Kuraev, Andrey Vyacheslavovich

Andrei Kuraevs kreativitet og aktiviteter forårsager forskellige vurderinger: fra priser for missionsarbejde og indsats for enhed, solidaritet og tolerance [13] til beskyldninger om at anstifte interetniske og interreligiøse konflikter [14] og negative vurderinger fra repræsentanter for både ortodoksi (og andre kristne trosretninger ), samt andre religioner og verdenssyn.

Den 29. december 2020 traf Moskvas stiftskirkedomstol en beslutning om at ophæve Kuraev , som vil træde i kraft, hvis han endelig bliver godkendt af patriark Kirill fra Moskva og hele Rusland .

Biografi

Født 15. februar 1963 i Moskva. Som barn boede Andrei i flere år i Prag , hvor hans forældre arbejdede [7] . Kuraev-familien var ikke troende. Far, Vyacheslav Kuraev , var sekretær for direktøren for Institut for Filosofi ved USSR Academy of Sciences, medlem af CPSU's centralkomité Pyotr Fedoseev [7] [15] , og hans mor, Vera Trofimovna Bondarets (Kuraeva) , arbejdede i sektoren for dialektisk materialisme ved Institut for Filosofi [16] .

I gymnasiet udgav Andrei Kuraev vægavisen " Atheist" [7] [15] . Medlem af Komsomol siden 1977 [17] . I 1979, i en alder af 16, gik han ind på det filosofiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet opkaldt efter M. V. Lomonosov , i sit tredje år valgte han at specialisere sig i Institut for Historie og Teori for Videnskabelig Ateisme [18] . Medlem af Filosofisk Selskab i USSR siden 1982 [17] .

Den 29. november 1982 blev han døbt i Johannes Døberens fødselskirke på Presnya [7] . Efter hans egen indrømmelse havde hans tredje års universitetsbekendtskab med Fjodor Dostojevskijs værker , og især med romanen " Brødrene Karamazov " og " Legenden om den store inkvisitor " inkluderet i den, en indflydelse på at komme til tro [15] .

I 1984 dimitterede han med udmærkelse [15] fra Moscow State University, hvor Kirill Nikonov var vejleder for hans afhandlingsarbejde , og gik derefter ind på (men tog ikke eksamen fra) postgraduat-kurset i Modern Foreign Philosophy Sector af Institute of Philosophy af USSR Academy of Sciences , hvor Tamara Kuzmina var hans vejleder [19] [20] .

I 1985 blev han sekretær ved Moscow Theological Academy (MDA). Derefter, efter at have opfyldt et langvarigt ønske, gik han (på anbefaling af ærkepræst Georgy Breev [21] ) ind på Moskvas teologiske seminar . Optagelsen blev påvirket af en specialist i gammel russisk litteratur V. A. Grikhin , som tidligere havde forberedt Kuraev til optagelse på Moskvas statsuniversitet [22] . Men jeg havde ikke meget at studere der: Indtil en større brand i 1986, hvorefter jeg skulle arbejde på en byggeplads. Så tog rektoren for akademiet igen Kuraev til sin stab.

I 1988 dimitterede han fra Moscow Theological Seminary. Samtidig udkom de første teologiske publikationer. Den første artikel blev offentliggjort under pseudonymet Andrei Prigorin i samizdat-magasinet Vybor (som blev udgivet af Viktor Aksyuchits og Gleb Anishchenko ). I august 1988 blev den første artikel under hans eget navn publiceret i Moscow News og den første publikation i kirkepressen samt i Questions of Philosophy .

I 1988-1990 studerede han ved Fakultetet for Ortodoks Teologi ved Bukarest Universitet [7] . Den 8. juli 1990, på dagen for de hellige Peter og Fevronia , i den patriarkalske katedral i Bukarest , blev patriark Feoktist ordineret til diakon [23] .

Da han vendte tilbage fra Rumænien , arbejdede han fra 1990 til 1993 som assistent for patriark Alexy II [7] .

I efteråret 1991 begyndte han at undervise ved det journalistiske fakultet ved Moscow State University [7] .

I 1992 dimitterede han fra MTA [5] . I 1993-1996 var han dekan for det filosofiske og teologiske fakultet ved det russisk-ortodokse universitet i St. John the Theologian [10] . Ifølge hans egne erindringer, "var han en af grundlæggerne af det russisk-ortodokse universitet, dekanen for dets filosofiske og teologiske fakultet. Derfor havde jeg mulighed for at skabe mine drømmeuniversitet. De siger, at enhver forfatter skriver den bog, han gerne vil læse. Det gjorde jeg også: Jeg skabte et universitet, hvor jeg selv ville drømme om at studere. Desuden var der en person, der hjalp med penge, og takket være ham kunne jeg invitere en-for-en-professorer, fra hvem jeg selv var klar til at lytte til forelæsninger. Og så læste de for mine fyre” [24] .

I 1994 forsvarede han ved Institut for Filosofi ved Det Russiske Videnskabsakademi under tilsyn af Pavel Gurevich sin afhandling for graden af kandidat for filosofiske videnskaber om emnet "Filosofisk og antropologisk fortolkning af det ortodokse syndefaldsbegreb" [1] [5] [25] . I 1995 forsvarede han sin afhandling ”Tradition. Dogme. Rite" for graden af teologikandidat ved Moskvas teologiske akademi [5] . I 1996 blev patriark Alexy II efter forslag fra RPU's Akademiske Råd udnævnt til professor i teologi.

I 1995 deltog han sammen med en gruppe intellektuelle ( Sergey Chernyshev , Andrei Belousov , Vyacheslav Glazychev , Sergei Kurginyan , Vladimir Makhnach , Vadim Radaev , Shamil Sultanov og andre) i samlingen " Andet. Antologi om den nye russiske selvbevidsthed ” [26] .

Siden 1996 har han været professor ved St. Tikhon Orthodox Theological Institute [5] (siden 2004, the Orthodox St. Tikhon Humanitarian University), hvor han ledede afdelingen for grundlæggende teologi og apologetik . Han var seniorforsker ved Institut for Religionsfilosofi og Religiøse Studier, Det Filosofiske Fakultet, Moscow State University [27] . Fra efterårssemesteret 2004 til december 2013 var hovedarbejdsstedet Moskvas teologiske akademi og seminarium (MDAiS) [7] .

Den 12. marts 2002 blev han ved Kirkemødets beslutning optaget i redaktionen af samlingen " Teologiske Værker ", 24. december 2004 - i Synodals Teologiske Kommission [28] , 31. marts 2009 - i daværende oprettet kirkeligt-offentligt råd til beskyttelse mod alkoholtrusler [29] .

Medlem af det ekspertrådgivende råd for spørgsmål om samvittighedsfrihed under RF Statsdumaens udvalg for offentlige organisationer og religiøse sammenslutninger.

Indtil slutningen af 2007 tjente han i Johannes Døberens Fødselskirke på Presnya , derefter i Ærkeenglen Michaels Kirke i Troparyovo [7] .

Den 5. april 2009, under liturgien i St. Isaac's Cathedral , blev han ophøjet af patriark Kirill til rang af protodeacon med nedlæggelsen af en dobbelt orarion og en kamilavka for aktiv missionstjeneste og arbejde med ungdom [30] .

Siden den 27. juli 2009 har han været medlem af den synodale teologiske kommission [31] og den russisk-ortodokse kirkes interrådslige tilstedeværelse [32] .

Ifølge idéen fra instruktøren Valery Otstavnykh, en religiøs lærd, en ansat i missionsafdelingen i Tula bispedømme, blev en dokumentarfilm kaldet "48 timer fra diakon Andrei Kuraevs liv" optaget på det regionale ortodokse videostudie " Svet”, som fortæller om en missionsrejse til Tula. Filmen var baseret på filmholdets indtryk samt historien om filmens helt om sig selv. Ifølge Otstavnykh opstod ideen til at skabe sådan en film fra ønsket om at vise billedet af en moderne missionær, der levede i det 21. århundrede. Instruktøren af filmen bemærkede, at "for nogle vil denne tilståelse være uventet og vil give dig mulighed for at se far Andrei på en ny måde" [33] . Optagelserne fandt sted den 13.-14. november 2007. På grund af teknisk redigering sluttede arbejdet med filmen først efter 1,5 år. Filmvisningen fandt sted den 11. november 2009 i Cinema House som en del af Radonezh Film Festival [34] .

Ved beslutning fra Det Akademiske Råd for Moskva Teologiske Akademi af 30. december 2013 blev han bortvist fra lærerstaben og udelukket fra antallet af professorer ved Akademiet for skandaløse, i nogle tilfælde skandaløse og provokerende aktiviteter i medierne og blogosfære [35] . Kuraev var forarget over afskedigelsen og kædede den sammen med hans LiveJournal- indlæg om den homoseksuelle skandale på Kazan Theological Seminary og hans uenighed med den strafferetlige retsforfølgning og fængsling af medlemmer af Pussy Riot -gruppen [36] .

Han kom ikke ind i den nye sammensætning af det inter-rådslige tilstedeværelse, godkendt den 23. oktober 2014 ved den hellige synodes beslutning [37] .

I november 2016 blev han optaget på listen over personer, der er forbudt at komme ind på Letlands område [38] .

I maj 2017 blev Kuraev pålagt en bod i form af en magpie , som han udførte i Novospassky-klosteret [15] [39] [40] .

Den 29. april 2020 blev Andrei Kuraev forbudt at tjene af patriark Kirill for at fornærme mindet om den afdøde rektor for Elokhov-katedralen, ærkepræst Alexander Ageikin [41] . Den 29. december 2020 betragtede stiftskirken i Moskva, bestående af formanden, ærkepræst M.I. Ryazantsev , næstformanden, ærkepræst V.A. Tsypin , sekretæren, ærkepræst A.D. Mironov og medlemmer af ærkepræst A.A. Dasaev og Chuvik , ærkepræst. tilfælde in absentia, idet man bemærkede den "fornærmende karakterisering af ærkepræst Alexander Ageikin, som døde den dag af følgerne af coronavirus-infektionen" og "etablerede tegn på blasfemi mod kirken i udtalelserne fra protodeacon Andrei Kuraev", såvel som tilstedeværelsen af tegn på "ærkedakon Andrei Kuraevs bagvaskelse aktivitet, især beskyldningerne fra den russisk-ortodokse kirke for at 'organisere et skisma'" og det faktum, at han "ikke ændrede karakteren af sine aktiviteter efter formaninger fra stiftets åndelige far , ærkepræst Georgy Breev og medlemmer af disciplinærkommissionen tilbage i 2015, besluttede at anerkende "ham udsat for udbrud fra præstedømmet ", mens han understregede, at "beslutningen om at afsætte protodeacon Andrei Kur Aev fra værdigheden vil træde i kraft, hvis han godkendes af den regerende biskop af Moskva - patriarken af Moskva og hele Rusland , og inden da, inden for den foreskrevne frist, kan den appelleres" i General Church Court of Second Instance [ 42] . Kuraev selv accepterede denne beslutning med en følelse af parathed, da han så et valg mellem to muligheder: "enten knæle ned, sig, at jeg aldrig igen vil udtrykke mit synspunkt, men kun vil udsende officielt dømme eller tale efter min egen samvittighed ”, hvorfra "for mig er det andet vigtigere" [43] . Den 11. januar 2021 sendte han patriark Kirill sin anmodning om en gennemgang af sagen [44] .

Den 4. marts 2021 "efter at have studeret den andragende modtaget fra Protodeacon Andrey Kuraev om gennemgang af sag nr. anden instans" [45] . Den 4. april 2021 bekræftede patriark Kirill ved sin resolution stiftsrettens afgørelse, men tog samtidig følgende forbehold: "Denne beslutning træder i kraft efter udstedelsen af et dekret om afsættelse af protodeacon Andrei Kuraev fra præstedømmet. Der indføres et moratorium for udstedelsen af dekretet for den tid, som er givet til ærkediakon Andrew til at genoverveje sin holdning og vende tilbage til kirkens vej, som han havde valgt i sin tid” [46] [47] .

Priser

Den 15. februar 2003 blev patriark Alexy tildelt ordenen St. Sergius af Radonezh , 3. grad.

I 2005 blev informationssøgningssystemet Rambler i afsnittet "Religion" anerkendt som "årets person" [48] .

I 2006 blev han tildelt ordenen for den russiske klub af ortodokse protektorer "For velvilje" i nomineringen "For ortodoks uddannelse" for omfattende missionsaktivitet, for indsatsen med at bekræfte værdierne menneskelig enhed, solidaritet og tolerance" [13 ] .

I 2006 blev den polske katolske kirke tildelt medaljen af St. Albert Khmelevsky "for mange års missionær og evangelisk aktivitet i SNG-medlemslandenes territorium" [49] .

Den 30. januar 2007 blev Metropolitan of Kiev og hele Ukraine Vladimir "For tjenester til den ukrainske ortodokse kirke og i betragtning af mange års missions- og uddannelsesarbejde rettet mod at prædike ortodoksi og modsætning af skisma og sekter" tildelt Nestor Krønikeskriverens orden. III grad [50] .

Den 12. august 2008 blev Metropolitan of Kiev and All Ukraine Vladimir tildelt den ukrainske ortodokse kirkes orden " 1020 år for dåben i Kievan Rus ".

I 2008 blev han prisvinder af den all-russiske pris "Person of the Year" [51] .

Den 27. marts 2009 blev han tildelt Peacemaker Order (offentlig pris) [52] .

Han har taknemmelighed fra patriark Alexy II for hans missionsaktivitet.

I 2012 blev han tildelt den russisk-ortodokse kirkes medalje "Til minde om 200-året for sejren i den patriotiske krig i 1812" [53] .

Den 26. februar 2013 blev han tildelt certifikatet som æresprofessor ved det slaviske universitet i Republikken Moldova [54] .

Aktivitet og kreativitet

Missionsaktivitet

Andrei Kuraev mener, at aktivt missionsarbejde er afgørende [55] , og er først og fremmest kendt for sine brede missionsaktiviteter, såsom: foredrag, udgivelse af bøger, deltagelse i tv-programmer, hjemmesiden og forummet "Missionærportal for diakon Andrei Kuraev", og også siden 2009 - en blog i LiveJournal.

Pædagogisk aktivitet

Den 29. juni 2009 blev protodeacon Andrei Kuraev efter ordre fra patriark Kirill udnævnt til sekretær for redaktionen og formand for redaktionen for at skrive lærebogen "Fundamentals of Orthodox Culture" for gymnasiet [56] [57] [58] . I 2010, som en del af godkendelsen af emnet " Fundamentals of Religious Cultures and Secular Ethics ", blev undervisningen i " Fundamentals of Orthodox Culture "-modulet organiseret i henhold til en lærebog skrevet af Andrey Kuraev . I 2014 gav Gift Foundation Protodeacon Andrei Kuraev et månedligt tilskud for hans bidrag til oprettelsen af undervisningsmateriale "Introduktion til teologi. Hvordan hører man kirkens stemme? for lærere og gymnasieelever. Støttebeløbet beløb sig til mere end 2,4 millioner rubler [59] .

I 1991 underviste han ved det journalistiske fakultet ved Moscow State University [60] . Gennemførte klasser med studerende fra Det Filosofiske Fakultet ved Moscow State University [61] . Siden den 31. august 2014, "på grund af udløbet af valgperioden ved konkurrence (han udtrykte ikke sit ønske om at deltage i konkurrencen om at besætte stillingen som en videnskabelig og pædagogisk arbejder)", blev han officielt afskediget fra Moskva Teologisk Akademi, samtidig blev forelæsninger ved Moskvas statsuniversitet stoppet [62] . Vladimir Mironov , dekan for det filosofiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet , hævder, at Kuraev som freelancer skal skrive en ansøgning hvert år i juni for at blive optaget til en stilling. Ifølge Mironov kan Kuraev tilbyde visse kurser, der vil blive overvejet. Det blev dog bemærket, at uddannelsesprocessen er ved at blive optimeret, så der kan ikke være nogen rate [63] .

Offentlige udtalelser, der udløste offentlig kontrovers

Offentlige udtalelser fra Andrei Kuraev giver ofte genklang i samfundet. De udmærker sig ved ret skarp kritik af den moderne verdensordens komplekse og akutte problemer, interetniske og interreligiøse relationer i samfundet, og de forbindes ofte med tabubelagte emner. Ofte krydser Kuraev, ifølge modstandere, den acceptable grænse i sine offentlige udtalelser, hvilket nogle gange forårsager skandaler og en negativ reaktion på hans ord. Kritik høres ofte fra hver sin side, lige fra anklager om antisemitisme på grund af holdningen til Purim -højtiden , til anklager om kætteri på siderne i den højreekstremistiske publikation Russkiy Vestnik [ 64] .

Udtalelser om spørgsmål om ortodoksi og den russisk-ortodokse kirke

Om den hellige ilds natur

I 2007, hvor han kommenterede for NTV på en direkte tv-udsendelse om nedstigningen af den hellige ild , holdt Kuraev sig til den mest almindelige mening blandt ortodokse om ham og sagde, at dette fænomen er en bekræftelse af sandheden om ortodoksi [65] .

Men i april 2008, idet han udtrykte sine indtryk af mødet mellem Jerusalems patriark Theophilus III med repræsentanter for de russiske medier, hvor Kuraev selv var til stede, og lidt frit formidlede Theophilus' ord, henledte Kuraev opmærksomheden på det faktum, at Theophilus ikke give grund til at overveje med sine ekstremt beherskede udtalelser Den Hellige Ild er et mirakel og hævder faktisk sin naturlige oprindelse:

Ikke mindre ærlig var hans [ patriark Theophilus ] svar om den hellige ild: "Dette er en ceremoni, der er en repræsentation, ligesom alle andre ceremonier i den hellige uge . Ligesom engang påskebudskabet fra graven skinnede og oplyste hele verden, så laver vi nu i denne ceremoni en fremstilling af, hvordan budskabet om opstandelsen fra cuvuklia spredte sig over hele verden. Hverken ordet "mirakel", eller ordet "nedstigning", eller ordene "velsignet ild" var i hans tale. Han kunne nok ikke have været mere ærlig omkring lighteren i lommen [66] .

Citat fra oversættelsen af udskriften af mødet i Interfax- materialet :

— Din saligprisning, du er et af de virkelige vidner til det største mirakel af den hellige ilds nedstigning. Du er direkte til stede. Jeg vil gerne vide, hvordan det sker, hvad er dit første indtryk, da du var vidne til dette mirakel? Hvad sker der med en person? Og beskriv denne proces, tak.

— Dette er en meget gammel, meget speciel og unik ceremoni ( ceremoni ) af Jerusalem Kirke. Denne ceremoni af den hellige ild finder kun sted her i Jerusalem. Og dette sker takket være vor Herre Jesu Kristi grav. Som du ved, er denne hellige ild-ceremoni så at sige et billede ( enactment ), som repræsenterer den første gode nyhed ( den første gode nyhed ), den første opstandelse af vor Herre Jesu Kristi ( den første opstandelse ). Denne repræsentation ( repræsentation ) - ligesom alle hellige ceremonier. Ligesom på langfredag har vi en begravelsesritual, ikke? Hvordan vi begraver Herren osv.

Så denne ceremoni finder sted på et helligt sted, og alle andre østlige kirker, der deler den hellige grav, vil gerne deltage i dette. Såsom armeniere, koptere, syrere kommer til os og modtager vores velsignelse, fordi de ønsker at modtage ild fra patriarken.

Nu den anden del af dit spørgsmål. Det her handler faktisk om os. Det er en oplevelse , som, hvis du vil, er analog med den oplevelse, en person har, når de modtager hellig nadver. Det, der sker der, gælder også for den hellige ildceremonie. Det betyder, at en bestemt oplevelse ikke kan forklares, udtrykt i ord. Derfor har alle, der deltager i denne ceremoni - præster, eller lægmænd eller lægkvinder - hver sin ubeskrivelige oplevelse [67] .

Kuraevs fortolkning af patriarken Theophilus' ord fremkaldte indvendinger fra lederen af pilgrimsdelegationen, præsidenten for Russian Railways JSC Vladimir Yakunin : "Jeg ved ikke, hvilke udtryk Kuraev forventede, men efter min mening er der ingen grund til at fortolke udtalelse fra Jerusalems patriark som en udtalelse, der benægter helligheden af disse begivenheder, dens ukendelighed, er der ikke. Det er fortolkningen af en bestemt person." Yakunin udtrykte også den opfattelse, at den russisk-ortodokse kirkes hierarki burde have bestemt "hvad og hvordan det er tilladt at fortolke en præst, hvis han er en, og hvad der ikke er særlig tilladt og ikke særlig korrekt" [68] . Kort efter offentliggjorde den russiske reporter et interview med patriark Theophilus af E. Rozhaeva [69] . Andrei Kuraev erklærede dette interview for falsk på grund af tilstedeværelsen af en række faktuelle fejl i det og antog i dette tilfælde en ordre fra Yakunin [70] .

Ved præsentationen af bogen "Perestroika i kirken" den 10. april 2009 blev Kuraev stillet et spørgsmål om den hellige ild: "At bebrejde Helligånden betragtes som en af hovedsynderne. Er du ikke bange?" Protodeacon Kuraev svarede:

Jeg er ikke bange, fordi jeg er tavs. <...> Jeg venter på Kirkens stemme. Jeg har ikke hørt den officielle kirkelære og Jerusalems patriarkers stemme. Vidnesbyrd, historier om pilgrimme og kirkelærere er ikke det samme. <...> Så jeg vil gerne finde ud af det. Der er et helt virvar af meget alvorlige problemer her, og derfor må jeg hellere tie stille [71] .

I december 2014 nævnte Kuraev i sin blog om aflejringen af patriarken af Jerusalem Irenaeus I , forgængeren til Theophilus III:

Interessant nok, da jeg i 2008 fortalte en meget æret russisk munk, at den nye patriark Theophilus i det væsentlige benægter den hellige ilds mirakuløse tilblivelse, ræsonnerede han som følger: sandsynligvis har Hans Hellighed Theophilus ret. Selv har han ikke oplevelsen af den hellige ild – derfor taler han ikke om det. Måske er det sådan, Herren lader os vide, at afsættelsen af patriark Irenæus stadig var ikke-kanonisk... [72]

I juni 2015 svarede du på spørgsmålet fra en radiolytter, "kan du sige noget om fakta om myrra-streaming og konvergens af Den Hellige Ild? […] når jeg fortæller troende, at det hele er fup og forfalskning, bliver de fornærmede,” sagde Andrey Kuraev:

Jeg tror, der er et virkeligt mirakel. Og miraklet med myrrastrømmen af ikoner, og miraklet med fornyelsen af ikoner. Desuden er jeg helt klar til at acceptere miraklet med den velsignede ild. Spørgsmålet vil være noget andet. Det er ikke ualmindeligt i kirkehistorien... I vores kirkes liturgiske kalender er der årlige erindringer om et mirakel, der engang skete. Og så er det ikke nødvendigt at identificere den liturgiske hukommelse af et bestemt mirakel, der engang skete, og selve dette mirakel. Dette er nok værd at huske. Generelt holder jeg mig til holdningen "sig aldrig" aldrig "". Vores verden er så forskelligartet, og Gud er i sandhed så fri, at han måske ikke kommer til et planlagt møde, eller tværtimod helt uventet dukker op, hvor han slet ikke var forventet [73] .

Vurdering af sergianisme og patriark Gregory V

I artiklen "Kun for fædrelandet, men ikke for Stalin !", Udgivet i magasinet " Holy Fire " (2004), citerede Kuraev udførligt teksterne til udelukkelsesbreve mod de græske oprørere , underskrevet i slutningen af marts 1821 af den økumeniske patriark Gregor V , og påpegede, at grækerne allerede i slutningen af samme århundrede ikke opfattede ham som en forræder, men som en martyr [74] . Kuraev udtrykte lignende tanker tidligere [75] . I artiklen udtalte Kuraev:

I dag er det kun de dovne, der ikke kaster sten efter patriarken Sergius (Stragorodsky) . Hvordan vover han, siger de, at samarbejde med den sovjetiske regering? … Og hvad skete der der, i Grækenland? Hvordan levede andre ortodokse folk i halvandet tusind år under muslimerne? I Egypten, Antiokia, Palæstina, Serbien, Bulgarien – hvem kender til deres 1.500-årige erfaring med kirkeliv i fangenskab? Men det var netop denne oplevelse, patriark Sergius (Stragorodsky) mindedes, da den russiske kirke befandt sig i slaveri. ... Patriark Sergius er hvem som helst, men ikke en modernist. En sekulær person her kunne sige: "I Sergius fortsatte den ortodokse kirkes ældgamle servile politik over for myndighederne." En sådan kritiker vil blive udfordret i sin vurdering, men han vil have ret i at rette op på det faktum: Metropolit Sergius' politik er ikke moderne. … En ortodoks person har ingen ret til at modsætte det 20. århundrede de foregående århundreders kirkehistorie, og patriark Sergius til den hellige patriark Gregor V [74] .

Artiklen fik kritik fra nogle mennesker, der betragter sig selv som ortodokse; Kuraev blev anklaget af historikeren og publicisten Nikolai Selishchev for at "bagvaske de græsk-ortodokse nye martyrer", såvel som for løgne og uvidenhed [76] :

Mærkeligt nok havde patriarken i det tyrkiske imperium mere magt end i det byzantinske rige eller end i det moskovitiske Rusland , fordi patriarken i det tyrkiske imperium overtog al myndighed over kirken i åndelige anliggender. Men udover dette betroede det tyrkiske imperium patriarken magten over kristne undersåtters civile liv. Det vil sige, at en patriark er en etnark ... Alle stridigheder mellem kristne afgøres af patriarken og gejstligheden lokalt: dette er det såkaldte Phanariot-system . Men hvordan forholder den græske kirke og det græske folk i dag sig til navnet på patriark Gregor V? Forbandet forræder? Nej, allerede i slutningen af 1800-tallet begyndte man at rejse monumenter for ham ... [76]

Efter gentagne appeller fra Nikolai Selishchev til præsterne i hovedstadskontoret og fader Eleutherius Hatzis, en af de ældste hierarker i den græske kirke, Metropolitan Panteleimon (Karanikolas) i Korinth , som dengang var formand for synodaleudvalget for dogmatisk og kanoniske spørgsmål [77] , fordømte Kuraevs holdning .

Stilling ved valget af patriarken i 2009

Yulia Taratuta , en korrespondent for Kommersant -publikationen , bemærkede i slutningen af januar 2009 [78] at under valget af patriarken i Moskva brugte diakon Kuraev, der talte offentligt på Metropolit Kirills side , beskyldninger mod sine konkurrenter til det patriarkalske. trone: i december 2008 anklagede han bror til Metropolitan Clement (Kapalin) af Kaluga, ærkebiskop Dimitry (Kapalin) , for at han angiveligt organiserede "falske valg" af delegerede til lokalrådet fra teologiske skoler, som fandt sted på Moskvas teologiske akademi, og gennemførte også en "raider-beslaglæggelse af Moskvas teologiske akademi " [79] . I forbindelse med sådanne anklager sagde biskop Maxim (Dmitriev) af Barnaul og Altai , en tidligere inspektør for Tobolsk Seminary , at han anså valget af delegerede til lokalrådet fra teologiske skoler for at være retfærdigt og retfærdigt [80] .

Udtalelse om islam

I september 2004 skrev A. Kuraev en artikel i avisen Izvestia [81] , hvori, selvom han indrømmer, at "strategisk planlægning af terrorangreb begået i islams navn udføres i den vestlige verden", peger han også direkte på til islams ansvar i vækstterrorismen:

... teleinjektioner om emnet "Terrorisme har ingen nationalitet og religion", hver gang de blusser op med forudsigelig selvfølgelighed efter det næste terrorangreb, er simpelthen dumme. Det er ikke aliens, der ender med at sprænge vores fly og skoler i luften! Man kunne tilslutte sig denne "politisk korrekte" tese, hvis de troende i verdensreligionerne skiftedes til at organisere terrorangreb. Enten vil buddhisterne gribe skolen og skyde børnene i den... Så sprænger taoisterne flyet i luften... Så sprænger de kristne biografen i luften... I dette tilfælde kunne man nøjes med at gentage det banale at enhver nation har ret til at have sine skurke... Men alt er åbenbart ikke sådan.

Måske er terrorisme resultatet af en forvrænget forståelse af Koranen. Men det er Koranen, og ikke bøgerne om Peter Plys. Og i begyndelsen af denne forvrængning er de mest lærde islamiske mænd (ulema), og ikke analfabeter, arabiske skinheads. Den islamiske verden er ikke relateret til terrorens verden af dårlige elever, men af fremragende og populære lærere! Og hvis myndighederne i Saudi-Arabien alene i maj 2003 blev tvunget til at fjerne 1.710 mennesker fra deres stillinger fra præsteskabet, så er problemet ikke alene. I et sådant omfang er terrorprædiken en sygdom i hele det islamiske samfund. Og en anden grund til hele den muslimske verdens ansvar for deres afskum er, at den heftigste del af den muslimske verden betragter terrorister som ikke udskud, men helte.

Islams verden er ansvarlig for islamisk terrorisme, om ikke andet fordi den nægter at se dette ansvar.

A. Kuraev gentog også disse argumenter i løbet af en skandaløs diskussion [82] , som han forårsagede af sin kommentar [83] på LiveJournal i april 2013 vedrørende Boston-bombningen :

“De slyngler, der detonerede bomberne ved målstregen af Boston Marathon, viste sig at være (sikke en overraskelse!) muslimer og Dagestanis. Tsarnaev-brødrene (Dzhokhar og Tamerlane). Wrestlere (som Mirzaev). Jeg spekulerer på, hvor meget mere sprængstof er nødvendigt for at blæse blinkene af tvungen tolerance?

Som svar på kritikken af islamiske åndelige ledere og muslimer gentog A. Kuraev igen [84] sine argumenter:

Har terrorister ingen religion? Men de tror uden tvivl og stærkt på livets fortsættelse efter eksplosionen af deres egen krop. De forherliger en meget bestemt Gud (og dette er på ingen måde navnet på den store Witzli-Putsli ). Og navnene på deres organisationer taler om deres parathed til at kæmpe for islam, ikke for fodbold. De kan betragtes som dårlige muslimer. Men det er muslimer. Så vidt jeg husker, for at blive muslim, er det nok at udtale formlen "Der er ingen Gud undtagen Allah og Muhammed er Hans profet." Blev denne formel benægtet af terroristerne i Beslan eller Boston? Anså de ikke Koranen for at være den Almægtiges åbenbaring?

Ifølge nogle medierapporter opfordrede A. Kuraev , mens han holdt foredrag på Krim i september 2006, til modstand mod Mejlis ' radikale politik (Krim-tatarernes etniske parlament), idet han trak paralleller til en uforskammet teenagers opførsel hos en mandlig mand. hold [85] [86] .

Om repræsentanter for officiel islam i Den Russiske Føderation

Den 15. august 2007 blev erklæringen fra det muslimske samfund i Rusland " Klerikalisme er en trussel mod Ruslands nationale sikkerhed" sendt til Ruslands præsident Vladimir Putin (vedrørende stridighederne om brevet fra 10 akademikere fra Det Russiske Akademi af Videnskaber ) [87] . Blandt underskriverne af dette brev var Nafigulla Ashirov , medformand for Muftiernes Råd i Rusland, leder af det spirituelle råd for muslimer i den asiatiske del af Rusland (Moskva). I en kommentar til denne udtalelse talte Kuraev kritisk om Nafigulla Ashirov og opfordrede til, at han blev sendt på en ubestemt forretningsrejse [88] .

Senere sagde Andrei Kuraev i et interview med en korrespondent for avisen Day by Day, der besvarede spørgsmål om denne hændelse, følgende:

- Tror du ikke, at kirkens folk giver meget få signaler, der ville være forbundet med Bjergprædikenen, med et af kristendommens hovedbud - "elsk din næste som dig selv"? Når man taler om kærlighed, er dette et signal, når man sender Nafigulla Ashirov til helvede - et andet, lidt modsat det første.

- Jeg tror, det er problemet med informationsstøj . Evangeliets signaler er på samme frekvens, og de er de samme, så folk bliver ofte ufølsomme over for dem. Evangeliet er en meget lille bog, Bjergprædikenen er endnu mindre. Læg mærke til, at der i går ved foredraget ikke var et eneste spørgsmål om evangeliet, folk spørger om nogle perifere ting ... Jeg må også sige, at der er en ting, som Gud har overladt til vores ansvar: hvordan man kan projicere de hellige floskler af evangeliet på det moderne livs brogede stof. Selvfølgelig prøver jeg at relatere det, jeg siger og gør, til evangeliet. Men evangeliet er mere komplekst end Tolstoyismen. Vi ser et sværd i Kristi hænder, og apostlene bar sværd, og Kristus sendte farisæerne længere end jeg - Nafigulla.

"Hvorfor gør du det her mod Nafigulla?" Det er tydeligt, at det, der blev sagt, fandt et svar i hjerterne ...

"Desuden havde jeg en fantastisk sag: for to år siden i Perm, på en konference, var jeg omgivet af en gruppe mennesker i islamisk tøj, det viste sig, at disse var de øverste muftier i forskellige regioner i Rusland, og de fortalte mig : "Vi er med dig, og ikke med Nafigulla Ashirov" [89] .

Udtalelser og publikationer om det jødiske folk

I 1998 skrev Kuraev en bog om emnet antisemitisme kaldet "How an Anti-Semite Is Made" (anden udgave blev udgivet i 2006).

Jeg er overbevist om, at der ikke er antisemitisme i denne bog. Jeg anser ikke det jødiske folk for på en eller anden måde værre end det russiske folk eller nogen anden. Jeg tror bare ikke, at jøder er bedre end alle andre folkeslag. Men i dag, ser det ud til, at selv dette allerede betragtes som antisemitisme. Men er der virkelig nationalisme i anmodningen om at henvende sig til alle folk og alle mennesker med de samme moralske kriterier? I disse artikler er det præcis, hvad jeg gør. Hele tiden spørger jeg simpelt og kedeligt: "Mine herrer! Jeg forstår godt, at andres smerte mærkes dårligt. Men forestil dig, at nogen vil kaste præcis den samme sætning efter dine folk. Vil det ikke gøre ondt på dig? vil du kaste med sten efter os? " [90]

I foråret 1999 offentliggjorde Pravoslavnaya Gazeta i Jekaterinburg en artikel af Andrey Kuraev "Er det muligt ikke at fejre 8. marts?" [91] . Kuraev associerede 23. februar og 8. marts med den jødiske højtid Purim . Derefter fordømte han timingen af forsvareren af fædrelandets dag og den internationale kvindedag for denne jødiske helligdag og udtrykte følgende mening:

Min forvirring over noget andet: hvordan er det muligt efter årtusinder at fejre begivenhederne på den dag ... Findes der et andet folk på jorden, som med glæde fejrer dagen for massakrer, der vides at forblive ustraffede? Jeg forstår ferien til ære for den militære sejr. Det var et åbent og risikabelt sammenstød, og sejrsdag er en maskulin og ærlig ferie. Men hvordan fejrer man dagen for pogromen ? Hvordan fejrer man dagen for mordet på tusindvis af børn?

Ifølge Mikhail Oshtrakh, præsident for den jødiske national-kulturelle selvstyre i Sverdlovsk-regionen, fordrejede Kuraev information om Purim-feriens historie, og derfor forårsager hans artikel fjendtlighed over for det jødiske folk [92] . På dette og en række andre fakta henvendte sig Sverdlovsk-afdelingen af KNOR i 2001 til anklagemyndigheden i Sverdlovsk-regionen og sendte breve til patriarken af Moskva og hele Rusland Alexy II samt til ærkebiskoppen af Jekaterinburg og Verkhotursk Vikenty om Yekaterinburg-stiftets distribution af bøger, blade og aviser, hvori der var antisemitiske materialer [92] .

I 2005 holdt Kuraev et foredrag om emnet for nogle af Auschwitz -ofrene , jødiske kristne [93] .

På den anden side, i programmet " To the Barrier " på NTV, optrådte Kuraev som en anden på siden af kosmonauten Alexei Leonov mod general Makashov , og udtalelserne fra protodeakonens far var tolerante og forsonende [94] .

Relation til kreationisme og darwinisme

I sin bog Orthodoxy and Evolution kritiserede Protodeacon Kuraev protestantiske kreationistiske forfattere for deres afvisning af evolutionsteorien . Især bemærkede han:

"Der er intet tekst- eller doktrinært grundlag i ortodoksien for at afvise evolutionisme . Det giver ingen mening for de ortodokse at hengive sig til den sociale mode for irrationalisme ( enhver irrationalisme vil i sidste ende virke til fordel for det okkulte og imod kirken) . fra protestantisme, samskabelse, er der ingen grund til at benægte den tese, ifølge hvilken Skaberen skabte stof, der var i stand til god udvikling. Selve essensen af processen med at udfolde verden ændrer sig ikke fra den hastighed, hvormed den sker. Og naive er dem, der vagt tror, at Gud bliver unødvendig, hvis vi strækker skabelsesprocessen ud. Lige så naive er de, der tror, at skabelsen af verden over en periode på mere end seks dage formindsker Skaberens storhed. Det er kun vigtigt for os at huske, at intet forstyrrede, ikke begrænsede kreativ handling. Alt skete efter Skaberens vilje. Om den vilje skulle skabe verden øjeblikkeligt, eller på seks dage, eller om seks tusinde år eller i et utal af århundreder, ved vi ikke."

- Kuraev A. V. Ortodoksi og evolution

I 1999, i bogen "Does it matter how to believe", kritiserede A. Kuraev darwinismen , sammenlignede den med en orkan, som en superliner aldrig vil samle, og talte om hastværket med Darwins konklusioner:

Darwins "evolutionsteori" beviste i øvrigt kun én ting - dens grænseløse tillid til sine egne fortjenester. Hvad så Darwin som "fremskridtets motor"? - I "arternes kamp for overlevelse" og i "naturlig udvælgelse". Begge dele eksisterer selvfølgelig (selv om moderne økologi siger, at arter samarbejder snarere end kæmper, og Darwin for hurtigt overførte det tidlige kapitalistiske samfunds skikke til naturen). Men når alt kommer til alt, er det at forklare alt med "naturligt udvalg" det samme som at sige, at AvtoVAZ kun udvikler og udgiver nye modeller, fordi det har en teknisk kontrolafdeling, der ikke frigiver defekte biler uden for fabrikken. Det er ikke OTK, der skaber nye modeller! Og "mutationer" kan ikke forklare meget her. De findes bestemt, men hvis de kun er tilfældige, så er de ikke andet end en række orkaner. Det er mere sandsynligt, at en orkan, der fejer gennem en flykirkegård, vil samle en helt ny superliner end tilfældige "mutationer" - orkaner på molekylært niveau - vil skabe en levende celle eller en ny art. I sidste ende, i "neo-darwinismen", ser evolutionsteorien således ud: Hvis du rammer en sort-hvid horisont i lang tid, bliver den til sidst en farve Panasonic. Hvis du slår skallen på bordpladen i lang tid, vil den en dag have vinger, og den vil synge som en nattergal [95] .

Udsagn om homoseksualitet

Kuraev er kendt for sin talrige kritik af homoseksuel adfærd. I sin bog The Church in the Human World kalder han tolerance over for homoseksualitet for et dække for "et angreb på den traditionelle, kristne familie", svarende til "en kniv, der afslutter det russiske folks fysiske eksistens og den europæiske kultur", og mener, at den største trussel inden for demografi og medicin er brugen af frygt for AIDS "til at reklamere for prævention og homoseksualitet" [96] . I et af interviewene satte Kuraev homoseksualitet på linje med stofmisbrug , idet han kaldte indrømmelser på begge spørgsmål "dødskulturens ansigter" [97] . I januar 2008 henvendte Kuraev sig til Dmitry Medvedev med et krav om at evaluere nytårsprogrammerne fra NTV-kanalen , som angiveligt var fulde af "homoseksuelle krumspring" og "topløse piger", og understregede, at hvis appellen forbliver ubesvaret, "vil det være svært ikke at overveje, at det er ægte. Dit foretrukne " nationale projekt " er korruption af unge i almindelighed og fremme af homoseksualitet i særdeleshed" [98] .

I 2007 sagde diakonen, at kirken skulle hjælpe de homoseksuelle med at "kæmpe med sig selv", der anerkender deres orientering som en synd og et problem, mens resten af de homoseksuelle for den ortodokse kirke efter hans mening er "generelt bastards" [ 99] . I 2011 udtalte Kuraev, da han reflekterede over behovet for tilstedeværelse af præster i valgte magtorganer, at hvis et parti, der forsvarer seksuelle minoriteters rettigheder dukker op i for eksempel Rusland, og andre politikere ikke kan modsætte sig det, vil repræsentanter for kirken have at gøre det [100] .

Homoseksuel skandale i den russisk-ortodokse kirke

I oktober 2013, efter det næste møde i den hellige synode , skrev fader Andrei i sin blog om tilstedeværelsen af " blå " biskopper i den russisk-ortodokse kirke [101] .

Så, i december 2013 - begyndelsen af 2014, talte Andrei Kuraev aktivt ud om tilstedeværelsen af en indflydelsesrig "blå lobby " i den russisk-ortodokse kirke. I et af januar-tv-interviewene udtalte Kuraev:

Spørgsmålet er, at et sted i 60'erne var en af de mest direkte karriereveje desværre forbundet med en sådan smidighed i forhold til nogle, meget, meget, magtfulde biskopper. Og som et resultat var der sådan en lobby. Det betyder ikke, at alle biskopper er sådan, nej. De er en minoritet. Måske 50 af vores 360 biskopper. Men problemet er, at resten bliver skræmt, resten er tavse. Lobbyer er ikke dem, der gør noget, det er dem, der er tavse og nedladende [102] .

For det første rapporterede Andrey Kuraev om en inspektion udført i december 2013 af den russisk-ortodokse kirkes uddannelsesudvalg ved Kazan Theological Seminary , relateret til klager fra seminarstuderende om seksuel chikane og voldtægt fra ledelsen af seminariet [103] [104] . Baseret på resultaterne af arbejdet i denne ikke-offentlige kommission blev fakta bekræftet, og vicerektoren for seminaret, pressesekretær for Tatarstan Metropolis, hegumen Kirill (Ilyukhin) trak sig af egen fri vilje [105] , men blev senere opdaget i værdighed og i en lignende position i Tver bispedømmet, hvis regerende biskop er Viktor (Oleynik) , sammen med den kazanske regerende biskop Anastassy (Metkin) , blev senere også afsløret af Andrey Kuraev som en "homo -hierark". Den regerende biskop af Kazan, efter ærkepræst Maxim Kozlovs kommission , skældte seminaristerne ud og kaldte deres klage "et forræderi mod bispedømmet." Ifølge Andrey Kuraevs antagelser har den "blå lobby" siden sovjettiden, med hjælp fra KGB , og derefter på egen hånd, formået at fremme 40% (ca. 40 personer) af "homo-hierarkerne" [106] fra de laveste kirkeniveauer til bispeembedet , mens mange af resten dækker dem.

Efter at Andrei Kuraevs ord om den "blå lobby" blev offentliggjort i de åbne medier, blev han fyret fra Moskvas teologiske akademi (MDA) for "oprørende udtalelser". Samtidig blev afskedigelsesproceduren ifølge Andrei Kuraev overtrådt, og hans tilhængere i MDA fik ikke lov til at stemme eller i det mindste udtale sig, når de besluttede sig for hans afskedigelse.

Senere spredte nogle medier, der citerede Andrei Kuraev, information om, at biskop Stefan (Neshcheret) af Gomel og Zhlobin var en homoseksuel og forført elever fra teologiske uddannelsesinstitutioner og præster, der var yngre i rang [107] .

Om kulturpersonligheder

Koncerter af sangerinden Madonna

Andrei Kuraev var en konsekvent kritiker af Madonna (rigtigt navn - Madonna Louise Ciccone [108] ) under hvert af hendes tre besøg i Rusland. Før sangerens første besøg i Rusland med Confessions Tour optrådte han på tv-kanalen Rossiya . I sin tale fordømte han brugen af navnet "Madonna" som kunstnernavn og hendes brug af korset i forestillinger [109] . Koncerten i Moskva var for hende den eneste af turnéens 60 forestillinger, der ikke samlede fuldt hus: billetterne forblev hos forhandlerne [110] . Kuraev sagde derefter: "Folk er simpelthen trætte af at blive fodret af pensionister og veteraner fra den vestlige scene. I dette tilfælde viste offentlighedens reaktion på holdningen til Rusland med hensyn til en form for tredjerangsmarked sig også” [111] .

I forbindelse med kunstnerens andet besøg i Rusland med 2008-2009 Sticky and Sweet Tour , kom Kuraev i pressens søgelys i forbindelse med en sætning på Mayak-radiostationen . Han forklarede også brugen af bande med en hermeneutisk kommentar - ordet kommer fra det kirkeslaviske verbum "at fejle":

Det er en stor ære for ROC at tænke noget om hvert trick af enhver oversøisk hore, især en halvtreds-årig [112] [113] .

I 2012, efter at have annonceret Madonnas hensigt om at udtale sig til støtte for homoseksuelle ved hans koncert i Skt. Petersborg, opfordrede Kuraev Udenrigsministeriet til ikke at give kunstneren et indrejsevisum, og bad også i spøg dem, der var uenige om at anmelde en bombe, der var plantet kl. stadionet [114] . Selvom koncerterne på den turné fandt sted, endte Sankt Petersborg-retssagen mod sangerinden ikke til fordel for sagsøgerne, hvilket skuffede protodiakonen: "Det ville være rart at tage en bøde fra hende, og jeg er slået af svagheden. af vores myndigheder ” [115] . I 2014 blev dommer Barkovsky, der frikendte Madonna, degraderet, og i august 2015 meddelte sangerinden, at hun aldrig ville komme til Rusland igen [116] [117] .

Dåb af Philip Kirkorovs datter

Efter fødslen af Philip Kirkorovs surrogatdatter og hendes barnedåb krævede Kuraev at ekskommunikere sangeren fra kirken. Han forsvarede sin position i programmet " Duel " den 26. april 2012, hvor hans modstander var sangerinden Lolita Milyavskaya , som forsvarede Kirkorov og surrogatmoderskab [118] [119] [120] [121] .

Kuraev beskrev programmet som følger:

Men det var vigtigt for mig at bringe dette emne ud af den skandaløse popmusiks rige. Det her handler ikke om Philip Kirkorovs sjove eventyr, det handler ikke om min angiveligt skandaløse karakter og ikke om nogle religiøse problemer, der angiveligt bestemmer Kirkens position (jeg gav ikke et eneste religiøst argument mod surrogatmoderskab!). Vi taler om det grundlæggende spørgsmål om etik - spørgsmålet om en persons værdighed, om der er en pris for et menneske. Dette er prisen for dig selv. Enhver, der køber eller sælger et barn i dag, lad ham være forberedt på, at han i morgen selv kan sælges.

Duellen med en ret stor margin endte med sejr til Andrey Kuraev [122] .

Kritik af Ruslands annektering af Krim. Ukrainsk spørgsmål

Den 29. marts 2014 skitserede han i sin officielle blog sin vision om konsekvenserne af annekteringen af Krim til Rusland i ni paragraffer, som han kaldte "åbenbart trist" og udtalte, at "Rusland taber mere, end det vinder." Andrey Kuraev bemærkede flere negative konsekvenser for Rusland [123] .

Disse udtalelser, nogle gange af oppositionel karakter, blev gentagne gange givet udtryk for af ham og afsløret i interviews med russiske og udenlandske publikationer [124] [125] [126] [127] .

Den 2. maj 2014 offentliggjorde Gazeta.ru et interview med Andrei Kuraev, hvori han udtrykte den opfattelse, at "afvisningen af Krim gav anledning til spredningen af russofobiske følelser i hele Ukraine" [125] .

Den 28. april, i et interview med avisen Fraza, da han blev spurgt om udsigterne for russisk-ukrainske forbindelser [128] :

Min prognose er pessimistisk. Helt fra begyndelsen af Krim-begivenhederne sagde jeg, at jeg, som russisk nationalist, ikke brød mig særlig meget om dette. Fordi, ved at erhverve Krim, at tabe Ukraine som et resultat er meget dårlig matematik.

- [126]

Andrey Kuraev kritiserede patriark Kirill for hans tavshed om annekteringen af Krim:

Patriark Kirill, som tidligere havde sagt, at Kiev og Ukraine er hans hjem, kom ikke til dette hus, da det stod i flammer... Hverken officielt eller uofficielt var der tegn på patriarkalsk hengivenhed, forståelse og solidaritet med den ukrainske del af hans flok. Da der ikke var et ord om forstyrrelsen af det anti-ukrainske propagandavanvid i de russiske medier og blogs. Det er usandsynligt, at ukrainere glemmer dette.

— "joinfo" // Den kendte ortodokse missionær Andrei Kuraev kritiserede annekteringen af Krim og beklager den russisk-ortodokse kirkes tavshed, 04/02/2014

Efterfølgende talte Andriy Kuraev i et interview med den ukrainske avis Fraza den 28. april 2014 positivt om patriark Kirills generelle fredsbevarende holdning, blottet for "et væddemål om dæmonisering af alt forbundet med Ukraine", på trods af at i hans mening er patriarken udsat for betydeligt pres fra "Moskva-eliterne" [126] . I et interview til Ekho Moskvy radio den 25. juli støttede Kuraev denne gang patriarkens "ikke-ankomst" i Kiev i den nuværende situation, anerkendte identifikationen af flertallet af Krim-beboerne med Rusland og levedygtigheden af halvøens nuværende status , og bemærkede, at tiltrædelsen "foregik ... godt", uden ofre. Han kritiserede skarpt mediedækningen af situationen i de russiske medier og fordømte også Donbass militshær for at bruge ortodokse slogans "til deres egne formål, men intet mere" [129] [130] :

Det vil sige, at de kan kalde sig Donbass' ortodokse hær. For sådanne mennesker er kirken kun god, når den støtter mig. Når hun giver grund til at betragte mit sædvanlige had som helligt. Så ja. Så fædre, vi er med jer. Og hvis du fortæller ham, at jeg er ked af det, had kan ikke være helligt, og der er ingen grund til, at evangeliet retfærdiggør at trykke på aftrækkeren, så vil de fortælle dig, at du bærer kætteri.

— Særlig udtalelse . Ekko af Moskva (25. juli 2014). Dato for adgang: 25. januar 2019.

Kuraev kaldte tildelingen af autokefali af patriarken af Konstantinopel til den ukrainske ortodokse kirke "tilbagekomsten af millioner af vores brødre til kanonisk ortodoksi" og foreslog, at patriark Kirill satte sin underskrift under Tomos [131] .

Feedback på aktiviteter og værker af Andrei Kuraev

Positiv feedback

Fra interviewet af patriark Alexy II til avisen Gazeta den 24. april 2003 (om Kuraev og Dvorkin):

Journalist: Folk som diakon Andrey Kuraev og Alexander Dvorkin rejser rundt i landet, holder foredrag, viser film og vækker had mod ikke-kristne i de ortodokse. Handler de på vegne af Kirken?

Patriark Alexy II: ... pædagogisk arbejde i dag involverer ikke kun forkyndelse af evangeliet, men også polemik, inklusive offentlige, med forskellige slags lære, der modsiger ortodoksi. Kontrovers og had er dog ikke det samme. Når man fører polemik, skal man tage en meget ansvarlig tilgang til ord, undgå følelsesmæssige vurderinger, tjekke og dobbelttjekke fakta, som skal være pålidelige og beviste.
Jeg er ikke bekendt med tilfælde af tilskyndelse til interreligiøst eller interetnisk had fra de nævnte missionærer. Desuden er jeg overbevist om, at manifestationer af et sådant fjendskab er direkte relateret til den uvidenhed inden for religionsområdet, der hersker i samfundet, som de modstår efter bedste evne [132] .

Tilsvarende medlem af det russiske videnskabsakademi, Vladimir Mironov , sagde i et interview med avisen Tatyana's Day offentliggjort den 12. april 2010, at:

Andrey Kuraev har altid udført en magtfuld missionærfunktion, og for dette har han et ubetinget talent som foredragsholder og tænker. Dette er en person, der forsvarer bestemte værdier, og meget hård, forresten, hans mening var ofte i modstrid med holdninger inden for kirken. Han forstår dybt problemet med tro og viden. Jeg vurderer ham meget højt, men jeg må samtidig sige, at den rationalistiske strøm inde i hans bevidsthed forekommer mig at være dominerende. Jeg vil kalde ham en klassisk teolog [2] .

Chefredaktøren for internetportalen " Orthodoxy and the World " Anna Danilova , der minder om sine studier ved det filologiske fakultet ved Moscow State University, bemærkede (19/09/2005):

Og der var en anden vigtig fase - forelæsningerne af far Andrei Kuraev på Det Filosofiske Fakultet. Han gav ikke kun en masse vigtig viden til sine elever. Det vigtigste i hans foredrag er en ærlig, oprigtig fortælling om ortodoksi, om kristendom. Om hvad tro er, og det viser det sig, at den slet ikke modsiger videnskaben, viser det sig, at den kun bidrager. Om mange myter i ortodoksien. Om hvad der er det kristne liv, hvad der er vigtigt og hvad der ikke er. Det er ikke længere muligt at tale om dette, man skal bare lytte til hans samtaler med elever – så forståeligt for studenterbrødrene og så dybe [133] .

Negative anmeldelser

Men fanget i hånden fortsatte D. Andrey <…> med at bevise, at den 8. marts stadig er Purim i forklædning .

- Journalist Valery Kadzhaya i bogen "Den skamløse diakon eller hvordan de laver en antisemit", 2006 [134]

Efter at have erstattet afdelingen for videnskabelig ateisme på det filosofiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet med Moskvas teologiske seminarium, forvandlede Kuraev ikke den indre person i sig selv, og forblev faktisk den samme propagandist fra den sovjetiske skole , ikke kun i stil, men også i retning, at være optaget af eftersøgningen og "afsløre" alle mulige fjender af det, der nu begyndte at virke for ham som den eneste "sande" ideologi, han gerne ville lave i vores land, ifølge hans tidligere dygtighed , totalitær ... Forfatteren udnytter nådesløst sine læseres uvidenhed, men selv demonstrerer han konstant uvidenhed, på en eller anden måde i strid med titlen som professor ved Det Teologiske Akademi.

- Forord af Innokenty Pavlov til bogen "Den skamløse diakon, eller hvordan de laver en antisemit", 2006 [134]

Jeg forstår far Andrei på en måde, i den forstand, at han er bange for, at der ikke bliver gjort noget, han vil gøre situationen irreversibel. Desuden er far Andrei simpelthen min ven, og jeg vil ikke nægte dette venskab, selvom jeg ikke er enig med ham, f.eks. i de metoder, han vælger. Men jeg mener, at det ikke kan lade sig gøre. Der er en kirke. Der er et hierarki... Derfor er jeg dybt overbevist om, at far Andrei ikke skal skrive i blogs, men til patriarken, eller mødes med ham, hvis det er muligt.

- Archimandrite Tikhon (Shevkunov) om Kuraevs eksponering af intrakirkelige homoseksuelle [135]

Bøger og publikationer

Bøger

aggressiv missionær. - Moskva: Nikea, 2011. - 205 s. - (Samtale med hans). — ISBN 978-5-91761-094-8
Seminarsamtaler. - Moskva: Nikea, 2011. - 271 s. - (Samtale med hans). — ISBN 978-5-91761-093-1
Voksne om børns tro. - 5. udg., tilføje. - Rostov n/a: Treenighed. ord; M .: Palomnik, 2003. (Type. AO Mol. Vagt). - 637, [2] s.: ill., portr.; 21 se - (Skoleteologi). - ISBN 5-87468-194-9 (i oversættelse)
Byzans mod USSR. Krigen om fantomimperier for Ukraines kirke. — M.: Prospekt, 2020. — 960 s. - ISBN 978-5-392-31800-1 .
Er det lige meget hvordan man tror?: Lør. Kunst. i sammenlignende teologi. - Klin: Publishing House of the Brotherhood of St. Tikhon, 1994. - 174 s. - ISBN 5-86407-004-1 .
Økumenikkens udfordring. - M .: International Orthodox Fund "Blagovest", 1997. - 237, [2] s.; 20 cm - (ortodoks apologetik på tærsklen til det XXI århundrede). — ISBN 5-7854-0022-7
- Økumenikkens udfordring. - 2. udg., rettet. og yderligere - M .: Forlag. Rådet Rus. Pravoslav. Kirker, 2003 (AOOT Tver. polygraph comb.). - 381, [1] s.; 22 cm
- Økumenikkens udfordring. - [3. udg., Rev. og tilføje.]. - M.: Griffin, 2008. - 477, [2] s.; 22 cm. - ISBN 978-5-98862-046-4 (oversættelse)
- Provokarile økumenismului. — Bucuresti, red. Sofia, 2006. (oversat til rumænsk )
"Harry Potter" i kirken: mellem anathema og et smil: Skal eventyr gives aflad? Er det ikke-menneskelige dæmonisk? Hvad hentyder Harry Potter til? Satanist Rowling? Sandheden om Harry Potter. - Skt. Petersborg: Neva, 2003. (PF Rød Proletar). — 123, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7654-2901-7
- "Harry Potter" i kirken: mellem anathema og et smil. - Moskva: Autograf, 2012. - 175 s. — ISBN 978-5-88149-564-0
"Harry Potter": et forsøg på ikke at være bange. - M .: Andreevsky flag, 2004. (GUP Smol. Polygraphic comb.). — 205 s. — ISBN 5-9553-0035-X
Gaver og anathemaer: Hvad kristendommen bragte ind i verden: Refleksioner over tærsklen til det tredje årtusinde. - M .: Forlag i Moskva. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra, 2001. - 443, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0108-9
- Gaver og anathemas. Hvad bragte kristendommen til verden? - 2. udg., tilføje. - M .: Palomnik, 2003. (M .: PF Rød Proletar). — 542, [1] s.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-215-5 (oversættelse)
- Gaver og anathema. Hvad bragte kristendommen til verden?: refleksioner over tærsklen til det III årtusinde.. - M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. type.). — 285, [2] s.; 20 se - (Samtaler med teologen). - ISBN 5-699-08748-6 (reg.)
- Gaver og anathema. Hvad bragte kristendommen til verden?: overvejelser om tærsklen til det tredje årtusinde. - M.: Eksmo, 2005. (5000).
- Gaver og anathemas: hvad bragte kristendommen til verden?: overvejelser om tærsklen til det tredje årtusinde. - 5. udg., Rev. og yderligere — M.: Nikea; Arefa, 2009. - 319 s.; 23 cm - ISBN 978-5-91761-001-6 (oversættelse)
- Gaver og anathemas. Hvad bragte kristendommen til verden? - 5. udg. — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-23543-8.
- Er det muligt for vandet at gå til Gud? Tag et kig på ortodoksi i lyset efter Chrishchan. - Cetinje: Svetigora, 1997. (Oversat til serbisk )
- Daruri er anathemele. Bucuresti, 2004. (Oversat til rumænsk )
At disputere med en ateist: [ny version] - 2. udgave, rev. - M .: Publishing House of the Sretensky Monastery, 2007. - 236, [2] s.; 17 cm - (Serie "Afdeling"). — ISBN 978-5-7533-0159-8
Strid med Krishnaitter. I kol. med det hellige Oleg Stenyaev og R. Gupta. - Vitebsk, 2005.
Hvis Gud er kærlighed.... - M .: Forlag for det ortodokse St. Tikhon Theological Institute; Rus. spejl, 1997. - 122 s.; 21 se - (Betyder det noget, hvordan man tror?; Udgave 2) (ortodokse ord). — ISBN 5-7429-0054-6
- Hvis Gud er kærlighed.... - 2. udg., rettet. og yderligere — M.: Blagovest, 1998. — 156 s. — ISBN 5-7854-0056-1
- Hvis Gud er kærlighed... - Zaporozhye, 1999.
- Er det muligt for vandet at gå til Gud? Tag et kig på ortodoksi i lyset efter Chrishchan. - Cetinje, Svetigora, 1997. (Oversat til serbisk )
Kvinders spørgsmål til kirken. — M.: Prospekt , 2017. — 304 s. — ISBN 978-5-9988-0452-6
- Kvinders spørgsmål til kirken. - Moskva: Prospekt, 2021. - 300 s. - ISBN 978-5-9988-1277-4 - 1000 eksemplarer.
Kvinde i kirken: Samtaler med teologen. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tula-type). — 174 s. — ISBN 5-699-06980-1
Fristelsen, der kommer "fra højre". — M.: Udg. Den russisk-ortodokse kirkes råd, 2005. - 93 s. — ISBN 5-94625-104-X
Ud over seminarets vægge. - Moskva: Nikea, 2011. - 223 s. - (Samtale med hans). — ISBN 978-5-91761-090-0
Hvordan man laver en antisemit. - M .: Hodegetria, 1998. - 189 s.
- Hvordan man laver en antisemit. - Mn. : Ortodokse initiativ, 2004. - 165 s. - 3825 eksemplarer. — ISBN 985-6558-20-4
- Tajemnica Israel // Fronda. Warszawa, 1999, nr. 17/18. (delvis oversættelse til polsk )
Hvordan behandler man islam efter Beslan?. - M .: Mrezha, 2004. (OAO Type. Nyheder). - 127 s.; 20 cm - ISBN 5-9900367-1-X (reg.)
Biograf: Genstartet af teologi. - M .: Foma, 2004. - 77 s.
- Biograf: Theology Reloaded: Samtaler med en teolog. — M.: Yauza; Eksmo, 2005. (Tul. type.). — 156 s. - ISBN 5-699-09534-9 (reg.)
Når himlen kommer tættere på. Om mirakler og overtro, om synder og højtider. - M .: Den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd, 2007 - 112 s. — ISBN 978-5-94625-218-8
Hvem sendte Blavatsky? - Rostov ved Don: Phoenix, 2000.
- Hvem sendte Blavatsky?: Teosofi, roericherne og ortodoksi. - M .: Forlag i Moskva. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra; Rostov n/a: Trinity. Word, 2000. - 399 s. — (Kristendom i Vandmandens Tid). — ISBN 5-7789-0052-1
Kulturstudier af ortodoksi: er skolen klar til et nyt fag. - M .: Griffin, 2007. - 269 s. — ISBN 978-5-98862-040-2
Legender og myter fra det antikke Grækenland. Olympens guder. — M.: Prospekt, 2017. — 32 s. — ISBN 978-5-392-24240-5 (medforfatter: N. A. Makarova)
Mester og Margarita: for Kristus eller imod? - M .: Russisk-ortodokse kirke, 2004. - 160 s.
- "Mester og Margarita": for Kristus eller imod?. - Ed. 2. rev. og yderligere - Moskva: red. Rådet Rus. Pravoslav. Kirker, 2005. - 176 s. — ISBN 5-94625-097-3
- Mester og Margarita: For Kristus eller imod? - 3. udg., tilføje. og omarbejdet. — M.: Prospekt, 2016. — ISBN 978-5-392-21514-0 .
- Mester og Margarita: for Kristus eller imod?. - Ed. 3., tilføj. og omarbejdet. - Moskva: Prospekt, 2017. - 270 s. - ISBN 978-5-392-32132-4 - 5000 eksemplarer.
- Mester og Margarita: for Kristus eller imod?. - Ed. 3., tilføj. og omarbejdet. - Moskva: Prospekt, 2019. - 270 s. - ISBN 978-5-392-29149-6 - 1000 eksemplarer.
- Mester og Margarita: for Kristus eller imod?. - Ed. 3., tilføj. og omarbejdet. - Moskva: Prospekt, 2021. - 270 s. - ISBN 978-5-392-31925-1 - 2000 eksemplarer.
Ortodoksiens missionskrise. - Moskva: Nikea, 2010. - 299 s. — ISBN 978-5-91761-023-8
Kan en ortodoks være evolutionist? - Wedge: Christian Life, 2006. - 112 s.
På tærsklen til fagforeningen. Bliver vi monofysitter? - M., 1994. - 32 s. (medforfattet med V. M. Lurie).
Kristi arv. Hvad er ikke inkluderet i evangelierne? - M .: Blagovest Fund, 1997. - 219 s. — (Ortodokse apologetik på tærsklen til det 21. århundrede). — ISBN 5-7854-0025-1 .
- Mostenirea af Christos. Ceea ce na intrat i Evanghelie. Bucuresti, red. Sofia, 2009 ( rumænsk oversættelse )
Mine fejl. - Krasnoyarsk: [KaSS], 2008. - 92 s.
Ikke-amerikansk missionær. - Saratov: Saratov bispedømmes forlag, 2005. (OAO Type. Nyheder). — 463 s. — ISBN 5-98599-016-8 (i oversættelse)
- Ikke-amerikansk missionær. - Saratov: Saratov bispedømmes forlag, 2006. - 463 s.; 21 cm - ISBN 5-98599-028-1
Om tro og viden. — M.: Argus, 1995. — 57 s.
Om vores nederlag. — M. : Mosk. Sammensætning af den hellige treenighed Sergius Lavra, 1996. - 43 s. — ISBN 5-7789-0004-X
- 2. udg. i samlingen: Om vor verdens sidste skæbner. Tre udsigter fra forskellige epoker. - M .: Fars hus, 1998.
- Om vores nederlag. - Sankt Petersborg. : Katedralen. mind [and others], 1999. - 539 s. — ISBN 5-87738-104-0
- 4 yderligere udgave - M .: Trinity Word, Palomnik, 2003.
- oversættelse til bulgarsk: For Our Defeat - Sofia: Omofor, 2001.
- oversættelse til serbisk: Om vores porazu // Iskon. Ortodokse illustrationer af timer. - Serbien, Vranje, 1997, nr. 1-2
Okkultisme i ortodoksi. — M.: Blagovest, 1998. — 380 s. — ISBN 5-7854-0053-7
Grundlæggende for den ortodokse kultur. Lærebog for klasse 4-5. - M .: Uddannelse, 2010.
Grundlæggende om den ortodokse kultur som en kur mod ekstremisme: Meget personlige refleksioner. - M .: Forlag. Rådet Rus. Pravoslav. Kirker, 2003. (GUP IPK Ulyan. Pressehus). — 109, [2] s.; 20 cm - ISBN 5-94625-054-X (reg.)
- Fundamentals of Orthodox Culture as a Cure for Extremism: Very Personal Reflections - Kiev: St. Macarius Church, 2004.
Grundlæggende om religiøse kulturer og sekulær etik. Grundlæggende for den ortodokse kultur. 4-5 klassetrin: lærebog for uddannelsesinstitutioner. — M.: Oplysning, 2010. — 95 s.: farve. syg.; 26 cm - ISBN 978-5-09-024063-5
Grundlæggende om den ortodokse kultur i skolen: hvorfor og hvordan? En guide til forældre og lærere. — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-21565-2 .
- Grundlæggende om ortodoks kultur i skolen: hvorfor og hvordan?: En guide til lærere og forældre. - Moskva: Prospekt, 2018. - 270 s. - ISBN 978-5-392-26398-1 - 1000 eksemplarer.
Svar til de unge. - Saratov: Sarat Publishing House. bispedømmer; Moskva forlag. Forbindelser af den hellige treenighed Sergius Lavra, 2003. (OAO Type. Nyheder). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
- Svar til de unge. - Saratov: Sarat Publishing House. bispedømmer; M.: Forlag i Moskva. gårde af den hellige treenighed Sergius Lavra, 2004 (OAO Typ. Novosti). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
- Svar til de unge. - Saratov: Sarat Publishing House. bispedømmer; M.: Forlag i Moskva. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra, 2005 (OAO Typ. Nyheder). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-98599-011-7 (reg.)
- Svar til de unge. - Saratov: Saratov bispedømmes forlag, 2008. - 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 978-5-98599-060-7
- Raspunsuri catre tineri. - Alba Iulia: Reintregirea, 2007 ( rumænsk oversættelse )
Hvor får kirken pengene fra: At hjælpe sognepræster og skatteinspektører. - Krasnodar: Treenighed. Word, 1999. - 16 s. — ISBN 5-7221-0262-8
Genopbygning i kirken. Skitse til en missiologi seminar lærebog. Center for bibelsk patologisk forskning ved afdelingen for ungdomsanliggender i den russisk-ortodokse kirke, 2009. - 512 s. — ISBN 978-5-85271-343-8
- Genopbygning i kirken. - Moskva: Nikea, 2011. - 223 s. - (Samtale med hans). — ISBN 978-5-91761-091-7
Hvorfor er de ortodokse sådan?
- Hvorfor er de ortodokse sådan? ... - M .: Izd-vo Mosk. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra, 2006. - 527 s.; 22 cm - ISBN 5-7789-0208-5 (i oversættelse)
- Hvorfor er de ortodokse sådan? ... - M .: Publishing House of the Moscow Compound of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2008. - 527 s. — ISBN 5-7789-0208-5
Hvorfor er de ortodokse så stædige? - M .: Sammensat TSL, 2006.
Hvorfor kristne ikke er bange for korruption. - M .: Den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd, 2008.
Sandheden og fantasien om Da Vinci-koden. - M .: Publishing House of the Moscow Compound of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2006. - 90 s.
Ortodoksi og lov: Kirken i en sekulær stat . — M.: Sreten. kloster, 1997. - 63, [1] s.; 21 cm
Ortodoksi: vækstpunkter. - Moskva: Nikea, 2011. - 207 s. - (Samtale med hans). — ISBN 978-5-91761-092-4
Ortodoks filosofi og teologi: Teoret. autorisationskursus. udstilling. / Moskva. ydre. humanit. un-t; Kuraev A.V. - M .: Acad. MEGU forlag, 1994. - 160 s.; 21 se - (Bog om autoriseret præsentation). — ISBN 5-7136-0018-1
Protestanter om ortodoksi. - M .: Forbindelse af Treenigheden-Sergius Lavra, 1997.
- Protestanter om ortodoksi. - Kiev: Kiev-Pechersk Lavra, 1998.
- Protestanter om ortodoksi. — Noyabrsk, 1998.
- Protestanter om ortodoksi. - M .: Forlag i Moskva. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra, 1999. - 267, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0063-5
- Protestanter om ortodoksi. - Klin, 2000.
- Protestanter om ortodoksi. - Petropavlovsk, 2002.
- Protestanter om ortodoksi. - M .: Trinity Word, Palomnik, 2003.
- Protestanter om ortodoksi. — M.: Norma, 2005.
- protestanter om ortodoksi; Kristi arv. - Ed. 9., revideret. og yderligere - Kile: Christian. life, 2006. - 669, [2] s.; 21 cm. - ISBN 5-93313-028-1 (i oversættelse)
- protestanter om ortodoksi; Kristi arv. - Ed. 10., revideret. og yderligere - Klin: Kristenliv, 2009. - 669, [2] s.; 22 cm - ISBN 978-5-93313-063-5 (oversættelse)
- Lad os protestere for ortodoksi. - Sofia: Omofor, 2001. (oversat til bulgarsk)
Løft Rusland fra dets knæ!: Noter fra en ortodoks missionær. — M.: Algoritme, 2014. — 207 s. (Hvordan Putin skal udstyre Rusland). — ISBN 978-5-4438-0652-5
En ortodoks pragmatikers overvejelser om, hvorvidt det er nødvendigt at bygge Kristi Frelsers katedral. - Moskva: Det. religionsundervisning og katekese af Moskva-patriarkatet, 1995. - 333 s. - ISBN 5-86933-005-1 - 5000 eksemplarer.
Tidlig kristendom og sjælevandring; [Forord. V. K. Shokhin]. — M.: Gnosis, 1996. — XVIII, 191 s.; 20 cm - ISBN 5-7333-0451-0 .
- Tidlig kristendom og sjælevandring. — 2. udg., rettet. og yderligere - M .: Ons. kloster, 1998. - 336 s.
- Tidlig kristendom og sjælevandring. Hvor bliver sjælen af? — [Rostov n/d]: Treenighed. ord: Phoenix, [2001]. - 573, [2] s.; 20 cm - ISBN 5-222-01603-X
- Tidlig kristendom og sjælevandring. - M .: Treenighedsord; Pilgrim. 2001.
Rock og missionsarbejde: [samtaler med teologen]. — M.: EKSMO; Yauza, 2004. (Tul. type.). — 382 s. - ISBN 5-699-07522-4 (reg.)
Rock prædikener. - M .: Nikea, 2010. - 16 s. — ISBN 978-5-91761-014-6
Hvem kæmper udenlandske missionærer? Uddrag fra samtaler og foldere af diakon Andrei Kuraev. - SPb., 1994.
Satanisme for intelligentsiaen
- Satanisme for intelligentsiaen: [I 2 bind]. - M .: Faderens Hus, 1997. - 21 cm. [T.] 1: Religion uden Gud. — M.: Mosk. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra; Fars hus. — 527 s. - ISBN 5-7676-0082-1 : B. c.
- Satanisme for intelligentsiaen: (Om Roerichs og Ortodoksi). - M .: Faderens Hus, 1997. - 21 cm. [T.] 2: Kristendom uden det okkulte. — M.: Mosk. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra: Fars hus. — 429,[1] s. - ISBN 5-7676-0083-X : B. c.
- Satanisme for intelligentsiaen: (Om Roerichs og Ortodoksi): i 2 bind .. - M .: Publishing House of the Moscow Compound of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2006. - Vol. 1: Religion without God. - 2006. - 527 s. — ISBN 5-7789-0209-3
- Satanisme for intelligentsiaen: (Om Roerichs og Ortodoksi): i 2 bind .. - M .: Forlag af Moscow Compound of the Holy Trinity Sergius Lavra, 2006. - Vol. 2: Kristendom uden okkultisme. - 2006. - 429, [1] s.
Giver de Antikrists segl i dag? Russisk-ortodokse kirke om TIN. - Rostov ved Don: Phoenix; Treenighedsord, 2001. - 350 s. — Bibliografi: s. 331. - ISBN 5-222-01796-6
- I dag giver de Antikrists segl. Femten spørgsmål om TIN. - M .: Palomnik, Trinity word, 2001.
- Pecetea lui antihrist, codurile de bare og semnele vremurilor. Bucuresti, 2005. (Oversat til rumænsk )
Fristelsen af nyhedenskab: en monografi. - Moskva: [f. and.], 1994. - 128 s. — ISBN 5-85770-196-1
- Nyhedens fristelse. - M .: MNPP "Brev", 1995. - 128 s. - ISBN 5-85770-196-1 .
- Nyhedens fristelse. - M.: protestantisk, 1995.
Den sidste dom og apokalypsens hemmeligheder. - M .: Tidsskrift "Foma", [1999?]. - 29 s.; 20 cm - (Bibliotek for magasinet "Foma").
Tradition. Dogme. Rituelle apologetiske essays. - Klin: Publishing House of the Brotherhood of St. Tikhon, 1995. - 413 s.
- Tradition. Dogme. Rite. - Sofia: Lik, 1996. (Oversat til bulgarsk )
- Tradition. Dogme. Rite. Undskyldende essays. - 2. udgave - Kiev, 2003.
Det er svært at være russisk. Rusland og det nye hedenskab / Hieromonk Vitaly (Utkin). - M .: Sankt Johannes teologen. Kloster: Pravoslav. broderskab af st. Apostlen Johannes teologen, 2001. - 78, [1] s.; 21 cm - ISBN 5-89424-041-7
Lektioner i sektologi: Sådan genkender man en sekt: På ca. Roerich bevægelse. - Sankt Petersborg. : Formica, 2002. - 447 s. — ISBN 5-7754-0039-9
- Læren af sekterisme. bind 2. Vejen til tomrummet Jan. 2006
- Læren af sekterisme. v. 1. Hvordan man genkender en sekt (på eksemplet med Roerich-bevægelsen)
Fantasy og sandheden om Da Vinci-koden. - Moskva: AST: Zebra E, 2007. - 526 s. — ISBN 5-17-040584-7
En kristen i en hedensk verden, eller om en tilsidesættelse af korruption. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. type.). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-699-08092-9 (reg.)
Kristen filosofi og panteisme
- Kristen filosofi og panteisme. - M .: Forbindelse af Treenigheden-Sergius Lavra, 1997.
- Panteisme og monoteisme // Den russiske idé. På jagt efter en ny identitet. Ed. Af Wendy Helleman. Bloomington, Indiana, 2004. (Delvis oversættelse på engelsk:)
Kristendommen på kanten af historien: På vores nederlag. - 2. udg., tilf. - [Rostov n / D]: Treenighedsord; M .: Palomnik, 2003. (Type. AO Mol. Vagt). — 844, [3] s.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-208-2 (oversættelse)
Kirke i menneskers verden - M .: Sretensky Monastery, 2005.
- Kirke i den menneskelige verden. — M.: Udg. ons. kloster, 2006. (Tryckeri "Nyheder"). — 542 s. — ISBN 5-7533-0387-0
- Kirke i den menneskelige verden. - Moskva: Sretensky-klosterets forlag, 2007. - 542 s. — ISBN 5-7533-0050-2
- Kirke i den menneskelige verden. - 4. udg. - M .: Sretensky-klosterets forlag, 2009. - 542 s. — ISBN 978-5-7533-0270-0
- Kirke i den menneskelige verden. - 5. udg. - Moskva: Sretensky-klosterets forlag, 2009. - 542 s. — ISBN 978-5-7533-0343-1
Kirke og ungdom: Er konflikt uundgåelig? - Skt. Petersborg: Formica, 2003.
- Kirke og ungdom: Er konflikt uundgåelig?: Tro og videnskab om mirakler og overtro. Lys og skygger af moderne kultur. Er der liv i kirken? Hvad angår rockmusik... - St. Petersborg: Rus. ø, 2004. (FGUIP Vyatka). — 450, [1] s.; 21 cm - ISBN 5-902565-01-4
skole teologi. - M .: International Orthodox Fund "Blagovest": Church of the Holy Unmercenaries Cosmas and Damian on Maroseyka, 1997. - 308 s. — ISBN 5-7854-0041-3 .
- Skoleteologi: [Samling]. - 2. udg., rettet. og yderligere — M.: Blagovest, 1999. — 364 s. — ISBN 5-7854-0061-8
- skole teologi. - 3. udg., rettet. og yderligere - St. Petersborg: Katedralen. intelligens; Svetloyar, 2000. - 369 s. — ISBN 5-87738-104-2
- Skoleteologi: en bog for lærere og forældre. - M .: Norma, 2005. (Tul. type.). — 511 s. — ISBN 5-89123-900-0

Artikler

Videnskabelig

Kuraev A. V. Tradition. Kirke. Mand // Måde. International Philosophical Journal. - 1992. - Nr. 2. - S. 183-202.
Kuraev A. V. Dogme og kætteri i kristen tradition // Filosofiens spørgsmål . - 1994. - Nr. 9.
Kuraev A. V., Kuraev V. I. Religiøs tro og rationalitet // Historiske typer af rationalitet / Red. udg. V. A. Lektorsky . - T. 1. - M.: IF RAS , 1995. - 350 s. - ISBN 5-201-01891-2 - s. 74-95.
Kuraev A. V. Om tro og viden - uden antinomi // Filosofiens spørgsmål . - 1992. - Nr. 7 - S. 45-63.
Kuraev A.V. Pantheism and Monotheism // Filosofiens spørgsmål . - 1996. - Nr. 6. - S. 36-53.
Kuraev A.V. Bible // Man. Filosofisk-encyklopædisk ordbog / Udg. I. T. Frolova . — M.: Nauka , 2000. — S. 48.
Kuraev A.V. Commandment // Man. Filosofisk-encyklopædisk ordbog / Udg. I. T. Frolova . - M .: Videnskab , 2000. - S. 128-129.
Kuraev A. V. Lediggang // Mand. Filosofisk-encyklopædisk ordbog / Udg. I. T. Frolova . — M.: Nauka , 2000. — S. 267.

magasinet " Alfa og Omega "

Kuraev Andrey, diakon. "Fattig i ånden" // Alfa og Omega . - 1994. - Nr. 1.
Kuraev Andrey, diakon. Refleksioner over det første kapitel af Første Mosebog // Alfa og Omega . - 1994. - Nr. 3.
Kuraev Andrey, diakon. Refleksioner over første kapitel af Første Mosebog (slut) // Alfa og Omega . - 1995. - Nr. 4.
Kuraev Andrey, diakon. Edens bud // Alfa og Omega . - 1995. - Nr. 5.
Kuraev Andrey, diakon. "Og Gud adskilte..." (Motiv til adskillelse i Bibelen) // Alfa og Omega . - 1995. - Nr. 6.
Kuraev Andrey, diakon. Om vores nederlag // Alfa og Omega . - 1995. - Nr. 7.
Kuraev Andrey, diakon. Forløsningens sakramente // Alfa og Omega . - 1996. - Nr. 8.
Kuraev Andrey, diakon. Mand og kvinde i Første Mosebog // Alfa og Omega . - 1996. - Nr. 9.
Kuraev Andrey, diakon. Efter "Cherubic" // Alfa og Omega . - 1996. - Nr. 11.
Kuraev Andrey, diakon. Shestodnovs polemiske karakter // Alfa og Omega . - 1997. - Nr. 12.

avisen " Izvestia "

Kuraev Andrey, diakon. Sådan bekæmpes terrorisme uden specialstyrker // Izvestia, 13/11/2002.
Kuraev Andrey, diakon. En ukendt patriark, eller hvad historien om Kristi Frelsers katedral lærer os // Izvestia, 01/26/2009.

" Russisk avis "

Kuraev Andrey, diakon. Ukrainsk division - hvem har brug for det? // Rossiyskaya gazeta (føderalt nummer), 24/03/2006.

Tidsskrift " Kommersant Power "

Kuraev Andrey, protodeacon . Kirkens verden er menneskers verden // Kommersant Vlast. - 2011. - Nr. 30.

magasin " Profil "

Kuraev Andrey, diakon. Abkhasisk knudepunkt for kirkepolitik // Profil. - 2008. - Nr. 47.

"Kirke og tid"

Kuraev Andrey, diakon. Helligkåringen af kongefamilien: fordele og ulemper // Kirke og tid. - 1998. - Nr. 7.
Kuraev Andrey, diakon. Traditioner og ændringer i ortodoksiens sociale etik // Kirke og tid. - 2003. - Nr. 25.
Kuraev Andrey, diakon. På ikke-klosterstien // Kirke og tid. - 2004. - Nr. 28.

magasinet " ekspert "

Kuraev Andrey, diakon. Orthodoxy and the Spirit of Capitalism Arkiveret 24. december 2019 på Wayback Machine // Ekspert, 29/08/2005.

Andre publikationer

Kuraev Andrey, diakon. The Law of God and the "Chronicles of Narnia" // Lewis C.S. The Chronicles of Narnia. Breve til børn. Artikler om Narnia / Per. [fra engelsk]: O. B. Bukhina, G. A. Ostrovskaya , N. L. Trauberg , T. A. Shaposhnikova, E. Dobrokhotova-Maikova, N. Budina. Forord: S. L. Koshelev. Efterord: Diakon A. Kuraev. - M .: SP "Cosmopolis", 1991. - 688 s.
Kuraev Andrey, diakon. "Tvist mellem to akademier" // Patriarchy.ru , 07/30/2007.

Justin (Popovich). Ortodokse kirke og økumenik / Archim. Justin Popovich; Efterord deac. A. Kuraeva. - M .: Forlag i Moskva. Sammensætning af den hellige treenighed. Sergius Lavra, 1997. - 244, [1] s.: ill.; 20 cm. - ISBN 5-7789-0019-8 : B. c.
Baggett, David. Harry Potter Filosofi: Hvis Aristoteles var gået til Hogwarts; [om. fra engelsk] / David Bagget, Sean E. Klein; [sidst deac. A. Kuraeva]. - St. Petersborg: Amphora, 2005. (GIPC Lenizdat). — 430, [1] s.; 21 se - (Ny eureka). — ISBN 5-94278-892-8 (russisk)

Forelæsninger

Hvorfor byggede elvere ikke templer? — et foredrag holdt den 23. februar 2012 som en del af et møde i Donskoy Orthodox Youth Club på Donskoy Monastery og Moscow Financial and Law University .

Interviews, kommentarer, samtaler

"Jeg er stadig for kejserlig en person ..." Arkiveret kopi af 18. januar 2020 på Wayback Machine (interview med den ortodokse portal Pravaya.ru)
Afbrydelse af forløbet af sekulær etik kan være en forudgennemtænkt score (kommentar til portalen Ortodoksi og verden )
Julia Khramova. Diakon Andrei Kuraev: "Vi ved ikke engang, hvordan vi skal bede" (utilgængeligt link) // "Arguments and Facts in Kuzbass", nummer 13 (541) dateret 29. marts 2007
Igor Grebtsov. 7 spørgsmål til Andrei Kuraev, diakon // russisk reporter. nr. 1-2 (80-81), 22. januar 2009
Online konference Andrey Kuraev om tro, kirke, missionsarbejde // Argumenter og fakta On-Line, 09.02.2009

" Russisk avis "

Tatyana Vladykina. Gidsler af kliptænkning // "Rossiyskaya Gazeta" (forbundsnummer) nr. 3474 dateret 13. maj 2004
Elena Yakovleva. Rockprædiken // "Rossiyskaya Gazeta" (uge) nr. 3533 af 23. juli 2004
Himlen er højere end den ser ud // "Rossiyskaya Gazeta" (Chernozemye) nr. 3615 af 28. oktober 2004
Tatyana Vladykina. Sådan fejres påsken korrekt // "Rossiyskaya Gazeta" (forbundsnummer) nr. 3760 dateret 30. april 2005
Konstantin Volkov. Diakon Andrey Kuraev: "Ateisme som sådan er simpelthen fornægtelse af en andens helligdom" // Itogi, 25. november 2005.
Diakon Andrei Kuraev indrømmede, at han forventede mere af Master og Margarita-serien. (Offentliggjort på Rossiyskaya Gazetas hjemmeside den 21. december 2005)
Elena Yakovleva. Plus 300 sogne // "Rossiyskaya Gazeta" (forbundsnummer) nr. 4365 dateret 17. maj 2007
Alexander Emelyanenkov, Elena Yakovleva. Kodeks ja for sandheden // "Rossiyskaya Gazeta" (forbundsnummer) nr. 4433 af 7. august 2007
Elena Yakovleva. Fristet af verdens ende // "Rossiyskaya Gazeta" (Central udgave) nr. 4522 dateret 20. november 2007
Elena Yakovleva. Avnbøg fra det tredje århundrede // "Rossiyskaya Gazeta" (Central udgave) nr. 4579 dateret 4. februar 2008
Elena Yakovleva. Der er intet liv i kløften // "Rossiyskaya Gazeta" (Central udgave) nr. 4662 dateret 19. maj 2008
Elena Yakovleva. Det er svært at være biskop // "Rossiyskaya Gazeta" (forbundsnummer) nr. 4695 af 28. juni 2008
Alexandra Radova, Elena Yakovleva. Tro og krig // "Rossiyskaya Gazeta" (forbundsnummer) nr. 4737 dateret 27. august 2008
Elena Yakovleva. En fiskestang, ikke en fisk // "Rossiyskaya Gazeta" (Central udgave) nr. 5076 af 29. december 2009
Elena Yakovleva. Nogen deroppe elsker mig // "Rossiyskaya Gazeta" (forbundsnummer) nr. 5093 dateret 26. januar 2010
Elena Yakovleva. Patriarkens år // "Rossiyskaya Gazeta" (uge) nr. 5102 af 4. februar 2010
Borislav Kozlovsky. 7 spørgsmål til Andrey Kuraev, protodeacon // russisk reporter. nr. 5 (133), 11. februar 2010

avisen "Ung Leninist"

Andrei Kuraev godkendte sektorjagerens handlinger fra Penza //Young Leninist, 31. marts 2010

Ekspert

Programmet "Angle of View" med Alexander Privalov på "Expert-TV" - emnet "Religion for skolebørn" (6. april 2010) Video

russisk linje

Andrey Kuraev: Hvad fanden er denne Nafigulla for os // PIA "Russian Line", 16/08/2007
Interview af A. Kuraev til Alexander Nikonov

I byggeriets verden (magasin)

V. V. Likhvar. Om kirkeprædiken i den moderne verden Arkiveksemplar af 4. marts 2016 på Wayback Machine (interview med fader Andrei Kuraev) // Alt om byggeriets verden, nr. 12/2010-01/2011
Asmat Avidzba. Diakon Andrey Kuraev: "Min opgave er at hjælpe den abkhasiske kirke så meget som muligt" (utilgængeligt link) // Officiel hjemmeside for Partiet for Økonomisk Udvikling i Abkhasien, 03/01/2011

daglig avis

Nikolay Karaev. Andrei Kuraev: "Vi ser et sværd i Kristi hænder" // Avis "Dag efter dag", 19.06.2009

"Vores avis" ( Kasakhstan )

Stanislav Kiselev. "Der er brug for forskellige præster, forskellige præster er vigtige" // Vremya avis - for Nasha Gazeta nr. 41 (498) Torsdag den 13. oktober 2011; avis "Vecherniy Severodvinsk"
Ildar Khabibullin. Andrei Kuraev: "Verdens ende vil komme, når Dom-2 bliver vist på Culture" // Vecherny Severodvinsk, 27. oktober 2011.

Laowaicast

"Andrey Kuraev i Kina" // Laowaicast podcast # 125, 29. november 2012.

Tv-kanal TV Moldova 1, Moldova

Program "Lumina Adevarului" (Sandhedens Lys), forfattet af den ortodokse journalist Iulian Proca Om undervisning i religion i skolen. 2010

Film om Andrey Kuraev

"48 timer fra diakon Andrei Kuraevs liv" , 30 min., studie "Light", Tula, 2009.]
Andrey Kuraev. Direkte tale, en film af Viktor Tikhomirov inden for rammerne af ABC PROJECTS-projektet, Skt. Petersborg, 2016. Trailer
Andriej Kurajew. Mowa niezależna (polsk)
Kuraev.doc (Protodeacon Andrei Kuraev - om aftrapning, patriark Kirill, udvisning fra Det Teologiske Akademi) // RT Rusland , 15/02/2021

Se også

Noter

↑
Fra 29. april 2020 udelukket fra tjeneste -
- Dekret nr. U-02/49 af 29. april 2020 // til Protodeacon Andrey Kuraev . moseparh.ru. Dato for adgang: 29. april 2020. (ubestemt)
- Patriark Kirill forbød Protodeacon Kuraev at tjene . Interfax , 29/04/2020

↑ 1 2 Videnskabelig vejledning af P. S. Gurevich // Officiel hjemmeside for Institut for Fysik ved Det Russiske Videnskabsakademi
↑ 1 2 Khorkova M. Filosofi er en ubrugelig videnskab // Tatianas dag . - 04/12/2010.
↑ Balabas E. "Twos" til Andrei Kuraev var ikke let // Moskovsky Komsomolets . - nr. 26724. - 24.01.2015.
↑ Titova O. Andrei Kuraev: I Rusland er modellen for kirken i staten ret mærkelig // Novaya Gazeta - Baltiya, 26.12.2017
↑ 1 2 3 4 5 6 Alekseev P. V. Kuraev Andrey Vyacheslavovich. // Ruslands filosoffer XIX-XX århundreder. Biografier, ideer, værker. - 4. udg., revideret. og yderligere — M.: Akad. projekt , 2002.
↑ Føderal liste over lærebøger om ORKSE (uddrag fra tillægget til ordre fra det russiske undervisningsministerium dateret 28. december 2018 nr. 345, som ændret 8. maj 2019)
↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Memoria. Andrey Kuraev . Polit.ru , 15/02/2015.
↑ Kuraev A.V. Fundamentals of Orthodox culture. 4-5 klassetrin: lærebog. afregning for generelt konst . - M .: Uddannelse , 2010. - 96 s. — (Grundlæggende om religiøse kulturer og sekulær etik.). — ISBN 9785090240635 .
↑ Ærkeenglen Michael i Troparevo. Vestligt vikariat
↑ 1 2 Protodeacon Andrei Kuraev Arkivkopi dateret 15. februar 2015 på Wayback Machine // Kommersant -Spravochnik. - 31.12.2013.
↑ "Protodiakonen er også seniorforsker ved Institut for Religionsfilosofi og Religiøse Studier, Det Filosofiske Fakultet, Moscow State University". - Protodeacon Andrey Kuraev - til Chaplin: "Selv hvis jeg bliver afviklet, vil jeg forblive i den russisk-ortodokse kirke . " NEWSru.com , 18/01/2014.
↑ Ekko 9. september .
↑ 1 2 Kavalerer af ordenen "For god gerning" af den russiske klub af ortodokse lånere [1]
↑ Muftien fra Krim anklagede Kuraev for at tilskynde til interreligiøst had på halvøen .
↑ 1 2 3 4 5 Diakon på scooter. Far Andrey Kuraev . Radio Liberty , 17.06.2017.
↑ Diakon Andrey Kuraevs svar på dine spørgsmål // Echo of Moscow . — 22/05/2015.
↑ 1 2 Senchukova M. Tolv historier om Protodeacon Andrei Kuraev, som ikke valgte noget . Ortodoksi og verden (15. februar 2013). Hentet: 8. februar 2018. (ubestemt)
↑ Biografi. Andrey Kuraev (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 31. januar 2014. Arkiveret fra originalen 2. februar 2014. (ubestemt)
↑ Stalin og kirken . Ekko af Moskva, 30/04/2015.
↑ Biografi (utilgængeligt link) . Hentet 6. maj 2015. Arkiveret fra originalen 26. juni 2015. (ubestemt)
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A. V. Triste nyheder . LiveJournal (29. april 2020). Fader Georgy Breev døde. For 35 år siden var det ham, der gav mig en anbefaling til seminaret. Adgangsdato: 4. maj 2020. (Russisk)
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A. V. Jubilæum for Vyacheslav Adrianovich Grikhin. . LiveJournal (1. januar 2022). - Ligesom Kozarzhevsky var en hemmelig apostel fra det historiske fakultet, så var Grikhin en hemmelig apostel fra det filologiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet. Han underviste i et kursus i gammel russisk litteratur og insisterede på, at eleverne skulle sætte sig ind i evangeliet. I 1978-79 kom han til vores fælles lejlighed og coachede mig til at komme ind på universitetet, og vi forelskede os i ham som familie. Da jeg i 1984 meddelte mine forældre, at jeg tog afsted til seminaret, indså de: "Vi er nødt til at finde en person, der ville være autoritativ for Andryusha, eftersom han ikke lytter til os." Og de huskede Vyacheslav Andrianovich. “Lad os gå til ham, du værdsætter ham, elsker ham. Lad ham guide dig." Vi er ankommet. Over te diskuterer vi nyhederne om familielivet. Og pludselig går min mor videre til det vigtigste: "Vyacheslav Andrianovich, du ved, vi har et problem. Dette er, hvad Andryusha tænkte på - at komme ind på seminaret! Vyacheslav Andrianovich tav et øjeblik, sukkede derefter tungt og sagde: "Nå, hvad kan jeg sige, Andrey? Gud forbyde, at du får det, jeg selv har drømt om hele mit liv, men ikke turde gøre det! Hentet: 1. januar 2022. (Russisk)
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A. V. for 25 år siden . LiveJournal (7. juli 2015). Hentet: 9. juli 2015. (Russisk)
↑ Undskyld, men det her handler om mig (del 2): diak_kuraev
↑ Kuraev A. V. Filosofisk og antropologisk fortolkning af det ortodokse syndefaldsbegreb]: abstrakt af dis. … cand. filosof. Videnskaber: 29.02.04 / Filosofisk Institut. - M., 1994. - 22 s.
↑ Andet. Læser af den nye russiske selvbevidsthed . Andet. Guide - Old.russ.ru. Hentet 10. december 2017. Arkiveret fra originalen 19. december 2013. (ubestemt)
↑ Medarbejdere Arkiveret 21. april 2009 på Wayback Machine . Institut for Religionsfilosofi og Religionsvidenskab. Det filosofiske fakultet, Moscow State University M. V. Lomonosov.
↑ Journaler fra mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 24. december 2004 / Officielle dokumenter . Patriarchy.ru .
↑ Tidsskrifter fra mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke den 31. marts 2009 // Patriarchy.ru
↑ På den femte uge i Store faste fejrede Hans Hellige Patriark Kirill den guddommelige liturgi i St. Isaac's Cathedral . Patriarchy.ru.
↑ Tidsskrift for mødet i den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke nr. 63
↑ Sammensætning af den russisk-ortodokse kirkes interrådslige tilstedeværelse
↑ Shulepova E. En dokumentar om den berømte ortodokse missionær Andrei Kuraev blev optaget i Tula. // Russisk avis . — 9. november 2009.
↑ Vetrova Z. Tula-ortodokse videostudie lavede en film om den berømte missionær Andrei Kuraev. // Komsomolskaya Pravda . - 09.11.2009.
↑ Der blev afholdt et regelmæssigt møde i MDA Academic Council . Officiel hjemmeside for Moskva-ortodokse teologiske akademi, 30/12/2013.
↑ Kuraev er forarget over udelukkelsen fra det teologiske akademis lærere . Gazeta.ru , 31/12/2013.
↑ Hvordan har sammensætningen af den russisk-ortodokse kirkes inter-rådslige tilstedeværelse ændret sig? Ortodoksi og verden.
↑ Protodeacon Kuraev fik forbud mod at komme ind i Letland . RIA Novosti , 26.11.2016.
↑ Patriark Kirill sender Kuraev til klosteret . IA "European-Asian News", 04.05.2017.
↑ Kamakin A. Andrei Kuraev: "Jeg abonnerede ikke på en sådan mutation af min indfødte kirke" // Moskovsky Komsomolets . - nr. 27396. - 19.05.2017.
↑ Patriark Kirill forbød Protodeacon Andrei Kuraev at tjene . RIA Novosti (29. april 2020). Dato for adgang: 29. april 2020. (Russisk)
↑
- Afgørelse truffet af Moskvas stiftsdomstol i sag nr. 50-54-2020 (om anerkendelse af protodeacon Andrei Kuraev som genstand for defrocke)
- Ved afgørelse truffet af Moskvas stiftsdomstol blev protodiakon Andrei Kuraev anerkendt som genstand for defrocking // Moskva by bispedømme , 29/12/2020
- Stiftsdomstolen besluttede at fratage ærkediakon Andrey Kuraev rangen // Interfax , 29.12.2020
- Retten besluttede at "defrocke" Andrey Kuraev for "blasfemi mod kirken" // RBC , 29/12/2020
↑ Protodeacon Kuraev forklarede fratagelsen af værdighed ved hans afvisning af at "knæle ned" // Interfax-Religion , 29/12/2020
↑ diak-kuraev ≡ Kuraev A.V. Appellens tekst . LiveJournal (11. januar 2021). Dato for adgang: 12. januar 2021. (Russisk)
↑ Afgørelsen truffet af Moskvas stiftsdomstol i sag nr. 53-57-2021 af protodiakonen Andrei Kuraev, en protodiakon fra Moskva, // Moskva bystift , 03/04/2021
↑ Meddelelse fra Moskvas stiftsdomstol nr. 274 dateret 3. april 2021 // til protodiakon Andrei Kuraev // Moskva by stift , 04/04/2021
↑ Patriark Kirill godkendte berøvelsen af Andrei Kuraev af værdighed // Interfax , 04/04/2021
↑ Diakon Andrei Kuraev kåret til "Årets mand" // Pravoslavie.ru
↑ Russisk linje / Nyheder / Diakon Andrei Kuraev blev tildelt medaljen fra den katolske kirke i Polen for missionsarbejde
↑ Diakon Andrei Kuraev og professor Alexander Dvorkin blev tildelt ordrer fra den ukrainske ortodokse kirke // Patriarchy.ru
↑ "Årets person" blev for sjette gang Alexy II // Vesti.ru
↑ Diakon Andrei Kuraev og ærkepræst Vladimir Volgin modtog ordrer fra fredsbevarende styrker // Interfax -Religion
↑ Originalt brev
↑ Æresprofessor ved det slaviske universitet: Samtale om godhed og sandhed // Officiel hjemmeside for det slaviske universitet i Republikken Moldova, 17.04. 2013
↑ Andrei Kuraev opfordrer til at gøre missionsarbejde til et værktøj i kampen mod truslen om udryddelse af det russiske folk // Interfax-Religion , 30/11/2005.
↑ Orden af Hans Hellighed Patriark Kirill om dannelsen af Redaktionsrådet for at skrive en lærebog og metodologiske materialer til uddannelseskurset "Grundlæggende om ortodoks kultur" for gymnasiet
↑ Patriark Kirill instruerede Andrei Kuraev til at lede redaktionen for at skrive skolelærebogen "Fundamentals of Orthodox Culture" . Interfax-religion.
↑ Novosyolova E. Redaktionen for lærebogen "Fundamentals of Orthodox Culture" vil blive ledet af Andrey Kuraev . // Russisk avis. - 2.6.2009.
↑ Charitable Foundation for the Promotion of Education "DAR". Årsrapport 2014 . - S. 64.
↑ Andrey Kuraev - POLIT.RU . polit.ru . Dato for adgang: 25. november 2020. (ubestemt)
↑ Kristen teologi. Lektionsplan for fjerdeårsstuderende ved Det Filosofiske Fakultet ved Moscow State University” Arkiveksemplar dateret 27. september 2011 på Wayback Machine . Filosofisk fakultet ved Moscow State University.
↑ Protodeacon Kuraev vil ikke anfægte sin afskedigelse fra Moskvas teologiske akademi . ITAR-TASS , 5.9.2014.
↑ Dekan for Det Filosofiske Fakultet: Kuraev blev ikke fyret fra Moscow State University . RIA Novosti , 9/9/2014.
↑ Om diakon Andrei Kuraevs kætterier. // Russian Bulletin, 1998, nr. 44-45.)
↑ Hieromonk Job (Gumerov). Hvorfor ønsker ateister og skeptikere at ødelægge troen? Ortodoksi. Ru, 17/06/2008.
↑ Israelske indtryk. Arkivkopi dateret 8. januar 2015 på Wayback Machine kuraev.ru, 17.04.2008.
↑ Samtale af patriarken af Jerusalem Theophilus III med repræsentanter for de russiske medier . Interfax-Religion , 04/11/2008.
↑ Vladimir Yakunin mener, at benægtelsen af miraklet i den hellige ild er en privat mening fra enkeltpersoner. Interfax-Religion, 21.4.2008.
↑ Rozhaeva E. 7 spørgsmål til Theophilus // Russisk reporter. - nr. 15 (45). - 24.04.2008.
↑ Falsk interview med patriark Theophilos. Arkivkopi dateret 18. november 2010 på Wayback Machine kuraev.ru, 26/04/2008.
↑ Præsentation af bogen af Andrey Kuraev "Omstrukturering i kirken. Skitse af en seminarlærebog om missiologi. Kulturcenter "Pokrovsky Gates", 10.4.2009.
↑ "Jernmasker" af Orthodoxy A. Kuraevs blog, 14/12/2014.
↑ Udsendelse af radioprogrammet "Ugens hovedemner med Nikolai Svanidze" . Radio " Silver Rain ", 06/08/2015.
↑ 1 2 Kuraev A. Kun for fædrelandet, men ikke for Stalin! // " Hellig Ild ": magasin. - 2004. - Nr. 12 . Arkiveret fra originalen den 7. april 2014.
↑ Genforening eller forræderi? BBC , 12.5.2006.
↑ 1 2 Selishchev N. Overfladiskhed eller hensigt? : Angående artiklen af A. Kuraev // Russian Bulletin : avis. - 2005. - 21. marts.
↑ Brev fra Metropolitan Panteleimon af Korfinsky // Russian Bulletin: avis. - 2006. - 19. februar.
↑ Taratuta Y. Lokal strid. På tærsklen til valget af patriarken begyndte en krig med kompromitterende materialer. // Kommersant. - 22.1.2009.
↑ Uden unødvendige teologer // Kommersant. - nr. 6 (4061). - 16.1.2009.
↑ Den tidligere inspektør for Tobolsk-seminaret betragter valget af delegerede fra teologiske skoler til lokalrådet som en fair . Interfax , 31/12/2008.
↑ Hvordan forholder man sig til islam efter Beslan? [2] / Izvestia, 15/09/2004
↑ Andrey Kuraev fik det fra russiske muslimer: han blev erklæret en "provokatør i en kasse" for sine ord om terrorangrebet i Boston [3] / NewsRu.com, 22/04/2013
↑ diak_kuraev: Tsarnaev er selvfølgelig ikke Tsorionov
↑ diak_kuraev: Har terrorister ingen nationalitet?
↑ Kuraev i Ukraine forklarede på "chansons" sprog, hvordan man "flasker på hårtørreren om normerne for adfærd i landet" Arkivkopi dateret 30. januar 2009 på Wayback Machine / Muslim Press News Agency, 09/19/ 2006
↑ Diakon Andrei Kuraev optræder på Krim
↑ Udtalelse fra det muslimske samfund i Rusland "Klerikalisme er en trussel mod Ruslands nationale sikkerhed" (vedrørende stridighederne om brevet fra 10 akademikere fra Det Russiske Videnskabsakademi) (utilgængeligt link) . Hentet 11. marts 2011. Arkiveret fra originalen 18. november 2010. (ubestemt)
↑ Diakon Kuraev: hvorfor fanden har vi brug for sådan en Nafigulla (utilgængeligt link) . Hentet 26. juni 2009. Arkiveret fra originalen 15. februar 2009. (ubestemt)
↑ Nikolay Karaev. Andrei Kuraev: "Vi ser et sværd i Kristi hænder" // Avis Dag for Dag, 06/19/2009 kopi {{subst: not AI}} , kopi 2 Arkiveksemplar dateret 5. januar 2014 på Wayback Machine , kopi 3
↑ Diakon Andrei Kuraev. Hvordan man laver en antisemit. - M., 1998. (utilgængeligt link) . Hentet 14. februar 2011. Arkiveret fra originalen 28. januar 2012. (ubestemt)
↑ Diakon Andrei Kuraev. "Er det muligt ikke at fejre 8. marts?"
↑ 1 2 Kongressen af Nationale Sammenslutninger i Rusland (KNOR) indgav en klage mod Yekaterinburg stift // World of Religions hjemmeside, 19. december 2001
↑ A. Kuraev. Forgotten Martyrs of Auschwitz // Tale ved julelæsningerne 27.1.2005
↑ Andrey Kuraev - Sådan laver de en antisemit - Library svitk.ru
↑ Bevis på Guds eksistens // Diakon Andrei Kuraev. Det er det samme som at tro. M., 1999
↑ Diakon Kuraev: Tolerance over for homoseksuelle og lesbiske er en kniv i ryggen på det russiske folk .
↑ Teolog Kuraev: "Homoseksualitet" - "dødskulturens ansigt" .
↑ Dyakon Kuraev til Dmitry Medvedev: "... Din sande favorit" nationale projekt "er fremme af homoseksualitet" . Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Dyakon Kuraev: Åbne homoseksuelle for den russisk-ortodokse kirke er bastards .
↑ Diakon Protodeacon Kuraev: ROC vil gå ind i politik, når homoseksuelle "trimler" deputerede . Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Hvad kan ikke siges . Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ "Blå lobby" i kirken: myte eller trussel? 21/01/2014, 15:59 . Tv-kanal "100 TV", tv-program "Valgfrihed". Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Protodeacon Andrei Kuraev blev bortvist fra MDA-professorerne - kommentarer . Ortodoksi og fred . Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Den ensomme diakon i historiens sammenhæng . Izvestia (4. januar 2014). Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Hegumen Kirill (Ilyukhin) (biografi) (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 25. januar 2019. Arkiveret fra originalen 6. januar 2014. (ubestemt)
↑ I fodsporene af Kazan homoskandalen . diak_kuraev. Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Kuraev anklagede den hviderussiske biskop Stefan for at forføre elever . Lenta.ru (01/05/2014). Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Madonna . bigenc.ru . Stor russisk encyklopædi . Hentet 27. september 2017. Arkiveret fra originalen 26. august 2017. (Russisk)
↑ Andrey Kuraev: du kan ikke tjene penge på andres smerte . Vesti.ru (12. september 2006). "For mig er det ikke Madonna, der er rigtig interessant, de mennesker, der beundrer hendes løjer, er interessante. Efter min mening er dette vejen til Kondopoga .” Hentet: 29. august 2018. (ubestemt)
↑
Madonnas koncert i Luzhniki forløb uden fuldt hus . Regnum (13. september 2006). Dato for adgang: 4. maj 2020. (ubestemt)
- Maxim Galkin - Spring Aggravation 2009. Del - 6. Madonna . Yderligere YouTube -kilde med indgang Rusland 1 (22. april 2009). Dato for adgang: 4. maj 2020. (ubestemt)
↑ Tomme stande ved Madonnas koncert taler om en forbedring af russernes smag, siger diakon Andrey Kuraev . Interfax (20. september 2006). Hentet 18. september 2017. Arkiveret fra originalen 11. august 2012. (ubestemt)
↑ Diakon Andrey Kuraev om "hore"-sangerinden Madonna . Yderligere YouTube -kilde . (ubestemt)
↑ Radiostationen "Echo of Moscow" forvrænger information . Southern Federal (9. januar 2013). Dato for adgang: 25. september 2017. (ubestemt)
↑ Ortodokse aktivister og FSB blev interesseret i Kuraevs ord . Radio Vesti (5. april 2012). Hentet 18. september 2017. Arkiveret fra originalen 8. september 2017. (ubestemt)
↑ "Find en papskræmsel at slå" . Lenta.ru (30. april 2013). Hentet 1. september 2018. Arkiveret fra originalen 1. september 2018. (Russisk)
↑ Dommeren, der afviste påstandene mod Madonna, mistede sin post som næstformand for Moskva District Court . Fontanka.ru (30. april 2014). Hentet: 16. juli 2018. (ubestemt)
↑ Madonna sagde, at hun ikke ville komme til Rusland igen . Moskovsky Komsomolets (7. august 2015). Hentet 9. august 2017. Arkiveret fra originalen 7. august 2015. (ubestemt)
↑ Protodeacon Andrei Kuraev om resultaterne af "Duel" om surrogatmoderskab : Ortodoksi og verden
↑ Person der bruger? : Ortodoksi og verden
↑ Irina Siluyanova følger resultaterne af "Duellen": Målet retfærdiggør ikke midlet : Ortodoksi og verden
↑ “Duel” af V. Solovyov om surrogatmoderskab: Fr. Andrey Kuraev vs L. Milyavskaya (Video + tekst): Ortodoksi og verden
↑ "Duel". Kuraev v Milyavskaya: Kirke og samfund
↑ LiveJournal, 29. marts 2014 Politisk askese.
↑ Vi er ikke fremmede for Gud (utilgængeligt link) . "7 dage" (9.-15. maj 2014). Hentet 25. januar 2019. Arkiveret fra originalen 1. september 2014. (Russisk)
↑ 1 2 Irina Reznik. Ingen har ret til at betragte sig selv som et ufejlbarligt orakel . Gazeta.Ru (2. maj 2014). Hentet: 21. oktober 2018. (ubestemt)
↑ 1 2 3 Nynazisme er et internationalt fænomen (28. april 2014). Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Den kendte ortodokse missionær Andrei Kuraev kritiserede annekteringen af Krim og beklager den russisk-ortodokse kirkes tavshed (04/02/2014). Dato for adgang: 25. januar 2019. (ubestemt)
↑ Donetsk-interview
↑ Mindretalsudtalelse 25. juli 2014)
↑ "Special Opinion" om "Echo of Moscow" 27. juli 2014)
↑ Ortodoksi på en farlig linje
↑ "Kristendommen kræver åndelig krigsførelse fra en person". Svar fra patriarken af Moskva og hele Rusland Alexy II på spørgsmål // Avis: avis. - 25/04/2003.
↑ Danilova A. A. Find meningen med livet . Ortodoksi og fred , 19/09/2005.
↑ 1 2
Valery Kadzhaya om Kuraevs antisemitisme . Yakov Krotovs bibliotek. Hentet: 16. september 2018. (ubestemt)
- Kadzhaya, V. Skamløs diakon eller hvordan de laver en antisemit . - Moskva, 2008. - 191 s.
- Modtagere af prisen for Union of Journalists of Russia i 2007 . Unionen af journalister i Rusland . - "Særlig pris" For en journalistisk bog "... Valery Kadzhaya (Moskva) - for bogen" En skamløs diakon, eller hvordan de laver en antisemit "". Hentet 1. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 25. august 2014. (ubestemt)
↑ Archimandrite Tikhon (Shevkunov): Fader Andrei Kuraev er min ven, men jeg er ikke enig i hans metoder . Ortodoksi og verden (20. januar 2014). Hentet: 16. september 2018. (ubestemt)

Litteratur

Alekseev P. V. Ruslands filosoffer i begyndelsen af det XXI århundrede: Biografier, ideer, værker: en encyklopædisk ordbog . - M. : ROSSPEN , 2009. - S. 322-324. — 695 s. - 1000 eksemplarer. — ISBN 978-5-8243-1260-7 .

Links

Links til kritiske publikationer

Kritik fra andre ortodokse

Præst Petr Andrievsky ( hviderussisk eksarkat af MP ) "En listig filosof inden for teologi" . Odessa Theological Seminary, 1999
Hieromonk John (Kogan) , ( Ærkebispedømmet Sinai ) "Og hvem er dommerne?"
Ærkepræst Georgy Gorodentsev ( UOC-MP ) "Har Kuraev ret?" Arkiveret 14. september 2008 på Wayback Machine
Ærkepræst Mikhail Khodanov "Åben adresse til ærkediakon Andrei Kuraev"
Archimandrite Tikhon (Shevkunov) Russisk-ortodokse kirke fastelavnsprøver / Pravoslavie.ru, online-journal for Sretensky-klosteret , 25/03/2009
Archimandrite Raphael (Karelin) Georgisk-ortodokse kirke Udfordringen ved ny modernisme
Hegumen Innokenty (Pavlov) ( CPI(R) ) "Split af kirkebevidsthed"
Præst Alexander Shramko ( det hviderussiske eksarkat af MP ) "Lost Missionary"
L. V. Vasilenko "Postum forfølgelse af Fader Alexander Mænd" ( Bulletin of the Russian Christian Movement No. 180)
V. P. Semenko. Om den hellige ild og teologisk rationalisme. Del 1 ; Del 2 (Internetportal "Russian Line" (24-25.07.2008), magasin "Russia XXI", 2008, nr. 6)
Ikke-ortodoks "missionær" Protodeacon Andrey Kuraev. Samling af materialer, artikler, udtalelser og refleksioner / Society of Defenders of Orthodox Monasteries. — Kursk; St. Petersborg, 2011. - 157 s. Arkiveret 18. november 2017 på Wayback Machine

Kritik fra repræsentanter for andre religioner

Zagumennov B. I. (Chiefredaktør af Karma Yeshe Paldron Foundation) "Den sidste dom over diakon Kuraev" . Tidsskrift " Buddhisme i Rusland ", nr. 28
Påske (Eugene) Maiburd Diakon Kuraevs andet korstog . International jødisk avis
Zagvozkin V. K. ( antroposof , lærer ved Moskva-centret for Waldorf-pædagogik ) "Om A. Kuraevs bog "Satanism for Intelligentsia"" // Filosofiens spørgsmål . - 1999. - Nr. 2. - S.186 - 190
Terentiev A. A. Diakon Andrey Kuraev. "Gabende Shambhala". ("Missionary Review". Anti-sekterisk publikation. Tillæg til avisen "Orthodox Moscow". Udgivet med velsignelse af biskop John af Belgorod og Stary Oskol. Issues 1-4.) // Buddhism in Russia . - nr. 26. - 1996.

Publicistisk kritik

Svasyan K. A. "Moderne teolog" med bolsjevikiske manerer // Litterær avis , 10. januar 1996.
Peresedov I. G. Dræb Kuraev i dig selv // Portal-Credo.ru , 04.04.2007
Milde A. I. Hilsen fra Clara. Diakon Andrei Kuraev som skaberen af antisemitiske myter.
Melkov A. S. Diakonens fars fremsynede all-in / Politisk Nyhedsbureau , 26.12.2008.

Andrey Kuraev og politik

Diakon Andrei's bekendelse om, hvordan han blev fristet af dæmoner fra KGB // Interlocutor , nr. 8, 1992.
Nicholas Vladimirsky. Politisk informant i en kasse // Ukraines flåde, 28. oktober 2008.
Andrey Borisenko. Under en tale i Yaroslavl kritiserede den berømte teolog diakon Andrei Kuraev skarpt ikke kun verdensreligioner og filosofier, men også den russiske præsident Vladimir Putin og Moskvas borgmester Yuri Luzhkov // Religion and Media Portal
Diakon Andrey Kuraev optræder på Krim // Orthodox News Agency "Russian Line"
Da han talte i Litauen, kritiserede diakon Andrei Kuraev monarkisterne og sammenlignede guddommens treenighed med adskillelsen af de tre magtgrene i et demokrati // Portal "Credo.ru", 20.03.2009.

Svar på kritik

Kuraev A. V. Til anmeldelsen af V. Zagvozkin om bogen: Diakon Andrey Kuraev. Satanisme for intelligentsiaen. Om roericherne og ortodoksien // Filosofiens spørgsmål . - 1999. - Nr. 2
Fader Andrey Kuraevs kontrovers med kritikere. Især besvarelserne af bogen af Fr. Rafail Karelin, om artiklerne fra præsten Pyotr Andrievsky, "Russian Messenger" og andre.
Artiklen "Hvad er diakon Andrei Kuraev anklaget for" ( side 1 , side 2 ) i avisen "Orthodox Book Review" fra den russisk-ortodokse kirkes udgivelsesråd.
Gendrivelser af forskellige publikationer på diakon Andrey Kuraevs missionsportal .

Video

Andrei Kuraev: libertinere, hyklere og den nye patriark #stillpozner - et interview med Nikolai Solodnikov
Game of Thrones omkring Kiev - Ærkediakon Andrei Kuraev - foredrag fra oktober 2018
Andrey Kuraev - Amatørlæsninger 17 10 2019
Kirke og stat om eksemplet med Moskvas autokefali - Protodeacon Andrey Kuraev - foredrag fra juli 2019
Andrei Kuraev: om kirken i krigstid, patriarken og intriger - Advarsel: Sobchak , 28. marts 2022
"Åben, David": Andrey Kuraev // Moskva 24 , 31/07/2021

I sociale netværk

I bibliografiske kataloger
BIBSYS: 1479731350604 BNF : 16672597j GND : 135822300 ISNI : 0000 0001 1559 5295 J9U : 987007302128405171 LCCN : n95065717 LNB : 000162510 NKC : js20020812782 NTA : 140727418 NUKAT : n2010006653 SUDOC : 112353533 VIAF : 9095170 WorldCat VIAF : 9095170