Svasyan, Karen Araevich

Karen Arayevich Svasyan
Fødselsdato 2. januar 1948( 02-01-1948 ) (74 år)
Fødselssted
Land
Videnskabelig sfære filosofi
Arbejdsplads
Alma Mater

Karen Araevich Svasyan ( Arm.  Կարեն Սվասյան , 2. januar 1948 , Tbilisi , georgiske SSR , USSR ) er en sovjetisk og armensk filosof (specialist i filosofihistorien , kulturhistorisk , kulturvidenskabsvidenskab, kulturhistorisk, kulturkritisk , translatorisk historiker), og antroposof .

Biografiske oplysninger

I 1954-1965 studerede han på en gymnasieskole i Jerevan.

Fra 1965 til 1970 studerede han filosofi samt engelsk og fransk filologi ved det filologiske fakultet ved Yerevan State University .

Fra 1971 til 1993 var han junior og derefter senior og førende forsker ved Institut for Filosofi og Jura ved Akademiet for Videnskaber i den armenske SSR.

I 1978 blev han kandidat for filosofiske videnskaber ("Den æstetiske essens af A. Bergsons intuitive filosofi "), i 1981  - en doktor i filosofiske videnskaber ("Problemet med et symbol i moderne filosofi") .

I 1985 blev han professor ved Jerevan Universitet .

I 1997 var han gæsteprofessor ved universitetet i Innsbruck (sommersemesteret) ved fakulteterne for filosofi og slaviske studier (kurser om vidensteori, symbolteori og litterær oversættelse).

Fra 1993 til i dag bor han i Basel , Schweiz , som freelanceskribent og adjunkt. Han holder foredrag i Schweiz, Tyskland, Østrig, Frankrig og Rusland. Han skriver hovedsageligt på russisk og tysk.

Han blev først almindeligt kendt som kompilator, redaktør og en af ​​oversætterne af F. Nietzsches samlede værker i to bind , udgivet i Rusland for første gang efter revolutionen (M., 1990). K. A. Svasyan er forfatteren til den indledende artikel, noter og kommentarer til denne udgave. Forfatter til bogen "The Formation of European Science" Arkiveksemplar dateret 29. august 2006 på Wayback Machine (Yerevan, 1990). Oversætter og forfatter til kommentarer til O. Spenglers bog “The Decline of Europe. Essays om verdenshistoriens morfologi "(vol. 1. M., 1993, bind 2. M., 1998). Oversætter af " Sonetter til Orfeus " af R. M. Rilke [1] [2] .

Priser

Filosofi

K. A. Svasyans filosofiske synspunkter er karakteriseret ved deres sammenhæng med filosofiens og kulturens historie på den ene side og med filosofiske og antropologiske spørgsmål på den anden side. Selve filosofihistorien betragtes samtidig med bevidsthedens skæbnehistorie, men ikke i det hegeliansk-fænomenologiske aspekt af bevidstheden generelt, men snarere i betydningen af ​​nogle konsekvent og på et højere, åndeligt niveau, fortsatte naturhistorie af Haeckels skabelse . Forstået på denne måde sigter filosofi, fra præ-sokratikerne og Platon til Hartmann , Stirner og Nietzsche , ikke mod at begribe verden, men - gennem sidstnævnte - til selvåbenbaring og selvudvikling af den menneskelige individualitet. Hvis skabelsens krone i evolutionsteoriens forstand er mennesket som et biologisk individ, så opstår spørgsmålet uundgåeligt om skabelsens krone i mennesket som sådan. Dette spørgsmål er: hvad i mennesket selv kulminerer i det rette menneske, hvordan kulminerer det rette menneske i det rent naturlige? - indikerer kun tænkning. Tænkning er (åndeligt) det højeste i mennesket, ligesom det (biologiske) menneske er det højeste i naturen. Filosofiens historie støder i denne forstand op til skabelseshistorien og fortsætter den. Det betyder: hvis evolutionsteorien (tematisk) hører til filosofihistorien, er det kun fordi filosofihistorien til gengæld (ontologisk) tilhører evolutionen som sit højeste og mest perfekte stadie. I antropogenien fortsatte på denne måde og udledt til åndelig antropogeni: mennesket som det højeste lem af naturen, tænkning som det højeste lem af mennesket, viser det sidste spørgsmål sig at være afgørende, hvor antropogenesen af ​​Haeckels naturhistorie, som er vokset til pneumatogenesen af ​​filosofiens historie som sådan er korrigeret og forstærket i Max Stirners absolutte individualisme : Hvis tænkningen er den højeste i mennesket, så er udviklingsvejen efter Stirner, for hvem mennesket enten er et tomt ord eller et specifikt navn. , skærper til spørgsmålet: Hvis tænkning? Svaret er immanent i løsningen af ​​det centrale problem i filosofihistorien fra Parmenides til Sartre : tænkningen om en filosof, der ville være i stand til at overvinde pausen mellem tænkning og væren, mellem essens og eksistens, mellem hvad han tænker og hvad han er . Søgningen efter en sådan filosof, som definerer hele rækken af ​​filosofiske interesser hos K. A. Svasyan, førte ham efter lange vandringer i det historiske og filosofiske rum (hovedstadierne: Heraklit , Platon , Aristoteles , Origenes , neoplatonisme , Abelard , Thomas , Descartes , Leibniz , Kant , tysk idealisme , Stirner , Hartmann , Nietzsche , Husserl ), til Rudolf Steiners verdensbillede , hvor hans "filosofiske" skæbne faldt sammen med hans "private" skæbne. På russisk fandt denne problematik sit mest prægnante udtryk i artiklen af ​​K. A. Svasyan "Antroposofi" , skrevet af ham til Philosophical Encyclopedia. [3]

Bibliografi (selektiv)

på russisk

på tysk

på engelsk

Links

Noter

  1. Rainer M. Rilke. Sonetter til Orpheus . Oversættelse fra tysk . Nizhny Novgorod > Lobachevsky Universitet > Nizhny Novgorod Universitetscenter "Internet" (UCI) . Hentet 15. december 2019. Arkiveret fra originalen 10. september 2019.
  2. Rainer M. Rilke. Sonetter til Orpheus . Oversættelse fra tysk . Ikke-kommercielt elektronisk bibliotek "ImWerden" .
  3. Kilde: P. V. Alekseev: Ruslands filosoffer i XIX-XX århundreder . Biografier, ideer, værker. Moskva 2002, s. 858-859. — (Gengivet med tilladelse fra artiklens forfatter.)