Turkmenere ( Stavropol Turkmens , selvnavn - Turkmen ) - en etnografisk gruppe af turkmenere , der tæller over 15 tusinde mennesker (2010, folketælling), der bor i den nordøstlige del af Stavropol-territoriet ( Turkmenskij og nord for Neftekumsky-distriktet ). Trukhmenernes forfædre flyttede i slutningen af det 17. - begyndelsen af det 18. århundrede fra Mangyshlak- halvøen og adskilte sig fra de turkmenske stammer, Igdyr og Soyunaji (i en anden transskription, Chavdurovsky, Egdyrovsky og Saynadzhievsky). Denne stammeopdeling blev bevaret blandt Stavropol-turkmenerne indtil begyndelsen af det 20. århundrede, og de russiske provinsmyndigheder respekterede denne tradition i lang tid [1] .
Udseendet af turkmenere på det nuværende Stavropol-territoriums territorium skyldes, at i 1609, da kalmykerne ankom til de kaspiske stepper, blev en del af de erobrede Mangyshlak-turkmenere talt blandt livvagterne fra Torgut Khan Ho-Urlyuk . Til at begynde med strejfede Stavropol-turkmenerne sammen med Kalmykerne. Skriftlige kilder registrerer tilstedeværelsen af turkmenere på højre bred af Volga allerede i 1653 . Imidlertid var deres forhold til Kalmyk-khanerne ikke lette. For eksempel, i 1771, blev en del af de turkmenere, der bevægede sig ud over Volga, tvangsført af den oprørske Kalmyk Khan Ubashi til Kina , som protesterede mod styrkelsen af den russiske stat i de nedre dele af Volga. Men på den anden side af Yaik-floden flygtede 340 turkmenske familier og vendte tilbage til nu russiske besiddelser, hvor de russiske myndigheder tillod dem at strejfe fra Volga til Kuma -floden i Nordkaukasus.
I 1793 forlod den anden bølge af turkmenske emigranter Mangyshlak. Men repræsentanterne for denne bølge nåede ikke Stavropol-territoriet og slog sig ned i Volga-deltaet. Således blev Astrakhan-turkmenerne dannet . Deres rækker fortsatte med at blive genopbygget af individuelle nomadiske turkmenske familier indtil 1813 [1] , hvor den sidste gruppe på 600 Mangyshlak- turkmenere ifølge P. I. Nebolsin slog sig ned i de nedre dele af Volga [2] .
Siden 1825 har der været den turkmenske politiafdeling i Stavropol-provinsen med to centre: i sommer- og vinterpriser. I 1827 blev turkmenerne i det sydlige Rusland løsladt fra militærtjeneste [3] . Efter 1825 , i forbindelse med massegenbosættelsen af russiske bønder i Stavropol , begyndte provinsmyndighederne at forsøge at strømline nomadernes liv [4] . Nedgangen i traditionel nomadisk pastoralisme blandt turkmenerne var en gradvis proces. Så i 1863, i Upper Barkhanchak, organiserede turkmenerne den første aul, kaldet Bash-oba eller Bash-agyl (det vil sige hoved- eller indledende landsby, paddock), som omfattede 708 husstande. Ifølge etnografen Volodin boede lokale turkmenere allerede i 1902 i 13 bosatte auls, der talte 2.072 huse og 11.000 indbyggere. En mindre del af dem fortsatte med at føre en nomadisk livsstil: 5,5 tusinde [5] .
Før revolutionen var der en vis ejendomsdifferentiering blandt trukhmenerne. Den mest berømte lokale iværksætter Musa-Adzhi Esheev (Isheev), der beskæftigede omkring 1.500 mennesker. Han byggede et murstenshus i orientalsk stil, som er blevet bevaret i 2011. Esheev handlede mel, petroleum, olie og leverede Akhal-Teke-heste til den russiske hær under Første Verdenskrig. En jurte stod ved siden af hans hus, samt hytter til arbejdere og besøgende, et apotek, en mølle, et olieraffinaderi og en sæbefabrik, hvis udstyr blev bragt fra Frankrig. [3]
I 1917 blev den turkmenske politiafdeling omdannet til det turkmenske distrikt, som i 1920 blev til den turkmenske region med centrum i landsbyen Letnyaya Stavka. Som en del af indigeniseringspolitikken blev nationalt personale uddannet: i 1933 var 80-85% af de ansatte i den turkmenske regionale eksekutivkomité turkmenere, og repræsentanter for denne befolkningsgruppe var formænd og sekretærer i alle turkmenske landsbyråd.
Kollektivisering førte til, at nogle af de tidligere turkmenske rige flygtede over Kuma-floden til Dagestan, hvor de grundlagde landsbyer, der stadig eksisterer. I 1956 blev den turkmenske region likvideret, men i 1970 blev den genoprettet inden for de nye grænser [3] .
Historisk set var de opdelt i taipas (nationaliteter). Feltundersøgelser i 2007-2011 viste, at stammedelingen er bevaret og spiller en vis rolle. Selv i den samme landsby foretrækker repræsentanter for forskellige turkmenske nationaliteter at bosætte sig separat. Så landsbyen Ozek-Suat er opdelt i Øvre, hvor soyunaji bor (ca. 30% af dem i landsbyen) og Igdyrs (10%) og Nedre, hvor Chovdur bor - omkring 60%. Følelsen af "stammesolidaritet" har en reel betydning, brugt i konkurrence om adgang til administrative ressourcer. Ønsket om at se en repræsentant for ens egen klan ved magten manifesterede sig under valget til de lokale myndigheder. Ifølge beboerne i Ozek-Suat begyndte en alvorlig kamp før valget som et resultat, og konfliktsituationer fandt også sted. Skarpheden af inter-klankonkurrence kan bedømmes ud fra udtalelser fra nogle beboere i landsbyen om, at det ville være ønskeligt at se ikke en turkmener, men en russer som leder af den lokale administration, som ville være en neutral figur ift. alle turkmenere, som det var før midten af 2000'erne [3] .
Selv i tsartiden havde trukhmenerne valgt aksakaler, der hjalp fogeden. Feltundersøgelser i 2007 og 2011 viste, at ud over lokale selvstyreorganer spiller Ældrerådet en vigtig rolle blandt Stavropol-turkmenerne. Dette organ vælges på møder, der finder sted på kirkegårde. Vælgerne er voksne mænd fra 30 år (en far og sønner kan komme), tilstedeværelsen af mindst en repræsentant fra hvert hus er obligatorisk på mødet. Ældrerådet omfatter ældre og aktive mænd, mullaen spiller en væsentlig rolle. Rådets funktioner er ret omfattende - at udføre offentlige arbejder (for eksempel hvordan man organiserer et vandingssted for husdyr) og at skaffe penge til generelle behov (for eksempel at bygge en moské eller en vej), hjælpe andre landsbyboere ( for eksempel at samle penge ind til en enke, eller nogen på tur, eller hvis sønnen er adskilt fra sine forældre, eller hjælp til at bære gassen). Rådet løser også retssager mellem beboere, straffer de skyldige, påtager sig nogle gange endda funktionerne som retshåndhævende myndigheder, påvirker lovovertrædere med sine egne metoder uden at ty til politiets hjælp. Der er turkmenske landsbyer, hvor selvstyre næsten fuldstændigt regulerer det offentlige liv. Landsbyerne Ullubi-Yurt og Makhach er således en del af landdistriktsadministrationen, hvis centrum er i Nogai-landsbyen Kayasula, der ligger 25 km fra disse landsbyer. Ifølge lokale beboere er landsbyadministrationen ikke opmærksom på livet i de turkmenske landsbyer, afsætter ikke penge til forbedring og konstruktion af vejen. Derfor skal alle problemer løses af beboerne selv, som holder orden og ikke tillader konflikter. Internt selvstyre er typisk for de turkmenske brigader, der går på arbejde i Khankala-garnisonen og de nordlige byggepladser. Turkmenere danner brigader, støtter hinanden og den generelle orden: de kan sende deres kammerat tilbage for upassende opførsel, for eksempel for afhængighed af alkohol [3] .
Traditionelle erhverv er kvægavl (får, geder, heste, kvæg, kameler), fremstilling af tæpper og andre uldprodukter. Feltundersøgelser i 2007 og 2011 viste, at arbejdsmigration er almindelig blandt turkmenske mænd i Stavropol. De fleste af de turkmenske mænd fra den turkmenske region tog til Khankala, til den russiske garnison. Mænd fra de turkmenske landsbyer i Neftekumsky-distriktet gik på arbejde i Tyumen-regionen. Op til 90 % af de unge mænd i Ozek-Suata, Ullubi-Yurt og landsbyen Makhach arbejdede på opførelsen af gas- og olierørledninger i Tyumen , Tynda , Norilsk og andre sibiriske regioner. Dette er ifølge beboerne "et rent turkmensk, lokalt projekt": Samtidig gik 300-400 mennesker fra aulerne ud på en organiseret måde og arbejdede der [3] .
Trukhmen-sproget er en dialekt af det turkmenske sprog , med en mærkbar indflydelse fra Nogai -sproget , hvis nomadelejre grænsede op til Trukhmen-nomaderne. Stavropol-turkmenere er tættere på sproget Tashauz og Chardjou velayat, og de forstår dårligt det turkmenske sprog, som udsendes fra Ashgabat [3] .
Feltstudier fra slutningen af 2000'erne og begyndelsen af 2010'erne viste, at Stavropol turkmenere taler deres modersmål i familien, inklusive unge mennesker. Stort set alle turkmenere taler flydende russisk, hvilket betyder, at de er fuldt tosprogede, med undtagelse af et lille antal meget ældre kvinder.
Undervisningen i det turkmenske sprog blev udført før revolutionen - for eksempel siden 1913 blev det turkmenske sprog undervist på skolen i landsbyen Ozet-Suat. I 1920'erne blev nationale skoler og biblioteker åbnet i næsten alle turkmenske landsbyer; siden 1930 blev der udgivet en regional avis på turkmensk sprog. I 1965 blev undervisningen i modersmålet i skolerne indstillet.
I 1990'erne blev adskillige mennesker sendt til Ashgabat for at modtage specialiteten "Turkmensk sprog", hvis litterære version blev studeret i skolerne i Stavropol indtil begyndelsen af 2000'erne, og i nogle landsbyer (for eksempel i Edelbay) og noget senere . Men senere indsnævredes omfanget af brugen af det turkmenske sprog - siden midten af 2000'erne i Stavropol-territoriet har der ikke været en eneste radioudsendelse eller tv-program på det, der er ingen trykte publikationer. Uddannelse (bortset fra skolen i landsbyen Ozek-Suat, hvor turkmensk studeres valgfrit) foregår kun på russisk [3] .
Troende er overvejende sunnimuslimer. Feltundersøgelser i 2007 og 2011 viste, at næsten alle landsbyer har en moske, og mullaen spiller en vigtig rolle i det offentlige liv. Imidlertid blev nidkær overholdelse af ritualer ikke afsløret. Af de 34 adspurgte besøgte ti personer moskeen, hvoraf halvdelen var unge kvinder. Kun to af de adspurgte havde en muslimsk stilling. Opførelsen af moskeer og mullahernes aktiviteter blev udført på bekostning af frivillige donationer. Der indsamles penge til moskeen to gange om året; alle, uanset religiøs overbevisning, anså det for en pligt at deltage i donationer, alm. To vigtigste muslimske helligdage blev fejret (Urazu og Kurban), på disse dage kommer mænd til kirkegården for at bede for de døde, og hvor de diskuterer offentlige anliggender [3] .
Forsker O. Brusina bemærker, at på trods af al originaliteten af turkmenernes kultur i Stavropol, er det kulturen i Turkmenistan, der er standarden for dem. Stavropol-turkmenernes traditionelle kostume adskiller sig væsentligt fra de centralasiatiske turkmeneres kostume, men feltstudier i 2007 og 2011 viste, at russiske turkmenere, efter at have besøgt Turkmenistan, erhverver nationalt tøj med et standardiseret (Teke) mønster der. De bestiller også tøj til deres folkedanseensembler, til optrædener af ryttere og til deltagere i den traditionelle Goresh wrestling. Selvom disse outfits ikke har meget til fælles med de traditionelle dragter fra Stavropol- og Astrakhan-turkmenerne, bliver de behandlet som et symbol på at styrke den nationale ånd [3] .
Trukhmenerne adskiller sig fra turkmenerne i Turkmenistan i deres større mongoloiditet og lettere pigmentering, som er forbundet med interetniske ægteskaber [3] .
I folketællingen i 2002 blev trukhmenerne talt sammen med turkmenerne (tilsammen mere end 33 tusinde), selvom trukhmenerne i løbet af flere århundreders adskillelse har bevæget sig betydeligt væk fra deres modstykker fra Turkmenistan . På det tidspunkt var 13,9 tusind turkmenere (0,48%) registreret i Stavropol-territoriet. Folketællingen i 2010 registrerede tilstedeværelsen af 15.048 turkmenere i provinsen. De er den niende største befolkning i regionen med en andel på 0,54 %.
Stavropol Turkmen opretholder bånd med Turkmenistan: flere delegationer besøgte dette land, i landsbyen Edelbay i 2009 blev en bronzebuste af den klassiske turkmenske poesi Magtymguly bragt fra Ashgabat . Folkedans og musikensembler af Stavropol og Astrakhan turkmenere blev inviteret til Ashgabat flere gange for at deltage i festivaler. Der er ingen massemigrering til Turkmenistan: billetter er dyre og et visum er påkrævet. Feltundersøgelser viste, at Stavropol Turkmen så udsendelser fra Ashgabat gennem parabolantenner, og de fleste af de adspurgte ville gerne besøge dette land, men rejser dertil er sjældne [6] .
| Folk i Rusland | |
|---|---|
| Over 10 mio | |
| 1 til 10 mio | |
| Fra 500 tusind til 1 mio | |
| Fra 200 til 500 tusind | |
| Fra 100 til 200 tusind | |
| Fra 30 til 100 tusind | |
| Fra 10 til 30 tusind | |
| Se også: Liste over oprindelige folk i Rusland | |
| turkmenere | |
|---|---|
| kultur | Arkitektur kunst Navn Tæppevævning Kostume smykker Bryllup Køkken Litteratur Folklore musik Religion Dans Teater Turisme Sport Film Ferier og mindeværdige dage Novruz |
| Turkmenere efter land | Afghanistan • Tadsjikistan • Rusland • Tyrkiet • Iran |
| turkmensk sprog | Trukhmen-sprog • Turkmensk skrift |
| Holdning til religion | Islam • Kristendom |