Taras Bulba

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 30. oktober 2022; verifikation kræver 1 redigering .
Taras Bulba
Nezhin manuskript
Genre historie
Forfatter Gogol Nikolay Vasilievich
Originalsprog Russisk
Dato for første udgivelse 1835
Elektronisk udgave
Wikisource logo Teksten til værket i Wikisource
Wikiquote logo Citater på Wikiquote
 Mediefiler på Wikimedia Commons

"Taras Bulba"  - en historie af Nikolai Vasilyevich Gogol , en del af cyklussen " Mirgorod ".

Værkets begivenheder finder sted blandt Zaporozhye-kosakkerne i første halvdel af det 17. århundrede [1] . Historien om N. V. Gogol var baseret på historien om kosakopstanden 1637-1638 , undertrykt af hetman Nikolai Pototsky . En af prototyperne på Taras Bulba er forfaderen N.N.rejsendeberømtedentil . Nazar forrådte sine kosakkammerater og gik over til polakkernes side på grund af sin kærlighed til den polske pige, hans bror Khoma (prototypen på Gogols Ostap) døde i et forsøg på at levere Nazar til sin far, og Emelyan blev forfader til Nikolai Miklukho -Maclay og hans onkel Grigory Ilyich Miklukha, som studerede sammen med Nikolai Gogol, og som fortalte ham en familietradition. Prototypen er også Ivan Gonta , som ved en fejl blev krediteret for mordet på to sønner fra en polsk kone, selvom hans kone er russisk, og historien er fiktiv.

Plot

Efter at have dimitteret fra Kiev-bursaen , kommer to af hans sønner, Ostap og Andriy, til den gamle kosak-oberst Taras Bulba . To kraftige fyre, raske og stærke, hvis ansigter endnu ikke er blevet berørt af en barbermaskine, er flov over mødet med deres far, som gør grin med deres tøj fra nylige seminarister.

I anledning af sønnernes ankomst indkalder Taras Bulba alle centurionerne og hele regimentsrækken og bekendtgør sin beslutning om at sende Ostap og Andriy til Sich, fordi, efter hans mening, "der er ingen bedre videnskab for en ung kosak end Zaporozhian Sich ". Ved synet af hans sønners unge styrke blusser Taras selvs militærånd op, og han beslutter sig for at tage med dem for at præsentere dem for alle sine gamle kammerater. Moderen sidder hele natten over de sovende børn og ønsker, at natten skal vare så længe som muligt. Om morgenen, efter velsignelsen, bliver moderen, fortvivlet af sorg, knap revet af fra børnene og ført til hytten.

De tre ryttere rider i stilhed. Gamle Taras husker sit vilde liv, en tåre fryser i øjnene, hans grånende hoved hænger. Ostap, som har en streng og fast karakter, selvom han var hærdet gennem årene med træning i bursaen, bevarede sin naturlige venlighed og blev rørt af sin stakkels mors tårer. Alene dette forvirrer ham og får ham til at sænke hovedet eftertænksomt. Andriy har også svært ved at sige farvel til sin mor og sit hjem, men hans tanker er optaget af minder om en smuk polsk pige, som han mødte lige før han forlod Kiev; så lykkedes det Andriy at komme ind i skønhedens soveværelse gennem pejsens skorsten, et bank på døren tvang polakken til at skjule den unge kosak under sengen; Så snart angsten gik over, tog tataren, fruens stuepige, Andrii med ud i haven, hvor han med nød og næppe undslap fra de vågne tjenere.

Efter en lang rejse møder Sichen Taras med sine sønner med sit vilde liv - et tegn på den Zaporizhianske vilje. Kosakker kan ikke lide at spilde tid på militærøvelser, idet de kun samler voldelige erfaringer i kampens hede. Ostap og Andrei skynder sig med al de unge mænds iver ud i dette frodige hav. Men gamle Taras kan ikke lide et ledigt liv - han ønsker ikke at forberede sine sønner på sådan en aktivitet. Efter at have mødt alle sine medarbejdere, tænker han ud af, hvordan han kan rejse kosakkerne på en kampagne for ikke at spilde kosackernes dygtighed på en uafbrudt fest og fuld sjov. Han overtaler kosakkerne til at genvælge Koschevoi, som holder fred med kosakkernes fjender. Den nye koshevoi, under pres fra de mest militante kosakker, og frem for alt Taras, forsøger at finde en begrundelse for en profitabel kampagne mod Tyrkiet, men under indflydelse af kosakkerne, der ankom fra Lille Rusland , som fortalte om undertrykkelsen af de polske herrer og jødiske lejere over de sydrussiske folk, beslutter hæren enstemmigt at tage til Polen for at hævne al den ortodokse tros ondskab og skam. Dermed får krigen en folkefrigørelseskarakter.

Og snart bliver hele den polske sydøstlige del frygtens bytte, rygtet løber forude: "Kosakker! Kosakkerne dukkede op! På en måned modnedes unge kosakker i kampe, og gamle Taras er glad for at se, at begge hans sønner er blandt de første. Kosakhæren forsøger at indtage byen Dubno , hvor der er masser af skattekammer og rige indbyggere, men de møder desperat modstand fra garnisonen og beboerne. Kosakkerne belejrer byen og venter på, at hungersnøden begynder i den. Da de ikke har noget at gøre, ødelægger kosakkerne omgivelserne, brænder forsvarsløse landsbyer og uhøstet korn ud. De unge, især Taras' sønner, kan ikke lide denne form for liv. Gamle Bulba beroliger dem og lover snart varme kampe. På en af ​​de mørke nætter bliver Andriy vækket af sin søvn af en tatar, en tjener for den meget polske kvinde, som Andriy er forelsket i. Den tatariske kvinde fortæller hvisken, at damen er i byen, hun så Andrei fra byvolden og beder ham komme til hende eller i det mindste give et stykke brød til sin døende mor. Andrei læsser poser med brød, så meget han kan bære, og den tatariske kvinde fører ham til byen gennem en underjordisk gang. Efter at have mødt sin elskede giver han afkald på sin far og bror, kammerater og fædreland: ”Fødrelandet er det, vores sjæl leder efter, som er hende kærest. Mit moderland er dig." Andrey bliver hos damen for at beskytte hende til sidste åndedrag fra sine tidligere kammerater.

Polske tropper, sendt for at forstærke de belejrede, passerer ind i byen forbi berusede kosakker, dræber mange, mens de sover, og fanger mange. Denne begivenhed hærder kosakkerne, som beslutter sig for at fortsætte belejringen til slutningen. Taras, der leder efter sin forsvundne søn, modtager en frygtelig bekræftelse på Andreys forræderi.

Polakkerne arrangerer udflugter, men kosakkerne er stadig i gang med at afvise dem. Nyheder kommer fra Sich, at Krim-tatarerne i mangel af hovedstyrken angreb de resterende kosakker og fangede dem og beslaglagde statskassen. Kosakhæren nær Dubna er delt i to - halvdelen går til undsætning af statskassen og kammerater, halvdelen er tilbage for at fortsætte belejringen. Taras, der leder belejringshæren, holder en lidenskabelig tale til kammeratskabets ære.

Polakkerne lærer om fjendens svækkelse og kommer ud af byen til et afgørende slag. Andrey er blandt dem. Taras Bulba beordrer kosakkerne til at lokke ham til skoven, og der, efter at have mødt Andrei ansigt til ansigt, dræber han sin søn og siger (som senere blev en slagord) "Jeg fødte dig, jeg vil dræbe dig!". Forstærkninger ankommer til polakkerne, og de besejrer kosakkerne. Ostap bliver fanget, såret Taras, der flygter fra jagten, falder i Sich.

Efter at være kommet sig over sine sår, overtaler Taras Yankel til at smugle ham til Warszawa for at forsøge at få Ostap ud af fængslet, hvor tilfangetagne kosakker venter på henrettelse. Taras er til stede ved den frygtelige henrettelse af sin søn på byens torv. Ikke et eneste støn undslipper Ostaps bryst under brutal tortur, kun før hans død råber kosakkeden: ”Far! hvor er du! Hører du? - "Jeg hører!" - Taras svarer over mængden. De skynder sig at fange ham, men Taras er allerede væk.

Et hundrede og tyve tusinde kosakker, blandt hvilke er Taras Bulbas regiment, tager på et felttog mod polakkerne. Selv kosakkerne bemærker selv Taras' overdrevne vildskab og grusomhed over for fjenden. Sådan hævner han sin søns død. Den besejrede polske hetman Nikolai Pototsky sværger en ed på ikke at påføre den kosakiske hær nogen yderligere fornærmelse. Kun oberst Bulba går ikke med til en sådan fred og forsikrer sine kammerater om, at de tilgivne polakker ikke vil holde deres ord. Og han leder sit regiment. Hans forudsigelse går i opfyldelse - efter at have samlet styrke, angriber polakkerne forræderisk kosakkerne og besejrer dem.

Taras går rundt i hele Polen med sit regiment, fortsætter med at hævne Ostaps og hans kammeraters død og ødelægger hensynsløst alt liv.

Fem regimenter under ledelse af samme Potocki overhaler endelig Taras' regiment, der er kommet til hvile i en gammel fæstningsruin ved bredden af ​​Dnestr. Kampen varer i fire dage. De overlevende kosakker går på vej, men den gamle høvding stopper for at lede efter sin vugge i græsset, og haidukerne overhaler ham og tager ham til fange i en ulige kamp. De binder Taras til et egetræ med jernkæder, nagler hans hænder og lægger ild under ham.

Før sin død når Taras at råbe til sine kammerater, så de går ned til kanoerne, som han ser fra oven, og flygter fra fjenden langs floden. Kosakkerne forlader jagten, ror sammen med årer og taler om deres høvding.

Historien om skabelsen af ​​historien

Gogols arbejde med "Taras Bulba" blev forudgået af en grundig, dybdegående undersøgelse af historiske kilder. Blandt dem er Beauplans "Beskrivelse af Ukraine" , Prins Semyon Ivanovich Myshetskys "Historien om de zaporizhiske kosakker" , håndskrevne lister over ukrainske krøniker - Samovydets , Samuil Velichko , Grigory Grabyanka osv., der hjælper kunstneren med at forstå af folkeliv, karakterer, menneskers psykologi. Blandt de kilder, der hjalp Gogol i hans arbejde med Taras Bulba, var en anden, vigtigst: ukrainske folkesange , især historiske sange og tanker.

"Taras Bulba" har en lang og kompleks kreativ historie. Den blev første gang udgivet i 1835 i Mirgorod-samlingen. I 1842, i andet bind af Gogols "Værker", blev historien "Taras Bulba" udgivet i en ny, radikalt ændret udgave. Arbejdet med dette arbejde fortsatte med mellemrum i ni år: fra 1833 til 1842. Mellem første og anden udgave af Taras Bulba blev der skrevet en række mellemudgaver af nogle kapitler. På grund af dette er den anden udgave mere komplet end 1835-udgaven, på trods af nogle påstande fra Gogol på grund af mange væsentlige ukoordinerede redigeringer og ændringer i den originale tekst under redigering og korrespondance.

Den originale forfatters manuskript af "Taras Bulba", udarbejdet af Gogol til anden udgave, blev fundet i tresserne af det nittende århundrede. blandt grev Kushelev-Bezborodkos gaver til Nizhyn Lyceum . Dette er det såkaldte Nezhin-manuskript, fuldstændig skrevet af Nikolai Gogols hånd, som lavede mange ændringer i det femte, sjette, syvende kapitel, reviderede det ottende og tiende kapitel.

På grund af det faktum, at grev Kushelev-Bezborodko købte denne originale forfatters manuskript fra Prokopovich-familien i 1858, blev det muligt at se værket i den form, der passede til forfatteren selv. Men i efterfølgende udgaver blev Taras Bulba genoptrykt ikke fra det originale manuskript, men fra 1842-udgaven, med kun mindre rettelser. Det første forsøg på at samle og kombinere forfatterens originale manuskripter af Gogol, ekspedientens kopier, der adskiller sig fra dem, og 1842-udgaven blev lavet i Complete Collected Works of Gogol [2] .

Forskelle mellem første og anden udgave

En række væsentlige ændringer og væsentlige tilføjelser blev foretaget til versionen til udgivelsen af ​​"Works" (1842) sammenlignet med originalen fra 1835. De var for det første forbundet med russificeringen af ​​teksten, som omfattede udskiftningen af ​​ordet " Ukraine " med "det sydlige Rusland" eller " Lille Rusland ", såvel som den konsekvente fjernelse af ukrainisme fra teksten (jf. den første sætning af historien i udgaverne af 1835 og 1842: " - Og vend dig om, søn! tsur du, hvor er du morsom!" og " - Og vend dig om, søn! Hvor er du sjov!" ) [3] [ 4] , og for det andet med en ændring i motiver, karakterer og kopier af karakterer, udfyldt i den nye udgave med patosen af ​​ideerne om teorien om officiel nationalitet , formuleret i 1833 af S. Uvarov og stærkt påvirket Gogols historiosofiske synspunkter ( Uvarovs ideer fik den største berømmelse i form af triaden "Ortodoksi, autokrati, nationalitet" og blev grundlaget for det russiske imperiums statsideologi under Nikolaj I 's regeringstid [5] . Så den polske slavist, forsker i russisk litteratur Edita Boyanovska i bogen "Nikolai Gogol: Between Ukrainian and Russian Nationalism" skriver: Gogols arbejde, hvori han gør den russiske nationalismes ideologi til en integreret del af den kunstneriske fortælling" [6] [7] .

Generelt er versionen af ​​1842 mere censureret, dels af forfatteren selv, dels af forlaget, på steder med en krænkelse af den originale stil i den originale version af værket. Samtidig er denne version mere komplet, og historiens historiske og hverdagslige baggrund er blevet betydeligt beriget - en mere detaljeret beskrivelse af fremkomsten af ​​kosakkerne , Zaporizhzhya-hæren, lovene og skikkene i Sich er givet. Den komprimerede historie om belejringen af ​​Dubno er erstattet af en detaljeret episk skildring af kosakkernes kampe og heltegerninger. I anden udgave er Andriys kærlighedsoplevelser mere fuldt ud givet, og tragedien i hans position, forårsaget af forræderi, afsløres dybere.

Billedet af Taras Bulba har gennemgået en nytænkning. Stedet i den første udgave, som siger, at Taras "var en stor jæger af razziaer og optøjer," erstattes i den anden med følgende: "Rastless, han anså altid sig selv for den legitime forsvarer af ortodoksien. Vilkårligt kom ind i landsbyerne, hvor de kun klagede over chikane af lejere og stigningen i nye afgifter på røg.

Udgave af 1835, del I:

Bulba var stædigt skræmmende. Dette var en af ​​de karakterer, der kun kunne være opstået i det barske 15. århundrede, og desuden i det semi-nomadiske Østeuropa, under det rigtige og forkerte begreb om lande, der blev en slags omstridt, uafklaret besiddelse, som Ukraine hørte til dengang ... Generelt var han stor jæger før razziaer og optøjer; han hørte med næse og øje, hvor og hvor forargelsen brød ud, og allerede som sne på hovedet viste han sig på sin hest. "Nå, børn! hvad og hvordan? hvem skal slås og for hvad?’ sagde han som regel og greb ind i sagen. [otte]

Udgave af 1842, del I:

Bulba var stædigt skræmmende. Dette var en af ​​de karakterer, der kun kunne være opstået i det vanskelige 15. århundrede på et semi-nomadisk hjørne af Europa, da hele det sydlige primitive Rusland , forladt af dets fyrster, blev ødelagt , brændt ned til jorden af ​​de ukuelige razziaer fra Mongolske rovdyr ... Evig rastløs betragtede han sig selv som den legitime forsvarer af ortodoksien. Vilkårligt kom ind i landsbyerne, hvor de kun klagede over chikane af lejere og stigningen i nye afgifter på røg. [9]

Bulbas døende tale, udgave af 1835:

Farvel, brødre, kammerater! - sagde han til dem fra oven, - husk endnu en time om mig! Vær ikke bekymret for min skæbne! Jeg kender min skæbne: Jeg ved, at jeg vil blive revet i stykker levende, og at et stykke af min krop ikke bliver efterladt på jorden - men det er min sag ... Vær sunde, pan-brødre, kammerater! Ja se, kom igen næste sommer, og gå en tur, hav det godt! ..

1842 udgave:

Farvel, kammerater! råbte han til dem fra oven. "Husk mig, og næste forår kom her igen og gå en god tur!" Hvad fik du, pokker? Tror du, der er noget i verden, som en kosak ville være bange for? Vent, tiden kommer, tiden kommer, du vil vide, hvad den ortodokse russiske tro er! Selv nu fornemmer folk, fjernt og nært,: deres tsar vil rejse sig fra det russiske land, og der vil ikke være nogen magt i verden, der ikke vil underkaste sig ham! ..

Den originale forfatters version af det reviderede manuskript blev overdraget af forfatteren til N. Ya. Prokopovich til udarbejdelse af 1842-udgaven, men adskiller sig fra den sidste. Efter Prokopovichs død blev manuskriptet erhvervet, blandt andre Gogols manuskripter, af grev G. A. Kushelev-Bezborodko og doneret af ham til Nizhyn Lyceum of Prince Bezborodko [10] ; i 1934 blev manuskriptet overført fra biblioteket på Nezhin Pedagogical Institute til manuskriptafdelingen på biblioteket for det ukrainske videnskabsakademi i Kiev.

Hverken 1842-udgaven eller 1855-udgaven kan bruges som grundlag for udviklingen af ​​historiens kanoniske tekst, da de er fyldt med uvedkommende redaktionelle rettelser. Den offentliggjorte tekst til historien [11] er baseret på den tekst, som Gogol selv udarbejdede til udgivelse i 1842, det vil sige autografens tekst; de manglende passager er hentet fra ekspedientens kopi, hvor de er kopieret fra den rettede kopi af "Mirgorod" (teksten er i flere tilfælde hentet fra "Mirgorod" uden ændringer og kan således kontrolleres direkte mod udgivelsen af ​​"Mirgorod") . Kun i få tilfælde afviger teksten fra manuskriptet, retter påståede trykfejl eller udfylder udeladelser. Ifølge de generelle principper for publikationen kan hverken ændringerne foretaget af N. Ya.-korrektionerne fra den ikke-Gaulev-korrektion ikke foretages i denne tekst med fuldstændig sikkerhed og konsistens [12] .

Kritik af historien

Sammen med den generelle anerkendelse, hvormed Gogols historie blev modtaget af kritikere, blev nogle aspekter af værket fundet at være mislykkede. Så Gogol fik gentagne gange skylden for historiens uhistoriske karakter, den overdrevne glorificering af kosakkerne, manglen på en historisk kontekst, hvilket blev bemærket af Mikhail Grabovsky , Vasily Gippius , Maxim Gorky og andre [13] . Kritikere mente, at dette kunne forklares med, at forfatteren ikke havde nok pålidelige oplysninger om Ukraines historie. Gogol studerede sit fødelands historie med stor opmærksomhed, men han trak information ikke kun fra ret sparsomme kronikker, men også fra folketraditioner, legender såvel som ærligt talt mytologiske kilder, såsom Ruslands historie , hvorfra han trak. beskrivelser af adelens grusomheder, jødernes grusomheder og kosakkernes tapperhed [12] .

Polonofobi anklager og polsk oversættelse

Historien vakte utilfredshed blandt den polske intelligentsia. Polakkerne var forargede over, at den polske nation i Taras Bulba blev præsenteret som aggressiv, blodtørstig og grusom. Mikhail Grabowski, som havde en god holdning til Gogol selv, talte negativt om Taras Bulba, såvel som mange andre polske kritikere og forfattere, såsom Andrzej Kempinski, Michal Barmuth, Julian Krzyzanowski . I Polen var der en stærk mening om historien som anti-polsk, og til dels blev sådanne domme overført til Gogol selv [13] .

Historien blev først udgivet på polsk i begyndelsen af ​​det 21. århundrede. Oversættelsen nævnt af polske historikere, udgivet i Lvov af en vis Piotr Glovatsky i 1850 under titlen "Taras Bulba, en zaporozhiansk roman" [14] , er i virkeligheden en oversættelse til den galicisk-russiske dialekt [15] . Samtidig var historien velkendt i Kongeriget Polen , da den i perioden med aktiv russificering af regionen blev inkluderet i gymnasiums læseplaner. Højtidelige begivenheder, der fandt sted i anledning af 50-året for Gogols død i alle imperiets gymnastiksale i 1902, blev boykottet af polske studenterungdom [16] , og i en række byer, herunder Warszawa og Sandomierz , anti- Gogol-demonstrationer blev afholdt [17] . I mellemkrigstidens Polen forbød censuren at trykke en ny oversættelse af Taras Bulba ; I 1929 var der en udgave i Vilna , men på det hviderussiske sprog [18] .

Encyklopædier udgivet i den polske folkerepublik foretrak af hensyn til politisk korrekthed ikke at nævne "Taras Bulba". Oversættelsen af ​​"Taras Bulba" til polsk af Maria Lesniewska var planlagt til at blive udgivet i bindet af udvalgte værker af Gogol (Warszawa, 1964), men i sidste øjeblik trak Warszawa-censuren "Taras Bulba" tilbage fra denne samling; oversættelsens maskinskrift forsvandt efter oversætterens død [19] .

I 2001 blev Gogols historie, oversat af Jerzy Shot, udgivet på bekostning af en oversætter i byen Krosno , og i 2002 udkom den på Warszawa-forlaget "Chytelnik" i oversættelsen af ​​Alexander Zemny med et omfattende efterord af historikeren Jan Tazbir. Begge oversættelser indeholder mange fejl og unøjagtigheder [15] .

Af de polske forfattere havde Gogols historie en bemærkelsesværdig indflydelse på Henryk Sienkiewicz . Bohun fra romanen " Med ild og sværd " ligner Andriy, og hans forhold til Helena er en kontrovers med "Taras Bulba", hvilket viser, at en stolt polsk kvinde aldrig vil gå med til at gifte sig med en kosakbørn. Beskrivelserne af rejsen til Sichen af ​​Jan Skshetusky og Taras Bulba med deres sønner ligner hinanden. Forfatteren selv indrømmede, at han ønskede at ændre billedet af kosakkerne skabt af Gogol. I overensstemmelse hermed gentog "Med Ild og Sværd" til en vis grad skæbnen for "Taras Bulba" i Polen under det sovjetiske regime: i henhold til kravene fra ledelsen af ​​det sovjetiske Ukraine , der betragtede romanen som "anti-ukrainsk", efter 1917 blev ikke længere udgivet, og en ny udgivelse fandt først sted i 1983, på tærsklen til Perestrojka [20] .

Beskyldninger om antisemitisme

Historien blev også kritiseret for antisemitisme af nogle politikere, religiøse tænkere, litteraturkritikere. Lederen af ​​den højreorienterede zionisme , Vladimir Zhabotinsky , vurderede i sin artikel "Russisk væsel" scenen for den jødiske pogrom i historien "Taras Bulba" som følger: "Ingen af ​​den store litteratur ved noget lignende med hensyn til grusomhed . Det kan ikke engang kaldes had eller sympati for kosakmassakren på jøderne: det er værre, det er en slags ubekymret, klar sjov, ikke overskygget selv af en halv tanke om, at de sjove ben, der rykker i luften, er benene af levende mennesker, nogle forbløffende hele, uopløselige foragt for den lavere race, ikke nedladende til fjendskab" [21] . Som litteraturkritikeren Arkady Gornfeld bemærkede , er jøder afbildet af Gogol som småtyve, forrædere og hensynsløse afpressere, blottet for menneskelige træk. Efter hans mening er billederne af Gogol "fanget af tidens almindelige antisemitfobi"; Gogols antisemitisme kommer ikke fra livets realiteter, men fra etablerede og traditionelle teologiske ideer "om jødedommens ukendte verden"; billeder af jøder er stereotype og er ren karikatur [22] . Ifølge tænkeren og historikeren Georgy Fedotov "gav Gogol i Taras Bulba en jublende beskrivelse af den jødiske pogrom", som vidner "om de velkendte fejl i hans moralske sans, men også om styrken af ​​den nationale eller chauvinistiske tradition, der stod bag ham” [23] .

Et lidt andet synspunkt havde kritikeren og litteraturkritikeren D. I. Zaslavsky . I artiklen "Jøder i russisk litteratur" støtter han også Zhabotinskys bebrejdelse for antisemitismen i russisk litteratur, herunder Pushkin , Gogol, Lermontov , Turgenev , Nekrasov , Dostojevskij , Leo Tolstoj , Saltykov-Shchedrin , Leskov , Tjekhov på listen af antisemitiske forfattere . Men samtidig finder han begrundelsen for Gogols antisemitisme således: ”Der er dog ingen tvivl om, at i det ukrainske folks dramatiske kamp i det 17. århundrede for deres hjemland, viste jøderne ingen af ​​forståelsen af ​​denne kamp. heller ikke sympati for det. Det var ikke deres skyld, det var deres ulykke. ”Jøderne i Taras Bulba er karikaturer. Men tegnefilmen er ikke løgn. ... Den jødiske tilpasningsevnes talent er levende og rammende beskrevet i Gogols digt. Og det smigrer naturligvis ikke vores stolthed, men vi må indrømme, at den russiske forfatter på ondt og rammende vis har fanget nogle af vores historiske træk .

Beskyldninger om poetiserende vold

Filolog Elena Ivanitskaya ser i Taras Bulbas handlinger "poesi om blod og død" og endda "ideologisk terrorisme" [25] . Læreren Grigory Yakovlev kritiserede "Taras Bulba" for "vold, tilskyndelse til krige, ublu grusomhed, middelalderlig sadisme, aggressiv nationalisme, fremmedhad, religiøs fanatisme, der kræver udryddelse af ikke-troende, dyb drukkenskab ophøjet til en kult, uberettiget uhøflighed endda uberettiget uhøflighed med kære", hvilket efter hans mening præsenteres i historien "uden eksplicit fordømmelse" og rejser spørgsmålet om, hvorvidt det er nødvendigt at studere dette arbejde i gymnasiet [26] .

Professor ved Det Filologiske Fakultet ved Moscow State University Vladimir Voropaev hævder, at Gogols position ikke falder sammen med positionen for den karakter, på hvis vegne historien bliver fortalt, og mener, at beundring for kosakkernes grusomheder var fremmed for Gogol, med henvisning til følgende fragment: ; de kunne ikke redde sig selv ved altrene: Taras brændte dem sammen med altrene. Ikke kun snehvide hænder rejste sig fra den flammende flamme til himlen, ledsaget af elendige skrig, hvorfra den fugtigste jord ville bevæge sig, og steppegræsset ville falde ned af dalens medlidenhed. Men de grusomme kosakker agtede ikke noget og løftede deres babyer fra gaderne med spyd og kastede dem ind i flammerne. Sammenfattende konkluderer Vladimir Voropaev: "Det er usandsynligt, at der vil være mindst én læser, der ville se godkendelse i disse forfatters ord" [27] .

Epic

Kritikeren Mikhail Edelstein adskiller forfatterens personlige sympatier og lovene i det heroiske epos : "Heroiske epos kræver en sort-hvid palet - der understreger den ene sides overmenneskelige dyder og den andens fuldstændige ubetydelighed. Derfor er både polakker og jøder - ja, faktisk alle undtagen kosakkerne - i Gogols historie ikke mennesker, men derimod nogle menneskelige dummies, der eksisterer for at demonstrere hovedpersonens og hans krigeres heltemod (som tatarerne i eposerne om Ilya af Muromets eller maurerne i " Sange om Roland "). De episke og etiske principper er ikke ligefrem i konflikt, førstnævnte udelukker ganske enkelt fuldstændig selve muligheden for manifestationen af ​​sidstnævnte” [28] .

Skærmtilpasninger

I kronologisk rækkefølge:

Musikalske tilpasninger

Noter

  1. ↑ Teksten siger, at Bulbas regiment deltager i Hetman Ostrantsys felttog  , en ægte historisk karakter. Han blev valgt til kosakkernes oprørsmand i 1638 og blev besejret af polakkerne samme år.
  2. ↑ [I 14 bind] / USSR Academy of Sciences; In-t rus. tændt. (Pushkin. Hus). - [M.; L.]: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1937-1952.
  3. ↑ Lib.ru / Klassikere: Gogol Nikolai Vasilyevich. Taras Bulba (Udgave 1835) . az.lib.ru . Hentet 18. juni 2022. Arkiveret fra originalen 3. november 2021.
  4. ↑ N. V. Gogol. Taras Bulba . library.ru . Hentet 18. juni 2022. Arkiveret fra originalen 18. juni 2022.
  5. ↑ Vinogradov, Igor Alekseevich. GOGOL OG UVAROV: ORTODOKSIE, MYNDIGHEDER, NATIONALITET  // BULLETIN OF THE RUSSIAN HUMANITARAN SCIENTIFIC FUND: Tidsskrift. - 2001. - Nr. 1 . - S. 83-91 .
  6. ↑ Nikolai Gogol - Edyta M. Bojanowska  . www.hup.harvard.edu . Hentet 18. juni 2022. Arkiveret fra originalen 18. juni 2022.
  7. ↑ Edyta M. Bojanowska. Nikolai Gogol: Mellem ukrainsk og russisk nationalisme . - Harvard University Press, 2007. - ISBN 978-0-674-02291-1 . Arkiveret 18. juni 2022 på Wayback Machine
  8. ↑ Bibliotek: N.V. Gogol, "Aftener på en gård nær Dikanka", del I (russisk) . Dato for adgang: 30. januar 2010. Arkiveret fra originalen den 7. april 2009.
  9. ↑ N. V. Gogol. Mirgorod. Værkets tekst. Taras Bulba . Dato for adgang: 30. januar 2010. Arkiveret fra originalen 5. april 2009.
  10. ↑ N. Gerbel , "Om Gogols manuskripter tilhørende Prins Bezborodkos Lyceum", "Vremya", 1868, nr. 4, s. 606-614; jfr. "Russisk oldtid" 1887, nr. 3, s. 711-712
  11. ↑ Gogol N. V. Komplet værk: [I 14 bind] / USSR Academy of Sciences; In-t rus. tændt. (Pushkin. Hus). - [M.; L.]: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1937-1952
  12. ↑ 1 2 Udg. N. L. Meshcheryakov . Kommentarer. Taras Bulba // Gogol N.V. Komplet værk: [I 14 bind ] / USSR Academy of Sciences; In-t rus. tændt. ( Pushkin. Hus ). — M.; L., 1937-1952 .. - T. 2. Mirgorod. - S. 679-760. Arkiveret 25. maj 2009 på Wayback Machine
  13. ↑ 1 2 Janusz Tazbir. "Taras Bulba" - endelig på polsk  // New Poland . - Warszawa, 2002. - Nr. 5 . - S. 33-40 . Arkiveret 21. marts 2020.
  14. ↑ 1 2 Dushenko, 2004 , s. 43.
  15. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , s. 37.
  16. ↑ Dushenko, 2004 , s. 42-43.
  17. ↑ Khorev, 2011 , s. 37-38.
  18. ↑ 1 2 Khorev, 2011 , s. 38.
  19. ↑ Dushenko K. V. Ya. Tazbir "Taras Bulba" - endelig på polsk  // Bulletin of Culturology. - 2004. - Nr. 4 . - S. 42-45 . Arkiveret fra originalen den 20. september 2020.
  20. ↑ Khorev, 2011 , s. 42.
  21. ↑ V. Zhabotinsky. russisk væsel . Hentet 30. november 2011. Arkiveret fra originalen 12. maj 2018.
  22. ↑ Gornfeld A. Gogol, Nikolai Vasilyevich // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1910. - T. 6. - Stb. 613-615.
  23. ↑ Fedotov G. P. Ny om det gamle emne (til den moderne formulering af det jødiske spørgsmål) Arkiveksemplar dateret 8. juni 2022 på Wayback Machine // New Journal. - New York, 1942. - Nr. 1. - S. 275-286.
  24. ↑ Zaslavsky D. I. Jøder i russisk litteratur  // Jewish Chronicle: samling: i 4 bind  / Red. L. M. Klyachko . - Petrograd - Moskva: Raduga, 1923. - T. 1. - S. 59-86. — 222 s.
  25. ↑ Elena Ivanitskaya. Uhyre. N. Gogol. Taras Bulba Arkiveret 2. april 2015 på Wayback Machine // Russian Journal, 6. juli 2001
  26. ↑ Grigory Yakovlev. Skal jeg læse "Taras Bulba" i skolen?  // Litteratur. - forlaget "Første september", 2002. - nr. 9 (489) . Arkiveret fra originalen den 11. marts 2012.
  27. ↑ Taras Bulba. Overraskende fakta, der ikke bliver undervist i skolen. Vladimir Voropaev, doktor i filologi, professor ved fakultetet for filologi ved Moscow State University, besvarede vanskelige spørgsmål om denne roman af Gogol "Foma" i flere afhandlinger Arkiveksemplar af 18. januar 2021 på Wayback Machine // Foma . 2018. - nr. 12 (188) - S. 62-69.
  28. ↑ Hvordan en jøde blev til en kvinde. Historien om en stereotype. (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 26. januar 2010. Arkiveret fra originalen 8. marts 2010. 
  29. ↑ Taras Bulba (1924)
  30. ↑ Tarass Boulba (1936)
  31. ↑ Barbaren og fruen (1938) . Hentet 14. marts 2009. Arkiveret fra originalen 14. februar 2007.
  32. ↑ ROBERT F. HAWKINSROME (8. februar 1959). "SCREENED LANGS THE TIBER: Pair of Hits Boosts Italian Moviemakers' Moral -US-Jugoslav Tandem - Top Directors' Dossiers". New York Times. s. x7.
  33. ↑ Taras Bulba (1962) . Hentet 14. marts 2009. Arkiveret fra originalen 30. januar 2009.
  34. ↑ Scheuer, Philip K. (25. februar 1962). "Hecht Musters Army, skyder 'Epic'". Los Angeles Times. s. A3.
  35. ↑ Taras Bulba, il cosacco (1963)
  36. ↑ Taras Bulba (1987) (TV)
  37. ↑ Tænkte på Taras Bulba - Slobidsky Krai (utilgængeligt link) . Hentet 28. april 2009. Arkiveret fra originalen 30. juli 2010. 
  38. ↑ Taras Bulba (2009)
  39. ↑ Classical music.ru, TARAS BULBA - opera af N. Lysenko Arkivkopi dateret 14. december 2010 på Wayback Machine // forfatter A. Gozenpud

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Tekster af værker
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger