Trojan (mytologi)

Trojan

Tropeum Traiani (Tropheum), Trajans trofæmonument i Dacia (nu Adamklisi, Rumænien ), forbundet af N. S. Derzhavin med "Troyan-sporet"
Mytologi slavisk
Etage han-
Omtaler " Ordet om Igors kampagne " osv.

Troyan  - i sydslavisk folklore, en dæmonisk karakter, nogle gange trehovedet [1] ; i den gamle russiske bogtradition en guddom, herunder " Fortællingen om Igors kampagne " [1] [2] . Karakteren menes at dateres tilbage til den historiske romerske kejser Trajan (98-117) [3] [1] . Ifølge en anden antagelse blev ideen om "Troyans aldre" fra Tale of Igor's Campaign dannet under indflydelse af eposet om den trojanske krig [1] .

I Balkan-folklore

Billedet af den romerske kejser Trajan , efter at have gennemgået en betydelig mytologisering, tog en fremtrædende plads i Balkan-folkloren (svarende til kejser Diocletian , der blev til Dukljan ).

I sydslavisk folklore optræder Troyan som en dæmonisk karakter, en konge med gedeører og -ben, nogle gange trehovedet [1] .

Plottet i det serbiske eventyr er kendt, hvor det ene hoved af Troyan fortærer mennesker, det andet - kvæg, det tredje - fisk. Således bliver repræsentanter for de tre kongeriger, niveauer af verden hans ofre, hvilket formodentlig symboliserer hans forbindelse med disse niveauer [3] [1] . Funktionerne i den baltisk-slaviske trigava [1] er tæt på . Trojaneren rejser om natten, fordi han er bange for sollys [3] . I gamle ( Hecate , Hermes Trismegistus ) og keltiske mytologier er der også en forbindelse mellem trehovedede (tre-ansigtede) guddomme med natten og underverdenen [3] .

I serbisk folklore er kong Trojan kendt, der fungerer som en natdæmon. Han kommer til sin elskede om natten og forlader hende, når hestene spiser al maden, og hanerne synger ved daggry. Broren til Troyans elskede fylder hestene med sand i stedet for havre og trækker hanernes tunger ud. Som et resultat bliver dæmonen forsinket til daggry, og da han begiver sig afsted på hjemrejsen, smeltes han af solens stråler [1] .

I Rusland

Det antages normalt, at Troyan blev lånt ind i gammelrussisk læsefærdighed fra sydslavisk folklore (på grund af Balkan-rødderne til slavisk læsefærdighed).

I Rusland optræder Troyan i det apokryfe " Jomfruens vandring gennem pinslerne " i det XII århundrede, hvor han sammen med Khors , Veles (Volos) og Perun er klassificeret som en østslavisk gud [1] [2] .

Troyan er nævnt i "The Tale of Igor's Campaign ": den mytiske sanger Boyan modtager poetisk inspiration, "roaming langs Troyan's Path"; Det russiske land kaldes "trojanernes land", en "jomfruforseelse" kom ind i dette land og steg "i kraften af ​​Dazhgods barnebarn" - formentlig blandt det russiske folk . Troyan er her forbundet med både rummets mytologi og tidens mytologi: "Troyans tidsaldre" betyder den hedenske æra og tiden for de første russiske prins-helte; Troyans syvende (sidste) århundrede refererer til Vseslav Bryachislavichs regeringstid (XI århundrede), den sidste mytologiserede prins, der var repræsenteret som en varulv [1] . I Catherines kopi af "The Tale of Igor's Campaign" i stedet for "On the Seventh Year of Trojan", som i den første udgave, står der "On the Seventh Year of Zoyani". R. O. Yakobson foreslog, at det i originalen var "fra trojansk", hvor bogstavet z, kaldet "land", stod i stedet for dette ord, som der er andre eksempler i gamle russiske manuskripter, det vil sige, det skal læses "land af Trojan".

I en af ​​det 16. århundredes euhemeriske passager er den hedenske gud Trojan direkte afledt af den romerske kejser Trajan :

Og lad skaren af ​​mennesker forstå tyren, og de vil ikke gå ind i en stor løgn, guderne er mange: Perun og Khors , Dyya og Troyan og mange andre, for som om folket var de ældstes dage: Perun i Elinerne og Khors i Kvpr var Trojan konge i Rom .

"Fortællingen om Igors kampagne" har paralleller til den " forsagte læsefærdighed " i det 17.-18. århundrede. I en sammensværgelse fra Veliky Ustyug-samlingen fra det 17. århundrede er der følgende motiv: "Blæs, O Gud, fra himlen, vind med din Hellige Ånd for det hellige hav Okiyan , til kongen af ​​Troyan." A. A. Turilov og A. V. Chernetsov skrev, at navnet på kejser Trajan blev populært i Rusland i det 17. århundrede på grund af det faktum, at det blev lånt fra monumenterne for slavisk læsefærdighed i Sinodik . Ifølge "Tale of Igor's Campaign" ligger "Troyans land" nær det blå hav, og "vindene, Stribozh vnutsi, blæser pile fra havet på Igors modige pylka" [2] .

Historiografi

En række forskere mener, at Troyan er et mytologiseret billede af den romerske kejser Mark Ulpius Trajan [3] [1] , som kæmpede på Balkan. Trajans volde med hans navn forblev i Dacia . Nogle forskere identificerer "Trojans vej" fra "Fortællingen om Igors kampagne" med monumentet, Trajans trofæ i Dobruja [1]

A. N. Veselovsky [4] og R. O. Yakobson associerede navnet Troyan med Troja og de slaviske versioner af de gamle legender om den trojanske krig  - "De trojanske gerninger" af Dictys og Daret . Mange middelalderlige skriftlærde anså deres folk for at være efterkommere af trojanerne, og slaverne var ingen undtagelse.

Det "syvende århundrede" i Jacobsons forståelse, der ellers deler teksten, er ikke forbundet med Vseslav, men betyder det syvende årtusinde (ordets gamle russiske betydning) fra verdens skabelse, med det syvende århundrede, hvoraf , som begyndte i 1092, var der forbundet eskatologiske forventninger, og da nomaderne begyndte at invadere til Rusland ("Trojanernes land").

Noter

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Petrokhin, 2002 , s. 467.
  2. ↑ 1 2 3 Petrokhin, 2014 , s. 378-379.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Myter om verdens folk, 1988 .
  4. ↑ Veselovsky A. N. Et nyt kig på ordet om Igors kampagne // Tidsskrift for Ministeriet for Offentlig Undervisning . August. 1877. Femte årti. Del CXCII.

Litteratur