| Nafigulla Ashirov | ||
|---|---|---|
| tat. Nәfigulla Khөҗҗәt uly Gashirov tat. Näfigulla Xöccät uglı Ğäşiref | ||
|
||
| siden 1997 | ||
| Fællesskab | Spirituel administration af muslimer i den asiatiske del af Rusland | |
| Forgænger | nej, stillingen er etableret | |
| Fødsel |
10. september 1954 (68 år) Tyumen-regionen , USSR |
|
| Far | Khudchat Ashirov | |
Nafigulla Khudchatovich Ashirov ( 10. september 1954 , Yurt Tachimovskie , Tobolsk-distriktet , Tyumen-regionen ) er en sovjetisk og russisk muslimsk skikkelse, mufti , formand for det åndelige råd for muslimer i den asiatiske del af Rusland , medformand for Muftis -rådet af Rusland .
Født den 10. september 1954 i en sibirisk tatarfamilie i landsbyen Yurty Tachimovskiye (aul Shulgun) i Tobolsk-distriktet i Tyumen-regionen . [en]
Uddannet fra den regionale kulturhøjskole. I sine tidlige år blev han retsforfulgt [2] for røveri, hooliganisme og forvoldelse af grov legemsbeskadigelse (art. 206 og art. 145 i RSFSRs straffelov).
Attest fra generalanklagerens kontor om den øverste mufti i den asiatiske del af Rusland Nafigulla Ashirov [3]Ifølge det vigtigste informationscenter i den russiske føderations indenrigsministerium blev Ashirov Nafik Khudchatovich, født den 10. september 1954, to gange dømt af folkedomstolen i byen Tobolsk, Tyumen-regionen. Første gang - 29. november 1971 under del 2 af art. 145 i RSFSR's straffelov til 3 års fængsel. Han blev betinget løsladt ved afgørelse fra domstolen i byen Tobolsk dateret den 27. april 1972. Anden gang - 6. maj 1972 under del 2 af art. 206 i RSFSR's straffelov til 2 år og 6 måneders fængsel i henhold til art. 41 i RSFSR's straffelov blev der tilføjet en uafsonet frist i henhold til dommen af 29.11.71. Den samlede straf var 3 års fængsel. Han blev løsladt den 15. februar 1977 efter at have afsonet sin straf.
Viceanklager i DenI 1979, efter åbningen af en moské i Tobolsk, begyndte han at engagere sig i religiøse aktiviteter. Han modtog sin primære religiøse uddannelse privat fra den lokale imam i moskeen. Var en muezzin . Det muslimske samfund blev valgt til imam-hatib (rektor) for moskeen. [en]
I 1980 blev han efter anmodning fra det muslimske samfund sendt for at studere ved Miri-Arab Madrasah i Bukhara , som var den eneste islamiske uddannelsesinstitution, hvor muslimer fra hele USSR modtog religiøs undervisning. [en]
I 1987 sluttede han sig til den spirituelle administration af muslimer i den europæiske del af USSR og Sibirien ( DUMES ); var sekretær, dengang - lederen af DUMES anliggender, var medlem af Ulema Council og medlem af DUMES' præsidium.
I 1990 blev han sendt til Algeriet , hvor han studerede ved det islamiske universitet opkaldt efter Amir Abdel-Qadir med en grad i islamisk appel [1]
I 1992, efter at være vendt tilbage fra Algeriet, overtog han posten som næstformand for DUMES - Supreme Mufti Talgat Tadzhutdin . I 1992 arbejdede han som første vicemufti i Republikken Bashkortostan, formand for eksekutivkomiteen. [en]
I august 1992 afskedigede Talgat Tadzhutdin 9 mukhtasib-imamer , inklusive Ashirov.
I 1993 - 1994 redigerede han avisen for det åndelige råd for muslimer i Bashkortostan og det islamiske center "Davat".
Som et alternativ til DUMES (i november 1992, omdøbt til den centrale spirituelle administration af muslimer - TsDUM), oprettede modstanderne af Talgat Tadzhutdin det højere koordinationscenter for de spirituelle administrationer af muslimer i Rusland (VKTs DUMR) - på initiativ af Kazan Mufti Gabdulla Galiullin, Mufti af Bashkiria Nurmukhammed Nigmatullin og Imam Saratov Mukaddas Bibarsov. Gabdulla Galiullin blev formand for eksekutivkomiteen for VCC DUMR, Kazan blev bestemt som bolig for VCC DUMR . Nafigulla Ashirov sluttede sig til eksekutivkomiteen for VKTs DUMR.
I 1993-1994 trak Gabdulla Galiullin sig faktisk tilbage fra aktivitet inden for rammerne af VCC DUMR, N. Ashirov blev valgt til formand for eksekutivkomiteen for VCC DUMR i 1994, og Abdul-Vahed Niyazov blev valgt til næstformand . 2. februar 1994 blev VKTs DUMR registreret af Ruslands justitsministerium .
I 1995 deltog Nafigulla Ashirov i oprettelsen af Union of Muslims of Russia (SMR), blev medlem af dets råd. [en]
I oktober 1996 gjorde Ashirov sammen med Abdul-Vahed Niyazov med støtte fra Moskva-repræsentanten for det centrale muslimske spirituelle direktorat Rustem Valiev et forsøg på at fjerne imamen fra den historiske moské i Moskva, Makhmud Velitov, protektor for Nur-bevægelsen konkurrerer med SMR. Tadzhutdins håndlanger Ramil Alyautdinov skulle gøres til den nye imam, og Farid Seifullin, Niyazovs svigerfar, hans stedfortræder. M. Velitov blev støttet af lederen af den spirituelle administration af muslimer i Centret for Europæisk Rusland (DUMCER, siden 1999 - DUMER) og formanden for Muftiernes Råd i Rusland, oprettet i sommeren 1996, Moskva-muftien Ravil Gainutdin . Et forsøg på at fjerne M. Velitov mislykkedes, og den midlertidige taktiske alliance mellem Moskvas tilhængere af Tadzhutdin med Ashirov og Niyazov faldt straks fra hinanden efter denne intriges fiasko.
I august 1997, ved en konference i Tobolsk , etablerede og ledede N. Ashirov den interregionale spirituelle administration af muslimer i Sibirien og Fjernøsten, som blev en del af DUMR's All-Russian Cultural Center og indgik i konkurrence med Spiritual. Administration af muslimer i Sibirien (DUMS) af Mufti Zulkarnaya, som havde eksisteret siden sovjettiden og er en del af den centrale spirituelle administration for muslimer i Sibirien (DUMS) Shakirzyanov.
I august 1997 , på en konference for muslimer i Ural , Sibirien og Fjernøsten , blev han valgt til øverste mufti af den spirituelle administration af muslimer i den asiatiske del af Rusland (DUM AChR) [1] [4] .
I 1997 modsatte N. Ashirov aktivt statsdumaens vedtagelse af en ny lov "om samvittighedsfrihed og religiøse organisationer i Rusland", som annullerede den tidligere, mere liberale.
I 1998 forsonede Nafigulla Ashirov sig med Ravil Gainutdin , og som forblivende formand for eksekutivkomiteen for DUMR's All-Russian Cultural Center, trådte han ind i Muftiernes Råd i Rusland (CMR) som medformand. [en]
Den 14. december 1998 registrerede han sit alternative sibiriske muftiat hos Justitsministeriet under et ændret navn - Spiritual Administration of Muslims of Asian (del) Rusland (DUMAR eller DUMACHR).
Den 13. februar 1999 blev der afholdt en kongres for muslimer fra Sibirien og Fjernøsten i Tyumen i regi af DUMACHR - i modsætning til kongresen for sibiriske tilhængere af Tadzhutdin ledet af Z. Shakirzyanov den 11. februar 1999 i Omsk under DUMS regi.
Om morgenen den 9. december 1999 blev han anholdt, lejligheden blev ransaget for våben. Samme dag om aftenen blev han løsladt efter 3 timers forhør i Lefortovo (i forbindelse med dem, der var mistænkt for at begå terrorhandlinger). Samme dag blev den tidligere mufti af Karachay, Muhammad Biji-ulla, tilbageholdt. [5]
I august 2000 blev den 2. kurultai for muslimerne i den asiatiske del af Rusland afholdt i Omsk, hvor den skulle annoncere oprettelsen af en "strategisk alliance af den all-russiske socio-politiske bevægelse Refah med partiet Unity og sammenslutningen af folk i Rusland." Under kongressen arresterede Omsk-afdelingen i FSB den usbekiske borger Burkhon Akbar-Khadzhievich Khadzhi Khudzhaev, udpeget af Ashirov til byen Ishim (Tyumen-regionen), anklaget for at planlægge et attentat mod den usbekiske præsident Islam Karimov .
Den 10. oktober 2001 ved "rundebordet" sagde "Rusland, Islam, globalisering", at menneskeheden gyser af rædslerne fra amerikansk aggression i Afghanistan , som er en direkte konsekvens af globaliseringen. Ashirov kritiserede også skarpt mange af de negative aspekter af den vestlige civilisation: “En mor smider et barn i en skraldeskakt – er det her civilisation?! Nudister, legalisering af stoffer, homoseksuelle ægteskaber - er dette civilisation?! Efter hans mening bør civilisation ikke måles efter vestlige standarder, og Rusland med en sådan "civilisation" er af vejen. Han udnævnte USA , Storbritannien og Israel som de vigtigste terrorister [6] .
I 2001 udkom Nafigulla Ashirov til støtte for den afghanske radikale bevægelse " Taliban ", som derefter udgjorde en ubestridelig trussel mod Ruslands geopolitiske interesser i Centralasien. [1] [7]
I 2001 viste N. Ashirov sig at være den eneste muslimske leder i Rusland, der godkendte Talebans hærværk , som ødelagde alle buddhistiske, hinduistiske og antikke kulturelle monumenter i Afghanistan i marts 2001 og derved forårsagede protester blandt buddhister i Rusland. [otte]
I 2002 talte N. Ashirov og Heydar Dzhemal direkte til støtte for brugen af selvmordsbombere i befrielseskrigen i Mellemøsten. [7]
I december 2005 støttede han Heydar Jamals forslag om at fjerne korset fra Ruslands våbenskjold [7] [9] , og foreslog også selvstændigt at fjerne tilbedelseskors fra byer og ikoner fra kontorer, idet han argumenterede for, at Rusland er sekulært og multi- skrifteligt og ikke udelukkende ortodokse stat:
Faktisk handler det ikke kun om våbenskjoldet,” sagde Ashirov. - Gudstjenestekors er placeret ved grænseforposter og indgange til byer, ikoner hænger på kontorer. Lad os bygge moskeer, synagoger, kirker, pagoder overalt på samme tid. Og så når vi absurditetens punkt. [9]
Formand for Muftis Råd Ravil Gaynutdin udsendte til gengæld en erklæring, der fordømte opfordringer til at ændre Ruslands eksisterende våbenskjold. Han bemærkede, at Rusland er en sekulær stat, og russiske muslimer respekterer de statssymboler, der er vedtaget af statsdumaen og godkendt af Ruslands præsident. Muftien understregede, at han ikke ser noget stødende for islam i det eksisterende våbenskjold. Han sagde også, at forsøg på at foretage ændringer i de eksisterende symboler ville føre til øget spænding i det multinationale og multi-konfessionelle russiske samfund. [ti]
I 2005 skrev han en udtalelse om den ideologiske platform for den internationale islamiske bevægelse Hizb-ut-Tahrir , der var forbudt i Rusland ved afgørelsen fra Den Russiske Føderations højesteret i 2003 , som blev offentliggjort på Memorial Society 's hjemmeside [11 Ashirov forsynede Memorial med teksten efter anmodning fra medarbejderne hans ekspertudtalelse, udarbejdet på grundlag af en undersøgelse af fire brochurer, ofte konfiskeret under ransagninger: "The System of Islam", "Islamic Personality", "Hizb ut-Tahrir" og "Begrebet Hizb ut-Tahrir". Ashirov kom til den konklusion, at denne litteratur ikke indeholder bestemmelser, der kunne fortolkes som opfordringer til vold, interreligiøst had, krænkelse af religiøse følelser eller menneskelig værdighed hos repræsentanter for andre trosretninger. Efter hans mening opstiller disse publikationer teoretiske diskussioner om, hvordan et samfund kan opbygges, som i alle dets udfoldelser - fra hverdagen til den socio-politiske struktur - ville udgå fra sharia-lovgivningen . På anmodning fra anklagemyndigheden blev Ashirovs konklusion dog fjernet fra Memorials hjemmeside. Efter at have opfyldt anklagerens krav, har Memorial sagsøgt anklagemyndigheden lige siden [12]
I december 2005 kritiserede N. Ashirov sammen med Muftis Råd skarpt Roman Silantievs bog " The Recent History of the Islamic Community of Russia " [13] . En af årsagerne til kritikken var de lidet flatterende kendsgerninger fra Ashirovs tidlige biografi, der blev nævnt i den bog, han kritiserede. [fjorten]
Den 3. marts 2006 udsendte Moskvas anklagemyndighed en "advarsel om uantageligheden af overtrædelser af loven" til medformanden for Muftisrådet i Rusland, formanden for DUMACHR, Nafigulla Ashirov. Advarslen er relateret til "spredning af propagandainformation om Hizb ut-Tahrir-organisationen, der er forbudt i Rusland." Således hævdede anklagemyndigheden i denne tekst, at Ashirovs udtalelser udbreder ideerne og ideologien fra Hizb ut-Tahrir-partiet, ideen om at skabe et kalifat i Rusland, og ved at bruge sin autoritet fremmer Nafigulla Ashirov ideer om modstand mod "ulovlig" (fra hans synspunkt), handlingerne fra de udøvende og retslige myndigheder i Den Russiske Føderation," siger dokumentet.
Den 22. februar 2007 reagerede Nafigulla Ashirov negativt på forsøg på at indføre obligatorisk undervisning i " Grundlæggende om ortodoks kultur " i russiske gymnasier og sagde, at dette er "en af manifestationerne af snigende kristendom", og kaldte den russiske kirke en "snæver". nationalt trossamfund", der engagerer sig i "skamløs lobbyvirksomhed" deres interesser. Ashirov var også imod forældrenes ret til selvstændigt at vælge og bestemme, hvilke emner deres børn skulle studere, og sammenlignede det med forældrenes ret til at vælge undervisningen i Mein Kampf . Han underbyggede sine ord med, at indførelsen af dette fag i skolen strider mod det forfatningsmæssige princip om adskillelse af kirke og stat [15] [16] . Så undskyldte Ashirov til det ortodokse samfund for nogle af hans forkerte udtalelser:
Jeg udtrykker oprigtig beklagelse i forbindelse med det ortodokse samfunds ubevidste forbrydelse, forbundet med en utilstrækkelig nøjagtig fortolkning af min mening om undervisningen i "OPK" inden for rammerne af den obligatoriske skolepensum, og jeg beklager dybt. [16]
Den 27. februar 2007 udkom Federation of Jewish Communities of Russia med hård kritik over for N. Ashirov, hvilket var årsagen til Ashirovs udtalelse under en protest i Moskva mod udgravninger nær Al-Aqsa-moskeen, hvor muftien kaldte israelerne "en kræftsvulst." [17] Med hensyn til FEOR's udtalelser sagde Ashirov følgende:
Føderationen af jødiske samfund i Rusland er nødt til at bestemme selv - betragter den sig selv som en zionistisk organisation? Hvis de forbinder sig med zionisterne, så vil ikke en eneste respektabel muslim forbinde sig med dem, fordi zionisterne begår forbrydelser i Palæstina. Hvis FEOR støtter disse anti-menneskelige forbrydelser, hvordan kommunikerer man så med dem?! [atten]
Den 4. marts 2008 fordømte N. Ashirov ved præsentationen af Sergei Komokovs bog "Wahhabite" skarpt Staten Israels aggression mod det palæstinensiske folk og sammenlignede endda den zionistiske ideologi med fascisme og en kræftsvulst. [19] [20] Ashirov blev støttet af formanden for det åndelige råd for muslimer i Karelen, et medlem af Muftiernes råd i Rusland Visam Ali Bardvil:
Ashirov kaldte zionismen en form for fascisme og talte den rene sandhed, men samtidig sagde han ikke et eneste negativt ord om jøderne eller om selve jødedommen" [21]
Og også Heydar Jemal :
— Så du, som en muslimsk politisk skikkelse, en politisk filosof, er enig i den definition, som Mufti Ashirov har givet udtryk for? Og er det muslimernes autentiske syn på dette spørgsmål?
- Helt enig. Alle muslimer er enige om, at zionisme er en nationalistisk, fascistisk og racistisk ideologi. [22]
Denne sammenligning af Ashirov vakte indignation i en række jødiske organisationer i Rusland. Den 6.-7. marts, Federation of Jewish Communities of Russia, Rabbi Berel Lazar , formanden for kongressen for jødiske religiøse organisationer og foreninger i Rusland (KEROOR), Rabbi Zinovy Kogan , den russiske jødiske kongres , israelsk ambassadør i Den Russiske Føderation Anna Azari protesterede mod udtalelserne fra N. Ashirov den 6.-7 . marts. [19] [20] [23] Den 21. marts blev en særlig erklæring, der skarpt fordømte N. Ashirovs udtalelser, vedtaget af Kommissionen for det offentlige kammer om interetniske relationer og samvittighedsfrihed. N. Ashirov siger selv i sine udtalelser, at han stolede på definitionen af zionisme, der blev vedtaget af XXX session i FN's Generalforsamling den 10. november 1975 , hvor denne ideologi blev kaldt "en form for racisme og racediskrimination." Samtidig argumenterer han for, at det er nødvendigt at adskille begrebet "zionisme" og det jødiske folk [24] :
En person med et gennemsnitligt uddannelsesniveau ved, at jøderne er et folk, der sammen med andre folkeslag blev skabt fra Adam og Eva (fred være med dem), og i modsætning til FEOR-ledelsens påstande ikke har nogen uløselig forhold til zionismen og dens forbrydelser.
Det er også velkendt, at der blandt det jødiske folk var og er fremragende religiøse og offentlige personer, politikere, videnskabsmænd, som skarpt fordømte og fortsætter med at fordømme de zionistiske styrkers forbrydelser. Og vilkårlig at udvide begrebet "zionisme" til størrelsen af det "jødiske folk" er absolut uacceptabelt.
I maj 2008 opfordrede N. Ashirov, efter at have besøgt en muslimsk kvinde slået af nationalister i Moskvas metro, Yulduz Khaknazarova, muslimer, der bor i store russiske byer, til at forene sig for at skabe separate kvarterer, hvor de ville bo sammen. Ifølge medformanden for Muftis-rådet i Rusland vil en sådan sammenslutning blive et af midlerne til selvforsvar mod angreb fra nationalister. Denne udtalelse forårsagede en strøm af kritik både blandt muslimer og repræsentanter for andre bekendelser i Rusland [25] .
Samme år rejste Ashirov spørgsmålet om manglen på moskeer i Moskva og foreslog, at muslimer organiserer fredagsbøn i lejligheder, kontorer osv. [26] Tilbage i 2006 opfordrede Ashirov til en tidobling af antallet af moskeer, hvilket bragte det samlede antal til 30-40. [27] I november 2010 bemærkede Ashirov, at da der ikke er gratis jordlodder i Moskva, og holdningen til muslimer fra muskovitternes side ikke altid er velvillig, er det bedre at bygge bedehuse ud over moskeer. Ashirov bemærkede, at han var meget tilfreds med, at der i distriktet Testilshchikov ikke blev givet godkendelse af rådet til opførelsen af en moské, da dette gør det muligt at henlede opmærksomheden på selve kendsgerningen om et lille antal moskeer. Ashirov bebrejdede også imamerne fra den asiatiske del af Rusland for deres uvilje til at sende studerende til at studere i madrasahen, hvilket kædede denne modvilje sammen med frygten for at være mindre læsefærdige end nyuddannede. [28] [29]
Den 14. januar 2009 kritiserede N. Ashirov Israels handlinger i Gaza-striben, hvor han sagde, at Palæstina var ved at blive til en koncentrationslejr :
For øjnene af det internationale samfund bliver der begået en forbrydelse mod de fredelige borgere i Palæstina. I dag er Gaza-striben faktisk blevet forvandlet til en koncentrationslejr, som menneskeheden endnu ikke har set i sin historie ... blokade, luftangreb, landoperationer forårsager gys ... Hvis FN-resolutionerne om oprettelse af en palæstinensisk stat og Israel blev implementeret, og Israel besatte ikke det område, hvor hvis oprettelsen af en palæstinensisk stat var formodet, så ville der ikke være nogen tragedie, der har fundet sted i årtier... Israel må stoppe sin aggression... uanset hvilke beslutninger den nuværende ledelse af Israel træffer, de fører til destabilisering af hele verdenssamfundet... [30]
Som svar udtalte Federation of Jewish Communities of Russia , repræsenteret ved lederen af FEOR Public Relations Department, Borukh Gorin, følgende:
Mr. Ashirov var forlovet, er forlovet og vil tilsyneladende være professionelt engageret i spekulationer. Dette er en person, der jonglerer med ord uden at forstå deres betydning... en koncentrationslejr er et territorium med begrænset bevægelse med tårne, pigtråd og vagter, der forbyder at forlade dette område... Hvis hr. Ashirov anser Hamas for at være Gaza-stribens vagter, så dette er virkelig en Hamas koncentrationslejr. Alle andre allegorier med Holocaust , lejre, gaskamre og så videre er frugten af hr. Ashirovs syge fantasi, og relevante eksperter bør kommentere dette ... scenario nummer to: at hr. Ashirov er en provokatør, der spekulerer i udtryk, som han godt forstår, og så skal hans provokationer hans kolleger og relevante strukturer forholde sig til ... Under alle omstændigheder giver det ikke meget mening at kommentere selve essensen af hans udtalelser, fordi disse udtalelser er meningsløse ... [31 ]
Den 1. juli 2009 inkluderede justitsministeriet 3 brochurer, udgivet under redaktionen af Muftien fra Fjernøsten fra DUMACHR af den udpegede N. Ashirov, Damir Ishmukhamedov (Abu Ahmad Abdullah ibn Jamil) (Vladivostok) til listerne af forbudt ekstremistisk litteratur :
378. Brochure "Dette er Haram. De største synder i islam”, forfatter Mahammad Salih al-Munajjit i udgaven af imam-hatib af Vladivostok: Abu Ahmad Abdullah ibn Jamil (afgørelse fra Frunzensky District Court of Vladivostok, Primorsky Territory af 04/13/2009).
379. Brochure “Zakat. Dens plads i islam. Faste i ramadanen, dens betydning for muslimer”, forfatterne E. Kuliev og D. Badawi, som ændret af Imam-Khatib fra Vladivostok: Abu Ahmad Abdullah ibn Jamil (afgørelse fra Frunzensky District Court of Vladivostok, Primorsky Territory af 13.04.2009) .
380. Muhammad bin Jamil Zinus bog "Islamisk Akida (doktrin, tro, synspunkt) ifølge den hellige Koran og profeten Muhammeds pålidelige ord" (afgørelse fra Frunzensky District Court of Vladivostok, Primorsky Territory af 07/09/2008 ). [32]
Den 14. januar 2010 blev N. Ashirov dømt for indsmugling af dollars og tilbageholdt i Domodedovo -lufthavnen [1 ] . Ifølge Interfax-agenturet, der citerer en kilde i retshåndhævende myndigheder, fandt politibetjente 35.000 uanmeldte dollars fra muftien under check-in til Moskva-Cairo-flyvningen. Ifølge kilden blev valutaen fundet i Ashirovs personlige ejendele, selvom han oplyste, at han ingen penge havde med sig. [33]
Sheikh Nafigulla Ashirov er æresmedlem af bestyrelsen for den internationale organisation "Islamic Appeal", med hovedkvarter i Khartoum (Sudan). Han er også medlem af bestyrelsen oprettet i 2000. "European Islamic Conference", som forenede islamiske organisationer i europæiske lande. Deltager i mange internationale konferencer og symposier, mødes med ledere af førende islamiske lande og ledere af internationale islamiske organisationer. Med hans deltagelse blev der underskrevet en række samarbejdsaftaler mellem muslimske organisationer i Rusland, udenlandske islamiske fonde og organisationer, hvorigennem han igangsatte opførelsen af moskeer og madrasaher i forskellige regioner i Den Russiske Føderation. I samarbejde med internationale islamiske universiteter yder han et stort bidrag til uddannelsen af teologisk personale. Støtter aktivt ideen om broderskabets islamiske enhed i nærværelse af forskellige religiøse skoler. Med hans bistand blev Rasul-Akram Islamic College åbnet i Moskva og er stadig i drift, hvor studerende fra hele Den Russiske Føderation studerer. Fem gange førte han grupper af russiske pilgrimme på Hajj til det velsignede Mekka.
Samtidig er der tilfælde, hvor Ashirov ikke leverede rettidig rapportering om brugen af midler tildelt af Fonden til støtte for islamisk kultur, videnskab og uddannelse. Så rådgiver for administrationen af præsidenten for Den Russiske Føderation, medlem af bestyrelsen for fonden Alexei Grishin , sagde i et interview med avisen Islam Minbare følgende:
Blandt dem, der ikke engang forsøgte at indberette til fonden for de anvendte midler, er der endda en mufti. Vi taler om formanden for det åndelige råd for muslimer i den asiatiske del af Rusland, Nafigulla Ashirov, som modtog et tilskud i 2007
- Nafigulla Ashirov er den eneste mufti, der ikke rapporterede om bevillingen af Fonden til støtte for islamisk kultur, videnskab og uddannelse // Interfax-Religion , 12.02.2009Nafigulla Ashirov er gift og har syv børn.