'erne er tiden for dannelsen og afgrænsningen af ​​to forskellige ideologier i det nutidige russiske uddannede samfund. Gogol forblev en fremmed for denne afgrænsning, på trods af at hver af de to stridende parter, vestjyderne og slavofile, gjorde krav på Gogols juridiske rettigheder. Bogen gjorde et stort indtryk på dem begge, da Gogol tænkte i helt forskellige kategorier. Selv hans venner, Aksakoverne , vendte ham ryggen. Gogol med sin tone af profeti og opbyggelse, sin forkyndelse af ydmyghed, der dog viste hans egen indbildskhed; fordømmelse af tidligere værker, fuldstændig godkendelse af den eksisterende samfundsorden, klart dissonant med de ideologer, der kun stolede på den sociale omorganisering af samfundet. Gogol, uden at afvise hensigtsmæssigheden af ​​social omstrukturering, så hovedmålet i åndelig selvforbedring. Derfor blev kirkefædrenes værker i mange år genstand for hans undersøgelse. Men uden at slutte sig til hverken vestjyderne eller slavofilierne, stoppede Gogol halvvejs uden at slutte sig helt til den åndelige litteratur - Serafer af Sarov , Ignatius (Bryanchaninov) og andre.

Indtrykket af bogen om Gogols litterære beundrere, der kun ønskede at se lederen af ​​den "naturlige skole" i ham, var deprimerende. Den højeste grad af indignation, der blev vakt af Udvalgte Steder, kom til udtryk i Belinskys berømte brev fra Salzbrunn [28] .

Gogol oplevede smerteligt sin bogs fiasko. Kun A. O. Smirnova og P. A. Pletnev var i stand til at støtte ham i det øjeblik, men det var kun private brevudtalelser. Han forklarede angrebene på hende til dels både ved sin egen fejltagelse, ved at overdrive den didaktiske tone og med, at censorerne ikke savnede flere vigtige bogstaver i bogen; men han kunne kun forklare tidligere litterære tilhængeres angreb med beregninger af politiske bevægelser og forfængeligheder. Den offentlige betydning af denne strid var fremmed for ham.

I lignende forstand skrev han så "Forord til anden udgave af Dead Souls"; "Afkobling af Inspektøren", hvor han ønskede at give en fri kunstnerisk frembringelse karakter af en moraliserende allegori, og "Forvarsel", hvor det blev annonceret, at fjerde og femte udgave af "Inspektøren" ville blive solgt til fordel for stakkels ... Bogens fiasko havde en overvældende effekt på Gogol. Han måtte tilstå, at der var begået en fejl; selv sådanne venner som S. T. Aksakov fortalte ham, at fejlen var grov og ynkelig; han tilstod selv over for Zjukovsky: "Jeg svang i min bog med en sådan Khlestakov, at jeg ikke har ånden til at se nærmere på det."

I hans breve fra 1847 er der ikke længere den tidligere hovmodige tone af prædiken og opbyggelse; han så, at det kun er muligt at beskrive det russiske liv midt i det og ved at studere det. Religiøs følelse forblev hans tilflugtssted: han besluttede, at han ikke kunne fortsætte arbejdet uden at opfylde sin langvarige hensigt om at bøje sig for Den Hellige Grav . I slutningen af ​​1847 flyttede han til Napoli , og i begyndelsen af ​​1848 sejlede han til Palæstina , hvorfra han endelig vendte tilbage til Rusland via Konstantinopel og Odessa .

Opholdet i Jerusalem gav ikke den effekt, han forventede. "Aldrig før har jeg været så lidt tilfreds med mit hjertes tilstand som i Jerusalem og efter Jerusalem," siger han. "Jeg var ved Den Hellige Grav, som for at mærke der på stedet, hvor meget hjertekuld der er i mig, hvor meget egoisme og stolthed."

Gogol kalder sine indtryk af Palæstina for søvnige; fanget i regnen en dag i Nazareth , troede han, at han bare sad i Rusland på stationen. Han tilbragte slutningen af ​​foråret og sommeren i landsbyen med sin mor, og den 1. september  (13) flyttede han til Moskva; han tilbragte sommeren 1849 hos Smirnova på landet og i Kaluga , hvor Smirnovas mand var guvernør; i Sommeren 1850 boede han atter med sin Familie; derefter boede han nogen tid i Odessa , var igen hjemme, og siden efteråret 1851 bosatte han sig i Moskva, hvor han boede i sin ven grev Alexander Petrovich Tolstojs hus (nr. 7 på Nikitsky Boulevard ), i 1972. et mindemuseum for forfatteren blev åbnet i denne bygning .

Han fortsatte med at arbejde på andet bind af "Døde Sjæle" og læste uddrag af det fra Aksakoverne, men det fortsatte den samme smertefulde kamp mellem kunstneren og den kristne, som havde stået på i ham siden begyndelsen af ​​fyrrerne. Som det var hans vane, gentog han det, han havde skrevet, mange gange, sikkert bukket under for en eller anden stemning. I mellemtiden blev hans helbred svagere og svagere; i januar 1852 blev han ramt af døden af ​​A. S. Khomyakovs kone  - Ekaterina Mikhailovna , som var søster til hans ven N. M. Yazykov ; han blev grebet af dødsangsten; han opgav litterære studier, begyndte at faste på fastelavn ; En dag, da han tilbragte natten i bøn, hørte han stemmer, der sagde, at han snart ville dø [29] .

Død

Fra slutningen af ​​januar 1852 besøgte Rzhev -ærkepræsten Matthew Konstantinovsky , som Gogol mødte i 1849, og før da han havde kendt ved korrespondance, grev Alexander Tolstojs hus . Mellem dem var der komplekse, til tider skarpe samtaler, hvis hovedindhold var Gogols utilstrækkelige ydmyghed og fromhed, for eksempel kravet fra fader Matthew: "Afvis Pushkin" [30] . Gogol foreslog, at han læste den hvide version af anden del af "Dead Souls" til anmeldelse - for at lytte til hans mening, men blev afvist af præsten. Gogol insisterede på hans pointe, indtil han tog notesbøgerne med manuskriptet for at læse [31] . Ærkepræst Matthew blev den eneste livstidslæser af manuskriptet til 2. del. Da han returnerede det til forfatteren, talte han imod offentliggørelsen af ​​en række kapitler, "bad endda om at ødelægge" dem [32] (tidligere gav han også en negativ anmeldelse af "Udvalgte steder ...", idet han kaldte bogen "skadelig" " [32] ).

Khomyakovas død, fordømmelsen af ​​Konstantinovsky og måske andre grunde overbeviste Gogol om at opgive kreativiteten og begynde at faste en uge før fasten . Den 5. februar ser han af Konstantinovsky og fra den dag af har han næsten ikke spist noget. Den 10. februar overrakte han grev A. Tolstoj en dokumentmappe med manuskripter til overførsel til Metropolitan of Moscow Filaret , men greven afviste denne ordre for ikke at forværre Gogol i dystre tanker.

Gogol holder op med at forlade huset. Klokken 3 om morgenen fra mandag til tirsdag den 11.-12. februar 1852, det vil sige på Great Compline mandagen i den første uge af Store Faste , vækkede Gogol Semyons tjener, beordrede ham til at åbne komfurventilerne og bringe en dokumentmappe fra skabet. Gogol tog en masse notesbøger ud af det, lagde dem i pejsen og brændte dem. Næste morgen fortalte han grev Tolstoj, at han kun ville brænde nogle ting, der var forberedt på forhånd, men han brændte alt under indflydelse af en ond ånd. Gogol vedblev trods sine venners formaninger strengt at overholde fasten; Den 18. februar gik han i seng og holdt helt op med at spise. Al denne tid forsøger venner og læger at hjælpe forfatteren, men han nægter hjælp og forbereder sig internt på døden.

Den 20. februar beslutter en lægekonsultation (professor A. E. Evenius , professor S. I. Klimenkov , læge K. I. Sokologorsky , læge A. T. Tarasenkov , professor I. V. Varvinsky , professor A. A. Alfonsky , professor A. I. Over ) om den obligatoriske behandling af Gogol. Resultatet af det var den endelige udmattelse og tab af styrke; Om aftenen samme dag faldt forfatteren i bevidstløshed.

Nikolai Vasilyevich Gogol døde om morgenen torsdag den 21. februar 1852, en måned før hans 43-års fødselsdag [29] .

Adresser i St. Petersborg

Ejendomssag

Den 21. februar 1852 blev en "meddelelse" om Gogols død sendt fra Talyzinas hus til politistationen, og at efter hans død "... her i Moskva er der kontanter, en sikker skatkammer af billetter, gældsdokumenter, guld, sølv, diamant og andre kostbare ting, bortset fra en ubetydelig wearable er der intet tilbage af kjolen ... ". Oplysningerne rapporteret til politiet af grev Tolstoj Rudakovs butler om godset, arvingerne og Gogols tjener er nøjagtige, men yderst sparsomme.

Opgørelsen af ​​Gogols ejendom viste, at efter ham var der personlige ejendele til en værdi af 43 rubler 88 kopek. De genstande, der var inkluderet i inventaret, var fuldstændige cast-offs og talte om forfatterens fuldstændige ligegyldighed over for hans udseende i de sidste måneder af hans liv. På samme tid havde S.P. Shevyryov mere end to tusinde rubler i hænderne, doneret af Gogol til velgørende formål til trængende studerende fra Moskva Universitet. Gogol anså ikke disse penge for sine egne, og Shevyryov returnerede dem ikke til forfatterens arvinger [30] .

Den eneste værdifulde genstand i ejendommen, der var tilbage efter Gogol, var et lommeur af guld, tidligere ejet af Zhukovsky som et minde om den afdøde Pushkin: det blev stoppet i 2 timer og 45 minutter om eftermiddagen - tidspunktet for Pushkins død [33] .

Protokollen, udarbejdet af kvarterfogeden Protopopov og det "samvittighedsfulde vidne" Strakhov, opdagede en anden type Gogols ejendom, udeladt af butleren: bøger - og bemærkede en mærkelig omstændighed: Gogols tjener, teenageren Semyon Grigoriev, som det kan ses fra hans underskrift, var læsekyndig.

På tidspunktet for hans død havde Gogol 150 bøger på russisk (hvoraf 87 var indbundet) og 84 på fremmedsprog (hvoraf 57 var indbundet). Denne form for ejendom var så værdiløs i officielle vurderingsmænds øjne, at hver bog gik for en krone stykket.

Professor ved Moskva-universitetet Shevyryov, der underskrev fortegnelsen, viste ingen interesse for Gogols døende bibliotek og lavede ikke en liste over bøger, som Gogol holdt hos ham i de sidste måneder af sit liv. Kun antallet af bind forbliver kendt - 234 [34] .

I sin rapport til fogeden i Arbat-delen omskrev den kvartalsvise opsynsmand protokollens tekst med en væsentlig tilføjelse: "Dekretet om fratræden blev ikke fundet blandt de papirer, han har, og i anledning af hans midlertidige ophold her i Moskva , hans skriftlige form blev ikke åbenbaret i det kvarter, der er betroet mig, samt det åndelige testamente, der ikke er tilbage." Rapporten talte for første gang om Gogols "papirer", der ikke var nævnt i "forklaringen" og protokollen, og om fraværet af et "testamente".

Tidligere har politiet - senest halvanden time efter Gogols død - besøgt den afdøde forfatter Dr. A. T. Tarasenkovs værelser . "Da jeg ankom," huskede han, "havde de allerede nået at inspicere hans skabe, hvor de ikke fandt nogen skrevne notesbøger eller penge." Hvor blev Gogols penge af, sagde den samme Tarasenkov: efter 12. februar sendte Gogol "sine sidste lommepenge til de fattige og til stearinlys, så han efter sin død ikke havde en øre tilbage. Shevyrev har omkring 2000 rubler tilbage. af de penge, der er modtaget for kompositioner” [35] . Gogol betragtede ikke dette beløb som sit eget og beholdt det derfor ikke hos ham, idet han betroede bortskaffelsen af ​​det til Shevyryov.

Den 7. maj 1852 skrev Shevyryov faktisk i "Notat om trykning af værkerne fra den afdøde N.V. Gogol og om det beløb, han efterlod til dette": "Efter N.V. Gogol forlod jeg i mine hænder fra hans velgørende formål. beløb, som han brugte til at hjælpe fattige unge mennesker beskæftiget med videnskab og kunst - 2533 rubler. 87 kop. Hans lommepenge er resten af ​​indtægterne fra 2. udgave af "Dead Souls" - 170 rubler. 10 k. I alt 2.703 rubler. 97 k." [36]

Således var der på Gogols værelse, i det i politirapporten nævnte "skab", et "testamente" og "skrevne notesbøger", som ikke var på plads allerede cirka halvanden time efter Gogols død, heller ikke under Dr. Tarasenkov, heller ikke med et "godtro vidne".

Det er klart, at grev Tolstoj Rudakovs butler og Gogols tjener Semyon Grigoriev på forhånd, umiddelbart efter Gogols død, fjernede dem fra sit værelse for bedre at kunne bevare dem for sin familie og for eftertiden. Senere overgav Rudakov dem til grev Tolstoj, som allerede informerede Shevyryov og Kapnist .

Den 20. juni 1852 skrev Shevyryov til Gogols mor: "Forleden sender grev Tolstojs butler dig alle Nikolai Vasilyevichs ting og bøger med transporten af ​​Kharkov-kommissionen, og Semyon vil tage med dem. Jeg bringer alle de resterende papirer til dig ... hvis noget bremser den tur, jeg har foreslået, så sender jeg testamenterne med posten, men med et forsikringsbrev. Disse testamenter har ikke form af en handling, men kan kun have familiekraft.

I efteråret 1852 besøgte Shevyryov Vasilievka og opfyldte sit eget ønske om at se Gogols familie og opfyldte en opgave fra Videnskabsakademiet om at indsamle materialer til den afdøde forfatters biografi. Shevyryov bragte Gogols papirer til Vasilyevka, og der modtog han instruktioner fra Gogols arvinger om at arbejde med at udgive hans værker.

Om "de resterende papirer" - den mest dyrebare del af Gogols ejendom, skrev hans mor til O. S. Aksakova den 24. april 1855: "Det var svært for mig at læse fortsættelsen af ​​Døde Sjæle fra dem, der blev fundet i udkast i hans skab" [37] . Disse fem kapitler fra andet bind af "Døde sjæle", udgivet i 1855 af Gogols nevø N. P. Trushkovsky (Moskva, Universitetstrykkeriet), var i de "skrevne notesbøger", som Tarasenkov nævnte som ikke fundet.

Begravelse og grav

Venner ønskede at begrave den afdøde i kirken St. Simeon Styliten , som han elskede og deltog i [38] .

Moskvas guvernør, grev A. A. Zakrevsky , skrev i sit brev til chefen for gendarmerne, grev A. F. Orlov , dateret den 29. februar 1852, at beslutningen om, i hvilken kirke Gogol skulle begraves, blev diskuteret af venner samlet i grev Tolstojs hus - Slavofiler A. Khomyakov, K. og S. Aksakov, A. Efremov, P. Kireevsky, A. Koshelev og Popov.

Timofey Granovsky , en professor ved Moskva Universitet, som også var der , sagde, at det ville være mere passende at begrave ham i universitetskirken  , som en person, der på en eller anden måde tilhører universitetet.

Slavofilerne gjorde indsigelse mod, at han ikke tilhørte universitetet, men tilhørte folket , og derfor skulle han som et folk af folk begraves i sognekirken , som for at betale den sidste gæld til ham kan omfatte en lakaj, en kusk og i det hele taget enhver, der ønsker det; og sådanne mennesker vil ikke få adgang til universitetskirken - det vil sige, at begravelsen vil blive holdt som en offentlig.

Zakrevsky beordrede "Gogol, som æresmedlem af det lokale universitet, til at blive begravet i universitetskirken uden fejl. (...) Det blev beordret fra mig at blive hos politiet og nogle af mine embedsmænd både ved overførsel af Gogols lig til kirken, og også indtil selve begravelsen . Men han var samtidig enig med sine venner: »Og for at der ikke skulle være brokken, beordrede jeg, at alle uden undtagelse måtte komme ind i universitetskirken. På begravelsesdagen var der mange mennesker af alle klasser og begge køn, og for at alt var stille på det tidspunkt, kom jeg selv i kirken ” [39] .

Senere, i 1881, skrev Ivan Sergeevich Aksakov om denne fejde til bibliografen Stepan Ivanovich Ponomarev : "Først begyndte hans nærmeste venner at disponere over begravelsen, men så kom universitetet, der for nylig havde fortolket Gogol som halvgalt, til dets sanser, præsenterede dets rettigheder og skubbede os til side fra ordrer. Det viste sig bedre, for begravelsen fik en mere offentlig og højtidelig karakter, og det erkendte vi alle sammen og gav universitetet fuldstændig frihed til at disponere, så vi blev i skyggen ” [40] .

Forfatteren blev straffet i universitetskirken Martyr Tatiana [38] . Begravelsen fandt sted søndag eftermiddag den 24. februar ( 7. marts 1852 )  på kirkegården i Danilov-klosteret i Moskva. Et monument blev rejst på graven, bestående af to dele:

  1. et bronzekors stående på en sort gravsten (" Golgata "), hvorpå der var udskåret en inskription med slaviske bogstaver "Kom, Herre Jesus! Dommedag. ch. KV, Art. TIL";
  2. en sort marmorplade på en grå granitbund. Følgende inskriptioner blev skåret på det med civile bogstaver:
    • På den øverste forside : "Liget af Nikolai Vasilyevich Gogol er begravet her. Født 19. marts 1809. Han døde den 21. februar 1852.
    • På den lille side af tallerkenen vendt mod beskueren: "De vil grine af mit bitre ord. Jeremias kapitler. 20, art. otte".
    • På den store side af pladen til beskueren : "En klog mand er følelsens trone. Ordsprogene kap. 12, art. 23", "Sandheden ophøjer tungen. Ordsprogene kap. 14, art. 34".
    • På den store side af pladen, skjult for beskueren (mod risten): "Munden vil fyldes med latter med sandheden, men med munden af ​​deres tilståelse. Job kap. 8, art. 21". [41] .

Ifølge legenden valgte I. S. Aksakov selv stenen til Gogols grav et sted på Krim (kuttere kaldte den "Sortehavsgranit").

I 1930 blev Danilov-klosteret endeligt lukket, og nekropolis blev hurtigt likvideret. Den 31. maj 1931 blev Gogols grav åbnet, og hans rester blev overført til Novodevichy-kirkegården . Golgata [42] blev også flyttet dertil .

Den officielle undersøgelsesrapport, udarbejdet af NKVD og nu opbevaret i RGALI (f. 139, nr. 61), bestrider de upålidelige og gensidigt udelukkende minder om deltageren og vidnet til opgravningen af ​​forfatteren Vladimir Lidin . Ifølge en af ​​hans erindringer ("Transfering the ashes of N. V. Gogol"), skrevet 15 år efter begivenheden og offentliggjort posthumt i 1991 i det russiske arkiv, manglede forfatterens kranium fra Gogols grav [43] . Ifølge hans andre erindringer, der blev overført i form af mundtlige historier til studerende på Det Litterære Institut , da Lidin var hans professor i 1970'erne, blev Gogols kranium vendt på siden. Dette bevises af en tidligere studerende V. G. Lidina, og senere en seniorforsker ved Statens Litteraturmuseum Yu. V. Alekhin [44] .

Begge disse versioner er apokryfe. De gav anledning til mange legender, herunder " begravelsen af ​​Gogol i en tilstand af sløv søvn " og "kidnapningen af ​​forfatterens kranium til samlingen af ​​den berømte Moskva-samler af teatralsk oldtid A. A. Bakhrushin ".

Af samme modstridende karakter er talrige minder om de sovjetiske forfatteres (og Lidin selv) vanhelligelse af Gogols grav under opgravningen af ​​Gogols begravelse, offentliggjort af medierne ifølge den samme V. G. Lidin [45] [46] [47] [48 ] [49] [50] .

I 1952 blev der i stedet for "Golgata" rejst et nyt monument på graven i form af en piedestal med en buste af Gogol af billedhuggeren N. Tomsky , hvorpå der er indskrevet: "Til den store russiske kunstner, ord til Nikolai Vasilievich Gogol fra Sovjetunionens regering ".

"Golgata" var unødvendig i nogen tid på værkstederne på Novodevichy-kirkegården, hvor den blev opdaget med en allerede skrabet inskription af E. S. Bulgakov , som ledte efter en passende gravsten til graven af ​​sin afdøde mand, M. A. Bulgakov . Elena Sergeevna købte gravstenen, hvorefter den blev installeret over Mikhail Afanasyevichs grav. Således gik forfatterdrømmen i opfyldelse: "Lærer, dæk mig med din støbejernsfrakke" [51] .

Ved 200-året for forfatterens fødsel fik graven på initiativ af medlemmerne af jubilæets organisationskomité [52] næsten sit oprindelige udseende: et bronzekors på en sort sten.

Skabelse

Det forekom for tidlige forskere af Gogols litterære aktivitet, skrev A. N. Pypin , at hans arbejde var opdelt i to perioder: den første, hvor han tjente samfundets "progressive aspirationer", og den anden, da han blev religiøst konservativ.

En anden tilgang til studiet af Gogols biografi, som blandt andet omfattede analysen af ​​hans korrespondance, som afslørede hans indre liv, gjorde det muligt for forskere at komme til den konklusion, at tilsyneladende, uanset hvor modsat motiverne af hans historier, Generalinspektør og døde sjæle med på den ene side og "Udvalgte steder" - på den anden side var der i forfatterens personlighed ikke det vendepunkt, der skulle være i det, en retning blev ikke forladt og en anden , modsat, blev vedtaget; tværtimod var det ét helt indre liv, hvor der allerede på et tidligt tidspunkt var skabelsen af ​​senere fænomener, hvor hovedtræk ved dette liv ikke stoppede - tjeneste for kunsten; men dette personlige liv blev kompliceret af den idealistiske digter, borgerskribent og konsekvente kristnes indre gensidige bestridelse [7] .

Gogol sagde selv om egenskaberne ved hans talent: "Det eneste, der kom godt ud for mig, var det, jeg tog fra virkeligheden, fra de data, jeg kendte." På samme tid var ansigterne af ham ikke blot en gentagelse af virkeligheden: de var hele kunstneriske typer, hvor den menneskelige natur var dybt forstået. Hans helte blev oftere end nogen anden af ​​de russiske forfattere almindelige navneord.

Et andet personligt træk ved Gogol var, at han fra de tidligste år, fra de første glimt af hans unge bevidsthed, var begejstret af høje forhåbninger, et ønske om at tjene samfundet med noget ophøjet og gavnligt; fra en tidlig alder var han hadefuldt begrænset selvtilfredshed, blottet for indre indhold, og dette træk viste sig senere, i 1830'erne , med et bevidst ønske om at afsløre sociale sår og korruption, og det udviklede sig også til en høj idé om kunstens betydning, der står over mængden som den højeste oplysning af idealet ...

Alle Gogols grundlæggende ideer om liv og litteratur var dem fra Pushkin-kredsen. Hans kunstneriske sans var stærk, og da han satte pris på Gogols unikke talent, tog kredsen sig også af hans personlige anliggender. Som A. N. Pypin mente , forventede Pushkin stor kunstnerisk værdi af Gogols værker, men forventede næppe deres sociale betydning, da Pushkins venner senere ikke fuldt ud værdsatte ham, og hvordan Gogol selv var klar til at tage afstand fra ham [7] .

Gogol tog afstand fra forståelsen af ​​hans værkers sociale betydning, som blev lagt i dem af V. G. Belinskys og hans kredss litterære kritik, den socio-utopiske kritik. Men samtidig var Gogol selv ikke fremmed for utopismen på området for social genopbygning, kun hans utopi var ikke socialistisk, men ortodoks.

Ideen om " Dead Souls " i sin endelige form er intet andet end en indikation af vejen til det gode for absolut enhver person [53] . De tre dele af digtet er en slags gentagelse af "Helvede", "Skærsilden" og "Paradise" [54] . De faldne helte i den første del genovervejer deres eksistens i den anden del og genfødes åndeligt i den tredje. Således var et litterært værk fyldt med den anvendte opgave at rette op på menneskelige laster. Litteraturhistorien før Gogol kendte ikke til en så storslået idé [53] . Og samtidig havde forfatteren til hensigt at skrive sit digt ikke bare betinget skematisk, men livligt og overbevisende.

Efter Pushkins død kom Gogol tæt på kredsen af ​​slavofile , eller faktisk med Pogodin og Shevyryov , S. T. Aksakov og Yazykov ; men han forblev en fremmed for Slavofilismens teoretiske indhold, og det påvirkede ikke hans værks form på nogen måde. Foruden personlig hengivenhed fandt han her en glødende sympati for sine værker såvel som for sine religiøse og drømmende-konservative ideer. Gogol så ikke Rusland uden et monarki og ortodoksi, han var overbevist om, at kirken ikke skulle eksistere adskilt fra staten. [55] Senere i den ældste Aksakov mødte han dog også et afslag på sine synspunkter udtrykt i Udvalgte steder.

Det mest akutte øjeblik for kollisionen mellem Gogols verdensbillede og forhåbningerne fra den revolutionære del af samfundet var Belinskys brev fra Salzbrunn, hvis tone sårede forfatteren smerteligt (Belinsky godkendte med sin autoritet Gogol som leder af russisk litteratur i Pushkins levetid), men Belinskys kritik kunne ikke ændre noget i det åndelige lager Gogol, og de sidste år af hans liv gik, som det blev sagt, i en smertefuld kamp mellem kunstneren og den ortodokse tænker.

For Gogol selv forblev denne kamp uløst; han blev brudt af denne indre splid, men ikke desto mindre var betydningen af ​​Gogols hovedværker for litteraturen yderst dyb. For ikke at nævne de rent kunstneriske fordele ved præstationer, som efter Pushkin selv hævede niveauet af mulig kunstnerisk perfektion blandt forfattere, havde hans dybe psykologiske analyse ingen sidestykke i tidligere litteratur og udvidede rækken af ​​emner og muligheder for litterær skrivning.

Men kunstnerisk fortjeneste alene kan ikke forklare hverken den entusiasme, hvormed hans værker blev modtaget af de yngre generationer, eller det had, som de blev mødt med i samfundets konservative masser. Efter skæbnens vilje var Gogol banneret for en ny social bevægelse, som blev dannet uden for sfæren af ​​forfatterens kreative aktivitet, men på en mærkelig måde krydsede hans biografi, eftersom denne sociale bevægelse ikke havde andre figurer af denne størrelsesorden kl. det øjeblik. Til gengæld misfortolkede Gogol læsernes håb om afslutningen på Dead Souls . Den hastigt offentliggjorte sammenfattende ækvivalent til digtet i form af "Udvalgte passager fra korrespondance med venner" blev til en følelse af irritation og irritation hos bedragede læsere, da Gogols ry som humorist har udviklet sig blandt læserne . Offentligheden var endnu ikke klar til en anden opfattelse af forfatteren.

Den menneskelige ånd, der adskiller Dostojevskijs og andre forfatteres værker efter Gogol, er allerede tydeligt afsløret i Gogols prosa, for eksempel i "The Overcoat ", "Notes of a Madman", "Dead Souls". Dostojevskijs første værk støder op til Gogol til det indlysende. På samme måde er billedet af de negative aspekter af udlejerlivet, vedtaget af forfatterne af " naturskolen ", normalt rejst til Gogol. I senere arbejde ydede de nye forfattere allerede et selvstændigt bidrag til litteraturens indhold, da livet stillede og udviklede nye spørgsmål, men de første tanker blev givet af Gogol.

Gogols værker faldt sammen med fremkomsten af ​​social interesse, som de i høj grad tjente til, og hvorfra litteraturen først dukkede op i slutningen af ​​det 19. århundrede . Men udviklingen af ​​forfatteren selv var meget mere kompliceret end dannelsen af ​​den "naturlige skole". Gogol selv faldt lidt sammen med "Gogol-tendensen" i litteraturen. Det er mærkeligt, at I.S. Turgenev i 1852, for en kort artikel til minde om Gogol , blev arresteret i enheden og sendt til landsbyen i en måned. Forklaringen på dette blev fundet i lang tid i Nikolaev-regeringens fjendtlighed over for satirikeren Gogol. Det blev senere fastslået, at det egentlige motiv for forbuddet var regeringens ønske om at straffe forfatteren af ​​Jægernotaterne, og forbuddet mod nekrolog på grund af forfatterens overtrædelse af censurcharteret (tryk i Moskva en artikel, der var forbudt ved censur i St. Nikolaevs censur af en forfatter [56] . Der var ingen enkelt vurdering af Gogols personlighed som en pro-regerings- eller anti-regeringsskribent blandt Nicholas I's embedsmænd. På den ene eller anden måde kunne den anden udgave af Værkerne, påbegyndt i 1851 af Gogol selv og ikke afsluttet på grund af hans alt for tidlige død, først udkomme i 1855-1856 . Men Gogols forbindelse med efterfølgende litteratur er hævet over enhver tvivl.

Dette forhold var ikke begrænset til det 19. århundrede. I det næste århundrede fandt udviklingen af ​​Gogols arbejde sted på et nyt stadium. Symbolistiske forfattere fandt meget for sig selv i Gogol: billedsprog, en følelse af ordet, "en ny religiøs bevidsthed" - F. K. Sologub , Andrey Bely , D. S. Merezhkovsky , etc. , V. V. Nabokov .

Gogol og ortodoksi

N. A. Berdyaev , der betragtede Gogol som en af ​​de mest mystiske russiske forfattere [57] , fortolkede afbrændingen af ​​andet bind af Dead Souls af forfatteren som "et smertefuldt religiøst drama ... under omstændigheder, der forbliver mystiske":

Gogols tragedie var, at han aldrig kunne se og skildre menneskebilledet, gudsbilledet i mennesket. Og det pinte ham virkelig. Han havde en stærk følelse af dæmoniske og magiske kræfter. Gogol er den mest romantiske af russiske forfattere, tæt på Hoffmann . Han har slet ingen psykologi, ingen levende sjæle . Det er blevet sagt om Gogol, at han ser verden sub specie mortis (latin fra dødens synspunkt). Han indrømmede, at han ikke havde nogen kærlighed til mennesker. Han var en kristen, der levede sin kristendom lidenskabeligt og tragisk. Men han bekendte sig til en religion med frygt og gengældelse. Der var noget u - russisk i hans åndelige type [57] .

Gogols personlighed har altid stået ud for sit særlige mysterium. På den ene side var han en klassisk type satireskribent, debunker af laster, sociale og menneskelige, en genial humorist, på den anden side en pioner inden for russisk litteratur af den patristiske tradition, en religiøs tænker og publicist, og endda en forfatter til bønner. Hans sidste egenskab er ikke blevet tilstrækkeligt undersøgt til dato og afspejles i værkerne af doktoren i filologi, professor ved Moscow State University. Lomonosov V. A. Voropaev , som er overbevist om, at Gogol var en ortodoks kristen, og hans ortodoksi var ikke nominel, men effektiv, idet han mente, at uden dette er det umuligt at forstå noget fra hans liv og arbejde [58] .

I et brev til grev A.P. Tolstoy i 1844 skrev Gogol [59] :

Gudskelov først og fremmest for, at du er russer. Denne vej er nu åben for russeren, og denne vej er Rusland selv. Hvis bare han elsker russisk Rusland, vil han elske alt, hvad der er i Rusland. Gud selv leder os til denne kærlighed.

Gogol modtog troens rudimenter i familiekredsen. I et brev til sin mor dateret den 2. oktober 1833 fra Sankt Petersborg mindede Nikolai Gogol om følgende: ”Jeg bad dig fortælle mig om den sidste dom, og du fortalte mig så godt, så tydeligt, så rørende om de velsignelser, som venter på mennesker til et dydigt liv, og de beskrev synderes evige pinsler så slående, så frygteligt, at det chokerede og vækkede al følsomhed i mig. Dette plantede og frembragte efterfølgende de højeste tanker i mig” [58] .

Fra et spirituelt synspunkt indeholder Gogols tidlige værk ikke blot en samling humoristiske historier, men en omfattende religiøs lære, hvor der er en kamp mellem godt og ondt, og det gode vinder uvægerligt, og syndere straffes. Dyb undertekst indeholder også Gogols hovedværk - digtet "Døde sjæle", hvis åndelige betydning afsløres i forfatterens døende notat: "Vær ikke døde, men levende sjæle. Der er ingen anden dør end den, Jesus Kristus antyder...” [58]

Ifølge V. A. Voropaev er satire i sådanne værker som "The Inspector General" og "Dead Souls" kun deres øverste og lave lag. Gogol formidlede hovedideen om "generalinspektøren" i et skuespil kaldet "Afkobling af generalinspektøren", hvor der er sådanne ord: "... den revisor, der venter på os ved døren til kisten, er forfærdelig ." Dette er ifølge Voropaev hovedtanken i værket: Det er ikke Khlestakov og ikke revisoren fra Skt. Petersborg, der skal frygtes, men "Den, der venter på os ved kistedøren "; dette er ideen om åndelig gengældelse, og den virkelige auditor er vores samvittighed [60] .

Litteraturkritiker og forfatter I.P. Zolotussky mener, at den nu fashionable debat om, hvorvidt Gogol var en mystiker eller ej, er ubegrundet. En person, der tror på Gud, kan ikke være en mystiker: for ham ved Gud alt i verden; Gud er ikke en mystiker, men en kilde til nåde, og det guddommelige er uforeneligt med det mystiske. Ifølge I.P. Zolotussky var Gogol "en troende i kirkens skød, en kristen, og begrebet det mystiske er hverken anvendeligt for ham selv eller hans skrifter." Selvom der blandt hans karakterer er troldmænd og djævelen, er de blot et eventyrs helte, og djævelen har ofte en parodisk, komisk figur (som f.eks. i Aftener på en gård). Og i andet bind af "Dead Souls" opdrættes en moderne djævel - en juridisk rådgiver, en ret civilt udseende person, men faktisk mere forfærdelig end nogen ond ånd. Ved hjælp af rotationen af ​​anonyme papirer skabte han stor forvirring i provinsen og forvandlede den eksisterende relative orden til fuldstændig kaos [61] .

Gogol besøgte gentagne gange Optina Hermitage og havde det tætteste åndelige fællesskab med ældste Macarius [62] .

Gogol afsluttede sin forfatterkarriere med Selected Places from Correspondence with Friends, en kristen bog. Den er dog endnu ikke rigtig læst, ifølge Zolotussky. Siden det 19. århundrede har det været almindeligt accepteret, at bogen er en fejltagelse, en afvigelse fra forfatterens vej. Men måske er det hans måde, og endnu mere end andre bøger. Ifølge Zolotussky er der tale om to forskellige ting: begrebet vejen ("Døde sjæle" ved første øjekast er en vejroman) og begrebet vejen, det vil sige sjælens udgang til toppen af ​​idealet [ 61] .

I juli 2009 velsignede patriark Kirill udgivelsen i løbet af 2009 af Nikolai Gogols komplette værker af Moskva-patriarkatets forlag . Den nye udgave er udarbejdet på akademisk niveau. Arbejdsgruppen til forberedelse af N.V. Gogols komplette værker omfattede både sekulære videnskabsmænd og repræsentanter for den russisk-ortodokse kirke [63] .

Gogol og russisk-ukrainske forbindelser

Den komplekse sammenvævning af to kulturer i én person har altid gjort Gogols figur til centrum for interetniske stridigheder, men Gogol selv behøvede ikke at finde ud af, om han var ukrainsk eller russisk  - hans venner trak ham ind i stridigheder om dette. Forfatteren selv kunne ikke give et entydigt svar på dette spørgsmål, idet han havde en tendens til en syntese af to kulturer [64] .

I 1844 besvarede han Alexandra Osipovna Smirnovas anmodning på følgende måde: " Jeg vil fortælle dig et ord om, hvilken slags sjæl jeg har, Khokhlatskaya eller russisk, fordi, som jeg kan se af dit brev, var dette på et tidspunkt emnet af dine ræsonnementer og uenigheder med andre. Til dette vil jeg fortælle dig, at jeg ikke selv ved, hvilken slags sjæl jeg har, Khokhlatskaya eller russisk. Jeg ved kun, at jeg på ingen måde ville give en fordel til hverken en lille russer frem for en russer, eller en russer over en lille russer. Begge naturer er for generøst begavet af Gud, og som med vilje rummer hver af dem hver for sig det, der ikke er i den anden - et tydeligt tegn på, at de skal fuldende hinanden. Til dette blev selve historierne om deres tidligere liv givet til dem, i modsætning til hinanden, så de forskellige kræfter i deres karakterer ville blive opdraget hver for sig, så de senere, sammensmeltede, ville udgøre noget mest perfekt i menneskeheden . 65] .

Indtil nu kendes der ikke et eneste værk af en forfatter skrevet på ukrainsk, og få forfattere af russisk oprindelse har haft en chance for at yde et passende bidrag til udviklingen af ​​det russiske sprog med Gogols. Men på grund af det særlige ved arten af ​​hans arbejde blev der gjort gentagne forsøg på at forstå Gogol ud fra synspunktet om hans ukrainske oprindelse: sidstnævnte forklarede til en vis grad hans holdning til det russiske liv. Gogols tilknytning til sit lille russiske hjemland var meget stærk, især i de første år af hans litterære virksomhed og frem til færdiggørelsen af ​​anden udgave af Taras Bulba, og den satiriske holdning til det russiske liv forklares formodentlig ikke kun af hans nationale egenskaber, men også af arten af ​​hans indre udvikling [7] .

Uden tvivl har ukrainske træk påvirket forfatterens arbejde. Disse betragtes som træk ved hans humor, som forblev det eneste eksempel af sin art i russisk litteratur. Som A. N. Pypin skrev, "ukrainske og russiske begyndelser smeltede heldigvis sammen i dette talent til ét, ekstremt bemærkelsesværdigt fænomen" [7] .

Et længere ophold i udlandet balancerede de ukrainske og russiske komponenter i Gogols verdensbillede, han kaldte nu Italien for sin sjæls hjemland [1] ; Samtidig elskede han Italien af ​​samme grund, som han foretrak Dikanka frem for Sankt Petersborg – for dets arkaiske karakter og modstand mod europæiseret civilisation ("det lille russiske element virkede også delvist her," vil P. V. Annenkov skrive om Gogols tilknytning til Italien ) [66] . I striden mellem forfatteren og O. M. Bodyansky om det russiske sprog og Taras Shevchenkos arbejde, overført fra G. P. Danilevskys ord, blev den formodede forståelse af den afdøde Gogol af særegenhederne ved russisk-ukrainske forbindelser afspejlet. “ Vi, Osip Maksimovich, har brug for at skrive på russisk, vi skal stræbe efter at støtte og styrke ét suverænt sprog for alle vores indfødte stammer. Det dominerende træk for russere, tjekkere, ukrainere og serbere burde være en enkelt hellig ting - Pusjkins sprog, som er evangeliet for alle kristne, katolikker, lutheranere og herngutere ... Vi, små russere og russere, har brug for én poesi, rolig og stærk, uforgængelig poesi om sandhed, godhed og skønhed. Russian og Little Russian er tvillingers sjæle, der fylder hinanden op, indfødte og lige stærke. Det er umuligt at give fortrinsret til det ene på bekostning af det andet ” [56] . Af denne strid følger det, at Gogol ved slutningen af ​​sit liv ikke var så meget bekymret over det nationale spørgsmål, som over modsætningen mellem tro og vantro. Og forfatteren selv hældede til moderat panslavisme og syntesen af ​​slaviske kulturer.

Gogol og malere

Sammen med forfatterskab og interesse for teatret fra en ung alder var Gogol fascineret af maleri . Det vidner hans gymnasiebreve til sine forældre om. I gymnastiksalen forsøger Gogol sig som maler, boggrafiker (håndskrevne magasiner Meteor of Literature, Dung Parnassus) og teaterdekoratør. Allerede efter at have forladt gymnastiksalen i Skt. Petersborg fortsætter Gogol med at male i kunstakademiets aftentimer . Kommunikation med Pushkins cirkel, med K. P. Bryullov , gør ham til en lidenskabelig beundrer af kunst. Maleriet af sidstnævnte " The Last Day of Pompeii " er genstand for en artikel i samlingen " Arabesques ". I denne artikel, såvel som i andre artikler i samlingen, forsvarer Gogol et romantisk syn på kunstens natur. Billedet af kunstneren, såvel som konflikten mellem æstetiske og moralske principper, vil blive centrale i hans Skt. Petersborg-historier " Nevsky Prospekt " og " Portræt ", skrevet i de samme år 1833-1834 som hans journalistiske artikler. Gogols artikel "Om nutidens arkitektur" var et udtryk for forfatterens arkitektoniske forkærligheder.

I Europa hengiver Gogol sig entusiastisk til studiet af arkitektoniske monumenter og skulptur, maleri af gamle mestre. A. O. Smirnova minder om, hvordan han i Strasbourg-katedralen "skitsede ornamenter over gotiske søjler med en blyant på papir, og undrede sig over de gamle mestres selektivitet, som gjorde dekorationer fremragende fra andre over hver søjle. Jeg kiggede på hans arbejde og blev overrasket over, hvor tydeligt og smukt han tegnede. "Hvor tegner du godt!" sagde jeg. "Men det vidste du ikke?" svarede Gogol. Gogols romantiske opstemthed afløses af den velkendte ædruelighed (A. O. Smirnova) i vurderingen af ​​kunst: "Slankhed i alt, det er det smukke." Raphael bliver den mest værdsatte kunstner for Gogol . P. V. Annenkov : "Under disse grønne masser af italiensk eg, platan, pina osv., blev Gogol tilfældigvis inspireret som maler (han, som du ved, malede han anstændigt). Engang sagde han til mig: „Hvis jeg var kunstner, ville jeg opfinde en særlig slags landskab . Hvilke træer og landskaber bliver der malet nu!.. Jeg ville have forbundet et træ med et træ, blandet grenene sammen, smidt lyset ud, hvor ingen forventer det, det er de landskaber, du skal male! I den forstand kan man i den poetiske skildring af Plyushkins have i Dead Souls tydeligt mærke maleren Gogols udseende, metode og komposition.

I 1837 i Rom mødte Gogol russiske kunstnere, der var medlem af det kejserlige kunstakademi : graveren Fjodor Jordan , forfatter til en stor gravering fra Rafaels maleri " Transfiguration ", Alexander Ivanov , som derefter arbejdede på maleriet "The Appearence of the Messias to". folket", sendte F. A. Møller og andre til Italien for at perfektionere deres kunst. Særligt tæt på i et fremmed land var A. A. Ivanov og F. I. Jordan, som sammen med Gogol repræsenterede en slags triumvirat . Et langsigtet venskab vil forbinde forfatteren med Alexander Ivanov. Kunstneren bliver prototypen på helten i den opdaterede version af historien "Portræt". I storhedstiderne for hans forhold til A. O. Smirnova forærede Gogol hende Ivanovs akvarel "Brudgommen, der vælger en ring til bruden." Han kaldte for sjov Jordan "Raphael af den første måde" og anbefalede hans arbejde til alle sine venner. Fyodor Møller malede et portræt af Gogol i Rom i 1840. Derudover kendes yderligere syv portrætter af Gogol, malet af Møller [67] .

Men mest af alt satte Gogol pris på Ivanov og hans maleri " Messias tilsynekomst for folket ", han deltog i skabelsen af ​​billedets koncept, deltog som en sitter (figuren nærmest Kristus ), fussede, med hvem han kunne, om at udvide muligheden for kunstneren til at arbejde roligt og langsomt over maleriet, viede en stor artikel til Ivanov i udvalgte steder fra korrespondance med venner "Historisk maler Ivanov". Gogol bidrog til Ivanovs appel til at skrive genre akvareller og til studiet af ikonografi. Maleren reviderede forholdet mellem det høje og det komiske i hans malerier, i hans nye værker dukkede træk af humor op, som tidligere var helt fremmede for kunstneren. Ivanovo akvareller ligner til gengæld i genren historien " Rom ". På den anden side var Gogol flere år forud for begyndelsen af ​​Skt. Petersborgs kunstakademi inden for studiet af gamle russisk-ortodokse ikoner [68] . Sammen med A. A. Agin og P. M. Boklevsky var Alexander Ivanov en af ​​de første illustratorer af Gogols værker.

Ivanovs skæbne havde meget til fælles med Gogols skæbne: på anden del af Dead Souls arbejdede Gogol lige så langsomt som Ivanov på sit maleri, begge var lige så forhastede fra alle sider med slutningen af ​​deres arbejde, begge var lige i nød, ikke at være i stand til at bryde væk fra din yndlingsvirksomhed for uvedkommende indtjening. Og Gogol havde både sig selv og Ivanov i tankerne, da han skrev i sin artikel: ”Nu føler alle det absurde i at bebrejde en langsommelighed og dovenskab over for sådan en kunstner, der som en hårdtarbejdende har siddet hele sit liv på arbejde og har endda glemt, om der er nogen anden fornøjelse end arbejde. Med produktionen af ​​dette billede blev kunstnerens eget spirituelle arbejde forbundet, et fænomen, der er for sjældent i verden." På den anden side vidner bror til A. A. Ivanov, arkitekt Sergei Ivanov, at A. A. Ivanov "aldrig havde de samme tanker med Gogol, han var aldrig internt enig med ham, men samtidig argumenterede han aldrig med ham" . Gogols artikel tyngede kunstneren, forventningsfuld ros, for tidlig berømmelse lænkede ham og satte ham i en tvetydig position. På trods af deres personlige sympati og almindelige religiøse holdning til kunst flytter engang uadskillelige venner, Gogol og Ivanov, ved slutningen af ​​deres liv noget internt på trods af, at korrespondancen mellem dem ikke stopper før de sidste dage [69] .

I en gruppe russiske kunstnere i Rom

I 1845 ankom Sergei Levitsky til Rom og mødtes med russiske kunstnere og med Gogol. Ved at udnytte ankomsten til Rom af vicepræsidenten for det russiske kunstakademi, grev Fjodor Tolstoj , overtalte Levitsky Gogol til at optræde i en daguerreotypi sammen med en koloni af russiske kunstnere. Idéen var forbundet med ankomsten til Rom fra Sankt Petersborg Nicholas I. Kejseren besøgte personligt grænserne for Kunstakademiet. Mere end tyve pensionister blev indkaldt til St. Peters katedral i Rom , hvor Nicholas I efter russisk-italienske forhandlinger ankom, ledsaget af akademiets vicepræsident, grev F. P. Tolstoy. “Nicolas I gik fra alteret og vendte sig om, hilste med en let tilbøjelighed af hovedet og kiggede øjeblikkeligt rundt om publikum med sit hurtige, strålende blik. "Deres Majestæts kunstnere," sagde grev Tolstoj. "De siger, at de går meget hurtigt," bemærkede suverænen. "Men de virker også," svarede greven.

Som tak for de venlige ord ønskede kunstnerne at forberede en gave til F. P. Tolstoy, en hidtil uset gave til den tid - et gruppefotografi. Alle var samlet på terrassen til den franske daguerreotyper Perraults værksted. Levitsky beskrev efterfølgende teknikken til at lave pladen, angav eksponeringstiden og vurderede kvaliteten af ​​billedet ("midten af ​​gruppen kom ud fremragende, kanterne er ikke helt tydelige"). Og han tilføjede: "Dette er mit første værk, der overraskede alle kunstnere." Den berømte russiske kritiker Vladimir Stasov sagde om dette portræt: "Hvilket rigt materiale er der: arkitekter og malere og billedhuggere og alle mulige andre, og Rom og Rusland , og - Gogol er over alt !!!" Forfatteren sidder i midten af ​​kompositionen, han er omgivet af kunstnere, arkitekter og billedhuggere, på gulvet, nedenfor er den italienske model Mariuccia. I denne malerisk beliggende gruppe skiller Fjodor Møller sig ud : kunstneren, som er høj, står til venstre for Gogol, klædt i en mørk kappe, med en bredskygget hat på hovedet, adskilt af akvarelistens skikkelse Andrei Lavezzari .

Blandt de afbildede er arkitekterne Fedor Eppinger , Karl Beine , Pavel Notbek , Ippolit Monighetti , billedhuggerne Pyotr Stavasser , Nikolai Ramazanov , Mikhail Shurupov , malerne Pimen Orlov , Apollon Mokritsky , Mikhail Mikhailov, Vasily Shternberg . Daguerreotypiet blev først udgivet af kritikeren V.V. Stasov i tidsskriftet Ancient and New Russia for 1879, nr. 12, som beskrev de afbildede mennesker som følger: "Se på disse hatte af de teatralske "briganter", på regnfrakkerne, som om usædvanlig malerisk og majestætisk - sikke en dum og talentløs maskerade ! Og i mellemtiden er dette stadig et virkelig historisk billede, fordi det oprigtigt og trofast formidler et helt hjørne af æraen, et helt kapitel fra det russiske liv, en hel stribe mennesker og liv og vrangforestillinger. Fra denne artikel kendes navnene på de fotograferede, og hvem der er hvor. Så gennem S. L. Levitskys indsats blev det eneste fotografiske portræt af den store forfatter skabt. Senere, i 1902 , på 50-årsdagen for Gogols død, i atelieret hos en anden fremragende portrætmaler Karl Fischer , blev hans billede beskåret fra dette gruppebillede, genoptaget og forstørret.

Sergey Levitsky selv er også til stede i gruppen af ​​fotograferede - næst fra venstre på anden række - uden frakke.

Hypoteser om personlighed

Gogols personlighed tiltrak sig opmærksomhed fra mange kulturelle personer og videnskabsmænd. Selv under forfatterens liv cirkulerede modstridende rygter om ham, forværret af hans isolation, en tendens til at mytologisere hans egen biografi [1] og en mystisk død, der gav anledning til mange legender og hypoteser. Blandt de mest berømte er hypotesen om hans homoseksualitet , såvel som hypotesen om Gogols død .

Bibliografi

Større værker

Første udgaver

Det følgende viser udgaverne af Gogols værker i rækkefølgen af ​​deres udgivelse i løbet af hans karriere.

Moderne udgaver

Indvirkning på kulturen

Allerede før udgivelsen af ​​Dead Souls anerkendte Belinsky Gogol som den første russisktalende realistiske forfatter og grundlægger af Naturskolen , hvortil han rangerede så unge forfattere som Goncharov , Turgenev , Chernyshevsky , Nekrasov og Vladimir Dal . Gogol selv var skeptisk over for eksistensen af ​​en sådan retning, men forsøgte ikke at kritisere Belinskys synspunkter [70] . Ikke desto mindre kaldte den næste generation af russiske realister Gogol for en af ​​verdenslitteraturens fremragende skikkelser, og Encyclopædia Britannica ville kalde Gogols stil "en triumf af russisk ironi" [71] .

Gogol blev beundret af Franz Kafka og Mikhail Bulgakov ; sidstnævnte kaldte Gogol sin lærer og anerkendte ham som en pioner inden for den litterære genre, som han holdt sig til [72] . Vsevolod Meyerhold beskrev i en trinvis analyse af The Government Inspector værket som en "komedie af en absurd situation", der afslørede for publikum den ondskabsfulde verden af ​​endeløst selvbedrag.

Andrei Bely betragtede Gogol som en af ​​de mest fremragende forfattere med hensyn til fortællesproget [73] . I 1934 udgav Bely den mest grundige undersøgelse af Gogols litterære virkemidler, hvori han analyserede farverne i Gogols værk afhængigt af perioden, hans fremmedgjorte brug af verber, den ekspressive diskontinuitet i hans syntaks, de komplekse rytmiske skemaer af sætninger og sætninger. mange andre træk ved hans arbejde [74] . Baseret på dette arbejde udgav Vladimir Nabokov en kort rapport om træk ved Gogols værker [75] .

Gogols værker er blevet filmatiseret mange gange. Komponister komponerede operaer og balletter baseret på hans værker. Derudover blev Gogol selv helten af ​​film og andre kunstværker.

Den mest berømte:

Baseret på romanen Evenings on a Farm near Dikanka udgav Step Creative Group to quests : Evenings on a Farm near Dikanka (2005) og Evening on the Eve of Ivan Kupala (2006).
Det første spil baseret på Gogols historie var "Viy: A story told aew" (2004) [76] .

Ukraine er vært for en årlig multidisciplinær festival for samtidskunst , Gogolfest , opkaldt efter forfatteren.

Forfatterens efternavn blev afspejlet i navnet på den musikalske gruppe Gogol Bordello , hvis leder, Yevhen Hudz , kommer fra Ukraine.

Hukommelse

Gader og uddannelsesinstitutioner i mange byer i Rusland, Ukraine og andre lande er opkaldt efter Nikolai Gogol. Adskillige frimærker og erindringsmønter er blevet udstedt til ære for Gogol. Mere end 15 monumenter til forfatteren er installeret i forskellige byer i verden. Adskillige dokumentarer og spillefilm er også dedikeret til ham.

se også

Nikolaj Gogol

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8

    "Den 19. marts fik godsejeren Vasily Yanovsky en søn Nikolai og blev døbt. Præsten-guvernøren John Bevolovsky bad og døbte. Modtageren var hr. oberst Mikhail Trakhimovsky"


    Veresaev VV Gogol i livet. T. 1. Uddrag fra den metriske bog fra Church of the Transfiguration of the Savior i byen Sorochinets, Mirgorodsky-distriktet, 1809, nr. 25 Arkiveksemplar dateret 7. november 2011 på Wayback Machine // Russian Starina , 1888, November. - S. 392.
  2. ↑ Masanov I.F. Ordbog over pseudonymer af russiske forfattere, videnskabsmænd og offentlige personer. I 4 bind. - M .: All-Union Book Chamber, 1956-1960.
  3. ↑ Gogol // Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  4. ↑ Great Russian Encyclopedia - Great Russian Encyclopedia , 2004.
  5. ↑ 1 2 Gogol Nikolai Vasilievich // Great Soviet Encyclopedia : [i 30 bind] / ed. A. M. Prokhorov - 3. udg. — M .: Soviet Encyclopedia , 1969.
  6. ↑ 1 2 Archivio Storico Ricordi - 1808.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Gogol, Nikolai Vasilyevich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  8. ↑ Hvem er hvem i verden / Kap. udg. E. V. Korovkina. - M . : Filologisk Selskab "ORD"; OLMA-PRESS Uddannelse . - S. 361. - ISBN 5-8123-0088-7 .
    GOGOL Nikolai Vasilyevich // Encyclopedia of Collier. - Åbent samfund . - 2000.
    Gogol Nikolai Vasilievich // Biografisk ordbog . - 2000.
    Gogol, Nikolai Vasilyevich // Great Russian Bigraphical Encyclopedia (elektronisk udgave). - Version 3.0. - M . : Businesssoft, IDDC, 2007.
    Gogol Nikolai Vasilyevich // Biografisk ordbog . - 2000.
  9. ↑ Russisk arkiv. Historisk og litterær samling. 1875. Hefte 1-4 . runivers.ru _ Hentet 10. april 2022. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2021.
  10. ↑ Tomazov V.V. Gogol-Yanovsky  // Encyclopedia of the History of Ukraine  : i 10 bind: [ ukr. ]  / redaktion: V. A. Smolіy (leder) og in. ; Ukraines historieinstitut fra Ukraines Nationale Videnskabsakademi . - K .  : Naukova Dumka , 2004. - T. 2: G - D. - 518 s. : il. - ISBN 966-00-0405-2 .
  11. ↑ Natural School Arkiveret 17. januar 2021 på Wayback Machine // Concise Literary Encyclopedia i 9 bind. Statens videnskabelige forlag "Soviet Encyclopedia", v.5, M., 1968.
  12. ↑ Naturskole // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
  13. ↑ Nikolay Gogol . Encyclopædia Britannica . Hentet 27. september 2018. Arkiveret fra originalen 24. marts 2010.
  14. ↑ Od narodu historycznego do wspólnoty etnicznej. Przemiany w polskiej refleksji nad narodem po 1864 roku . Hentet 3. januar 2019. Arkiveret fra originalen 20. juli 2018.
  15. ↑ TYPE ADEL TIL ADEL: FØR HISTORIEN OM POLKS TILSTEDEVÆRELSE PÅ NEDRE I DE XVII - FØRSTE TRE AF DE XIX ÅRHUNDREDE (for materialerne i formularlister) . Hentet 3. januar 2019. Arkiveret fra originalen 5. marts 2016.
  16. ↑ Dannelsesprocessen for den moderne polske nation begynder først i slutningen af ​​det 18. århundrede. Før det var der et "polsk politisk folk", som bestod af forskellige etniske grupper, der brugte det polske etnonym som tilhørende adelskulturen og rettighederne [14] . Omtaler om at tilhøre den polske nation var typiske for datidens lille russiske adel og tjente blandt andet til at lette erhvervelsen af ​​adel [15] .
  17. ↑ Alexander Sergeevich Pushkin, Pyotr Andreevich Vyazemsky (Prins), Vasily Andreevich Zhukovsky, Pyotr Alexandrovich Pletnev, Nikolai Alekseevich Nekrasov. Nutidige . - 1852. - 974 s. Arkiveret 4. oktober 2017 på Wayback Machine
  18. ↑ I.P. Zolotussky . Gogol. - 6. udg. - M . : Ung Garde, 2009. - S. 45-46. — 485 s. — (Vidunderlige menneskers liv). - 5000 eksemplarer.  — ISBN 978-5-235-03243-.
  19. ↑ "Af alle lyceumsstuderende syntes Gogol at være den venligste mod ham. "Vi var i familie med menneskelig dumhed," siger Gogol i et af sine breve. Vysotsky var faktisk kendetegnet ved, ligesom sin yngre kammerat, evnen til at bemærke de sjove eller vulgære sider i personerne omkring ham og grine ondskabsfuldt af dem. På sygestuen, hvor han ofte sad på grund af en øjensygdom, samledes en hel klub omkring hans seng, hvori forskellige sjove anekdoter blev digtet, lyceum og by-hændelser blev overført fra den komiske side. Sandsynligvis, delvist under hans indflydelse, begyndte Gogol at have en fuldstændig negativ holdning til hele gymnasiemyndighederne, begyndende med direktøren, "beretter Florenty Pavlenkov i artiklen " N. V. Gogol. Familie og skole. Arkiveret 27. oktober 2007 på Wayback Machine
  20. ↑ "Den mystiske Karl", eller Gogol-Janovskys mærkelige liv // Portal med interessante artikler . Hentet 8. november 2009. Arkiveret fra originalen 21. august 2009.
  21. ↑ Grav af V. A. og M. I. Gogoley . Hentet 1. oktober 2020. Arkiveret fra originalen 23. januar 2021.
  22. ↑ Nikolay Vas. Gogol-Janovskij // I 2.: // I afdelingerne: // Afdeling for apanager: // Ministerium for apanager // Månedlig bog og det russiske imperiums generelle tilstand for 1831. Første del. - Sankt Petersborg. : trykkeri ved det kejserlige videnskabsakademi , 1831.
  23. ↑ Lunin B. V. Live-sider. A.S. Pushkin, N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V.G. Belinsky. - M., Børnelitteratur, 1970. - Oplag 100.000 eksemplarer. — c. 209
  24. ↑ Definitioner og afskedigelser  // Tidsskrift for Ministeriet for Offentlig Undervisning. - 1834. - Nr. VIII . — S. LII .
  25. ↑ FEB: Gogol. Fra "Forfatterens Bekendelse". - 1998 (tekst) . feb-web.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2016.
  26. ↑ Arkiveret kopi . Hentet 15. februar 2014. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014.
  27. ↑ Gogol Nikolai Vasilyevich | Krønike fra Moskva Universitet . letopis.msu.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 9. december 2019.
  28. ↑ FEB: Belinsky. Brev til Gogol dateret 15/3 juli 1847 - 1952 (tekst) . feb-web.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2014.
  29. ↑ 1 2 FEB: Tarasenkov. De sidste dage af N. V. Gogols liv. - 1952 (tekst) . feb-web.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 27. januar 2012.
  30. ↑ 1 2 Lib.ru/Classic: Veresaev Vikenty Vikentievich. Gogol i livet. Bind 2. . az.lib.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 7. november 2011.
  31. ↑ Gogols sidste dage som et åndeligt og videnskabeligt problem . www.portal-slovo.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 25. marts 2019.
  32. ↑ 1 2 V. M. Guminsky. Gogol  // Ortodokse encyklopædi . - M. , 2006. - T. XI: " George  - Gomar ". - S. 652-666. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  — ISBN 5-89572-017-X .
  33. ↑ Noter om N. V. Gogols liv, bind I, s. 231
  34. ↑ S. N. Durylin "Sag" om Gogols ejendom // N. V. Gogol. Materialer og forskning, red. V. V. Gippius. M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1936 v.1. s. 361-371
  35. ↑ A. T. Tarasenkov. De sidste dage af N. V. Gogols liv, P., 1857, s. 13, 21
  36. ↑ Fra S. Shevyrevs korrespondance med O. V. og M. I. Gogol, "In Memory of Gogol", Kiev, 1902, s. 61
  37. ↑ S. Durylin. Fra familiekrøniken til Gogol, M., 1928, s. 90
  38. ↑ 1 2 Gogol og Moskva Universitet . www.portal-slovo.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 14. august 2019.
  39. ↑ Greve A. A. Zakrevsky, Moskvas generalguvernør, - til grev A. F. Orlov, chef for gendarmerne, 29. februar. 1852. Rødt Arkiv, 1925, bind IX, II, s. 300.
  40. ↑ Fra notesbogen fra en Moskva oldtimer: Gogol og Moskva Universitet . www.taday.ru Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 22. august 2019.
  41. ↑ Gogols grav // Historical Bulletin. Historisk og litterært tidsskrift. SPb. A. S. Suvorins trykkeri. 1886. T. 24. S. 112-119
  42. ↑ Måske blev én gravsten flyttet uden resterne af forfatteren.
  43. ↑ Lidin V. Overførsel af asken fra N.V. Gogols arkivkopi dateret 28. juli 2019 på Wayback Machine  - FEB, 1994. Dette blev grundlaget for plottet i den moderne film " Head of a Classic " (2005)
  44. ↑ Alekhin Yu. V. "Defilers of Ashes" Arkivkopi dateret 20. september 2011 på Wayback Machine , Russian House, nr. 4
  45. ↑ Novodevichy-kirkegårdens hemmeligheder (del 1) . aif.ru (20. januar 2003). Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 8. august 2019.
  46. ↑ Hvem viser Gogol næsen . Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 30. januar 2008.
  47. ↑ Gogols manglende kranium . Nummer 41 (2009) | Det litterære Rusland . Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 23. februar 2014.
  48. ↑ Gogols gravsten restaureret i Novodevichy-klosteret . russisk avis. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 23. august 2018.
  49. ↑ Mysteriet om forsvinden af ​​Gogols kranium (mulighed 1) (utilgængeligt link) . Hentet 18. februar 2011. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014. 
  50. ↑ Mysteriet om forsvinden af ​​Gogols kranium (mulighed 2) (utilgængeligt link) . Hentet 18. februar 2011. Arkiveret fra originalen 22. februar 2014. 
  51. ↑ Se erindringer af V. Ya. Lakshin "Elena Sergeevna fortæller ..." i bogen. "Erindringer om Mikhail Bulgakov" . - M .: Sovjetisk forfatter, 1988, s. 420.
  52. ↑ Vil korset blive returneret til Gogols grav? . Nyheder . Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 4. september 2012.
  53. ↑ 1 2 Yu. V. Mann. På jagt efter en levende sjæl. "Dead Souls": forfatter - kritik - læser / B.F. Egorov. - M . : Bog, 1984. - S. 338-339. — 415 s. - ("Bøgernes skæbne"). - 75.000 eksemplarer.
  54. ↑ E. A. Smirnova. Gogols digt "Dead Souls" / S. G. Bocharov. - Leningrad: Nauka, Leningrad-afdelingen, 1987. - ("Litterær kritik og lingvistik").
  55. ↑ Nikolai Vasilievich Gogol. Sergei Labanov - Gogol Nikolai Vasilyevich (1809-1852) - LITTERATUR OG BOGUDGIVER - Kultur og kunst: Russiske navne - Ruslands historie - Rusland i farver . ricolor.org. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 21. august 2019.
  56. ↑ 1 2 G. P. Danilevsky. Bekendtskab med Gogol. (Fra litterære erindringer)  // Værker Izd. 9. - 1902. - T. XIV . - S. 92-100 .
  57. ↑ 1 2 Russisk idé Berdyaev læst, russisk idé Berdyaev læst gratis, russisk idé Berdyaev læst online  (russisk) , Berdyaev Nikolai Alexandrovich . Arkiveret fra originalen den 11. november 2018. Hentet 11. november 2018.
  58. ↑ 1 2 3 Voropaev V. A. Nikolai Gogol: oplevelsen af ​​åndelig biografi. - M., 2008.
  59. ↑ Du skal elske Rusland (Fra et brev til grev A.P. Tolstoy) . Hentet 19. maj 2018. Arkiveret fra originalen 2. juni 2018.
  60. ↑ Venter på inspektøren: Gogol og evangeliet (utilgængeligt link) . Hentet 13. november 2012. Arkiveret fra originalen 7. august 2012. 
  61. ↑ 1 2 Gogols undskyldning (utilgængeligt link) . Hentet 13. november 2012. Arkiveret fra originalen 30. maj 2013. 
  62. ↑ Kotelnikov V. "På tærsklen til cellen" . www.hesychasm.ru Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 2. oktober 2019.
  63. ↑ Hans Hellige Patriark Kirill velsignede udgivelsen af ​​de komplette værker af N.V. Gogol i forlaget for Moskva-patriarkatet / News / Patriarchy.ru . Patriarchy.ru. Hentet: 14. august 2019.
  64. ↑ Gogol og det russisk-ukrainske spørgsmål . Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2012.
  65. ↑ Gogol, Nikolai Vasilyevich. Komplet værker i fjorten bind / Fridlender, Georgy Mikhailovich . - Moskva , Leningrad : Forlag for USSR Academy of Sciences , 1952. - T. 12. - S. 335-336.
  66. ↑ Vittorio Strada . Historie og myte i Gogol // Russica Romana. — Bd. IX (2002). - S. 120-122. Arkiveret 22. maj 2015 på Wayback Machine
  67. ↑ Se N. G. Mashkovtsev , "Gogol in the Circle of Artists". M., 1959.
  68. ↑ Se Igor Vinogradov, "Maleriets fænomen - Gogol og Alexander Ivanov". - Vores arv, 2000, nr. 54.
  69. ↑ Lib.ru / Klassikere: Veresaev Vikenty Vikentievich. Gogol i livet. Bind 1 . az.lib.ru. Hentet 14. august 2019. Arkiveret fra originalen 7. november 2011.
  70. ↑ “Strukturen af ​​selve historierne slog mig som særligt uduelig og klodset; i en historie lagde jeg mærke til et overskud og ordlyd og en mangel på enkelhed i stilen. Vasily Gippius. Gogol Arkiveret 13. maj 2021 på Wayback Machine . M.: Agraf, 1991
  71. ↑ "Gogol er en af ​​verdens litteraturens fineste tegneserieforfattere og måske dens mest dygtige nonsensforfatter." Encyclopædia Britannica . Se afsnittet "Russisk litteratur."
  72. ↑ Gogols indflydelse på Bulgakovs satire Arkiveret 17. august 2021 på Wayback Machine . Sergey Gorenyuk, 2012
  73. ↑ Andrey Bely . Symbolik og kreativitet / Symbolisme som verdensbillede . - Moskva: Respublika, 1994. - S. 361-370.
  74. ↑ Andrey Bely . Beherskelse af Gogol . - Leningrad: OGIZ, 1934. Arkivkopi dateret 18. maj 2017 på Wayback Machine
  75. ↑ Nabokov, Vladimir (2017) [1961]. Nicholas Gogol. New York: Nye retninger. s. 140. ISBN 0-8112-0120-1
  76. ↑ gamevision.ru . Hentet 9. marts 2009. Arkiveret fra originalen 17. september 2009.

Litteratur

  • Aristov N. Ya . Den historiske betydning af Gogols skrifter // Historical Bulletin . Historisk og litterært tidsskrift. - Sankt Petersborg. A. S. Suvorins trykkeri. 1883. T. 13. S. 489-527.
  • Mandelstam I. Om karakteren af ​​Gogols stil . - Helsingfors, 1902.
  • Merezhkovsky D. S. Gogol og djævelen. — M.: 1906.
  • Ovsyaniko-Kulikovskiy D. N. Gogol. Ed. 4., tilføj. - Skt. Petersborg: 1912.
  • Vengerov S. A. Forfatter-borger Gogol. - Samlede værker, v.2. - Skt. Petersborg: 1913.
  • Chudakov G.I. Om Gogols værks holdning til vesteuropæiske forfattere. - Kiev, 1908.
  • Shambinago S. K. Romantikkens trilogi (N.V. Gogol). — M.: 1911.
  • Kotlyarevsky N. A. N. V. Gogol. 1829-1842. - 4. udg. - Side: 1915.
  • Slonimsky A. L. Gogols komiske teknik. - Side: 1923.
  • Hvid A. Gogols dygtighed. - M.-L., 1934.
  • Vinogradov VV Udviklingen af ​​russisk naturalisme. Gogol og den "naturlige" skole. Etuder over Gogols stil // Udvalgte værker. Poetik af russisk litteratur. Rep. udg. M. P. Alekseev, A. P. Chudakov. - M.: 1976.
  • Gukovsky G. A. Gogols realisme , 1959.
  • Lunin B. V. Live-sider. A.S. Pushkin, N.V. Gogol, M. Yu. Lermontov, V.G. Belinsky. - M .: Børnelitteratur , 1970. - Oplag 100.000 eksemplarer.
  • Gogols arbejde // Pereverzev VF Gogol. Dostojevskij ... - M., 1982.
  • Hvordan Gogols "Overfrakke" blev lavet // Eikhenbaum B.M. Om prosa. - L. 1969.
  • Tynyanov Yu. N. Dostojevskij og Gogol. (til teorien om parodi) // Tynyanov Yu. N. Poetik. Litteraturhistorie. Film. - M., 1977.
  • Tyumeneva G. A. Gogol og musik. - M .: Musik, 1966.
  • Mann Yu. V. Gogols komedie "The Government Inspector". - M. 1966.
  • Mann Yu. V. Gogols poetik. - M., 1978.
  • Mann Yu. V. Opfindelsens mod: Træk i Gogols kunstneriske verden. - 3. udg. - M., 1985.
  • Mann Yu. V. På jagt efter en levende sjæl. "Dead Souls": forfatter - kritik - læser. - 2. udg. - M., 1987.
  • Mann Yu. V. Noter om Gogols "ikke-euklidiske geometri"
  • Monin M. A. "The Government Inspector": et uafsluttet spil på afstandens strenge // Credo new, 2017. No. 1.
  • Nechaenko D. A. "Døde sjæle" som en roman-drøm // Nechaenko D. A. Historie om litterære drømme fra XIX-XX århundreder: Folklore, mytologiske og bibelske arketyper i litterære drømme fra XIX - tidlige XX århundreder. - M .: Universitetsbog, 2011. - S. 426-453. — ISBN 978-5-91304-151-7
  • Elistratova A. A. Gogol og problemerne med den vesteuropæiske roman. - M., 1972.
  • Lotman Yu. M. Problemet med kunstnerisk rum i Gogols prosa: Uch. app. Tartus. stat universitet (Works on Russian and Slavic Philology, bind 11), i 209. - 1968.
  • Rabelais og Gogol // Bakhtin M. M.  Spørgsmål om litteratur og æstetik. - M., 1975.
  • Khrapchenko M. B. N. Gogol. Litterær måde ... - Samlede værker. T. 1. - M., 1980.
  • Nikolaev D.P. Gogols satire. - M., 1984.
  • Krivonos V. I. Gogols "Døde sjæle" og dannelsen af ​​ny russisk prosa. - Voronezh, 1975.
  • Palamarchuk P. (under pseudonymet V. D. Nosov ) "Nøglen" til Gogol . - London, 1985
  • Sazanovich E. I. Nikolai Vasilyevich Gogol. Levende og døde sjæle : essay // Ungdom , nr. 4, 2013.
  • Smirnova E. A. Gogols digt "Døde sjæle". - L., 1987.
  • Günther H : Das Groteske bei NV Gogol: Formen und Funktionen. — München, 1968.
  • Proffer CR Lignelsen og Gogols døde sjæle. - Haag, 1967.
  • Erlich V. Gogol. - New Haven, 1969.
  • Braun M. NV Gogol. En litterær biografi. — München, 1973.
  • Fanger D. Skabelsen af ​​N. Gogol. - Cambridge (MA), 1979.
  • Schreier H. Gogols religioses Weltbild und sein literarisches Werk. — München, 1977.
  • Shulyatikov V. M. Ved overgangen til to kulturer, halvtredsårsdagen for N. V. Gogols død // Courier. - 1902. - Nr. 85.
  • Shulyatikov V. M. Mod viljen (N. V. Gogol) // Kurer. - 1902. - Nr. 56.
  • Troyat A. Nikolai Gogol = Gogol. — M .: Eksmo , 2004. — 640 s. - (Russiske biografier). — ISBN 5-699-05286-0 .
  • Zolotussky I. P. Gogol . - 7. udg. - M . : Young Guard , 2009. - 485 s. - ( Mærkelige menneskers liv : ser. biogr.; hæfte 1170). - ISBN 5-235-03069-5 .
  • Dmitrieva E. E. N. V. Gogol i den vesteuropæiske kontekst: Mellem sprog og kulturer. - M.: IMLI RAN, 2011. - 392 s. — 1.000 eksemplarer. — ISBN 978-5-9208-0399-3
  • Kunov V.K. - Encyklopædisk ordbog "Kloge tanker i Nikolai Gogols værker". 622 s., 366 emner, 1098 artikler osv. Kiev, "KIT" - 2008.
  • Live sider. A. S. Pushkin, N. V. Gogol, M. Yu. Lermonov, V. G. Belinsky / comp., comp., coll. tekst og komm. B.V. Lunin . - M . : Børnelitteratur , 1970. - 534 s. - (Skolebibliotek). — 100.000 eksemplarer.
Antologier
  • N. V. Gogol i russisk kritik: Samling af artikler / Udarbejdet. tekst af A. K. Kotov og M. Ya. Polyakov ; Intro. Kunst. og bemærk. M. Ya. Polyakova .. - M . : Stat. forlægger kunstneriske lit., 1953. - LXIV, 651 s.
  • Gogol in Russian Criticism: An Anthology / Comp. S. G. Bocharov . - M. : Fortuna EL, 2008. - 720 s. - ISBN 978-5-9582-0042-9 .
Artikler

Links

  Gå til Wikidata-elementet  I sociale netværk
Foto, video og lyd
Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis